श्लोक 78: समानतेचे मन

• निःपक्षपाती मन, मोकळे आणि सर्वांशी ग्रहणशील
• इतरांना त्यांच्या गरजा आणि स्वभावानुसार लाभ देणे
• बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या फायद्यासाठी आपण किती ग्रहणक्षम आहोत हे आपल्यावर अवलंबून आहे
• प्रेरणा येत, पण कुशल साधन, फायद्यासाठी

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

जवळच्या आणि दूरच्या प्रत्येक गोष्टीला समृद्ध करणाऱ्या पावसाच्या ढगासारखा कोण आहे?
जगाला केवळ लाभ आणि आनंद मिळवून देण्याच्या विचारात जो मन धारण करतो.

पावसाचा ढग सारखाच पाऊस पाडतो—चांगला, कमी-अधिक प्रमाणात—भागावर. पाऊस तिथेच पडतो. आणि पाऊस भेदभाव करत नाही, "अरे, मला त्या रोपाला पाणी द्यायचे आहे पण मला ते रोप मरायचे आहे म्हणून मी तिथे पडणार नाही." त्याचप्रमाणे येथे, "जगाला केवळ लाभ आणि आनंद मिळवून देण्याच्या विचारात मन धारण करणार्‍या" व्यक्तीचे मन निःपक्षपाती किंवा समानतेचे आहे जे मुक्त आणि ग्रहणक्षम आणि सर्वांशी संबंधित आहे.

आपल्यापैकी बरेच जण अर्धवट आहेत. जर कोणी आमच्यासाठी चांगले असेल तर आम्हाला ते आवडतात. जे जवळचे आणि प्रिय आहेत त्यांना मदत करायची आहे. जर कोणी आमच्यासाठी वाईट असेल तर आम्हाला ते आवडत नाही आणि आम्ही त्यांना मदत करू इच्छित नाही किंवा त्यांच्यासाठी काहीही करू इच्छित नाही. आणि मग जे लोक आपल्यावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम करत नाहीत, नाही, आम्हाला काळजी नाही.

येथे, जेव्हा ते बोलत आहेत अ बोधिसत्व किंवा बुद्ध, कोणीतरी असा पक्षपातीपणा काढून टाकला आहे, आणि त्याऐवजी प्रत्येकाकडे पाहू शकतो आणि प्रत्येकाच्या हृदयात ते अगदी सारखेच आहेत, सुख हवे आहेत, दुःख नको आहेत. मागील जन्मात आणि या जीवनात ते आपल्यावर दयाळूपणे वागण्यासारखेच आहेत आणि भविष्यात ते आपल्यावर दयाळू असतील. तेव्हा त्या समतेच्या मनाने मग ए बोधिसत्व किंवा बुद्ध व्यक्तींना त्या विशिष्ट वेळी काय आवश्यक आहे त्यानुसार आणि त्या व्यक्तीच्या ग्रहणक्षमतेनुसार इतरांच्या फायद्यासाठी कार्य करते.

जरी त्यांच्या बाजूने बुद्ध आणि बोधिसत्वांचा आपल्याबद्दल समान दृष्टीकोन आहे, आणि जरी त्यांची फायद्याची प्रेरणा तितकीच वाढली आहे, आणि ती बदलणार नाही, तरीही आपल्या बाजूने आपण वेगळे आहोत. जेव्हा आपण वाईट मूडमध्ये असतो, जेव्हा आपण रागावतो, जेव्हा आपण उद्धट असतो, जेव्हा आपण गर्विष्ठ असतो, तेव्हा बुद्धांना आपला फायदा करणे खूप कठीण असते कारण आपण आपल्या स्वतःच्या आत्मकेंद्रित अहंकारात पूर्णपणे बुडलेले असतो. हा प्रकार तिथल्या रोपट्याने रेनकोट घालण्यासारखा असेल. [हशा] आणि मुळात पावसापासून स्वतःला भूक लागते ज्याची त्याला नितांत गरज असते, तुम्हाला माहिती आहे, किती संवेदनशील प्राणी करतात.

आणि मग सुद्धा, संवेदनाशील प्राण्यांचे स्वभाव भिन्न असल्यामुळे, बुद्ध आपल्याला आपल्या स्वभावानुसार मदत करतात. त्यामुळे ज्या लोकांचा कल असतो ऐकणारा वाहन, तो त्या शिकवणी शिकवतो. सोलिटरी रिलायझर वाहनाच्या दिशेने तो त्यांना शिकवतो. च्या दिशेने बोधिसत्व वाहन तो त्या शिकवतो. त्यामुळे प्रत्येक जीवाशी संवाद साधण्याची पद्धत वेगळी असली तरी प्रत्येक जीवाची काळजी घेणारे मन सारखेच असते.

हा असा प्रकार आहे जो आपण स्वतःमध्ये विकसित करू इच्छितो, ते मन जे प्रत्येकाची तितकीच काळजी घेते, परंतु असे मन जे व्यक्तींमध्ये ट्यून करू शकते आणि लोक कोठे आहेत आणि या व्यक्तीला काय बोलणे चांगले आहे हे पाहू शकते आणि आपण काय केले पाहिजे त्यांना असे म्हणू नका की केवळ कारणीभूत ठरेल संशय or चुकीची दृश्ये.

केवळ चांगली प्रेरणा असणे पुरेसे नाही. आपल्याला खरोखर शहाणपणाची गरज आहे आणि कुशल साधन तसेच प्रत्येकाला लाभ देण्यासाठी सक्षम होण्यासाठी. त्यामुळे त्याचे काम सुरू आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] परंतु जेव्हा तुम्ही अशा शिकवणी ऐकता तेव्हा मला त्यातून काय मिळते ते दोन गोष्टी आहेत:

1. हे बुद्धांचे गुण आहेत, जे आहेत बुद्ध दागिना की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये. आणि बोधिसत्वांचे समान गुण (परंतु थोड्या प्रमाणात), द संघ की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये. आर्य बोधिसत्व. म्हणून जेव्हा मी अशा गोष्टी ऐकतो तेव्हा मला विचार करायला काहीतरी मिळते ध्यान करा आश्रय वर, च्या गुण समजून दृष्टीने आश्रय वस्तू.

2. आणि जेव्हा मी सराव करण्यासाठी माझी प्रेरणा निर्माण करतो तेव्हा मला विचार करण्यासारखे काहीतरी देते. जसे की मला कोणत्या प्रकारचे गुण जोपासता यायचे आहेत आणि मला खरोखरच इतरांना मदत करायची असेल तर या सर्व विविध गुणांचा फायदा काय आहे. आणि मग या विविध गुणांची कारणे काय आहेत.

जेव्हा तुम्ही आश्रयाचे ध्यान करता तेव्हा या सारख्या श्लोकांची मदत होते. तुम्ही तुमचा हेतू ठरवत असताना आणि तुम्हाला सराव कसा करायचा आहे आणि तुम्हाला काय वाढवायचे आहे हे ठरवताना ते देखील मदत करतात.