श्लोक 63: चलन जे सर्व दारिद्र्य नाहीसे करते

• तीन प्रकारची श्रद्धा
• काळानुसार विश्वास वाढत जातो
• बौद्ध धर्मातील विश्वास विरुद्ध तपासाशिवाय विश्वास
• संपूर्ण मार्गावर विश्वास सरावाचे समर्थन करतो

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

असे कोणते चलन आहे ज्याचे एक नाणे सर्व प्रकारची गरिबी दूर करू शकते?
अध्यात्मिक विश्वास. कोणीही ते चोरू शकत नाही आणि ते सर्व मानसिक गोंधळ दूर करते.

"विश्वास" याचा अर्थ आत्मविश्वास, विश्वास. याचा अर्थ निर्विवाद विश्वास असा नाही.

“कोणते चलन आहे ज्याचे एक नाणे सर्व प्रकारची गरिबी दूर करू शकते? आध्यात्मिक विश्वास (किंवा खात्री). कोणीही ते चोरू शकत नाही आणि ते सर्व मानसिक गोंधळ दूर करते. ”

मार्गावर आणि मार्गाच्या शिक्षकांवर विश्वास आणि आत्मविश्वास असणे, हे खूप महत्वाचे आहे. जर आपल्यात विश्वास, आत्मविश्वास आणि विश्वास नसेल तर आपण सराव करणार नाही. कारण आपण ज्या गोष्टींवर विश्वास ठेवत नाही त्या गोष्टींकडे आपण जात नाही.

विश्वासाचे तीन प्रकार आहेत, किंवा आत्मविश्वास, विश्वास.

1. जेव्हा आपण देवाचे गुण पाहतो तेव्हा विश्वास किंवा आत्मविश्वासाची प्रशंसा करणे होय बुद्ध, आम्ही एका अभ्यासकाचे गुण पाहतो आणि ते खरोखरच आम्हाला कोणीतरी उल्लेखनीय म्हणून मारतात आणि आम्ही म्हणतो, "व्वा, तुमचे म्हणणे आहे की लोक असे असू शकतात?" आणि आम्ही त्यांच्या गुणांची प्रशंसा करतो. त्यामुळे आपली ऊर्जा वाढते, नाही का? जेव्हा आपण खरोखर प्रशंसा करतो असे लोक पाहतो तेव्हा ते आपल्याला प्रोत्साहन देते. कारण असे लोक या ग्रहावर अस्तित्वात आहेत हे जाणून घेणे चांगले आहे. आणि मग हे देखील जाणून घ्या की आपण असे होणे शक्य आहे.
2. आणि त्यामुळे दुसऱ्या प्रकारचा विश्वास किंवा आत्मविश्वास निर्माण होतो, ज्याला महत्त्वाकांक्षी विश्वास किंवा आत्मविश्वास म्हणतात जिथे आपण एखाद्या व्यक्तीसारखे बनण्याची आकांक्षा बाळगतो. बुद्ध, किंवा आम्ही अधिक उदार, अधिक नैतिक बनण्याची आकांक्षा बाळगतो. आम्हाला आणखी मिळण्याची आकांक्षा आहे धैर्य. ठीक आहे? तर अशा प्रकारचा विश्वास किंवा आत्मविश्वास आपल्याला खरोखरच उदात्त अशा गोष्टीकडे घेऊन जातो.

   पहिला आपल्या मनाला प्रेरणा देतो आणि आपल्याला भरपूर ऊर्जा देतो. आणि दुसरा खरोखर आपल्याला अशा गोष्टीकडे नेतो जे आपण मिळवू शकतो.

3. आणि मग तिसरा म्हणजे खात्रीशीर विश्वास (किंवा खात्रीशीर आत्मविश्वास). आणि जेव्हा आपल्याला शिकवण्याबद्दल खरोखर खात्री पटते. त्यामुळे शिकवणींचा खरोखर विचार केल्याने आणि त्यांचा अर्थ आहे हे पाहून, त्यांचा सराव करणे शक्य आहे हे पाहून, आपण परिणाम साध्य करू शकतो. आणि मग आपल्याला खरा आत्मविश्वास आहे की होय, हा मार्ग कार्य करतो. आणि ते विश्वासार्ह आहे आणि मी त्यात गुंतून राहू शकतो आणि त्याचा सराव केल्याने - मुक्ती आणि पूर्ण प्रबोधन - जे मिळते ते मी मिळवू शकतो.

   अशा प्रकारचा विश्वास (किंवा आत्मविश्वास) खात्रीने एखाद्या गोष्टीचा अभ्यास आणि चिंतन केल्याने प्राप्त होतो. कारण आपण एखाद्या गोष्टीचा अभ्यास केल्याशिवाय आणि ती कशाबद्दल आहे हे कळल्याशिवाय आपण त्याबद्दल खात्री बाळगू शकत नाही. अन्यथा, जर आपण नुसते नाव ऐकले किंवा आपण येथे फक्त काही शब्द आणि तेथे काही शब्द ऐकले, तर ते आपल्याला पुरेशी माहिती देत ​​नाही, आणि प्रत्यक्षात तो निर्विवाद विश्वास बनतो. आणि मग असे आहे, “अरे, हे चांगले आहे कारण बुद्ध म्हणाला." परंतु एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवण्याचे हे फार चांगले कारण नाही. तुम्हाला माहिती आहे, बौद्ध धर्मात आम्हाला गोष्टींवर विश्वास ठेवायचा आहे कारण आम्ही त्यांच्याबद्दल विचार केला आहे आणि त्यांना अर्थ आहे. किंवा कारण आम्ही त्यांचा प्रयत्न केला आहे आणि आम्ही ते कार्य करत असल्याचे पाहतो.

या तीन प्रकारचा विश्वास किंवा आत्मविश्वास जोपासणे महत्त्वाचे आहे, कारण ते मार्गावर खरे मदत करणारे आहेत. ते मनाच्या विरुद्ध आहेत संशय, संशयाचे मन, निंदकतेचे मन, ते मन जे म्हणते, "न्याह, मी विश्वास ठेवत नाही, तू माझ्यावर विश्वास ठेव." तुम्हाला माहीत आहे का? ज्याची सुरुवात करण्यासाठी खूप प्रामाणिक आध्यात्मिक मन नाही.

विश्वास ही खरोखर उत्थान करणारी गोष्ट आहे. आणि विश्वास ठेवल्याने ते आपल्याला शिकण्यास उत्तेजित करते आणि अशा प्रकारे आपण शहाणपण निर्माण करतो. जेव्हा आपल्याकडे शहाणपण असते तेव्हा आपण ज्या गोष्टींवर विश्वास ठेवतो त्या गोष्टींवर विश्वास ठेवण्याची आणि ज्या गोष्टींची आपण प्रशंसा करतो त्या गोष्टींची प्रशंसा करण्याची आणि आपण ज्या गोष्टींची आकांक्षा बाळगतो त्या गोष्टींसाठी आकांक्षा बाळगण्याची आपल्याकडे अधिक कारणे असतात. आणि त्यामुळे आपला विश्वास वाढतो. म्हणून विश्वास आणि शहाणपण या बौद्ध मार्गावर एकमेकांना पूरक आहेत. आणि ते दोन्ही खूप महत्वाचे आहेत. आपण कुठे जात आहोत, आपण तिथे का जात आहोत हे पाहण्यासाठी आणि नंतर तिथे जाण्यासाठी.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ही एक प्रक्रिया आहे, होय. विश्वास ही अशी काही गोष्ट नाही जी फक्त अशी येते [बोटं काढते]. ही अशी गोष्ट नाही जी तुम्ही स्वतःला सांगू शकता, “अरे, मला विश्वास ठेवायला हवा. माझे सर्व मित्र यावर विश्वास ठेवतात, मीही यावर विश्वास ठेवलाच पाहिजे.” नाही. आपण स्वतःच गोष्टी शिकून त्याबद्दल विचार केला पाहिजे. आणि हे असे काहीतरी आहे जे कालांतराने विकसित होते.

परंतु जेव्हा आपण बर्याच काळापासून सराव केलेल्या लोकांना पाहतो तेव्हा ते खूप प्रेरणादायी असते - किंवा आपण त्याचे उदाहरण देखील घेतो. बुद्धचे जीवन, किंवा परमपूज्य द दलाई लामाचे जीवन - आणि मग आपण पाहतो की त्यांनी काय केले आहे, ते कसे जगले आहेत, त्यांनी त्यांच्या जीवनात आलेल्या सर्व प्रकारच्या गोष्टींचा कसा सामना केला आहे आणि मग ते आमच्यासाठी खूप प्रेरणादायी आहे. आम्ही त्यांच्या गुणांची प्रशंसा करतो. त्यांचे गुण मिळवण्याची आमची इच्छा आहे. आणि कारण ते धर्माचे पालन करतात, आणि त्यामुळेच त्यांना त्यांच्या जीवनात अनुभवलेल्या सर्व गोष्टींना सामोरे जाण्याचे सामर्थ्य दिले आहे, त्यामुळेच आमचा धर्मावर अधिक विश्वास निर्माण झाला आहे - कारण येथे कोणीतरी आहे ज्याने त्याचे पालन केले आणि ते असे झाले ते

त्यामुळे उद्दिष्टे काय आहेत हे पाहणे चांगले. किंवा एखाद्या व्यक्तीचे उदाहरण पहा ज्याने आपण जे बनण्याचा प्रयत्न करीत आहोत - किंवा आपण कोणत्या मार्गाचा अवलंब करीत आहोत - त्याचा सराव केला आहे - कारण आपण त्या व्यक्तीसारखे बनू.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही एकाग्रतेचा सराव करत असताना, विश्वास किंवा आत्मविश्वास हा एकाग्रतेतील काही अडथळ्यांवर उतारा आहे. उदाहरणार्थ, आळशीपणा. "विश्वास हा आळशीपणाचा उतारा कसा आहे?" बरं, आळस म्हणते, “मी अयोग्य आहे. मार्ग खूप कठीण आहे. ध्येय खूप कठीण आहे. मी हे करू शकत नाही.” त्यामुळे तो निरुत्साहाचा आळस आहे. किंवा आम्ही म्हणतो, "तुम्हाला माहिती आहे, या सर्व सूचना आहेत, परंतु त्यांचे पालन करून तुम्ही खरोखर एकाग्रता विकसित करू शकता की नाही हे मला माहीत नाही." त्यामुळे भरपूर आहे संशय मनात जेव्हा आपण सूचनांवर विश्वास ठेवतो; जेव्हा आपला स्वतःवर, शिकवणीवर, ध्येयावर थोडा आत्मविश्वास असतो; मग आपण अशा आळशीपणावर मात करतो. कारण आपण पाहतो की त्या गोष्टी साध्य करणे शक्य आहे, इतर लोक आहेत ज्यांनी ते केले आहे आणि आपण त्यांच्यापासून स्वाभाविकपणे वेगळे नाही. आणि जर आपण फक्त त्या दिशेने ऊर्जा टाकली तर आपण प्रगती करू शकतो. आळशीपणा असताना, आपण पाऊल टाकण्यापूर्वीच आपण स्वतःच्या पायावर गोळी झाडतो आणि मग म्हणतो, “ठीक आहे, मला चालता येत नाही.” आणि आपण असे करणे नक्कीच टाळले पाहिजे.

दुसरीकडे, आपण शुद्ध इच्छेने काहीही साध्य करू शकतो आणि आपल्याला शिक्षकाची गरज नाही आणि आपल्याला पायाभूत पद्धतींची किंवा तत्सम कशाचीही गरज नाही, असा विचार करून आपण स्वत: बरोबर जास्त फुगणे टाळले पाहिजे. हा आत्मविश्वास नाही, अहंकार आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही म्हणत आहात, लहानपणी तुमचा ज्या प्रकारचा विश्वास वाढला होता तो कोणत्यातरी बाह्य अखंड अस्तित्वात होता आणि तुमचा त्यावर विश्वास होता. तर तुमचा विश्वास एका गोष्टीवर असायला हवा होता आणि तो खूप परिमित होता, आणि तो होता. तर, बौद्ध धर्मावरील श्रद्धा…. आमचा एका सरावावर विश्वास आहे जो आम्ही प्रत्यक्षात करू शकतो आणि प्रयत्न करू शकतो. त्यामुळे आधीपासून असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवण्यापेक्षा, सरावावर विश्वास ठेवण्यापेक्षा आणि स्वत:वर विश्वास ठेवण्यापेक्षा हे थोडे वेगळे आहे, जेणेकरून तुम्ही ती सराव करू शकाल आणि परिणाम मिळवू शकाल.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ठीक आहे, जेव्हा आपण सात प्रकारचे कॉग्नायझर पाहतो, तेव्हा आपण सुरुवात करतो चुकीची दृश्ये, मग आपण भ्रमात जातो संशय, नंतर गृहीतक दुरुस्त करण्यासाठी, नंतर अनुमान काढण्यासाठी, नंतर थेट आकलन करण्यासाठी; त्या प्रगतीमध्ये विश्वासाची भूमिका असते चुकीची दृश्ये वास्तविकतेची थेट जाणीव असणे. आणि म्हणूनच तुमच्या सरावात विश्वास हा एक आधारभूत घटक आहे जो तुमच्या मनाला प्रेरणा देतो आणि तुम्हाला पुढे चालू ठेवतो. त्यामुळे तपासाशिवाय विश्वास नाही.