श्लोक 34-5: पीडित दृश्ये

• आमचे स्वतःचे pinpointing चुकीची दृश्ये
• नाशवंत समुच्चयांचे दृश्य
• शाश्वतवाद आणि शून्यवाद
• नैतिकता आणि आचार यांच्या वाईट पद्धती

41 शेती करण्यासाठी प्रार्थना बोधचित्ता: श्लोक ४०-१ (डाउनलोड)

"सर्व प्राणी निर्दयी असू दे चुकीची दृश्ये. "
ही प्रार्थना आहे बोधिसत्व जेव्हा कोणी दयाळूपणाची परतफेड करत नाही तेव्हा.

सहसा जेव्हा आपण पाहतो की लोक दयाळूपणाची परतफेड करत नाहीत तेव्हा आपल्याला वाटते की आपण त्यांच्यावर रागावतो, निर्णय घेतो आणि थोडासा तिरस्कार करतो. वास्तविक, जेव्हा आपण मित्रांसोबत असलो आणि ते अशा प्रकारची गोष्ट करत असतील तर आपण काय केले पाहिजे, जेव्हा एखादी योग्य वेळ असते, जेव्हा एखादी व्यक्ती दुसरे काहीतरी करण्याच्या मध्यभागी नसते आणि त्यांचे मन शांत वाटत असते, मग फक्त त्यांच्याशी बोलण्यासाठी, म्हणा “तुला ही दयाळूपणा मिळाली आणि मी तुला असे वागताना पाहिले. असे का होत आहे याचा मी विचार करत होतो.” (मागणी न करता) त्यांना जाणीव करून देण्याचा काही मार्ग: “तुम्ही हे करत असाल.” येथे, हे सांगणे सोपे आहे की जेव्हा तुम्ही दुसऱ्याच्या दयाळूपणाची परतफेड करत नाही. आम्ही नेहमी तक्रार करतो की ते आमच्या दयाळूपणाची परतफेड करत नाहीत, म्हणून ते विसरून जा. त्यावर कुणाला तरी दुरुस्त करण्याचा प्रयत्नही करू नका, कारण ते फक्त आपलेच असंतुष्ट मन आहे, नाही का?

खरी गोष्ट म्हणजे आपण दयाळूपणे वागू नये चुकीची दृश्ये. जेव्हा इतर लोक दयाळूपणाची परतफेड करत नाहीत तेव्हा त्यांचा न्याय करण्याऐवजी, स्वतःचे मत बदलणे आणि विचार करणे: “मी माझ्या स्वतःबद्दल निर्दयी असले पाहिजे चुकीची दृश्ये.” आपण नेहमी आपल्या स्वतःपासून सुरुवात करतो चुकीची दृश्ये. अर्थात, आपल्या सर्वांना असे वाटते की आपल्याकडे काहीही नाही आणि ते आपल्यातील खोली दर्शवते चुकीची दृश्ये. नाही का?

शिकवणींमध्ये दुःखाचे सर्व प्रकारचे वर्गीकरण आहेत. असांगाला “पीडित” नावाची एक श्रेणी आहे दृश्ये.” हे सहा मूळ त्रासांपैकी एक आहे. त्या दु:खीच्या आत दृश्ये त्यांचे पाच प्रकार आहेत. त्यापैकी एक आहे चुकीची दृश्ये, परंतु प्रत्यक्षात ते सर्व आहेत चुकीची दृश्ये.

पहिला म्हणजे ज्याला आपण नाश पावणाऱ्या समुच्चयांचे दृश्य म्हणतो. त्यालाच म्हणतात जिगटा तिबेटी भाषेत आणि ते स्वतःचे "मी" किंवा "माझे" खरोखर अस्तित्त्वात आहे.

दुसरा एक आहे दृश्ये शाश्वतवाद आणि शून्यवाद, आणि ते प्रथम स्वतःचे खरे अस्तित्व समजून घेणे आणि नंतर शाश्वततेच्या दृष्टिकोनातून विचार करणे यावर आधारित आहे की मृत्यूच्या वेळी स्वत: हा एक प्रकारचा जन्मजात अस्तित्त्वात असलेला आत्मा, किंवा स्वत: किंवा मी म्हणून चालू राहतो. . किंवा जर आपला शून्यवादी दृष्टीकोन असेल, असा विचार केला की मूळतः अस्तित्त्वात असलेला तो घनस्वरूप मृत्यूच्या वेळी पूर्णपणे बंद होतो. आपण या दोघांना अगदी सहज पडतो. जेव्हा लोक त्यांच्या शिक्षकांच्या पुनर्जन्मांबद्दल बोलतात तेव्हा आपण ते अनेकदा पाहू शकता, ते विचार करत आहेत, "हे मूळ अस्तित्वात आहे जे पुढील जन्मातही तीच व्यक्ती आहे." नाही. सातत्य आहे पण ती एकच व्यक्ती नाही. शाश्वतता आणि शून्यवाद या दोन टोकांपासून मुक्त असे दृश्य असणे तितके सोपे नाही कारण याचा अर्थ शून्यता योग्यरित्या समजून घेणे होय. अर्थात शाश्वतवाद आणि शून्यवाद यांचेही वर्णन करण्याचे विविध मार्ग आहेत. सर्व प्रकारचे भिन्न अंश आणि भिन्न स्तर आहेत, परंतु ते बाजूला ठेवा.

तिसरा चुकीचा दृष्टिकोन नैतिकता आणि आचार या वाईट पद्धती हा मुक्तीचा मार्ग आहे असा विचार करतो. वाईट नैतिकता, चुकीच्या शिकवणी. काही कृती करणे हा विचार करून मुक्तीचा मार्ग आहे आणि तो मार्ग नाही. हे चुकीचे नैतिकता धरून असू शकते, जसे की प्राणी बलिदान योग्य आहे आणि त्यासारख्या गोष्टी. जो मार्ग नाही त्याला धरून राहणे म्हणजे प्राचीन भारतात असे लोक होते ज्यांचा असा विश्वास होता की जर तुम्ही त्रिशूलावर उडी मारली आणि ती तुमच्या डोक्याच्या वर आली तर याचा अर्थ तुम्ही ज्ञानी आहात. जर तुम्ही कुत्र्यासारखे रेंगाळत असाल तर याचा अर्थ तुम्ही तुमचा कुत्रा वापरत आहात चारा आणि तुमचा मनुष्य म्हणून पुनर्जन्म होईल.

ते नेहमी चुकीच्या नीतिमत्तेची आणि चुकीच्या मार्गाची उदाहरणे देतात, परंतु आपल्या परिस्थितीत आपल्याला पुन्हा पहावे लागेल, कारण आपल्या समाजात सर्व प्रकारच्या चुकीच्या नैतिकता आहेत, ज्या लोकांना वाटते की ते ठीक आहे, जे आपल्याला ठीक आहे असे वाटते. अशा सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत ज्या आपल्याला मार्ग वाटत नाहीत. वेगवेगळ्या अंधश्रद्धा प्रथा.

थेरवाद परंपरेत अनेकदा स्पष्ट केले आहे की केवळ काही विशिष्ट पाळणे आणि विशिष्ट समारंभ आणि विधी योग्यरित्या करणे हाच मार्ग आहे. त्या वेळी हे खूप लोकप्रिय होते बुद्ध. जर तुम्ही ब्राह्मण ठेवला आणि त्यांनी समारंभ केला आणि तो उत्तम प्रकारे पार पडला, तर तुम्हाला योग्य फळ मिळेल. आम्ही आमच्या सामग्रीसह देखील अशाच प्रकारच्या गोष्टींमध्ये अडकतो. "मला ही प्रथा समजण्याची गरज नाही, जोपर्यंत मी कोणत्याही भाषेत ती कुरकुर करत आहे, मला तेच चांगले मिळते चारा त्यातून." अशा अनेक गोष्टी आहेत. वेगवेगळ्या अंधश्रद्धेला चिकटून राहणे. त्या प्रकारची सामग्री.

मार्ग आणि चुकीचे नैतिक आचरण याबद्दल थोडासा विचार करा. काही उदाहरणे बनवा.