श्लोक 34-6: तीन दागिने, पुनर्जन्म आणि कर्म

• चुकीची दृश्ये दहा अगुणांच्या संदर्भात
• चुकीची दृश्ये दु:खांच्या संदर्भात
• च्या अस्तित्वावर आपला खरोखर विश्वास आहे का ते तपासत आहे तीन दागिने, चारा, आणि पुनर्जन्म

41 शेती करण्यासाठी प्रार्थना बोधचित्ता: श्लोक ४०-१ (डाउनलोड)

आम्ही बोलत होतो चुकीची दृश्ये काल, आणि सुमारे,

"सर्व प्राणी निर्दयी असू दे चुकीची दृश्ये. "
ही प्रार्थना आहे बोधिसत्व जेव्हा कोणी दयाळूपणाची परतफेड करत नाही तेव्हा.

आम्ही पहिल्या तीन पीडितांबद्दल बोललो होतो दृश्ये. क्षणभंगुर समुच्चयांचा दृष्टिकोन आणि नंतर शाश्वतवाद आणि शून्यवाद किंवा निरपेक्षता आणि शून्यवाद यांचा दृष्टिकोन. त्या नंतर चुकीचा दृष्टिकोन मार्गाच्या वाईट आचरणाची आणि नंतर चुकीचा दृष्टिकोन. चला थोडा वेळ घालवूया चुकीचा दृष्टिकोन.

खरंतर मी वेळ घालवण्याआधी चुकीचा दृष्टिकोन मला फक्त पाचव्याकडे जाऊ द्या जे असे वाटते की मागील चार पीडित आहेत दृश्ये सर्वोत्तम आहेत दृश्ये ठेवण्यासाठी जगात. मला ते विसरायचे नाही, पण तुम्हाला कळवायचे आहे की, “होय, हे योग्य दृश्य आहे, ते ठेवण्यासाठी सर्वोत्तम आहे.” आणि म्हणून आम्ही फक्त एक प्रकारचे कंपाऊंड करतो चुकीची दृश्ये.

चला परत जाऊ चुकीची दृश्ये विशेषतः. ची श्रेणी चुकीची दृश्ये सर्व समाविष्ट आहे चुकीची दृश्ये परंतु ते विशेषतः त्यापैकी तीनवर जोर देते, जे आहेत: च्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवत नाही बुद्ध, धर्म, संघ; पुनर्जन्मावर विश्वास नाही; आणि च्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवत नाही चारा आणि त्याचे परिणाम.

या तिघांच्या बाबतीत, आपण सर्वजण पूर्ण खात्रीने म्हणू शकत नाही, "होय, मला पूर्ण खात्री आहे की हे अस्तित्वात आहेत." पण जेव्हा आपण बोलत असतो चुकीची दृश्ये-किमान दहा गैर-सद्गुणांच्या संदर्भात - मग आपण अशा दृष्टिकोनाबद्दल बोलत आहोत जिथे आपण एका हट्टी निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो आहोत की आपण आहोत चिकटून रहाणे खूप कठीण. ते आहे चुकीची दृश्ये दहा अगुणांच्या संदर्भात.

येथे आपण याबद्दल बोलत आहोत चुकीची दृश्ये दु:खांच्या संदर्भात. आपल्या आयुष्यात असे काही प्रसंग असू शकतात जिथे आपण फक्त असतो... नाही संशय (कारण संशय पुरेसे वाईट आहे), परंतु आपण कुठे जातो, "मला वाटत नाही की हे खरोखर अस्तित्वात आहेत." हे खरोखर शोधण्यासारखे काहीतरी आहे. जेव्हा आपण अधिकाराबद्दल बोलतो दृश्ये, आम्ही सर्व बोलतो, “होय माझा विश्वास आहे चारा, माझा विश्वास आहे तीन दागिनेमाझा पुनर्जन्मावर विश्वास आहे. पण आपण त्यांच्यावर विश्वास ठेवल्याप्रमाणे आयुष्य जगतो का? जेव्हा आपण चर्चा आणि वादविवाद करतो तेव्हा आपण बौद्धिक स्तरावर एक प्रकारे त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो, "होय, याचा अर्थ आहे आणि माझा या गोष्टींवर विश्वास आहे." पण आपण त्यांच्यावर विश्वास ठेवल्याप्रमाणे आयुष्य जगतो का? ते एक कठीण आहे, नाही का? मला असे म्हणायचे आहे की जर आपण खरोखर, खरोखर, खरोखर विश्वास ठेवला असेल चारा आणि आपल्या कृतींचे परिणाम अशा बर्‍याच गोष्टी आहेत ज्यांचे आपण समर्थन करत नाही. जर आपण खरोखर पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवला असेल, तर आपण करत असलेल्या अनेक गोष्टी आहेत. किंवा करत नसणार. आम्ही खरोखर, खरोखर विश्वास ठेवला तर तीन दागिने आणि ते बनण्याच्या आपल्या क्षमतेत, मग आपण कसे जगतो ते खूप बदलेल.

या तीन गोष्टी निदर्शनास आणून दिल्या आहेत, परंतु प्रत्यक्षात त्यामध्ये इतरही अनेक गोष्टी मिसळल्या आहेत. पुनर्जन्म समजून घेण्यासाठी आणि पुनर्जन्म स्वीकारण्यासाठी मनाचे स्वरूप समजून घेतले पाहिजे. मनाचा स्वभाव स्पष्ट आणि जाणणारा आहे हे समजून घेतले पाहिजे. आपण हे समजून घेतले पाहिजे की दूषित पदार्थ आकस्मिक असतात आणि त्यावरील प्रतिपिंड अस्तित्वात असतात. जर आपल्याला ते समजले नाही, आणि हे समजले की मनाचा एक क्षण मनाच्या पुढील क्षणाला कारणीभूत ठरतो, तर आपण पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवणार नाही आणि आपण ज्ञानाच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवणार नाही. आणि मग आपण च्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवणार नाही तीन दागिने. या सर्व गोष्टी एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत.

तसेच जर मनाच्या अस्तित्वावर आपला खरोखर विश्वास नसेल, जर आपल्याला असे वाटत असेल की मन हे मेंदूचा एक भाग आहे, तर त्यावर विश्वास ठेवण्यात काही अर्थ नाही. चारा. ही फक्त मेंदूतील रासायनिक आणि विद्युत प्रक्रिया आहे आणि नैतिक परिणाम होऊ शकतील अशी कोणतीही क्रिया नाही कारण रसायने आणि इलेक्ट्रॉन आणि अशा गोष्टींचा नैतिक प्रभाव कसा असू शकतो? कधीकधी या सर्व गोष्टी एकत्र येऊ शकतात.

कधी कधी तुम्ही लोक त्यांच्याबद्दल बोलताना ऐकता दृश्ये आणि त्यांच्याकडे एक असेल चुकीचा दृष्टिकोन पण त्यांना दुसरा नसेल. ते एक गोष्ट स्वीकारतील - उदाहरणार्थ, पुनर्जन्म आहे - परंतु कृतींचे नैतिक परिणाम आहेत हे ते मान्य करणार नाहीत. किंवा ते कदाचित हे मान्य करतील की कृतींचे नैतिक परिणाम आहेत परंतु ते हे स्वीकारणार नाहीत की ते परिणाम भविष्यात घडतील. किंवा त्याशिवाय त्या गोष्टींचे नैतिक परिणाम होऊ शकतात परंतु त्यांना वाटते की मारणे आणि चोरी करणे आणि या गोष्टी चांगल्या आहेत जोपर्यंत तुमच्याकडे चांगली प्रेरणा आहे, जी आमच्याकडे नेहमीच असते कारण ते आहे आमच्या प्रेरणा

जेव्हा आपण खरोखरच प्रकारांकडे खूप खोलवर पाहू लागतो तेव्हा हे खूप मनोरंजक असते दृश्ये आमच्याकडे आहे आणि त्याचे प्रकार दृश्ये इतर लोकांकडे आहेत आणि त्याचे प्रकार दृश्ये लोकांचे संपूर्ण तत्वज्ञान आहे. लोक कोणत्या गोष्टी स्वीकारतात, काय नाकारतात आणि त्या सर्व गोष्टी एकत्र टांगतात? दुसऱ्या शब्दांत, जर तुम्ही खरचटायला सुरुवात केली आणि म्हणाल “तुम्ही यावर विश्वास ठेवता, तर मग ते याच्याशी कसे बसते? त्या गोष्टी खरंच एकत्र राहतात का?" मग तुम्ही विसंगतीवर या.

मी तर्क आणि तर्कशास्त्राच्या मूल्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या परंपरेशी संबंधित आहे, तरीही मला एक गुप्त शंका आहे की अनेकदा आपण काय मानतो हे आपण आधी ठरवतो आणि नंतर आपण धर्मग्रंथ आणि अवतरण आणि ते प्रमाणित करणारे तर्क निवडतो. तुम्ही ख्रिश्चन चर्चासत्रांमध्ये देवाचे अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी तर्काचा वापर करून देवाच्या अस्तित्वाविषयी संपूर्ण धर्मशास्त्रे आढळतात. आता, आमच्या दृष्टीकोनातून ते तर्क वास्तविक तर्क नाहीत. मग कधी-कधी तुम्ही बौद्ध धर्मग्रंथात काही गोष्टी ठामपणे मांडलेल्या पहात आहात (जसे की बौद्ध धर्मग्रंथात अनेक सामाजिक भाष्ये स्वीकारली जातात कारण त्यावेळच्या समाजामुळे. बुद्ध). लोकांनी त्यांच्यासाठी तर्क आणि तर्क कधीच लागू केले नाहीत. "कधीच नाही" नाही, परंतु बर्‍याचदा बौद्ध धर्माला ठामपणे मानणार्‍या संस्कृतींमध्ये, मी ज्यांना भयानक सामाजिक मूल्ये आणि पूर्वग्रह मानतो त्यापैकी काही अस्तित्त्वात आहेत कारण त्यांना कधीही तर्क लागू केला गेला नाही. किंवा जर ते लागू केले असेल, तर ते अशा प्रकारे लागू केले आहे की मला काही अर्थ नाही.

असो आज पुरे चुकीची दृश्ये. आम्ही येत्या काही दिवसांत त्यांच्याबद्दल अधिक बोलू शकतो.