Өөрийгөө үл хайхрах байдлыг бий болгох

Хүн, үзэгдлийн аминч бус байдлыг бий болгох

• Ёс суртахуун, мөнгө дээр утгыг төсөөлөх
• Бие даасан оршихуй ба төрөлхийн оршихуй
• Үнэний эцсийн ба уламжлалт түвшин
• Хүмүүс бидний ойлгодог байдлаар байдаггүй

LR 117: Мэргэн ухаан 01 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Өнгөрсөн амьдрал ба тасралтгүй байдал
• "Хүн" нь шошготойгоор оршин байдаг
• карма
• Байнгын "чи?"
• Сүнсийг үгүйсгэх
• "Би" гэсэн мэдрэмж
• Аливаа зүйлийн шошгыг шошгоны суурьтай холбох
• Шалтгаан ба үр дагавар нь нэгэн зэрэг байж болохгүй

LR 117: Мэргэн ухаан 02 (татаж авах)

Тиймээс бид өнгөрсөн удаад шошготой зүйлсийн талаар ярьж байсан. Бид ёс суртахууны тухай бидний нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэн бий болсон зүйл бөгөөд зүгээр л хаяглагдсан зүйл гэж ярьсан. Гэсэн хэдий ч бид зан үйлийг зөвхөн үйлдлээс гадна өөр үнэлдэг. Жишээлбэл, хэн нэгэн аягаа долоож байна, эсвэл гөвж байна, энэ нь зүгээр л үйлдэл бөгөөд зүгээр л дуу чимээ юм. Гэхдээ бид түүнд байгаа зүйлээс илүү их утга учрыг өгдөг бөгөөд бид утга нь тухайн объектын дотор байдаг гэж боддог. Дараа нь бид эдгээр хүмүүсийг үнэхээр муухай ааштай гэж боддог.

Оюун ухаан нь аливаа зүйлд утгыг хэрхэн үнэлж, төсөөлдөг

Ёс суртахуун

Бид сайн мууг хэрхэн ялгаж салгаж байгааг харснаар бидний оюун ухаан хэрхэн дүгнэж, оюун ухаан маань аливаа зүйлийг аливаа зүйлд хэрхэн тусгаж байгааг хардаг. Бид аливаа зүйлийг төсөөлж байгаа гэдгээ мартаж, бидний төсөөлж буй зүйл өөр өөрийн гэсэн шинж чанартай гэж боддог. Тухайлбал, Төвдөд байдаг шиг хэн нэгний аягыг гөвж, долоож байхыг нь харахад тэр талын үйлдэл нь ёс суртахууны шинж гэж боддог. Харин шуугиан дэгдээх нь дуу чимээ, долоох нь зүгээр л үйлдэл учраас үйлийн дотор сайн, муу гэж байдаггүй. Хамт олныхоо хувьд үүнийг өгөхөөс өөр утга учир алга.

мөнгө

Мөнгө, энэ бүх утгыг мөнгөнд хэрхэн өгдөг талаар бид өнгөрсөн удаа бас ярилцсан. Энэ нь амжилтыг илэрхийлдэг. Энэ нь статусыг илэрхийлдэг. Энэ нь зөвшөөрлийг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн цаас, бэх юм. Энэ нь үнэхээр бидний юманд утга учир өгч байгаа тухай ярьж байна. Эдгээр нь бидний оюун ухаан өөрөөсөө тийм чанаргүй зүйлд чанарыг хэрхэн өгдөгийн тод жишээ юм.

Бие даасан оршихуй ба төрөлхийн оршихуй

Хэрэв бид гүнзгий харвал аливаа зүйлд өөрийн гэсэн мөн чанар байдаг юм шиг ийм оршихуй гэж үздэг. Бид аливаа юмсыг бие даан оршдог, эсвэл угаасаа оршдог гэж үздэг. Энэ нь бид тэднийг "тэднийг" болгодог, тиймээс угаасаа оршин тогтнох шинж чанартай гэж хардаг, эсвэл тэдгээрийг өвөрмөц объект болгож, бие даан оршин тогтнодог ямар нэгэн бие даасан зүйл гэж хардаг гэсэн үг юм.

Объектив ном уу?

Амьдралдаа мэдэрч буй бүх зүйлийг бид ийм байдлаар хүлээн авдаг. Аливаа юмс өөр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг гэдэгт бид итгэдэг. Өрөөнд орж ирээд ном харвал тэр ном тэнд сууж байгаа юм шиг, өөрийнхөөрөө бол ном юм шиг харагддаг. Ном байх нь юунаас ч хамаардаггүй юм шиг санагддаг. Бид өрөөнд орж ирэхэд ширээн дээр бодитой байгаа ном байна. Бид үүнийг хэдэн инч, хэдэн сантиметрээр хэмжиж болно. Бидэнд энэ бол өөрийн гэсэн ном юм шиг санагдаж, бид үүнтэй холбоотой ямар нэгэн номын мөн чанар байдаг юм шиг санагддаг. Бид “Энэ бол ном, имж, салфетка ч биш, номонд нь ямар нэгэн номын мөн чанар агуулагддаг учраас л ном” гэж боддог.

Хэрэв бид өөр ямар нэг зүйл биш харин түүнийг "энэ" болгож байгаа энэ мөн чанарыг, тодорхойлогдохуйц чанарыг хайж олох юм бол, хэрэв бид номны бие даасан мөн чанарыг эрэлхийлэх юм бол бид үүнийг хайх хоёр л газар байна - объект дотроос ч гэсэн. , эсвэл тусдаа зүйл. Номлол нь хэсгүүдийн дотор эсвэл хэсгүүдээс тусдаа байх ёстой. Энэ хоёр газраас өөр номын мөн чанарыг олж авах газар байхгүй.

Эд ангиудыг шалгаж байна

Дараа нь бид номыг судалж, салгаж, өөр өөр хэсэг бүрийг харж эхэлнэ. Хуудсуудыг эргүүлж байхдаа бид энэ хуудсыг ном, тэр хуудсыг ном гэж хэлж чадахгүй. Зөвхөн өнгө нь ном биш, тэгш өнцөгт нь ном биш юм. Хэрэв бид үүнийг салгаж аваад, хавтасныхаа хооронд бүх хуудас цаасыг өөр газар тавьвал бид эдгээр цаасны алийг нь ч ном гэж нэрлэхгүй биз дээ?

Тиймээс бид нэг тодорхойлогч шинж чанар, эсвэл ном гэж тодорхойлж болох нэг хэсгийг хайж олоход бид юу ч олж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч бид энэ зүйлийг харахад тэнд өөрийн гэсэн бодит ном байгаа юм шиг санагддаг. Гэхдээ бид хэсгүүдийг нь харахад жинхэнэ ном гэж юу ч олж чадахгүй.

Зарим хүмүүс бүхэл бүтэн хэсгүүдийн цуглуулга нийлээд ном бүтээдэг гэж хэлж магадгүй. Гэтэл аль нь ч хэсэг нь өөрөө ном биш юм бол ном биш бөөн юм аваад эвлүүлж байгаад ном авах юм бэ? Энэ нь алим биш олон зүйлийг аваад, эвлүүлж, алим авахтай адил юм. Энэ нь ажиллахгүй байна. Иймээс бид эд ангиудын цуглуулгын дотор угаасаа оршин буй ном байдаг гэж бас хэлж болохгүй, учир нь цуглуулгын хэсгүүдийг харвал тэдгээрийн аль нь ч ном биш бөгөөд цуглуулга өөрөө зөвхөн хэсгээс бүтсэн зүйл юм.

Үндсэнээс нь салгах уу?

Хэрэв бид угаасаа байгаа, үндсээсээ тусдаа, хавтас, хавтас, цааснаас тусдаа ном хайж байгаа бол бид юуг зааж өгөх вэ? Эцсийн эцэст энэ зүйл хэвлэгдэж, хавтаслагдвал тэр номонд шингэж, дараа нь "ном" цацруулдаг ямар нэгэн сүнслэг номыг та нар олж чадах уу? Тийм юм байхгүй. Цаас, хавтас, эд зүйлсээс гадна бид ном гэж хэлэх зүйл алга.

Номын шинж чанарыг тодорхойлохуйц, номын мөн чанар, өөр хэнээс ч хамааралгүй өөрийн гэсэн оршихуйн номыг хайхад. үзэгдэл Орчлон ертөнцөд бид үүнийг хэсгүүдээс олж чадахгүй бөгөөд үүнийг хэсгүүдээс тусад нь олж чадахгүй. Тэгэхээр бидний хийж чадах цорын ганц дүгнэлт бол энэ байхгүй гэсэн дүгнэлт юм. Номын чанар, номын мөн чанар дотор ч, гадна ч байхгүй. Бидний энэ номыг хүлээж авах арга зам, энэ ном бидэнд харагдах бүх арга зам, бидний оюун ухаан энэ номыг байгаа мэт ойлгох арга зам нь бүхэлдээ хий үзэгдэл юм, учир нь бид дүн шинжилгээ хийж, бидэнд харагдаж байгаа зүйлийг олохыг оролдох үед ерөөсөө олж чадахгүй.

Уламжлалт байдлаар байдаг үзэгдэл

Гэхдээ бид номын мөн чанарыг олж чадахгүй байна гэдэг нь ямар ч ном байхгүй гэсэн үг биш юм. Энд ердийн үзэгдэл, үйл ажиллагаа явуулдаг, бидний ашигладаг, ярьдаг зүйл байдаг нь тодорхой. Бид үүнийг ашигладаг учраас ном байхгүй гэж хэлж чадахгүй. Ном байдаг ч угаасаа байдаг ном биш. Харин ч энэ нь хараат үүсэлтэй ном бөгөөд энэ нь уг номыг төрөлхийн оршихуйгаас хоосон болгодог.

Үнэний эцсийн ба уламжлалт түвшин

Тэгэхээр бидэнд хоёр зүйл нэгэн зэрэг оршиж байгаа нь уг номын угаасаа буюу бие даасан оршихуйн хоосон чанар, түүний хамааралтай үзэгдлийн хувьд оршин тогтнох явдал юм. Энэ хоёр зүйл нэгэн зэрэг оршдог. Бид энэ хоёр зүйлийг үнэний дээд түвшин, үнэний уламжлалт түвшин гэж нэрлэдэг. Уламжлалт түвшин нь энэ бол шалтгаанаас хамаардаг ном юм нөхцөл байдал, болон хэсгүүд дээр, мөн энэ нь ажилладаг. Эцсийн түвшин бол энэ нь ямар ч бие даасан мөн чанаргүй хоосон юм. Энэ хоёр зүйл нийлж, нэг нь нөгөөггүйгээр оршин тогтнох боломжгүй. Бие даасан оршихуй хоосон байхгүйгээр та хараат оршин буй номтой байж чадахгүй, мөн үйл ажиллагаатай, харьцангуй оршин байгаа номгүйгээр номын бие даасан оршихуйн хоосон чанар байж чадахгүй.

Энэ нь маш чухал, учир нь өөрөөр хэлбэл хүмүүс хоосон зүйл бол ямар нэгэн эцсийн бодит байдал, хоосон чанар нь угаасаа байдаг гэж үзэх хандлагатай байдаг. Үүнийг бид дахин няцааж байна, учир нь бид хоосон чанарыг одоо барьж чадах зүйл гэж хайж, үүнийг олж авсан гэж хэлэх үед энэ нь дахин биднээс зугтдаг. Бид үүнийг олж чадахгүй байна. Хоосон байдал нь зөвхөн шошгологдсоноор л байдаг, тэгээд л тэр.

Хуурамч дүр төрх

Нарны шил зүүж төрсөн хүүхэд бүх зүйлийг илүү бараан хардаг гэдгээ хэзээ ч ойлгодоггүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Манайд ч мөн адил. Аливаа юмс бидэнд байгалиасаа байгаа мэт үзэгдэж ирсэн бөгөөд бид хуурамч дүр төрхийг мэдэрч байгаагаа анзаардаггүй. Бидний оюун ухаан аливаа зүйлийг оршин байгаа мэтээр, тэр нь байхгүй байдлаар шүүрч байгааг бид ойлгодоггүй.

Бидний хувьд хамгийн том бэрхшээл бол бид хуурамч дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй явдал юм. Бидэнд үзэгдэж буй объект, зүйл нь бидний хүлээн авч буй арга барилд үнэхээр байдаггүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бид зүгээр л бүх зүйл бидэнд харагдаж байгаагаар л байдаг гэж төсөөлдөг. Бидний төсөөлж буй элемент хуурамчаар гарч ирж, тэнд үнэхээр байхгүй гэдгийг олж мэдэх нь бидэнд үнэхээр хэцүү болж байна. Маш их цаг зарцуулж, үүнийг сайтар судалж байж л бид юмс хэрхэн оршин байгааг мэдэрч эхэлдэг.

Хүмүүс бидний ойлгодог байдлаар байдаггүй

Үүнийг нэг хүнтэй холбож үзье. Та үнэхээр маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлтэй байдаг, магадгүй таны маш их хайртай, маш их холбоотой байдаг хэн нэгний талаар бод. Тэр хүнийг хараад, эсвэл зүгээр л бодоод байхад тэнд жинхэнэ хүн байгаа юм шиг санагддаг, тийм үү? Бид өрөөнд орж эргэн тойрноо харвал Стивен, Лори, Кейт нар байна. Тэд бүгд Стивен-несс, Лори-несс, Кейт-нессийн мөн чанарыг өөртөө агуулсан жинхэнэ хүмүүс шиг харагддаг. Бид хүмүүстэй уулзахад тэднийг өөр хэн ч биш “тэд” болгодог зүйл дотор нь байдаг юм шиг санагддаг. Байнгын хүн, өөрчлөгддөггүй чанар, эсвэл нэг мөчөөс нөгөөг хүртэл үргэлжилдэг хүн байдаг юм шиг санагддаг.

Хэрэв бид маш их хайртай хүнийхээ тухай бодох юм бол "тэр" хүн гэж ямар нэгэн зүйл байдаг юм шиг санагддаг. Тэр хүн үнэхээр гайхалтай, гайхалтай, найдвартай, авъяастай гэх мэт харагддаг. Тэд бидэнд угаасаа оршдог юм шиг харагддаг. Гэхдээ бид дүн шинжилгээ хийж, тэр хүн мөн болохыг хайж эхэлбэл - бараг л бид сүнс хайж байгаа юм шиг - таны маш их хайрладаг "тэд" гэж юу вэ?

Та хэн нэгэн рүү хараад "Би чамд маш их хайртай" гэж хэлэхэд таны маш их хайртай "чи" юу вэ? Эсвэл "Би чамайг маш их үзэн ядаж байна" гэж хэлэхэд "Чи" гэж юу вэ? Бид тухайн хүний ​​доторх "та"-ыг хайж эхлэхэд дахиад л хайх ёстой хоёрхон газар л үлдэнэ. байгууллага мөн тэр хүний ​​оюун ухаан, эсвэл түүнээс тусдаа зүйл байгууллага мөн оюун ухаан. Өөр газар байхгүй. "Би" нэг бол тэнд байх ёстой, эсвэл өөр газар байх ёстой. Гурав дахь газар гэж байхгүй.

Гэхдээ бид тухайн хүнийг хайж эхлэхэд бүх хэсгийг нь судалж эхлэхэд байгууллага ба оюун ухаан - бид тэдгээрийг олж чадах уу? Бид тэдгээрийг бүхэлд нь сканнердаж болно байгууллага Тэгээд “Энэ хүн тэдний нэг хэсэг мөн үү байгууллага? Энэ хүн тэдний тархи, арьс, нүд, бөөр, хөлийн хуруу нь мөн үү?" Танд барьж аваад “Тэр хүн мөн үү?” гэж хэлэх хэсэг бий юу?

Дээрхийн Гэгээнтэн ба эрдэмтэд

Дээрхийн Гэгээнтэнтэй зарим эрдэмтдийн хурал болов. Дээрхийн Гэгээнтэн маш сонирхолтой асуулт асуув. Эрдэмтэд оюун ухаан гэж байдаггүй, зөвхөн бие махбодь гэж байдаг байгууллага тэгээд л энэ. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн: "Хэрэв хэн нэгний тархи ширээн дээр байсан бол тархи нь зүгээр л тэнд сууж байсан бол та үүнийг хараад тэр хүн гэж хэлэх үү?" Бид тэгэхгүй биз дээ? Хэрэв хэн нэгний тархи тэнд сууж байвал бид явахгүй, "Сайн уу Жорж!" Үнэн хэрэгтээ бид ямар нэг зүйлд дургүйцэж магадгүй юм! Бид тархи руугаа хараад “Би чамд маш их хайртай!” гэж хэлэхгүй нь лавтай. [Инээв]

Хайртай хүнээ олох

Хэрэв бид аль нэг хэсгийг нь харвал байгууллага, бид тухайн хүний ​​нэг хэсгийг олж чадахгүй байна байгууллага Энэ бол тэд бөгөөд бидний үнэхээр хайрладаг гайхалтай хүн гэж хэлж болно. Тиймээс бид "Аа, магадгүй энэ нь тэдний оюун ухаанд байгаа байх! Энэ бол тэдний оюун ухаанд би дуртай." Гэхдээ бид тэдний оюун санааны аль хэсгийг дахин асуух ёстой вэ? Та өнгө, хэлбэр дүрсийг хардаг харааны ухамсарт дуртай юу? Чи дууг сонсдог сонсголын ухамсарт дуртай юу? Амтлах амт мэдрэхүй, үнэртэх үнэрлэх ухамсар, хүрэлцэх мэдрэхүй, сэтгэдэг ухамсар, унтдаг ухамсарт дуртай юу эсвэл таны хайрладаг оюун санааны ухамсар уу?

Дараа нь та "За, энэ бол миний хайртай оюун санааны ухамсар юм" гэж хэлдэг. Дараа нь бид ямар оюун санааны ухамсарт дуртай вэ? Унтаж байгаа сэтгэцийн ухамсар уу, уурлаж байгаа нь уу, үхэж байгаа нь уу? Энэ нь тэдний нялх байх үеийн оюуны ухамсар уу, эсвэл математикийн тухай боддог оюун ухаан уу? Бид ямар оюун санааны ухамсарт дуртай вэ?

Дараа нь бид "Үгүй ээ, энэ бол миний хайрладаг оюун санааны ухамсар биш, харин миний хайртай хүний ​​чанар юм" гэж бодож магадгүй юм. Та хүний ​​аль чанарт нь хайртай вэ? Та тэдний аз жаргалд дуртай юу? Гэхдээ тэд үргэлж аз жаргалтай байдаггүй. Чи тэдэнд хайртай юу уур хилэн, эсвэл тэдний шударга байдал, эсвэл тэдний итгэл, эсвэл өрөвдөх сэтгэл үү? Та тэдний залхуурал эсвэл шүүмжлэлд дуртай юу? Бид тухайн хүний ​​оюун санаанд бий болж буй янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлсийг судалж эхлэхэд тэдгээрийн аль нэгийг нь тусгаарлаж, “Тэр хүн мөн. Энэ бол миний маш их хайртай зүйл юм."

Эдгээр бүх сэтгэцийн үйл явдлуудын аль нь ч тогтмол байдаггүй. Тэд ирдэг, тэд явдаг. Тэд ирж, явдаг, тэд үргэлж өөр байдаг. Хэрэв бид энэ хүнийг, хүний ​​мөн чанарыг хайж байгаа бол энэ нь байнгын бөгөөд өөрчлөгддөггүй зүйл байх ёстой, учир нь нэг минутанд байгаа зүйл, дараа нь алга болсон зүйл бол тэр хүн гэж хэлж чадахгүй. . Бид тэдний оюун санааны дотоод байдлыг ажиглахдаа тодорхой нэг сэтгэцийн үйл явдал, ухамсар эсвэл юуг ч тусгаарлаж чадахгүй бөгөөд "Тэр хүн бол хэн бэ, тэр үргэлж хэн байсан, хэзээ ч байх болно. Энэ бол тэд!"

Тэгэхээр тухайн хүн тэднийх биш бол байгууллага мөн хэрэв тэр хүн тэдний оюун ухаан биш бол бид "Хүн бол хүнээс тусдаа байгууллага мөн оюун ухаан. Хүн бол ямар нэгэн өөрчлөгдөөгүй, мөнхийн сүнс юм." Гэхдээ энэ мөнхийн, хувиршгүй сүнс гэж байдаг бол тэр юу вэ? Хэрэв энэ нь үнэхээр угаасаа оршдог бол, хэрэв энэ нь объектив шинж чанартай байдаг бол бид үүнийг шинжилж, судалж, эрэлхийлэхэд бид ямар нэг зүйлийг тодорхойлох чадвартай байх ёстой. Хэрэв та ямар нэг зүйлийг зааж өгвөл тэднийх гэсэн үг байгууллага мөн оюун ухаан энд байж, тэд тэнд байж болно. Та үүнийг харж байсан уу? Тэр хүн энд байгаа боловч тэднийх байгууллага бас оюун ухаан тэнд байна уу? Харин та нар тэднийг авч хаяхдаа юуг зааж өгөх гэж байна байгууллага мөн тэдний ухамсар, тэнд өөр зүйл байна уу?

Асуултууд ба хариултууд

Өнгөрсөн амьдрал ба тасралтгүй байдал

Үзэгчид: Өнгөрсөн амьдралаа санаж байгаа хүмүүс яах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ нь гол мөрөн шиг үргэлжилсэн зүйл байдаг, гэхдээ голын дээд, доод урсгал нь ижил зүйл биш юм. Урсгалын доод урсгал нь голын дээд урсгалаас хамаардаг тул ийм тасралтгүй байдал байдаг, гэхдээ тэдгээр нь ижил зүйл биш юм.

Өмнөх амьдралынхаа тухай яриагүй байсан ч бид дөрөв, таван настай байхдаа юу тохиолдсоныг санаж байгаа ч юу болоод байна вэ? Биднийг XNUMX настай байхад байсан, одоо ч хэвээрээ байгаа байнгын хүн гэж бий юу? Бидний өмнөх амьдралд ямар нэгэн байнгын хүн байдаг уу? Байхгүй байна. Үргэлжлэл бий болсон ч бүх зүйл өөрчлөгдсөн гэсэн үг. Бид дөрвөн настай байсан шигээ одоо болоогүй. Бид өмнөх амьдралдаа байсан шигээ одоо биш ч гэсэн үргэлжилсэн зүйл болж байна.

Үзэгчид: Юуны тасралтгүй байдал?

VTC: Үргэлж өөрчлөгдөж байдаг ижил төстэй зүйлсийн үргэлжлэл байдаг. Голыг хар. Энэ нь юуны үргэлжлэл вэ? Тэнд ямар нэг зүйл байдаг бөгөөд түүнд байгаа зүйл байнга өөрчлөгддөг. Гэхдээ дээд талын банкууд нь доод урсгалын банкуудтай адилгүй учраас хатуу, одоо байгаа зүйл байдаггүй. Тэд янз бүрийн молекулуудаас бүрддэг. Юмнууд эрэг дээр урсаж, голын эрэг дагуу хөвнө.

Гэхдээ дахин залгамж чанар нь бас олдохуйц мөн чанар биш юм. Энэ нь голын дагуу хөвж буй үргэлжлэл биш юм. Тасралтгүй байдал гэдэг нь бид ямар нэг шалтгаанаар ул мөр үлдээж болох үр дүнд хүрсэн зүйлд үндэслэн өгдөг шошго юм. Энд зүгээр л нэг зүйл байгаа учраас бид урьд өмнө нь ийм байсан гэж хэлж болохуйц, дараа нь бид "тасралтгүй байдал" гэж тэмдэглэдэг.

Гэхдээ тэндээс энд хүртэл явсан тэр бүх зүйлсийн дотроос өөрчлөгдөөгүй зүйлийг бид олж чадахгүй. Бидний "гол" гэж нэрлэдэг зүйл бол ус, эрэг эсвэл түүний аль нэг хэсэг биш гэдгийг бид харж болно. "Гол" гэдэг нь бие биетэйгээ ямар нэгэн холбоотой байдаг эдгээр бүх зүйлс дээр бидний өгсөн шошго юм. Гэхдээ өөрийн талаас нь харахад гол байхгүй.

"Хүн" нь шошготойгоор оршин байдаг

Тэгэхээр тухайн хүнтэй ч адилхан. Эдгээр бүх сэтгэцийн янз бүрийн үйл явдлууд, сэтгэцийн хүчин зүйлүүд, сэтгэцийн ухамсарууд байдаг байгууллага. Эдгээр бүх зүйл явж байна, бүгд өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж байна, гэхдээ эдгээр бүх зүйл дээр бид зүгээр л "хүн" гэсэн шошго өгдөг. Тийм ч учраас бид зөвхөн шошготойгоор хүн оршин байдаг гэж хэлдэг. Суурь дээр шошго тавихаас өөр зүйл байхгүй. Үүнээс гадна та тэр хүнийг юу ч олж чадахгүй.

Энэ нь бидэнд маш өөр санагдаж байна. Бид "Хүлээж байгаарай, түр хүлээнэ үү, дотор нь "би" гэсэн зүйл байгаа, нөгөө хүний ​​дотор "тэд" гэсэн ямар нэг зүйл байгаа гэдгийг бид мэдэрдэг. Гэхдээ та үүнийг шинжилж үзэхэд "би" эсвэл "тэд" -ийг олж чадахгүй. Тэнд л бид хүн төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ нь төрөлхийн буюу бие даасан оршихуйгаас хоосон байна гэдэг нь тэнд хүн огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Хүн байна. Бид хэн бэ, бид юу вэ гэвэл шалтгаан нь байсан учраас оршдог хэсгүүдийн нэгдэл юм. Шалтгаанаас болж үүссэн хэсгүүдийн энэ бөөгнөрөл дээр бид шошго өгч, нэр хавсаргаж, дараа нь бид хүн байна гэж хэлдэг.

карма

Үзэгчид: Яаж гэдгийг тайлбарлаж болох уу карма үүнд тохирох уу?

VTC: -ийн эзэн болох угаасаа "түүн" байгаа юм шиг мэдрэмж бараг л байдаг карма. Энэ бол Эндрю бөгөөд тэр өөрийнхөөрөө барьж байгаа юм шиг карма. Бид тэгж боддог, тийм үү? Бид “Энэ бол минийх карма. "Би" байна, дараа нь минийх байна карма. "

Үзэгчид: Гэхдээ карма өөр хэн нэгэнд очдоггүй.

VTC: Энэ нь үнэн бөгөөд навч энэ голыг даган хөвөхдөө нөгөө гол руу үсрдэггүй. Гэхдээ энэ нь хэзээ ч өөрчлөгддөггүй хүн байх ёстой гэсэн үг биш юм. Хэрэв угаасаа өөрчлөгдөөгүй хүн байсан бол тэр хүн бүтээж чадахгүй карма мөн үр дүнг нь мэдэрч чадаагүй карма.

Бүтээх карма, чи үйлдэл хийх ёстой учраас өөрчлөгддөг. Та үйлдэл хийхдээ л өөр байдаг. Харин та угаасаа оршдог, бие даан оршдог бол байнгын, өөрчлөгдөөгүй, хөдөлгөөнгүй гэсэн үг. Таны хувьд өөрчлөгдөх боломжгүй байх болно. Яг үүнтэй адил ийм хатуу хүн байсан бол түүний үр дүнг хэн мэдрэх байсан бэ? карма? Учир нь та дахин үр дүнг мэдрэх үед та өөрчлөгддөг.

Байнгын "чи?"

Үзэгчид: Хичнээн өөрчлөгдсөн ч би хэзээ ч машин болохгүй.

VTC: Үнэн. Та хэзээ ч машин болохгүй гэдэг нь угаасаа "чи" гэсэн зүйлийг олж чадна гэсэн үг үү? Бид Роны бүх хэсгүүдийг хамтад нь барьж байгаа Рон байгааг мэдэрч, тэдгээрийн аль нь ч хөвж, машин болохгүй. Тэд сударт энэ тухай ярьдаг. Энэ бүх зүйлийг барьж байгаа эзэн бий гэж бид боддог. Рон барьж байгаа гэдгийг бид олж мэдэх үү байгууллага Тэд салахгүйн тулд хамтдаа сэтгэх үү? Таны өөрчлөлтийг хадгалж буй байнгын, өөрчлөгдөөгүй оюун ухаан руу чиглүүлэх гэж байна уу байгууллага мөн оюун ухаан задрахаас?

Техникийн хувьд таны байгууллага задарч болно. Таны бүх молекулууд дахин цэгцэрч, машин бүтээхэд шаардлагатай зарим материал болж чадна, тийм үү? Таны доторх зарим атом, молекулууд байж болохгүй гэж үү байгууллага эцэст нь машины атом, молекулууд болох уу? Тэгвэл тэдгээр атом, молекулуудыг “чи” болгодог ямар байнгын хүн байдаг вэ? Та "Би машин биш" гэж хэлж байгаа бөгөөд энэ нь "Энэ байгууллага машин болж чадахгүй” гэсэн боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь машин болж чадна. Эдгээр атом, молекулуудыг эзэмшдэг хүн байна уу?

Та хүний ​​хувьд бас машин биш гэдэг нь танд ямар нэгэн мөн чанар байдаг гэсэн үг үү? “Машин” гэдэг нь эд ангиудын дээд талд, “Рон” гэдэг нь эд ангиудын дээр л хаяглагдсан зүйл юм. Зөвхөн шошготой байхаас гадна та машиныг олж чадахгүй, Роныг ч олж чадахгүй. Рон машинаа олохгүй байна. [Инээв]

Сүнс - сүнс байхгүй

Үзэгчид: Сүнс яах вэ?

VTC: Энэ бол Буддизмын оршин тогтнохыг няцаадаг яг энэ зүйл юм: хөдөлгөөнгүй, байнгын, өөрчлөгддөггүй сүнс. Энэ бол Буддизм болон бусад хэд хэдэн шашны хооронд үнэхээр гүн гүнзгий ялгаа гэж би бодож байна. Хинду шашинд та атман, том "S" бүхий сүнс эсвэл би гэсэн ийм ойлголттой байдаг бөгөөд Христийн шашинд ч гэсэн байдаг. Энэ нь Христэд итгэгч бүр ингэж боддог гэсэн үг биш, харин байнгын бөгөөд өөрчлөгддөггүй сүнс байдаг гэсэн нийтлэг үзэл бодол байдаг. Энэ бол Буддизм үнэхээр өөр үзэл бодолтой байдаг үндсэн зүйлийн нэг юм, учир нь Буддизмд ийм зүйл байгаа бол түүнийгээ олоорой гэж хэлдэг. Ийм зүйл байгаа бол судалж, дүн шинжилгээ хийх тусам тодорхой болох учиртай. Гэвч үнэн хэрэгтээ та хэдий чинээ ихийг судалж, дүн шинжилгээ хийх тусам олж чадахгүй. Тиймээс бид зүгээр л үндэслэл байгаа учраас л байдаг гэсэн ойлголт руу буцаж ирдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр бидний үзэл баримтлал түүнд шошго өгдөг.

"Би" гэсэн мэдрэмж

Үзэгчид: Хэрэв "би" бол энэ нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Энэ нь янз бүрийн элементүүдтэй ажиллах, дүр төрхийг бий болгох чадвартай, мөнх бус зүйл юм. Гэхдээ энэ нь Озын шидтэн шиг биш юм. Озын шидтэн дээр Дороти хаан ширээний өрөөнд орж ирэхэд "Би бол агуу шидтэн!" мөн гэрэл анивчдаг уу? Дараа нь Тото нохой дэлгэцийн ард явж, тэнд шидтэн байгаа бөгөөд тэр зүгээр л унтраалга татдаг жирийн нэгэн залуу юм. Заримдаа бид "Би" гэж хэлэхэд шийдвэр гаргаж, унтраалга татаж, бүх зүйлийг удирдаж байгаа бүх зүйлийн ард хэн нэгэн хүн байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Эсвэл бид ямар нэгэн бяцхан залуу байдаг гэж боддог Будда Хаа нэгтээ суугаад "Би ингэж илэрхийлнэ." Гэхдээ тэнд сууж байгаа бяцхан хүн шоу хийж байгааг та юу олж мэдэх вэ?

Бидний олж мэдсэн зүйл бол эдгээр бүх хэсгүүд байдаг. Оюун санааны хувьд эдгээр бүх хэсгүүд байдаг. Сэтгэцийн ухамсар, харааны ухамсар, анхаарал, төвлөрөл зэрэг сэтгэцийн хүчин зүйлүүд байдаг. Оюун ухаан, өрөвч сэтгэл, уур хилэн, баяр баясгалан, аз жаргал болон бүх төрлийн сэтгэцийн хүчин зүйл, сэтгэцийн үйл явдлууд. Тэд харилцан уялдаатай, өөр өөр цаг үед гарч ирдэг бөгөөд бүх зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг. Тэгж байж л та илрэлийг олж авдаг. илрэлийн хувьд ч мөн адил юм Будда, үүнээс бусад нь a Будда сэтгэцийн сөрөг хүчин зүйл байхгүй.

Энэрэн нигүүлсэхүйн учир шалтгааны энерги

[Үзэгчдэд хариулахдаа] За, энэ өөр сэдэв рүү орж байна. -тай хамт Будда, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл маш хүчтэй учраас Будда "Би энэ эсвэл тэр байдлаар илрэх болно" гэж ухамсартайгаар бодох шаардлагагүй. Энэрэн нигүүлсэхүйн учир шалтгааны энерги нь маш хүчтэй бөгөөд энэ нь өрөвчтэй адил юм Будда өрөвдөх сэтгэлээр удирддаг.

Нигилизм

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол маш нийтлэг зүйл. Энэ тухай олон түүх бий. Энэ бол өмнөх бясалгагчдын туулж өнгөрүүлсэнтэй яг ижил зүйл юм; Та харж, дүн шинжилгээ хийгээд юу ч олж чадахгүй, тэгээд "Өө, би огт байхгүй. Юу ч байхгүй." Дараа нь чи үнэхээр айдаг, учир нь юу ч байхгүй. Энэ нь юу ч байхгүй гэсэн нигилизмын туйл руу орж байна. Энэ нь үнэн биш нь тодорхой.

Будда дахин төрөх боломжтой юу?

Үзэгчид: Хэрэв бүх зүйл өөрчлөгдөж байвал а Будда дараа нь байнгын, мөнхийн төлөв, эсвэл болно a Будда буцаж унаж, самсарад дахин төрөх үү?

VTC: БуддаОюун санаа нь байнгын биш, харин гэгээрсэн байдлаасаа хойш та хэзээ ч ухрахгүй. Нэгэнт гэгээрсэн бол ухрах шалтгаан байхгүй учраас хэзээ ч ухрахгүй. Тэр үед та үүнийг устгасан хавсралт, дургүйцэх гэх мэт зүйлс, тиймээс ухрах шалтгаан байхгүй. Тэгэхээр энэ гэгээрлийн төлөв мөнхийн боловч Буддаоюун ухаан нь байнгын эсвэл хөдөлгөөнгүй байдаггүй, учир нь Будда-ын бодол хором бүр өөрчлөгдөж байна.

Хэн нэгэн нь оршдог Будда зүгээр л шошготой учраас. Гэгээрэл нь зүгээр л хаяглагдсанаар оршин байдаг. Гэгээрэл гэдэг нь эцсийн дүндээ байдаг, олддог зүйл биш. Энэ нь мөн чанар, шинж чанараас бүрддэг бөгөөд эдгээр шинж чанарууд дээр бид "гэгээрэл" гэсэн шошго өгдөг.

Аливаа зүйлийн шошгыг шошгоны суурьтай холбох

Бид ямар нэг зүйлийн шошгыг шошгоны суурьтай хэрхэн уялдуулах талаар бодоход хэсэг хугацаа зарцуулах нь үнэхээр сонирхолтой юм. Дараа нь бид тэнд байгаа хэсгүүдийг нэгтгэж буй "би" байгаа мэт мэдрэмж төрж байна уу, эсвэл бид тэнд байгаа мэт мэдрэмж төрж байна. Будда тэнд гэгээрсэн оюун ухаан эвдрэх гэж байгаа мэт гэгээрсэн оюун ухааныг барьж байна.

Жишээлбэл, бид эд ангиудыг нэгтгэж, энэ зүйлийг цаг болгодог цаг байдаг гэж хэлж болно. Бид үүнийг эхлээд цаг, дараа нь цагны хэсгүүд гэж үздэг байх. Гэхдээ эхлээд эд анги байхгүй бол яаж цагтай болох вэ? Танд эд анги байгаа бөгөөд дээр нь шошго өгдөг. Хэрэв та хэсэг бүрийг нь харвал энэ нь бас шошготой байдаг.

Шалтгаан нь цагийг барьдаг хатуу зүйл шиг дотор нь суугаад байгаа юм биш. Бидний "цаг" гэж тэмдэглэсэн энэ зүйлийн шалтгаан одоогоор байхгүй байна. Цаг үүсэх шалтгаан нь цаг үүсэхээ болино. Шалтгаан энерги дуусахад цаг дуусна.

Энэ нь ажиллахад хэсэг хугацаа шаардагдана. Та энэ талаар үнэхээр бодох хэрэгтэй, ялангуяа аливаа зүйлийг хэрхэн хүлээж авч байгааг ажиглаж эхлэх хэрэгтэй. Анх бид үүнийг хийж эхлэхэд би чамайг арын хашаандаа суугаад мод хараад өөрөөсөө “Энэ мод юу вэ?” гэж асуугаарай гэж гуйсан. Дараа нь би та нарыг хэсэг хэсгээрээ дамжуулж, мод, мөчир, их бие, навч, үндэс хоёрын уялдаа холбоог олж мэдээд өөрөөсөө “Ямар үед мод болдог вэ? Ямар үед мод болохоо больдог юм бэ?” Эсвэл та модыг харж, тэр модыг бий болгох бүх шалтгааныг бодож болно.

Хамгийн гол нь аливаа зүйлийн угийн оршихуй, бие даасан оршихуй, харагдах байдал болох үгүйсгэх объект буюу няцаах зүйл гэж нэрлэдэг зүйлийг мэдрэх, мэдрэхийг хичээх явдал юм.

Шалтгаан ба үр дагавар нь нэгэн зэрэг байж болохгүй

Үзэгчид: Цаг эсвэл мод оршин тогтнох үед цаг буюу модны шалтгаан яагаад зогсдог вэ?

VTC: Шалтгаан ба үр дүн нь нэгэн зэрэг байж болохгүй. Яагаад гэвэл шалтгаан, үр дагавар хоёр зэрэг оршиж байсан бол шалтгаан нь хэрхэн үр дүнг бий болгох вэ? Хэрэв тэд нэгэн зэрэг оршдог байсан бол үр дүн нь аль хэдийн байх болно.

Хайж, шалгана

Энэ бол тоглох зүйл юм. Арын хашаандаа суугаад "Энд хэн сууж байна?" гэж өөрөөсөө асуу. Эсвэл та үнэхээр уурласан үедээ цаг гаргаарай—“Би үнэхээр ууртай байна. Хэн нэгэн намайг гомдоосон. Би уур хүрээд энд сууж байна!” Тэгээд “Энд сууж байгаа “Би” гэж хэн бэ? Уурлаж байгаа "би" нь хэн бэ?" Үнэхээр хайж, судлаарай. Зүгээр суугаад байж болохгүй, “Энд сууж байгаа “Би” гэж хэн бэ? Би олохгүй байна, баяртай!"

Бид "Би энд суугаад ууртай байна" гэж маш их мэдэрдэг. Гэхдээ хэн уурлаад байгаа юм бэ? Бид юугаар тодорхойлж чадах вэ? “Тэр ууртай “би” байна” гэж тойрог зураад яах вэ. Эсвэл та эдгээр үнэхээр том фанкуудын нэгэнд орохдоо "Би аймшигтай, би юу ч хийж чадахгүй байна, бүх зүйл муухай байна" гэж боддог. Ийм аймшигтай "би" гэж хэн бэ? Ийм аймшигтай хүнийг олохыг хичээ. Таны сэтгэл хөдлөл маш хүчтэй байдаг тэр үед "Би" хэрхэн том "би" болж харагдахыг хараад дараа нь хайж олох. Хаа нэгтээ олоод үзээрэй.

Тэд ингээд явчихлаа

Үзэгчид: Бид "Ингэж явсан хүмүүс"-ийн тухай ярихад тэд хаашаа явдаг вэ? [Инээв]

VTC: Та 35 Буддад мөргөх бясалгалд "Ийм явсан хүмүүс" гэсэн үг үү? Тэдний очсон газар бол нирвааны байдал гэж нэрлэгддэг сэтгэлийн байдал юм.