Бидний үзэгдлийг ойлгох арга замууд

• Янз бүрийн түвшний алдаа
• Хоосон байдал, хамаарал үүсэх
• Юмыг яаж, яагаад шошгодог вэ

Хоосон байдал, 4-р хэсэг: Бидний ойлгох арга замууд үзэгдэл (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Бусдын сайхан сэтгэлийн ачаар бид энэ амралтанд байх боломжтой. Бидний энд байгаа байдал энэ гаригийн олон амьтдын амьдралтай хэрхэн холбогдож байгааг түр бодоод үзээрэй. Маш олон шалтгаан ба нөхцөл байдал ухралтын энэхүү товч үр дүнг гаргахад оров. Эдгээр шалтгааныг бий болгоход олон хүн оролцдог нөхцөл байдал. Гэсэн хэдий ч тэдгээр бүх оршнолууд, тэднээс гадна хязгааргүй тоо нь бүгд өөрсдийн мунхаглалын нөлөөн дор байдаг. Тиймээс тэд байхгүй зүйлийг байгаа гэж ойлгож, байгаа зүйлийг байхгүй гэж үгүйсгэж, өөрсдийн төөрөгдлийн харанхуйд бүрэн бүрхэгдсэн байдаг. Зөвхөн сургаалыг сонсох төдийгүй тэдний тухай эргэцүүлэн бодох, бясалгал тэдэн дээр, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх. Үүнийг хийхдээ бусад амьтдын сайхан сэтгэлийг дурсан санаж, хүсэл тэмүүлэл Бид бусад бүх хүмүүст хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөх боломжтой болохын тулд сүнслэг чадавхийг бүрэн дүүрэн ашиглах замаар энэ сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөх.

Алдаа гаргах түвшин

Өчигдөр бид юмс нэг талаараа харагддаг ч өөр байдаг тухай ярьж эхэлсэн. Тэгээд яаж ингэж, үүнээс болж хоосон чанараас бусад бүх зүйл худал оршдог юм бол. Учир нь хоосон чанар нь харагдах байдлаараа оршдог. Гэхдээ бусад бүх зүйл худал оршдог. Та энэ хоосон чанарыг (ямар нэгэн зүйл харагдах байдлаараа оршдог) жинхэнэ оршихуйтай (үгүйсгэх объект) эсрэгээр нь тавьж болно. Юмс харагдах байдлаараа байдаггүй, өөр хэлбэрээр оршдог. Тиймээс бүх зүйл худал оршдог. Энгийн амьтад бидний мэдэрдэг, мэдрэхүйн эрхтний тусламжтайгаар хүлээн авч буй бүхэн буруу дүр төрх юм. Энэ бол өдрийг өнгөрөөх маш сонирхолтой зүйл бөгөөд “Миний ойлгож байгаа зүйл буруу байна. Миний харж байгаа зүйл буруу байна. Миний бодож байгаа зүйл эндүүрч байна."

Янз бүрийн түвшний алдаа байдаг. Бид шарыг харж магадгүй бөгөөд энэ нь шар өнгөний хүчинтэй танигч байж магадгүй юм. Бид шарыг улаан гэж хэлэхгүй. Мөн шарыг харвал энэ нь буруу ухамсар биш, харин жинхэнэ шар өнгө гарч ирж байна гэсэн утгаар эндүүрч байна. Ширээний бүтээлэг дэх шар өнгийг харж байна гэдэг нь эндүүрсэнгүй, шарыг нил ягаан гэж хардаг буруу ухамсар биш, харин үнэхээр оршин байгаа шар өнгө бидэнд харагдаж байна гэсэн утгаар эндүүрэл.

Бидний хэн болох талаар ярилцах үед нэг таних зүйл бол та зүгээр л хаяглагдсан эцэг эх, эсвэл зүгээр л хаяглагдсан Америк хүн, эсвэл зүгээр л хаяглагдсан эрэгтэй, эмэгтэй, инженер эсвэл юу ч байсан байж болно. Энэ нь зүгээр л хаяглагдсан таних тэмдэг байж болох юм. Гэхдээ үүнийг бодох тэр мөчид бидэнд харагддаг зүйл бол зүгээр л хаяглагдсан таних тэмдэг биш, харин жинхэнэ оршин тогтнох шинж юм. Бидэнд үнэхээр оршин тогтнох тэр үед л бид эдгээр бүх тодорхойлолт, ойлголтыг олж авдаг бөгөөд “Би бол энэ, би тийм биш. Хүмүүс надтай ингэж харьцах ёстой, надад ингэж хандах ёсгүй” гэж өөрийгөө таниулж, бусдад нотолж, үүний эсрэг тэмцдэг. Энэ бүхэн нь бид үүнийг зүгээр нэг шошго биш, харин үнэхээр оршин байгаа зүйл гэж үздэг учраас гарч ирдэг. Бид үүнийг үнэхээр оршдог гэж хардаг, учир нь бид тэнд бусад бүх шинж чанарыг даах чадвартай, өөрийнх нь талаас оршдог том Би байдаг гэж боддог. Энэ бол бидний нэг том хий үзэгдэл бол би угаасаа оршдог.

Юмс үнэхээр байдаггүй, худал оршдог. Маш сонирхолтой, та өдрийн турш явахдаа үүнийг туршиж үзээрэй. “Энэ бол хуурамч дүр төрх. Энэ бол хуурамч дүр төрх юм. Энэ бол алдаатай ухамсар юм." Энэ нь биднийг хатуу үзэл баримтлалаас, бүх зүйл хэрхэн байдгийг мэддэг маш их шаарддаг шүүлтийн сэтгэлгээнээс салгаж байгаа нь маш сонирхолтой юм.

Аливаа үзэгдлийг ойлгох гурван арга

Одоо бид баривчлах янз бүрийн аргуудын талаар ярьж байна үзэгдэл-Учир нь бидний бүх ухамсар жинхэнэ оршихуйг ойлгодоггүй. Жинхэнэ оршихуй нь бидний жирийн амьтдын бүх ухамсарт харагдаж болох ч бидний бүх ухамсар, танин мэддэг хүн болгонд байдаггүй. барьж авдаг жинхэнэ оршихуй.

Баривчлах гурван арга бий үзэгдэл. Нэг арга зам бол жинхэнэ оршин тогтнох явдал юм. Өчигдөр миний хэлж байсан шиг бид маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлтэй байх үед бид Би-г үнэхээр оршин байгаа гэж ойлгодог - энэ бол буруу ухамсар юм. Энэ нь зүгээр ч нэг андуураад зогсохгүй буруу юм—учир нь бид төрөлхийн оршихуйн би-г идэвхтэй ойлгож байгаа.

Алдаатай харагдах байдал нь хэрхэн гарч ирж байгаа талаар ярьдаг; андуурсан ухамсар нь хэрхэн гарч ирж байгаа талаар ярьдаг. Буруу ухамсар бол бид үүнийг хэрхэн барьж байгаа юм. Бид ямар нэг зүйлийг үнэхээр оршин байгаа гэж ойлгох нь буруу ухамсар юм. Бид Иракт туулайн эвэр, яст мэлхийн сахал, үй олноор хөнөөх зэвсгийг харж байна. Бид жинхэнэ оршихуйг ухаарах болгондоо үүнийг л ухаардаг—байхгүй зүйлийг бид оршин байгаа гэж үздэг.

Юмыг танин мэдэх хоёрдахь арга бол ямар нэгэн хоосон зүйлийг ойлгох эсвэл түүнийг хуурмаг мэт ойлгох явдал юм. Өчигдөр бид энэ талаар бага зэрэг ярилцсан бөгөөд би хэнд ийм янз бүрийн ойлголт байгаа талаар нэг минутын дараа ярих болно.

Юмыг ойлгох гуравдахь арга бол аль ч талаас нь ойлгох биш, бид түүнийг жинхэнэ оршихуй эсвэл худал оршдог гэж ойлгохгүйгээр зүгээр л ерөнхийд нь байгаа мэтээр ойлгодог.

Эдгээр янз бүрийн айдас хэнд байна вэ? Жирийн амьтад бид эхний нэг, гурав дахь нь байдаг. Энгийн амьтан бол хоосон чанарыг шууд ухаараагүй хүн юм. Бид ууртай эсвэл ууртай байх үедээ юмсыг анхнаасаа бодитойгоор ойлгодог. хүсэл тэмүүлэл ямар нэг зүйл. Бид мөн тэдгээрийг ерөнхийд нь, гурав дахь арга замаар ойлгодог. "Энэ бол шал, энэ бол Даймонд Холл, энэ бол Жон, Фред, Харри, Сюзан эсвэл Кэрол эсвэл хэн ч байсан" гэж хэлэхэд ямар ч онцгой сэтгэл хөдлөл байхгүй. Бид тэднийг ямар ч байдлаар баривчлахгүй. Эхний болон гуравдахь арга нь жирийн амьтад бид юмыг ингэж ойлгодог.

Юмыг ойлгох хоёр дахь нь юмсыг хоосон юм уу хуурмаг мэтээр ойлгох нь ерөнхийдөө ариа нар юмсыг хэрхэн хүлээж авдаг вэ. Тэд орох үед хоосон байдлын талаархи бясалгалын тэнцвэр Тэд юмсыг хоосон гэж ойлгодог. Тэд бясалгалын тэнцвэргүй, эргэн тойрон алхаж байхдаа аливаа зүйлийг үргэлж хуурмаг зүйл мэт хардаг. Тэд мөн юмсыг ерөнхийд нь оршдог гэж ойлгодог, гурав дахь арга. Уг нь архад хараахан болоогүй байгаа аричууд юмыг гурван талаас нь ойлгодог. Тэгээд бүх зовлон зүдгүүртэй харанхуйг арилгасан аричууд хоёр, гурав дахь аргаар л барина. Хоосон чанарыг шууд ухаарсан тэдгээр оршнолууд гурвууланг нь түгшээж чаддаг тул хааяа нэг зүйл зүүн талбараас гарч ирэнгүүт түүнийг жинхэнэ оршихуй гэж ойлгодог. Тэд бясалгалын тэнцвэрт байдалд байхдаа юмсыг хоосон гэж хардаг; эсвэл заримдаа дараагийн ухаарах үедээ тэд аливаа зүйлийг хуурмаг зүйл мэт хардаг. Заримдаа дараагийн ухаарах үедээ тэд аливаа зүйлийг аль ч талаас нь хардаггүй. Эдгээр нь хоосон чанарыг шууд ойлгодог, архат хараахан болоогүй, зовлон зүдгүүрийн харанхуй байдлыг арилгаагүй аричууд юм.

Зовлонт харанхуйг арилгасан хүмүүст жинхэнэ оршихуйн тухай ойлголт байхгүй болсон. (Зураг C. Reid Taylor)

Найм дахь газрын архат ч бай, бодьсадва ч бай, зовлон зүдгүүрийг арилгасан хүмүүс зөвхөн сүүлийн хоёр аргаар л юмыг ойлгодог. Тэд жинхэнэ оршихуйн тухай ойлголтгүй болсон. Сайхан сонсогдож байна! Учир нь юмсыг үнэхээр байгаа гэж ойлгохоо болиод уурлахаа больж, наалдаж, бардам, атаархаж, залхуу, хайхрамжгүй, болгоомжгүй байхаа болино. Энэ бүх зүйл алга болсон. Сайхан сонсогдож байна, та санал нийлэхгүй байна уу? Үүний төлөө явцгаая. Би зүгээр л эдгээр цэгүүдийг хөндөхийг хүссэн.

Эхний шүлгийн талаар бас нэг зүйл бол бид үүнийг удаан хугацаанд өнгөрөөсөн. "Тиймээс хараат байдлыг ухамсарлах арга замыг эрэлхийл." Түвд хүн “Тэр өөрийгөө хэн гэж бодоод байгаа юм бэ!” гэх үгийг сонсох хүртэл сэтгэл санааны хатан хаан гэж нэрлэгддэг учир шалтгаан нь. Энд хүйсийн тэгш байдал байна! Энэ бол үндэслэлийн хатан хаан юм! Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий. Нэг нь, хэрэв бид хараат байдал үүсч байгааг ухаарвал аливаа зүйл төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг олж харах боломжтой бөгөөд энэ нь туйлын туйлшрал буюу төрөлхийн оршихуйгаас сэргийлдэг. Мөн хамааралтай үүсэхийг ухаарснаар бид юмс оршин байдаг гэдгийг ухаардаг, тиймээс энэ нь туйлшралын туйлшралаас сэргийлдэг, учир нь аливаа зүйл хамааралтай бол тэдгээр нь оршин байдаг. Гэвч хэрэв тэд хамааралтай бол тэд угаасаа оршин тогтнох боломжгүй, учир нь тэд хамааралтай байдаг. Dependent arising нь хоёр туйлшралаас сэргийлдэг тул энэ нь маш чухал үндэслэл юм.

Оршнолдод ашиг тусаа өгөхийн тулд хоосон чанарыг батлах үндэслэлд суралцах

Хоосон байдлыг нотлоход ашигладаг хэд хэдэн төрлийн үндэслэлүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хамаарал юм. Же Ринбүүчи үүнийг хамгийн түрүүнд ашигладаг, гэхдээ өөр хэд хэдэн арга бий. Чандракиртигийн долоон цэгийн дүн шинжилгээ байдаг - хэрэв надад цаг гарвал би үүнийг ярих болно. Үйлдвэрлэлийн шинжилгээ байдаг - аливаа юмс өөрөө, бусад, хоёулаа эсвэл шалтгаангүйгээр үйлдвэрлэсэн эсэх. Өөр олон янзын арга бий. Ингээд л орхиё.

Дээр бодьсадва Хоосон байдлын талаарх таны ойлголтыг маш гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй болгодог учраас та хоосон чанарыг нотлохын тулд эдгээр бүх янз бүрийн үндэслэлүүдийг сурдаг. Хэрэв та архатшип руу явж байгаа бол эдгээр шалтгаануудын аль нэгэнд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Та үүнийг хоосон чанарыг ухаарч, зовлон зүдгүүртэй харанхуй байдлаасаа ангижруулахын тулд ашигладаг - тэгээд л тэр. Гэхдээ та нар дээр байх үед бодьсадва зам, учир нь бусдыг гэгээрэлд хүргэх замд хөтлөх амлалт байдаг тул та эдгээр бүх төрлийн үндэслэлийг мэдэж, хоосон чанарын талаар маш өргөн хүрээтэй гүнзгий ойлголттой байх ёстой. Ингэснээр та олон төрлийн зан чанартай бусад хүмүүст үнэхээр заавар өгч, чиглүүлэх чадвартай болно. Учир нь нэг шалтгаан нь нэг хүнд илүү сайн, өөр нэг шалтгаан нь өөр хүнд сайнаар нөлөөлнө.

Дээр бодьсадва Бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд зөвхөн оюун ухаанаараа бус харин бүгдийг мэдэж байх ёстой. Гэхдээ эдгээр янз бүрийн үндэслэлүүдийг ашиглан бясалгалыг үнэхээр хий, тэгвэл хоосон чанарын ойлголт маш гүн гүнзгий болно. Энэ бол нэг шалтгаан юм бодьсадва Энэ замд тоо томшгүй гурван эрин үе шаардагдана. Хоосон чанарыг цогцоор нь ухаараад зогсохгүй, бүрэн гэгээрэлд хүрэхийн тулд асар их буяныг бүтээхийн тулд хийх ажил их байгаа учраас тэр. Архатшипд хүрэхийн тулд тийм их гавьяа зүтгэл шаардагдахгүй тул энэ нь хамаагүй богино зам юм. Гэвч хэрэв та бүх амьтдад ашиг тусаа өгч, тэднийг самсарагаас чөлөөлөхийг үнэхээр зорьсон бол өөрийн оюун санааны хувьд та сэтгэлийн түгшүүр болон танин мэдэхүйн харанхуйг хоёуланг нь арилгах болно. Тиймээс энэ нь илүү их хүчин чармайлт шаарддаг.

Зам нь урт бөгөөд та үнэхээр тэнд өлгөх хэрэгтэй. Энэ нь маш их шаарддаг бат бөх байдал эсвэл тэвчээр—өөрийгөө өөрсөддөө тэвчээр, номонд тэвчээр, бидний тусын тулд ажиллаж байгаа эдгээр бүх амьтдад тэвчээртэй байх (мөн баярлалаа гэж хэлэх ч үгүй!) Энэ нь илүү их зүйлийг шаарддаг. Гэвч тэр асар том амлалт, бусад оршнолуудтай маш гүн гүнзгий холбоотой байх мэдрэмж байгаа үед та зөвхөн өөрийнхөө чөлөөлөлтийг эрэлхийлэх нь огт боломжгүй юм. "Би яаж үүнийг хийж чадаж байна аа?!" улмаар бүх оршнолуудын тусын тулд ажиллах маш хатуу амлалт болдог. Энэ нь маш чухал гэж би бодож байна.

10-р ишлэл: Бүх үзэгдлүүд нь хоосон бөгөөд хамааралтай үүсдэг

Бид бүгд үүнийг төгс ойлгодог тул дараагийн ишлэл рүү орцгооё:

Бүх зүйлийн алдаагүй шалтгаан, үр дагаврыг олж хардаг хүн үзэгдэл мөчлөгийн оршихуйд болон түүнээс цааш болон бүх худал хуурмаг ойлголтыг (тэдний төрөлхийн оршихуйн тухай) устгаж, хүмүүст таалагдах замд орсон. Будда.

Тэд хоосон чанарыг батлахын тулд хэрхэн силлогизм хийдэгийг өчигдөр би хэлж байсныг санаж байна уу? Энэ нь үнэндээ силлогизмыг илэрхийлдэг. “Бүгд үзэгдэл циклийн оршихуйд ба түүнээс цааш…”—энд “цаашид” гэдэг нь нирвана гэсэн үг. “Бүгд үзэгдэл самсара ба нирвана дахь ..." - энэ нь байгаа бүх зүйлийг илэрхийлдэг тул энэ нь силлогизмын сэдэв юм. Уг предикат нь "... төрөлхийн оршихуй нь хоосон" гэсэн үг бөгөөд үүнийг "тэдний төрөлхийн оршихуйн талаарх бүх худал ойлголтыг устгадаг" гэсэн мөрүүдээр харуулав. Эдгээр үгс нь предикатыг илэрхийлж байна. Тиймээс энэ нь "... төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл" юм. Шалтгаан нь "... учир нь тэд хамааралтай байдаг." Эндээс хамааралтай үүсэхийг хэлдэг “Алдаагүй шалтгаан, үр дагаврыг олж хардаг хүн”. [Бүрэн силлогизм нь: Бүгд үзэгдэл Самсара ба нирвана нь төрөлхийн оршихуйн хувьд хоосон байдаг, учир нь тэдгээр нь үүсэхээс хамааралтай байдаг.]

Өнөөдөр үдээс хойш би энэ шүлгийг уншиж байх үед миний толгойд нэг асуулт гарч ирсэн бөгөөд энэ нь яагаад Же Ринбүүчи хэлэхдээ: "Бүх зүйлийн алдаагүй шалтгаан, үр дагаврыг олж хардаг хүн" үзэгдэл”? Тэд хамааралтай үүсэх тухай ярихдаа, бүх зүйлийн шалтгаан, үр дагаврыг олж харах үзэгдэл хамааралтай үүсэхийг ойлгох хамгийн өнгөц арга юм. Энэ нь хангалтгүй гэж ихэвчлэн хэлдэг - зөвхөн хамааралтай байдлын түвшинг ойлгох нь хэн нэгэн зүйл хоосон гэдгийг ойлгох болно гэсэн үг биш юм. Аливаа зүйл хэсэг хэсгээрээ, тэр тусмаа нэр томьёо, үзэл баримтлалаас хамаардаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй гэж тэд хэлдэг. Энэ асуулт миний толгойд эргэлдэж байсан: Тэр яагаад "бүх зүйлийн алдаагүй шалтгаан, үр дагавар" гэж хэлсэн юм бэ? үзэгдэл циклийн оршихуйд болон түүнээс цааш”? Ялангуяа “болон цааш” гэдэг нь нирвана гэсэн утгатай бөгөөд нирвана нь байнгын шинж чанартай байдаг үзэгдэл. Энэ нь шалтгаанаас болж үүсдэггүй нөхцөл байдал. Миний толгойд ийм асуулт эргэлдэж байсан бөгөөд энэ талаар багш нараасаа асуух хэрэгтэй болно. Би олж мэдсэн зүйлээ танд хэлэх болно.

Гэхдээ энэ бол силлогизм юм. Эндээс хамаарал үүсэх гэсэн гурав дахь утга бүхий силлогизмд орцгооё, аливаа зүйл нэр томьёо, ухагдахуунаас хамаарч оршин тогтнодог. Энэ бол хүмүүсийн таашаалд нийцэх зам юм Будда. Энэ нь яагаад таалагддаг вэ Будда? Учир нь энэ нь абсолютизм ба нигилизм гэсэн хоёр туйлшралаас сэргийлж, оюун санааг самсарагаас чөлөөлж, нирваан хэмээх өөртөө ханасан амар амгалангаас чөлөөлдөгтэй холбоотой юм.

Нэр томьёо, үзэл баримтлалаас хамаарч байгаа

Нэр томьёо, үзэл баримтлалаас шалтгаалж юмс оршин тогтнодог гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Үүнийг тайлбарлахдаа тэдний ашигладаг энгийн аргуудын нэг нь эцэг эхийнхээ бидэнд өгсөн нэрийг үргэлж ярьдаг. Энэ арга нь надад тийм ч амттай санагдахгүй байна, энэ нь надад тийм ч их тус болохгүй. Гэхдээ маш их хэрэглэдэг учраас ашигтай байх ёстой. Эцэг эх чинь чамд өгсөн нэрийг Кэрол гэж бодъё. Тэд чамд Карол гэдэг нэр өгөхөөс өмнө чи Кэрол байсан уу? Тэд чамд Карол гэж нэр өгөхөөс өмнө чи Кэрол байсан уу? Үгүй. Нэр нь тодорсны дараа л та Кэрол болно. Үндэслэл бий, тэр байгууллага мөн тэр хүүхдийн оюун ухаан; дараа нь эцэг эх нь энэ нэрийг нэрлэх; тэгээд чи "Би бол Кэрол" гэж хэлнэ. Одоо мэдээж чи Кэрол мөн үү? Үгүй. Та зүгээр л Кэрол гэж хаяглагдсан. Чи Кэрол биш, зүгээр л Кэрол гэж хаяглагдсан.

Энэ бол аливаа зүйл нэр томъёо, үзэл баримтлалаас хэрхэн хамааралтай болохыг олж мэдэх хялбар арга юм, учир нь бидний нэр ямар нэгэн байдлаар дур зоргоороо байдгийг бид аль хэдийн мэдэрсэн. Гэхдээ бид нялх хүүхэд байхдаа бидний ялгагдах хамгийн анхны арга нь юу вэ гэх мэт бидний мөн чанараас хамаагүй илүү байдаг мэт өөр зарим талыг авч үзвэл? Тийм ээ, эрэгтэй, эмэгтэй. Энэ бол бидний ялгарах эхний арга юм. Энэ нь илүү угаасаа байдаг юм шиг санагддаг. "Би угаасаа эмэгтэй хүн, би угаасаа байгаа эрэгтэй хүн" гэх мэт. Бид ч гэсэн би угаасаа оршдог гэж боддог. Мэдээжийн хэрэг, бид оюун ухаанаа угаасаа эмэгтэй эсвэл угаасаа эрэгтэй гэж боддог—учир нь эмэгтэйчүүд тэгж, эрчүүд тэгж боддог, тийм ээ? "Эмэгтэйчүүд нь Сугараас, эрчүүд Ангараг гарагаас" гэж юу байсан юм бэ. Би мэдэхгүй. Бид үүний эргэн тойронд таних чадварыг хөгжүүлдэг.

Эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн шошгоны үндэс нь юу вэ? Энэ нь таны нэг хэсэг дэх атом, молекулуудын зохион байгуулалт юм байгууллага. Энэ бол зөвхөн нэг хэсэгт атом, молекулуудын зохион байгуулалт юм байгууллага. Энэ бол бид эрэгтэй, эмэгтэй гэж хэлэх үндэс юм. Энэ шошготой холбоотойгоор бид хэр их өвөрмөц байдлыг бий болгож байгааг хараарай. Гайхалтай, тийм үү? Энэ нь зүгээр л хаяглагдсан зүйл байсныг мартаж, харин угаасаа байдаг гэж боддог болсноос болж хичнээн их зовлон ирдэг билээ.

Хэлэлцүүлгийн бүлэг дээр бидний үзсэн эдгээр бүх таних тэмдэг нь зүгээр л хаяглагдсан таних тэмдэг юм. Мөн бид тэдний ихэнхийг нь зөвхөн өөр дээрээ тэмдэглэсэн хүмүүс байсан. Зарим таних тэмдэг нь уламжлалт ёсоор үнэн юм. Та ийм ийм үндэстэн, ийм ийм арьстан, хүйс, бэлгийн чиг баримжаатай байж болно. Эдгээр нь уламжлалт байдлаар үнэн зөв байж болох ч эцсийн эцэст тэдгээрийн аль нь ч байдаггүй. Тэдний хэн нь ч та илүү гүнзгий түвшинд байгаа хүн биш. Бидний ойлгодог эдгээр таних тэмдгүүдийн зарим нь ердийн байдлаар ч байдаггүй. Тийм ч учраас би чамаас тэдэн шиг байхыг хичээгээрэй гэж гуйсан—учир нь “Би бүтэлгүйтсэн” гэсэн ойлголт ердийн үед ч байдаггүй.

Шошгоны үйл явцыг илүү нарийвчлан авч үзье

Бид аливаа зүйлийг хэрхэн шошгосон болохыг харж болно, гэхдээ бид тэдгээрийг шошгосон гэдгээ мартаж, үүнийг өөрийнх нь талаас гарч ирдэг шошго гэж ойлгодог. Тиймээс бид аливаа зүйлийг хэрхэн тэмдэглэж эхлэхийг харах нь маш сонирхолтой юм. Өчигдөр би Эшерийн зургуудын жишээг ашигласан бөгөөд энэ нь надад маш их тус болсон. Зүгээр л өнгө, хэлбэр дүрсийг хараад, гэнэт гар, гүрвэл, хана, цамхаг болсныг ажиглаарай. Энэ нь зургийн хажуу талаас гарч буй эдгээр зүйлсийн аль нэг нь юм шиг харагдаж байна, гэхдээ нэг минутын өмнө та тэр зүйлийг зурган дээр хараагүй. Тэр зүйлийг зурган дээрээс харахад юу нөлөөлсөн бэ? Энэ бол үзэл баримтлалын сэтгэлгээ байсан. Энэ нь өөр өөр хэсгүүд, өнгө, сүүдэрийг нэгтгэж, "Өө, энэ цэцэг" эсвэл ямар ч байсан санааг олж авсан. Энэ нь зүгээр л хаяглагдсан байдгийг харж болно, харин дараа нь бид хэрхэн ойлгодогийг харж болно - бид үүнийг хэрхэн зүгээр л шошготой байдгийг мартаж, зургийн хажуугаас энэ зүйл гэж боддог.

Африкийн зарим овог аймгууд өөрсдийнхөө зургийг үзүүлбэл тэнд байгаа хүмүүсийг таньдаггүй нь надад сонирхолтой санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ гэрэл зураг дээр хүмүүс байгаа гэдгийг тэд таньдаг гэдгийг ч мэдэхгүй. Магадгүй оюун ухаан нь тэр олон өнгө, хэлбэрийг нэгтгэж, “Өө, энэ чинь хүн юм байна” гэж бодож сураагүй байж магадгүй.

Энэ бол сайхан жишээ: Бид шинэ өвчин гарч ирэхэд "Өө, ДОХ" гэж хэлдэг. ДОХ хоёр зуун жилийн өмнө байсан уу? Хоёр зуун жилийн өмнө ДОХ байсан гэж хэн хэлсэн бэ? Хоёр зуун жилийн өмнө ДОХ байхгүй гэж хэн хэлсэн бэ? Хоёр зуун жилийн өмнө ДОХ гэсэн шошго байсан уу? ДОХ гэж байсан уу?

Үзэгчид: Тиймээ. Үгүй тийм. Үгүй. [өөр өөр хүмүүсийн янз бүрийн хариулт]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): ДОХ гэж байсан уу? Хоёр зуун жилийн өмнө шошго байгаагүй. Байсан уу? Жаахан ингээд сууж бай, за юу?

Бид эндээс эхэлж, бүх зүйл ердийн зүйл болохыг харж болно. Нэг талаас та “Хоёр зуун жилийн өмнө энэ нь байгаагүй; Учир нь хоёр зуун жилийн өмнө та хэн нэгнээс "ДОХ байдаг уу?" Хэн нэгэн "Үгүй ээ, чи юу яриад байгаа юм бэ?" гэж хэлэх байсан." Та хоёр зуун жилийн өмнө ДОХ гэж байгаагүй гэж хэлж болно. Хэрэв тэр үед вирус байсан бол одоо бид ийм шошготой болсон үед бид эдгээр шинж тэмдгүүдэд тэр хуримтлалд шошгыг өгч чадна. Дараа нь бид "Өө тийм. ДОХ хоёр зуун жилийн өмнө байсан." Гэхдээ энэ нь зүгээр л ердийн тэмдэглэгээ болохыг харж болно, тийм үү? Яагаад гэвэл хоёр зуун жилийн өмнөх хүн ДОХ байдаг гэж хэлэхгүй байсан.

Энэ бүх шинэ сэтгэлзүйн оноштой номыг юу гэж нэрлэдэг вэ?

Үзэгчид: DSM бөгөөд энэ нь одоо дөрөв дэх хэвлэлд гарч байна. [Сэтгэцийн эмгэгийн оношлогоо, статистикийн гарын авлага]

VTC: "Хилийн шугам" гэсэн шошготой болмогц та "хязгаарлалт" гэсэн шошгыг авдаг бөгөөд бид бүгд сэтгэл судлаачид, тийм үү? Бид дургүй хүнийхээ тухай "Өө, тэд маник сэтгэл гутралд ордог, тэд хоёр туйлттай, тэд хил хязгаартай" гэж хэлэх дуртай. Бид үүнийг хийдэг, тийм үү?

Тавин жилийн өмнө ч гэсэн хилийн шугам байсан уу? Шошгоны хилийн шугам байхгүй байсан, тийм үү? Хоёр туйлт ч бас байгаагүй. Зарим хүмүүст тавин жилийн өмнө хилийн шинж тэмдэг илэрч байсан уу? Зарим хүмүүс тавин жилийн өмнө хоёр туйлт шинж тэмдэгтэй байсан уу? Тиймээ. Бид эдгээр шошготой байсан цагаасаа эхлэн агуу эмээг хоёр туйлттай байсан гэж бид одоо дүгнэх боломжтой. Гэвч үнэндээ тэр үед биполяр яг байдаггүй байсан. Таны юу яриад байгааг хэн ч мэдэхгүй байх байсан.

Хэрхэн бид хэд хэдэн шинж тэмдгийг хүлээн авч, хуримтлагдсан шинж тэмдгүүдийн дагуу түүнд нэр өгч, дараа нь тэнд жинхэнэ эмгэг байна гэж боддог нь сонирхолтой юм. Тэнд үнэхээр эмх замбараагүй байдал байна уу? Үгүй. Бидний өвчинд өгдөг эдгээр бүх нэрс нь бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчин юм уу, зүгээр л тодорхой шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр өгсөн шошго юм. Гэхдээ бид үүнийг мартдаг. Хорт хавдар гэдэг үгийг сонсоход бүгд "Аа!" Та хорт хавдрыг сонсоод сандарч байна. Хорт хавдар бол зөвхөн тодорхой шинж тэмдгүүд дээр тэмдэглэгдсэн зүйл юм. Гэхдээ бид хорт хавдрыг зөвхөн эдгээр шинж тэмдгүүдэд тулгуурлан өгдөг шошго гэж боддоггүй бөгөөд ингэснээр та өгүүлбэр ашиглах бүртээ бүх шинж тэмдгийг давтах шаардлагагүй болно. Үүний оронд бид хорт хавдрыг бие даасан зүйл гэж бодож эхэлдэг, эсвэл эндээс "Аа!" Гэхдээ энэ нь зөвхөн шинж тэмдгүүдэд заасан шошго юм.

Шошгоны үр дагавар

Үүнийг анхаарч үзэх нь чухал, учир нь бид аливаа зүйлийг зүгээр л шошготой гэдгийг мартсан тохиолдолд тэдэнтэй хэрхэн холбогдох вэ? Бид тэдний талаар нэлээд стресст ордог, тийм үү? Хэрэв таны дотор ямар нэгэн зүйл орж ирвэл байгууллага-Хорт хавдар оношлохоосоо өмнө, хорт хавдар оношлогдсоны дараа та үүнд хэрхэн хандах нь огт өөр, тийм үү? Хэрэв эмч таныг дуудаж, энэ хоёр үгэнд ямар нэгэн зүйл байна гэж хэлбэл байгууллага өөрчлөгдсөн үү? Үгүй. Тэр хоёр үеийг сонсоход таны сэтгэлд юу тохиолддог вэ? "Аан!" - чи сандарч байна. Гэхдээ энэ нь зөвхөн шошго юм. -д юу ч өөрчлөгдөөгүй байгууллага эмч эдгээр үгсийг хэлэхээс өмнө хүртэл. Гэсэн хэдий ч бид шошготой хэрхэн холбогдож байгаа бол энэ нь зөвхөн шинж тэмдгүүдийн талаар өгсөн дуу чимээ гэдгийг мартдаг. Тэнд өөрийн гэсэн зүйл байгаа гэж бид боддог. Дараа нь бид энэ бүх утга учиртай, бидний өмсдөг, тэр шошготой холбодог сэтгэл хөдлөлийн бүх хог хаягдал - бид үүнийг өгсний дараа зовж шаналж байдаг.

Энэ нь маш сонирхолтой юм, та өөртөө наасан шошготой танилцаж эхлээрэй. Энэ нь шошго гэдгийг мартаж, бодит зүйл гэж бодоод өөрийнхөө өсөлтийг хэр хумиж байгааг хараарай. Ялангуяа энэ бүх сэтгэлзүйн оношийг авсан даруйдаа "Өө, би энэ!" Хааяа тодорхой хэмжээний хамгаалалт гаргаж, “Өө, оноштой байна. Одоо надад юу тохиолдсоныг би мэдэж байна."

Гэсэн хэдий ч биеийн өвчтэй байсан ч “Өө, надад онош байна. Энэ нь надад буруу гэдгийг одоо би мэдэж байна." Ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн үү? Үгүй ээ, юу ч өөрчлөгдөөгүй. Зөвхөн шинж тэмдгүүдийн жагсаалтын оронд танд нэг үг байна. Гэтэл ганцхан үг, “Өө, энэ бол хэрэг. Энэ юу болохыг би мэднэ. Мөн үүнийг арилгах арга байгааг би мэднэ." Эсвэл “Эмчлэх арга байхгүй байж магадгүй. Магадгүй энэ бол би үүрд мөнх байх болно. Би үүрд мөнхөд архичин байна." Эдгээр нь зүгээр л шошго, гэхдээ бид үүн дээр маш их зүйлийг тавьдаг. Та зүгээр л хаягласнаар аливаа юмс хэрхэн оршдог, харин бид тэдгээрийг угаасаа байдаг, жинхэнэ оршдог гэж хэрхэн ойлгодог талаар тодорхой ойлголттой болж байна уу? Энэ нь ялангуяа таныг өвчтэй үед бодоход маш их тустай гэж бодож байна.

Зарим хүмүүс өвдөлтийг дурьдсан байдаг байгууллага. Түүнд "өвдөлт" гэсэн шошго өгөхийн оронд "мэдрэмж" гэсэн шошго өг. Шошгоны өвдөлтийг арилга. Эсвэл хэрэв та өөртөө өвдөлт гэж шошготой байгаа бол өөрөөсөө "Энэ өвдөлт гэдгийг би яаж мэдэх вэ?" Энэ бол маш сонирхолтой зүйл юм бясалгал "Өвдөж байгааг би яаж мэдэх вэ?" Би үүнийг өвдөж байна гэж хэлж байна, өвдөж байгааг би яаж мэдэх вэ? Би ямар үндэслэлээр өвддөг гэсэн шошгыг өгөх вэ? Та ямар үндэслэлээр ийм шошгыг өгч байгаагаа олж мэдээрэй. Үндэслэлийг шошгооос ялгаж эхэл. Та шошгыг үндсэндээ тэнд байгаа гэж харахгүйн тулд үүнийг хий, учир нь тийм биш юм.

Эсвэл та "Би ядарч байна" гэж хэлэх үед. Би чамайг мэдэхгүй ч ядрахыг үзэн яддаг. Энэ бол миний хувьд үнэхээр тааламжгүй мэдрэмж юм - ядарч байна. Тэгээд би зүгээр л "Би ядарч байна" гэж хэлнэ. Тэгээд “Ядарснаа яаж мэдэх вэ” гэвэл үнэхээр сонирхолтой. “Би ядарч байна” гэж хэлэнгүүт сэтгэл санаа минь муудах бүх шалтгаан бий. Харж байна уу? Би ядарсан болохоор сэтгэл санаа муутай байгаа тул “Намайг унтчих. Намайг зүгээр л унтуулахыг зөвшөөрнө үү. Би илүү дээрдэх болно. Та надтай хамт илүү аз жаргалтай байх болно. Зүгээр л намайг унтуулж өгөөч” гэж хэлэв. Харин би “Ядарсан эсэхээ яаж мэдэх вэ” гээд зогсчихвол. Ядарснаа яаж мэдэх вэ? Бид ямар үндэслэлээр “Би ядарч байна” гэж хэлдэг вэ? нь байгууллага ядарсан уу? Сэтгэл ядарч байна уу? Яах вэ байгууллага ядарсан уу? Оюун санааг бид ядарсан гэж юу гэж хэлэх вэ? Энэ нь маш сонирхолтой юм. Үүнийг судал. Ямар үндэслэлээр би ядарсан гэсэн шошгыг өгсөн бэ? Дараа нь харахын тулд энэ нь зөвхөн шинж тэмдгүүдийн багц, зөвхөн тодорхой төрлийн мэдрэмжүүдийн багц юм.

Хэзээ нэгэн цагт энэ талаар ярилцах нь сонирхолтой байж магадгүй юм. Миний олж мэдсэн зүйл бол нүднийхээ эргэн тойронд байгаа тодорхой мэдрэмжийн үндсэн дээр би шошгыг ингэж өгдөг. Тэгээд харангуутаа “За, миний нүдний ирмэгт тийм мэдрэмж төрж байна. Үүнээс болж би яагаад муухай ааштай байх ёстой гэж?" Энэ бол зүгээр л сенсаци юм. Хэрэв би "ядарсан" гэсэн бичээсийг тайлсан бол би тийм ч муу ааштай байх ёсгүй. Би шошгыг шошгоны суурьтай андуурч байна. Тэгээд би шошгыг шошгоны суурьтай андуурдаг болохоор угаасаа байгаа юм шиг хараад энэ бүх асуудал дараа нь эхэлдэг.

Шошгоны туршилтууд

Үүнийг хийх өөр нэг сонирхолтой арга энд байна. Үүнийг завсарлагаан дээрээ хийх нь зүйтэй. Тиймээс маргааш өглөөний цайгаа уусны дараа ном уншихын оронд дотор эсвэл гадаа сууж бай. Дараа нь ямар нэг зүйлийг, жишээ нь модыг хараад, “Энэ мод гэдгийг би яаж мэдэх вэ? Би энэ модыг ямар үндэслэлээр дууддаг вэ?" Тэгээд л “Өө, их бие байна, мөчир байна, навч байна. Энэ нь тодорхой өнгө юм. Энэ нь тодорхой хэлбэр юм. Энэ бүхний үндсэн дээр би үүнийг мод гэж нэрлэдэг." Үүний үндсэн дээр мод бий юу?

Хэрэв тэнд мод байгаа бол би тэр модыг олох боломжтой байх ёстой. Их бие нь мод мөн үү? Мөчир нь мод мөн үү? Үүнийг хийхдээ их биеийг нь хар, зөвхөн их биеийг нь хар, дотроос нь мод олж байгаа эсэхийг хар. Дараа нь зөвхөн салбар руу хараад "Энэ юу вэ? Энэ мод мөн үү?" Үгүй ээ, энэ бол салбар. Навчийг хар. Зөвхөн навчнууд дээр анхаарлаа төвлөрүүл. Энэ мод мөн үү? Үгүй ээ, тэд навчнууд. Та бүх хэсгүүдийг нь үзэж эхэлдэг, та тэдгээрийн аль нь ч модыг олж чадахгүй. Харин дараа нь ухарч, дүн шинжилгээ хийхгүй байхад цонхоор харвал мод байна.

Түүгээр тогло. Тэнд суугаад ямар нэг юм хараад, ийм маягаар тогло. Хэсэг болон бүхэлд нь, хэсэг ба бүхэлд нь, тэмдэглэгээний үндэс болон таны зааж буй шошгоны хооронд нааш цааш яв. Дараа нь хэсэг хугацаанд ингэхдээ хүн рүү хар. Мэдээжийн хэрэг, тэд чамайг тэдэн рүү ширтэхийг хүсэхгүй байх. Тэр чамайг мод мөн эсэхийг мэдэхийн тулд чамайг мод эсвэл өөр зүйл гэж андуурсан гэж хэлж байна. Тэнд хүн байгааг би яаж мэдэх вэ? Эхлээд хүний ​​нэрээр оролдоод үзээрэй. Хэн нэгнийг хар. Та урд эгнээнд сууж байна - Барбара. Барбара гэдгийг би яаж мэдэх вэ? Би ямар үндэслэлээр үүнийг Барбара гэж хэлэх вэ? Үүнийг ямар үндэслэлээр Барбара гэж хэлэх вэ?

Үзэгчид: Түүнийг ингэж дууддаг байсан.

VTC: Тийм ээ, учир нь түүний эцэг эх түүнийг Барбара гэж дууддаг байсан бөгөөд бид энэ дуу чимээ нь үүнтэй холбоотой болохыг мэдсэн. Энэ бол Барбара гэдгийг бид мэдэх цорын ганц арга зам юм. Энэ нь хүн гэдгийг бид яаж мэдэх вэ?

Үзэгчид: (тодорхойгүй) ... бид түүнийг хүн гэж хэлсэн.

VTC: Тиймээ. Бидэнд энэ хүн гэж хэлсэн, гэхдээ бид ямар үндэслэлээр энэ хүнийг дуудаж байна, бид энэ хүнийг дууддаггүй.

Үзэгчид: (олон хариулт)

VTC: За, хэлбэр, өнгө. Зөвхөн хэлбэр дүрс, өнгийг нь харах нь хүнийг дуудах хангалттай гэж үү? Хэрэв цогцос байгаа бол тэр хүн мөн үү? Хэрэв байгаа бол байгууллага тэнд үхсэн цогцос байна, тэнд хүн байна уу?

Үзэгчид: Үгүй

VTC: Үгүй. Тэнд хүн алга. Ийм ийм үхсэн. Тэр хүн одоо байхгүй. Цогцос байхад тэр хүн байхгүй. Бид тэднийг үхсэн гэж хэлдэг. Тэд оршин тогтнохоо больсон. Цогцос байхад хүн байхгүй.

Үнэндээ энэ нь сонирхолтой юм, бид "Өө, энэ Жонных юм байгууллага,” гэвч Жон тэр үед огт байхгүй! Жон үхсэн. Жон бол байхгүй. Гэхдээ бид үүнийг Жонных гэж хэлдэг байгууллага. Үүнийг хараад та бүх зүйл зүгээр л шошготойгоор хэрхэн байдгийг харж эхэлдэг. Учир нь өмнө нь Жон гэж нэрлэгддэг байсан бол өнөө үед Жон байхгүй байсан ч бид үүнийг Жон гэж нэрлэдэг. байгууллага- Хэдийгээр Жон одоо байхгүй ч гэсэн. Техникийн хувьд бид үүнийг Жон гэж нэрлэж болохгүй байгууллага Учир нь бид түүнд шалтгааны нэрийг өгч байгаа юм. Цогцос шалтгааны нэрийг авч байна - Жон байгууллага- учир нь Жон байгууллага цогцос гарах шалтгаан болсон.

Заримдаа бид аливаа зүйлд бодит шалтгаантай гэсэн шошго өгдөг, эсвэл заримдаа үр дүнд нь байгаа шошгыг өгдөг. Үр тарьдаг шиг заримдаа би мод тарьж байна гэж хэлдэг. Та мод тарьж байна уу? Үгүй ээ, чи үр тарьж байна. Гэхдээ бид үр нь мод болж ургах болно гэдгийг мэддэг учраас үрийн шалтгааны үндсэн дээр бид мод тарьж байна гэж хэлдэг. Үнэндээ бид мод тарьдаггүй. Үнэндээ энэ Жонных биш байгууллага. Хэрэв бид аливаа юмсыг харж, тэдгээрийг хэрхэн нэрлэж байгааг харж, энэ нь үнэхээр дур зоргоороо байдгийг олж харах юм бол энэ нь маш сонирхолтой юм—учир нь бид аливаа зүйлийг тухайн үед үнэхээр байгаагүй нэрээр нь дууддаг.

Та над руу хараад “Чодрон байна” гэж хэлж магадгүй. Одоо, Чодрон хэзээ төрсөн бэ? Өө, бла, бла, бла, 1950. Чодрон 1950 онд төрсөн үү? Чодрон 1950 онд төрсөн үү? Хэрэв хэн нэгэн надаас "Чодрон, чи хэзээ төрсөн бэ?" Би 1950 гэж хэлнэ.Би худлаа яриад байна уу?

Үзэгчид: Үгүй

VTC: 1950 онд төрсөн хүүхэд Чодрон гэж хаяглаагүй. 1977 он хүртэл Чодрон гэсэн шошго аваагүй. Гэхдээ үүний үндсэн дээр та дараа нь ухарсан гэж үздэг. Та байшин барьж байхдаа байшин барьж, дотор нь янз бүрийн өрөөнүүд байдаг. Гал тогоо одоохондоо байгаа юу? Аль өрөө гал тогоо байхаа шийдэхээс өмнө гал тогоо байдаг уу?

Үзэгчид: Магадгүй энэ нь оюун ухаанд байдаг.

VTC: Тэгэхээр та сэтгэлдээ хоол хийж чадах уу? Энэ бол сайн арга юм - та дэлгүүр хэсэх шаардлагагүй! Та эдгээр өрөөнүүдийн аль нэгийг нь гал тогооны шошготой болгож өгөхөөс өмнө гал тогоо байгаа юу? Үгүй ээ, аль өрөө гал тогоо байхаа шийдэхээс өмнө гал тогоо байхгүй. Тэнд гал тогоо байхгүй. Гэсэн хэдий ч байшин баригдсаны дараа та барьж эхэлсэн үеийнхээ зургийг авбал "Өө, бидний анх барьж байсан гал тогооны өрөөг хараарай" гэж хэлэх болно. Сонирхолтой биш гэж үү? Бид бүр “Бид гал тогоог барьж байхад нь хар л даа” гэж хэлдэг. Гал тогоо байхгүй байсан! Бид гал тогооны өрөө барьж байна, одоо болтол байхгүй зүйлийг яаж барих вэ? Байгаа зүйлийг яаж бүтээх вэ? Гал тогоо гэж нэрлэхээсээ өмнө бид гал тогоо барьж байна гэж яаж хэлэх вэ? Гал тогоо байхгүй. Хэрэв та бид гал тогооны өрөө барьж байна гэж хэлбэл гал тогоо байгаа бол аль хэдийн байгаа бол яаж барих вэ?

Үг нь ямар дур зоргоороо байдгийг, тэдгээр нь ямар шошго болохыг та харж байна уу, мөн тэдгээрийг төрөлхийн оршихуй болгох оролдлого хийх төдийд бүх зүйл урвуу үр дүнд хүрдэг. Бид тэдгээрийг угаасаа оршин тогтнох объект болгон хувиргахад бүх зүйл болохгүй. Эдгээр нь ердийн шошго юм. Бид тэдгээрийг байнга ашигладаг, тийм үү?

Угаасаа адилхан уу эсвэл уламжлалт байдлаараа адилхан уу? Угаасаа өөр үү, эсвэл уламжлалт байдлаараа өөр үү?

Ээж чинь чамайг жирэмсэн байх үеийнхээ зургийг үзүүлээд "Чи миний гэдсэнд байна!" Тэгээд чи "Би тэнд багтаж чадахгүй байна!" Харин чиний дотор байсан ургийн үргэлжлэл болсон та одоо байгаа гэдгээр нь үндэслэн тэрээр "Чи миний гэдсэнд байсан" гэж хэлдэг. Тэр үед "чи" гэдэг үг үнэндээ энэ амьдралын "ерөнхий би"-ийг хэлж байгаа юм, учир нь 30-40 насны хүн түүний гэдсэнд байгаагүй нь тодорхой.

Бид зүгээр л энэ амьдралын генерал Би-г хэлж байна. Гэхдээ түүний гэдсэнд байсан зүйл нь бидний одоогийнхоос тэс өөр, тийм үү? Сэтгэл нь нэг л биш. Та ураг байхдаа бодож байсан зүйлээ бодож байна уу? Таных уу байгууллага адилхан уу? Үгүй. Өөр байгууллага, өөр оюун ухаан, өөр хүн—энэ нь та өмнөхөөсөө өөр хүн болсон гэсэн үг үү? Та адилхан хүн биш гэж үү? Та тэр үеийнхээсээ өөр хүн байсан уу, тэр ураг уу? Хэрэв та ургийнхаас өөр хүн юм бол тэр ураг тэс өөр бол яаж өсөж томрох вэ?

Үзэгчид: Яг л Миссисипи гол шиг.

VTC: Бидний харж байгаа зүйл бол зүйлүүд угаасаа өөр юм уу эсвэл зөвхөн уламжлалт байдлаараа ялгаатай юм уу? Юмс угаасаа адилхан уу, эсвэл уламжлалт байдлаараа адилхан уу? Бид аливаа зүйлийг харж эхлэх ёстой, гэхдээ энэ нь зөвхөн шошготойгоор л юмс хэрхэн оршин тогтнох тухай ойлголтыг өгдөг. Тэдэнд өөрийн гэсэн онцлог байхгүй.

Тухайн хүн рүүгээ буцаж орохдоо үндэслэлийг хэрхэн харж байгааг хараад дараа нь тухайн хүнийг түүн дээр төсөөл. Та харж байна а байгууллага тэр тойрон алхаж байна. Энэ нь сэтгэлгээний урсгал байгааг харуулж байгаа бөгөөд бид хүнийг төсөөлдөг. Дараа нь бид түүнд тодорхой хүний ​​нэр өгмөгц бид түүнд Кевин, “Өө!” гэх ба энэ бүх утгыг өгдөг. Кевиний тухай бидний бүх санаа орж ирдэг. Тэгээд би чиний нэрийг хэлсэн, чи үсэрчихсэн юм уу? Тийм үү? “Өө, Кевин. Тэр миний тухай ярьж байна!" Кевин бол зүгээр л шошго, гэхдээ бид бүгдээрээ тэр шошгон дээр байгаа зүйлээс хамаагүй илүүг хэрхэн зурж байгааг харж байна уу? Зүгээр л шошго, тиймээс бид "Тэр байгууллага бас тэнд бодоорой."

Юмыг хэрхэн шошгож, суурь ба шошгыг ялгаж, хоёр өөр зүйл болохыг олж хараарай. Бид тэднийг хэрхэн төөрөлдүүлж байгааг хараарай. Шошго нь суурь дээр байгаа эсвэл шошго нь үндсэн дээр байна гэж бид хэрхэн бодож байгааг хараарай. Заримдаа шошго нь суурь дээр байгаа юм шиг, бүх зүйлийг хамарсан юм шиг, шошго нь түүнийг холбосон зүйл юм шиг санагддаг. Бид "Ном" гэж хэлдэг ном энэ бүх цаасыг хамтад нь барьдаг. Ном яг тэнд нь барьж байгаа юм шиг санагдаж байна, учир нь шошготой ном байхгүй байсан бол тэр чигээрээ задарч, шал дээгүүр давхих байсан—гэхдээ ном гэдэг үг тэр бүх цаасыг хамтад нь байлгадаг.

Та үүнийг харж эхлэхэд бид аливаа зүйлийг хэрхэн шошгодог, шошгонд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг нь маш сонирхолтой юм. Гэхдээ шошгыг зориулалтын үндсэн дээр өгдөггүй. Тэд өгсөн хараат байдалд тэмдэглэгээний үндсэн дээр. Тиймээс үүнийг андуурч, зориулалтын объект нь зориулалтын үндсэн дээр байна гэж битгий бодоорой. Энэ тухай ном энд алга. Энэ тухай ном байхгүй. Үүний үндэс дээр тулгуурласан ном бий. Ширээн дээр ном байгаа ч зориулалтын дагуу ном байхгүй.

лам Зопа Ринбүүчи бидэнтэй их тоглодог. Тэр "Сандал дээр хүн байгаа, гэхдээ агрегат дээр хүн алга" гэж хэлдэг. Бид сандал дээр хүн байна гэж хэлдэг, учир нь бид дүн шинжилгээ хийхгүй байх үед ердийнхөөрөө бол хүн байдаг. Бид эцсийн дүн шинжилгээгээр харахад тэнд хүн байхгүй гэж хэлж болохгүй. Та ердийн болон эцсийн хоёрын ялгааг харж байна уу? Сандал дээр хүн байгаа, дээр нь хүн байхгүй байгууллага, агрегатууд дээр хүн алга. Уламжлал ёсоор бол, тиймээ, сандал дээр хүн байдаг. Эцсийн эцэст, дүүргэгч дээр хэн ч байхгүй. Уламжлал ёсоор бол агрегатуудаас хамааралтай гэж шошгологдсон хүн байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн конвенц юм. Хүн бол зөвхөн конвенц, тэгээд л болоо.

Би хүн гэдэг бол зөвхөн конвенц гэж хэлэхэд таны дотор ямар нэг зүйл эвгүй санагдсан уу? “Чи юу гэсэн үг вэ? Би чуулган биш. Би бол би!" Энэ мэдрэмж ерөөсөө ирсэн үү? "Чуулган биш, би бол би." Чи юу? Би юу вэ? Үүний үндэс нь би юу вэ? Үүний үндэс нь би юу вэ? Чинийх үү байгууллага? Чиний сэтгэл үү? Хэрэв та хайчилж авбал байгууллага- задлан шинжилгээ шиг - зүсэж нээх байгууллага. Би тэнд байгаа юу? Хэн нэгэн таны гэдэснээс үсрэн гарч ирээд "Сайн уу, би Леа байна!" гэж хэлсэн үү? Бид хайчилж онгойлгоно байгууллага, бид намайг олох уу, би? Гэхдээ бид "Энэ бол би, чиний нэр хэн ч байсан, энэ бол би!" Би юу вэ байгууллага?

Бид үүнийг хийх үед байгууллага бясалгал Өнөө өглөө бүх эд, бүх зүйл унаж, зөвхөн яс л үлдлээ. Тэнд хүн байна уу? Тэнд хүн байхгүй, хүн байхгүй. Таны бодлоор яах вэ? "Тиймээс би тийм гэж бодож байна." Өө тиймээ? Та өөрийн бодлоос аль нь вэ? Та өөрийн бодлоос аль нь вэ? Та ямар бодолтой байна вэ? Ууртай бодол? Сайхан бодол? Тайвширсан бодол? Хоосон сэтгэцийн байдал? Аль нь чи вэ?

Хэн ууртай вэ? Уур гэж юу вэ?

Та тэдний дунд байна уу? Бид "Би ууртай байна" гэж хэлдэг. Чинийх үү уур хилэн? Чинийх үү уур хилэн? Бид “Өө, гэхдээ би хэлмэгдсэн уур хилэн.” Энэ дэлхийн хаана хэлмэгдэж байна вэ уур хилэн? Та ямар үндэслэлээр хэлмэгдсэн гэж шошголож байна вэ уур хилэн? Хаана байна уур хилэн? Хэлмэгдүүлсэн хүн байна уу уур хилэн яг одоо? Яг одоо ууртай хүн байна уу? Яг одоо уурлаагүй бол яаж хэлмэгдүүлсэн юм бэ уур хилэн? Тийм юм байна уу уур хилэн тэр тэнд байна уу? Та ямар үндэслэлээр шошголох вэ уур хилэн? Та ямар үндэслэлээр шошголох вэ уур хилэн? Та ууртай байгаагаа яаж мэдэх вэ?

Үзэгчид: Амьсгал давчдах, судасны цохилт түргэсэх.

VTC: Түргэн судасны цохилт, амьсгал давчдах. Та ч гэсэн гүйж байхдаа үүнийг авч болно. Та ууртай байгаагаа өөр яаж мэдэх вэ?

Үзэгчид: Цуврал бодол.

VTC: Цуврал бодол? Тиймээ.

Үзэгчид: дахь мэдрэмжүүд байгууллага

VTC: Янз бүрийн мэдрэмжүүд байдаг байгууллага; оюун ухаанд янз бүрийн бодол байдаг. Сэтгэлд өөр амт байдаг. Эдгээр бүх зүйлийн үндсэн дээр бид хамтдаа шошгыг өгдөг уур хилэн. Ямар нэгэн юм уур хилэн Тэнд? Үгүй ээ уур хилэн Тэнд. Уур хилэн зүгээр л таны дотор болж буй цөөн хэдэн зүйлийн үндсэн дээр өгөгдсөн байгууллага мөн таны оюун санаанд тохиолдох хэд хэдэн зүйл. Ямар нэгэн юм уур хилэн Тэнд? Үгүй

Хэлмэгдүүлсэн гэж юу гэсэн үг вэ уур хилэн? Хаана? Үндэслэл ч байхгүй. Та энэ өрөөнд сууж байхдаа сайхан мэдрэмж төрж байна гэж найдаж байна, шошгоны суурь ч байхгүй уур хилэн одоо байна уу? Хэн нэгэн яг одоо дэлбэрчихгүй л бол болохгүй. Шошгоны үндэс ч байхгүй уур хилэн одоо байгаа боловч бид санаагаа гаргаж, “Би хэлмэгдсэн уур хилэн,” мөн хүү, энэ нь амьдрахуйц өвөрмөц байдлыг бий болгодоггүй. Тийм үү? “Би хэлмэгдүүлсэн уур хилэн.” Хүү минь, энэ мөн чанарын жин.

Одоо, юу вэ уур хилэн? Энэ бол зүгээр л бие махбодийн зарим зүйлтэй холбоотой тохиолдох оюун санааны зарим мөчүүдэд өгдөг шошго юм. Энэ нь ихэвчлэн оюун санааны үндсэн дээр өгөгддөг. Цөөн хэдэн оюун санааны агшинд тулгуурлан бид үүнийг ижил төстэй зүйл гэж нэрлэдэг уур хилэн. Тийм юм байна уу уур хилэн Өнөөдөр болсон, маргааш болсон, тэр хооронд байсан уу? Үгүй. Магадгүй үр байсан уур хилэн. Тэнд байсан уур хилэн? Үгүй. Угаасаа байдаг юм уу уур хилэн Хэдийгээр таны оюун ухаан хэн нэгнийг зодох юм уу, хэлэхийг хэр их хүсч байна вэ гэсэн энэ бүх бодлуудыг бодож байгаа ч гэсэн? Угаасаа байдаг юм уу уур хилэн тэгээд? Үгүй ээ. Шошгоны үндсэн суурь байдаг, тэгээд дээр нь бид шошгыг өгдөг уур хилэн, Тэгээд л болоо.

Чинийх үү уур хилэн? Хэрэв та олохгүй бол уур хилэн чи өөрөө өөрийгөө яаж олох вэ?

Хэн бодож байна вэ? Шийдвэр гэж юу вэ?

Та өөрийн бодлоос аль нь вэ? Та өөрийн бодлоос аль нь вэ?

Үзэгчид: Энэ бол бодол.

VTC: Хэн бодож байна? Дотор нь жаахан гомункул байдаг уу? Тийм ч учраас задлан шинжилгээнд тэд тархийг нь хувааж, дээш нь татаж, плоп-тархи нь гомункулыг хүлээж байна уу? "Сайн уу, би бодож байна!" Хэн бодож байна? Дэлхий дээр хэн бодож байна вэ? Тэнд сэтгэгч, тэгээд сэтгэгч нь бодолтой байхаар шийддэг бие даасан зүйл байдаг уу? Тэгэхээр эхлээд сэтгэгч нь бодохгүй байна, дараа нь сэтгэгч “Би нэг бодно гэж бодож байна” гэж бодоод, дараа нь бодсон гэж үү? Бодолгүй сэтгэгч байж чадах уу? Дэлхий дээр хэн бодож байна вэ?

Үзэгчид: Тархи.

VTC: Тархи? Тэд тэр зүйлийг гаргаж аваад жинлүүр дээр тавихад ийм л бодол төрж байсан гэсэн үг үү? Саарал бодис гэж үү? Дараа нь тэд тархиа хайчлах тавцан дээр тавиад [чимээ тайрах] явахад - би чамд хайруулын тавгийг гал тогооны хутгаар зүсэж байгаа тул хүлээж байна гэж хэлж байсныг санаж байна уу - энэ нь таны бодлыг тасалдуулж байна уу?

Үзэгчид: Судалгаанд хамрагдсан лам нар тархины янз бүрийн хэсгүүдийг хэрхэн сканнердсаныг та мэднэ ...

VTC: Гэхдээ хэн бодож байна вэ?

Үзэгчид: Тэгээд хэн ямар нэгэн зүйл хийхээр шийддэг вэ?

VTC: Би үүнийг л асууж байна уу? Хэн ямар нэгэн зүйл хийхээр шийддэг вэ? Тэнд хэн шийдвэр гаргадаг вэ? Шийдвэр гэж юу вэ? Шийдвэр гэж юу вэ? Та ямар үндэслэлээр “Би шийдвэр гаргасан” гэж хэлэх вэ?

Үзэгчид: Энэ нь хариу үйлдэл юм.

VTC: Гэхдээ нэг бодоод үз дээ, шийдвэр гэж юу вэ?>/p>

Үзэгчид: Сонголт.

VTC: Шийдвэр гаргасан гэдгээ яаж мэдэх вэ? Аливаа бодол зүгээр л шийдвэр мөн үү?

Үзэгчид: Үгүй

Үзэгчид: Шийдвэртэй бодол.

VTC: Бид ихэвчлэн олон янзын бодлууд эргэлдэж, маш их төөрөгдөл үүссэний дараа шийдвэр гэдэг үгийг хэлдэг бөгөөд эцэст нь ядаж нэг миллисекунд хүртэл нэг бодол дээр тогтож, шийдвэр гэж хэлдэг. Хэн үүнийг хийсэн бэ? Энэ бол шийдвэр бөгөөд хэн ийм шийдвэр гаргасан бэ?

Үзэгчид: Надаас хамааралтай хүн.

VTC: Тиймээ. Хараат хүн шийдвэр гаргаж чадна гэсэн үг. Гэхдээ шийдвэр гаргадаг хүн байна уу? Хэрэв би эдгээр шийдвэрийг гаргахгүй бол яаж шийдвэр гаргах вэ? Тиймээс сонирхолтой байна.

Зүгээр л жаахан цаг гаргаж, энэ тухай бодож, өөрийнхөө оюун ухаанд судлаарай— шоуг хэн удирдаж байна вэ? Шоуг хэн удирдаж байна вэ? Бид I гэж хэлдэг. -ийг хянагч Би байдаг уу байгууллага мөн оюун ухаан, "би" би шийдвэр гаргана гэж бодож байна уу? Хэрэв тэнд хяналт тавьж, шийдвэр гаргаж байгаа Би байхгүй бол энэ нь ямар ч би байхгүй гэсэн үг үү? Ямар ч шийдвэр гараагүй гэсэн үг үү? Гэхдээ хэрэв би шийдвэр гаргаж байгаа бол би хаана байна? Энэ шийдвэр дэлхийн хаана байна вэ? Ийм шийдвэр хаанаас гарсан бэ? Ямар ч байсан бодоод үз дээ.

Би чамаас хариултаа өгөөч гэж гуйгаагүй. Бодооч гэж гуйж байна. Ном уншдаггүй, надаас хариултыг нь битгий асуугаарай, та өөрөө энэ тухай бодоорой гэж гуйж байна. I асууж байна Та to гэж бодож байна.

Яг одоо бодоод үзье л дээ. Хамгийн сүүлд бага зэрэг зарцуулж, жаахан хийцгээе бясалгал. Дараачийн сэдэв рүү орох хангалттай цаг байхгүй тул миний хэлсэн зүйлийг сайн бодоорой, тиймээс би үүнийг маргаашдаа хадгалъя. Гэхдээ энэ бүхэл бүтэн хараат байдлын талаар бодоод үз дээ, ДОХ өмнө нь байсан уу гэж хэн бодож, хэн шийдвэр гаргаж байна вэ?