95-р ишлэл: Эрдэмт хүмүүсийн дундаас хамгийн мэргэн нь

• Юуг дадлагажуулах, юуг орхих вэ
• Номын бясалгал нь ёс суртахууны сахилга батаас илүү юм карма
• Төгс төгөлдөр байдлаа ухамсарлаж байж чадах зүйлээ хийх
• Сургаалуудыг сурч, тунгаан бодож, бясалгахад өөрсдийн мэргэн ухааныг ашиглах

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 95-р ишлэл (татаж авах)

Дэлхийн эрдэмт хүмүүсийн хэн нь хамгийн ухаантай вэ?
Тохиромжтойг нь гараараа авч, буулгадаг хүмүүс.

Тэр таны гараараа бие махбодийн хувьд өргөж, буулгах тухай яриагүй. Түүний яриад байгаа зүйл бол зам дээр юу хийх, юуг орхих тухай юм. Та ямар дадлага хийж, амьдралдаа нэгтгэж, хөгжүүлэхийн төлөө зүтгэж байгаа, орхисон үйлдлүүд нь таныг явахыг хүссэн газраас чинь холдуулж байна.

Энэ нь бүтээмжтэй (буянтай) болон хор хөнөөлтэй (эсвэл буян бус) хоёрыг сайн ялгах чадвартай адил юм. Учир нь бид буян, буяныг ялгаж чадахгүй бол хамгийн энгийн шийдвэр гаргахад хүртэл саажилттай болно. Бид зүгээр л буруу зүйл хийхээс айдаг учраас хөдөлж чадахгүй.

Тиймээс бид судалж байж сурах ёстой карма, энэ нь тусалдаг. Гэхдээ замд дадлага хийх нь зүгээр нэг зүйл биш юм карма болон ёс зүйн сахилга бат, энэ нь бас хэрэгжүүлэх бусад дадал, орхих дадал зуршлыг мэдэх явдал юм. Эсвэл хийх үйл ажиллагаа, хийхээ болих үйл ажиллагаа. Бид бусад сургаалыг судлахдаа эдгээрийг сурдаг. The ламрим сургаал. Тэр ч байтугай Ойлгомжтой болгох чимэглэл, бид сурдаг бодьсадва зам мөр ба тэдний зан үйл, бодьсадва нарын үйлс гэж юу вэ. Тиймээс бид дадлага хийж эхлэхэд хэрэгтэй зүйлээ (бид үүнийг төгс дадлагажуулж чадахгүй байсан ч) сурч, юуг орхиж эхлэхээ (тэдгээрийг төгс орхиж чадахгүй байсан ч) сурдаг.

Хэдэн жилийн өмнө би санаж байна - 1993 оных шиг - Алекс Берзин бид хоёр ярилцаж байхдаа тэр сургаалыг хэрхэн хамгийн тохиромжтой байдлаар танилцуулдаг тухай, хэрхэн бодьсадва үйлдэл. Тэгээд тэр хэлэхдээ “Гэхдээ бид номын талаар юу ч мэддэггүй хүмүүс биш, гэхдээ бид ч гэсэн бодьсадва (өндөр түвшний бодьсадва) биш, тэгвэл бид дунд нь хаа нэгтээ яаж бясалгах вэ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг маш өргөн хүрээний зүйл юм. Мөн тэрээр чуулган дээр Дээрхийн Гэгээнтнээс асуусанд, Дээрхийн Гэгээнтэн “Чи чадах чинээгээрээ дасгал хийж, бүх зүйлийг хий” гэж хэлсэн. Энэ нь надад сургаалыг сонсох бүртээ— учир нь бидэнд ямар нэг зүйлийг хийх хамгийн шилдэг, оновчтой арга, Будда ямар нэг зүйл хийх байсан - тэгвэл бид үүнийг миний хийх чадвартай байх ёстой гэсэн жишгийг оюун ухаандаа тогтоодог. Гэхдээ бид үүнийг хийх чадваргүй, дараа нь бид бүтэлгүйтсэн мэт санагдаж, өөрсдийгөө зодож эхэлдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн дөнгөж сая "Хараач, та бүх зүйлийг хэрхэн хамгийн сайн аргаар хийх тухай бүрэн зааварчилгааг авч байна, мөн өөр юу вэ?" Будда чамд заах гэж байна уу? Үүнийг хэрхэн хийх талаар танд хэрэгтэй зааврын тэн хагас нь? Эсвэл тэр чамд хамгийн сайн биш аргыг заах гэж байна уу? Мэдээжийн хэрэг, тэр танд бүхэл бүтэн, иж бүрэн хамгийн сайн зааварчилгааг өгөх болно, ингэснээр та энэ бүхнийг оюун санаанд тань байлгах болно, тэгээд мэдээж танд байгаа цорын ганц сонголт бол чадах зүйлээ хийх явдал юм. Өөр сонголт байхгүй. Учир нь та хийж байгаагаас илүүг хийж чадахгүй. Өөр сонголт бол бүрэн бууж өгөх байх гэж бодож байна, гэхдээ энэ нь тэнэг бөгөөд ашиггүй юм. Тиймээс Дээрхийн Гэгээнтэн та зөвхөн чадах бүхнээ хий гэж хэлсэн. Аль нь маш практик, утга учиртай, тийм үү?

Тиймээс бид нэгэн зэрэг эдгээр гайхамшигт зүйлсийг сурч байна бодьсадва хэмжээлшгүй, хязгааргүй, төсөөлшгүй үйлдлүүд, өөрсдийгөө тэдгээр бодьсадва нартай харьцуулахын оронд (мөн бүдэг ухаантнууд болон гарч ирдэг) энэ бол бидний загвар, бид тийшээ явж байгаа нь илүү дээр юм. хийх чадвартай. Үүнийг хийснээр бид аажмаар илүү ихийг хийж, илүү сайн хийх чадвартай болно. Энэ бол ахиц дэвшил гаргах цорын ганц арга зам юм.

Эдгээр сургаалыг мэдэх нь та юуг дадлагажуулж, юуг орхих вэ гэдэг нь маш чухал бөгөөд учир нь бид энэ тухай бүрэн бүтэн, бүрэн гүйцэд, хамгийн сайн хувилбар, алсын харааг олж авахгүй бол бид үүнийг хэрэгжүүлэх гэж оролдох ч үгүй ​​болно. Бид үүнийг дадлага хийх зүйл гэж үзэхгүй. Тэгээд бид юу хийх, юуг орхих талаар маш их эргэлзэх болно.

Юуг дадлагажуулах, юуг орхих зэрэг ихэнх замыг ийм байдлаар дүрсэлсэн байдаг. онд Үнэт зүүлт [Пүрэв гарагийн шөнийн сургаал] өнгөрсөн долоо хоногт бид тухай ярьж эхэлсэн үед Будда-ийн чанаруудын талаар бид түүний орхих чанар, ухамсарлах чанаруудын талаар ярилцсан. Энэ бол дадлага хийх зүйлийн үр дүн юм (таньд Будда-ийн ухаарал) болон юуг орхих вэ (танд байгаа Буддаорхисон). Тиймээс бидний орхих, даван туулах, хөгжүүлэх, ухамсарлахыг хүссэн зүйлүүдийг үргэлж ийм байдлаар танилцуулдаг. Тиймээс бид үүнийг зам дээр хийдэг, учир нь энэ бол хаа нэгтээ хүрэх зам бөгөөд дараа нь эцсийн үр дүн нь бүрэн сэрсэн нэгээ орхиж, ухамсарлах явдал юм.

(Бид) өөрсдийн мэргэн ухааныг ашигладаг - эхлээд эдгээрийг сурч, сонсох мэргэн ухаан, тэдгээрийн талаар бодож, зөв ​​санаа олж авах, тэр мэргэн ухаан, дараа нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх, бясалгах, амьдралдаа нэгтгэх мэргэн ухааныг ашигладаг. Тэгээд бид "дэлхийн эрдэмт хүмүүсийн дунд хамгийн ухаалаг хүмүүсийн" нэг болно.

Хамгийн ухаалаг байх нь пуужингийн шинжлэх ухаан биш юм. Та гайхалтай зэрэгтэй, дэлхийн оюун ухаанаар суут хүмүүстэй уулзаж болно, гэхдээ номын хувьд тэд үнэхээр уйтгартай байдаг. Тэд бол уйтгартай шавь нараас илүү уйтгартай хүмүүс, учир нь тэд номын талаар юу ч ойлгодоггүй, учир нь оюун ухаан нь бүрэн хаалттай байдаг. Тиймээс мэргэн ухаантай байх нь номонд ухаантай байх нь ертөнцийн мэргэн ухаантай байхаас тэс өөр юм.