Бодьсадвагийн язгуур тангараг: 1-4 хүртэл сахил

Үндэс тангараг 1-3

• Өөрийгөө магтах, бусдыг дорд үзэхээ орхих хавсралт материал хүлээн авах өргөл, магтаал, хүндэтгэл
• Хамгаалагчгүй, зовлон зүдгүүрт өртсөн хүмүүст эд материалын тусламж үзүүлэхгүй байх, харамч сэтгэлээс болж ном заахгүй байх
• Өөр нэг нь гэмт хэрэг үйлдлээ гэж мэдэгдсэн ч сонсохгүй орхих уур хилэн түүнийг буруутгаж, хариу үйлдэл үзүүлэх

LR 080: Үндэс тангараг 01 (татаж авах)

Үндэс тангараг 4: 1-р хэсэг

• Түүхийн суурь
• Түүхийн нотлох баримтыг тайлбарлах
• Яагаад ийм байна тангараг маш чухал
• Тэнгюр: дээрх тайлбарууд Будда-ийн сургаал
• Ухаалаг сэтгэлгээ
• Хэлэлцүүлэг хийх шалтгаан

LR 080: Үндэс тангараг 02 (татаж авах)

Үндэс тангараг 4: 2-р хэсэг

• Ном мэт харагддаг мөртлөө тийм биш зүйлийг заах
• Ази багш нартайгаа холбоотой байгаарай
• Бидний ойлголтыг үргэлж сайжруулж байдаг

LR 080: Үндэс тангараг 03 (татаж авах)

Тайлбар

• Судрын тайлбарын янз бүрийн түвшин
• Сургаалыг татан оролцуулах, мэтгэлцэх, асуулт асуухын ач холбогдол

LR 080: Үндэс тангараг 04 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Буддист бус хүмүүст Буддын шашны арга техникийг ашиглах
• Аль нь Буддын шашны зан үйл, аль нь биш гэдгийг нээлттэй хэлэх

LR 079: Бодьсатва тангараг 04 (татаж авах)

Та мөрдөж болно бодьсадва тангараг судар руу буцах. Тэд сударт сайхан цэвэрхэн жижиг жагсаалтад байдаггүй ч бүгд тэнд байдаг. Үндэс бодьсадва тангараг Эдгээр нь бясалгалын үндэс учир "үндэс" гэж нэрлэгддэг бөгөөд хэрэв та тэдгээрийн аль нэгийг нь бүрэн зөрчвөл (өөрөөр хэлбэл бүх дөрвөн хүчин зүйлийг бүрэн гүйцэд) алдана. бодьсадва томилох; Харин та хоёрдогч зүйлийг зөрчвөл тангараг, та алдахгүй бодьсадва томилолт. Хэрэв та үндсийг нь зөрчвөл тангараг бүрэн, өөрөөр хэлбэл бүх хүчин зүйл бүрэн бүтэн байх үед та зөвхөн сөрөг талыг бий болгодоггүй карма Үүнийг хийснээр та бүхнээ алддаг бодьсадва томилолт. Тиймээс эдгээрийг үнэхээр мэдэж байх ёстой.

Би яагаад бүгдийг тайлбарлах ёстой тангараг сөрөг байдалд байна, өөрөөр хэлбэл, энэ болон тэр үйлдлийг хийхээс зайлсхийх. Учир нь юу хийх ёстойгоо мэдэхийн тулд юуг орхих ёстойгоо бас мэдэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, эхнийх тангараг өөрийгөө магтаж, бусдыг дорд үзэхээ болих явдал юм. Бидний хийх ёстой зүйл бол өөрсдийн ололт амжилтынхаа талаар даруу байж, бусдын сайн чанаруудыг таньж мэдэх явдал юм. Ингэхийн тулд өөрсдийгөө магтаж, доромжлохоо болих хэрэгтэй. Хоёрдугаарт тангараг гачигдалтай хүмүүст эд материалын тусламж, ном өгөхгүй байх тухай юм. Бидний хийх ёстой зүйл бол өгөөмөр байх явдал юм. Бид эд материалын хувьд өгөөмөр байж, номынхоо төлөө өгөөмөр байх ёстой. Өгөөмөр байхын тулд бид өгөөмөр биш гэж юу болохыг тодорхой мэдэх ёстой. Тиймээс эдгээр бүх зүйлд хэдийгээр үүнийг сөрөг талаас нь тайлбарласан ч бидний хэрэгжүүлэх ёстой зүйл бол үүний яг эсрэг зүйл гэдгийг санах хэрэгтэй.

Үндэс тангараг 1

Орхих: а) өөрийгөө магтах, б) эд материалын өргөл, магтаал, хүндэтгэлийг хүлээн авахын тулд бусдыг дорд үзэх.

эхний тангараг хоёр хэсэгтэй. Хэрэв та эдгээрийн аль нэгийг нь хийвэл зөрчиж байна тангараг. Эхний хэсэг нь өөрийгөө магтаж, хоёр дахь хэсэг нь бусдыг дорд үзэж байна. Хэрэв тэд гадуур хийгдсэн бол энэ нь зөрчил юм хавсралт материал хүлээн авах өргөл, магтаал, алдар нэр, хүндэтгэл.

Заримыг нь анх сонссоноо бас хэлэх хэрэгтэй бодьсадва тангараг, тэд надад ямар ч утгагүй байсан. Гэхдээ би чамд хэлье, чи номонд улам бүр оролцох тусам та өөрийгөө бодитойгоор харж, эдгээр бүх зүйлийг хийхэд үнэхээр ойртож, яагаад гэдгийг ойлгодог болно. Будда хийсэн зарчим.

Эхнийх нь тангараг Энэ нь бидний өөрийгөө төлөвшүүлэхийг хичээж буй бусад нөхцөл байдалд хамаарах нь дамжиггүй хэдий ч номын заах байр суурьтай хүмүүсийг хэлж байгаа юм. “Би үнэхээр мундаг багш хүн. Би энэ текстийг мэднэ. Би тэр бичвэрийг мэднэ, бла бла бла бла.” Өөрийнхөө чадварыг магтах. Яагаад? Та олон шавьтай болохыг хүсч байгаа учраас илүү олон шавьтай болоорой өргөл, хүн бүр чиний тухай ярьж, хүн бүр чамайг гайхалтай, том нэр хүндтэй гэж бодуул. Тиймээс та өөрийгөө ингэж магтаж, бусад номын багш нарыг "Тэр хүн юу ярьж байгаагаа мэдэхгүй байна" гэж дорд үздэг. "Тэр хүн магтаал, нэр хүнд, мөнгөнд автсан болохоор үнэхээр заадаггүй."

энэ нь тангараг Энэ нь үнэхээр багш байхтай холбоотой, гэхдээ бид үүнийг өөрийнхөө амьдралын хүрээнд ч бас бодож болно. Бид илүү их мөнгө, хүлээн зөвшөөрөгдөх, магтаал авахыг хүсч байгаа учраас өөрсдийгөө дэвжээнд гаргах үе байсан. Бид өөрсдийгөө илүү сайн харагдуулахын тулд хамтран ажилладаг бусад хүмүүсээ дорд үздэг. Сүүлчийн удаа хэн нэгэн: "Бид яагаад бусад хүмүүсийг доош нь хийхдээ ийм өшиглөл авдаг юм бэ?" Хэрэв бид бусад хүмүүсийг доош нь хийх юм бол бид сайхан харагдах болно, тэгвэл бид энэ бүх сайн зүйлийг олж авах болно гэж үү? Энэ нь энд ирж байгаа зүйл юм.

Хүсэл эрмэлзэл нь бид үүнийг зөрчиж байгаа эсэхийг тодорхойлох чухал хүчин зүйл юм тангараг. Энэ бол сэдэл юм хавсралт материаллаг зүйлд, магтаал, хүндэтгэл. Бид өөрсдийгөө магтаж, бусдыг дорд үзэх нөхцөл байдал байж болно уур хилэн. Энэ нь хоёрдогч этгээдийн зөрчил юм бодьсадва тангараг. Эсвэл маш сайн урам зоригтойгоор бид өөрсдийнхөө чанарыг таниулж, өөр хэн нэгнийг шүүмжилдэг нөхцөл байдал байж болно. Хэн нэгэн маш хор хөнөөлтэй, ёс зүйгүй зүйл хийж байна гэж бодъё, та сайн сэтгэлээр энэ зан үйлийг шүүмжилдэг. Та үүнийг онцолж байна. Та тухайн хүнд эсвэл түүний эргэн тойронд байгаа бусад хүмүүст "Энэ бол муу зан, үүнийг хийх ёсгүй" гэж хэлээрэй. Та тэр хүнд өөрийн үйлдлүүдийг засахад нь туслах гэсэн оролдлогоор үүнийг хийж байна. Хэн нэгэн сөрөг зүйл хийхгүй байгаа мэт дүр эсгэх нь түүнд тус болохгүй. Тиймээс заримдаа бид үгээ хэлж, хэлэх хэрэгтэй болдог. Хэрэв бид үүнийг сайн сэдэлтэйгээр хийвэл энэ нь үүнийг зөрчихгүй зарчим.

Үүний нэгэн адил, хэрэв та ажлын байрны ярилцлагад орохоор яваад зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс өөрийгөө сайхан харагдуулахыг хичээвэл энэ нь өөрийгөө магтсан хэрэг байж болно. хавсралт материаллаг зүйл рүү. Авьяас чадварынхаа талаар тодорхой мэдээлэл өгөх гээд байгаа бол өөр. Бусад хүмүүст эдгээр авьяас, чадвар гэж юу болохыг ойлгуулах нь маш их тустай, учир нь тэдэнд ийм төрлийн ажлыг хийж чадах хүн хэрэгтэй байж магадгүй юм. Тиймээс, хэрэв та хүмүүст юу хийж чадах, чадвар, сайн оноогоо хэлвэл энэ нь тэс өөр бөмбөгтэй тоглоом юм. Өөрийгөө магтах, бусдыг дорд үзэх гэсэн хоёр сэдэл нь тэс өөр хавсралт Ажлын нөхцөл байдалд таныг юу санал болгож болохыг бусад хүмүүс мэдэхийн тулд таны чанарыг таниулах шүлгүүд. Хэрэв та тухайн хүний ​​зан авирыг засахад нь туслах гэж сөрөг үйлдэл хийж байгаа хэн нэгнийг шүүмжилсэн, эсвэл бусад хүмүүсийг тэр хүн хохироохгүйн тулд шүүмжилсэн бол энэ нь зөрчил биш юм.

[Үзэгчдийн хариуд] За, нүдээ эргэлдүүлэх нь ямар нэг юм хэлэхээс өөр зүйл гэж би бодож байна. Өөр хэн ч байхгүй үед нүдээ эргэлдүүлэх нь олон хүн байхад ямар нэг зүйл хэлэхээс тэс өөр. Энэ бол эрдмийн зэрэглэлийн асуудал боловч нэг нь нөгөө рүү нь хөтөлж чадна гэдгийг бид бас ойлгох ёстой.

Үзэгчид: Бидний ажлын ярилцлагад орох сэдэл байхгүй бол яах вэ? хавсралт?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Миний бодлоор ажлын ярилцлаганд орохоосоо өмнө хүсэл эрмэлзэлээ өөрчлөх хэрэгтэй.

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Би арван наймыг туулж дуусахад тангараг, Хийж байгаа зүйлээ сөрөг зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, дахин хийхээс татгалзахгүй байх, хийсэн зүйлээ гайхалтай гэж бодох, ямар ч мэдрэмжгүй байх зэрэг бүрэн зөрчил гаргасан эсэхийг тодорхойлох дөрвөн шалгуурын талаар ярих болно. Өөрийгөө хүндлэх эсвэл хийсэн зүйлийнхээ хувьд бусдыг харгалзан үзэх. Зөрчлийн янз бүрийн түвшин байдаг бөгөөд үүнийг бүрэн зөрчихийн тулд бүгдийг нь хийх ёстой.

Ажлын ярилцлагын үеэр, хэрэв та өөрийгөө магтан дуулахыг хүсч байгаагаа мэдэж байгаа бол явахаасаа өмнө энэ хиймэл дууг бүтээхийг хичээгээрэй. бодьчид, хичээл зүтгэлтэй бодьчид; Ярилцлагад орох сэдэлээ хичээнгүйлэн өөрчилж, түүнд хэрхэн хандахаа бод. Хэдийгээр та өөрийн хүсэл эрмэлзэл холилдсон хэмжээнд хүртэл оюун ухаанаа гаргаж чадсан ч—"Би энэ ажлыг үнэхээр хүсч байна, гэхдээ тийм ээ, би бусад хүмүүст ч гэсэн үйлчилгээ үзүүлэхийг хүсч байна. Би бүх насаараа зөвхөн мөнгөний төлөө ажил хийж амьдармааргүй байна. Би ямар нэгэн үйлчилгээ санал болгохыг хүсч байна." Энэ бол аль хэдийн тодорхой ахиц дэвшил юм.

Үзэгчид: Яагаад ийм сэдэл төрүүлэв хавсралт үүнийг үндсэн зөрчил болгож байна уу?

VTC: Хэрэв та ном зааж байгаа бол энэ сэдэл маш аюултай байж болох учраас шалтгаан нь гэж би бодож байна. Үнэхээр өөрийгөө зарж, аливааг үнэнч бусаар хийж байна хавсралт Дэлхийн зүйлд хандах нь ийм завхарсан сэдэл бөгөөд оюутнуудад маш их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Үндэс тангараг 2

Орхих нь: а) эд материалын тусламж үзүүлэхгүй байх, б) харамч сэтгэлээс болж зовж шаналж, хамгаалагчгүй хүмүүст ном сургахгүй байх.

Хоёр дахь нь мөн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Энд энэ нь харамч байдлын сэдлийг тусгайлан хэлж байна.

Энэ бол миний хувьд төвөгтэй зүйл юм. Тэр тусмаа та Энэтхэгт амьдардаг бол хүмүүс мөнгө авахын тулд үүд хаалгаар орж ирдэг. Өнөө орой хичээл эхлэхээс өмнө хэн нэгэн мөнгө гуйгаад ирлээ. Эдгээр нөхцөл байдал нь таныг урам зоригийг маш, маш сайн харах боломжийг олгодог.

Хэрэв хэн нэгэн чамаас материаллаг тусламж, мөнгө, хандив гуйвал та харамч сэтгэлээсээ өгөхгүй бол—“Би үүнийг өөртөө үлдээмээр байна; Би энийг авмаар байна" - тэгвэл чи үүнийг эвд тангараг. Жишээлбэл, гудамжинд сууж байгаа нэг залуу чамаас мөнгө гуйгаад, чи түүгээрээ архи авна гэж айгаад өгөхгүй байгаа бол энэ нь харамласандаа биш, чи үүнийг эвдэхгүй. тангараг.

Хэрэв танд өөр ямар нэг сэдэл байгаа бол - хэрэв танд хийх илүү чухал зүйл байгаа бол тэр үед зогсоод өгөх цаг байхгүй, эсвэл танд өгөх зөв зүйл байхгүй бол, эсвэл танд байгаа бол t нөхцөл байдлыг бүрэн шалгаж, энэ нь өгөхөд тохиромжтой нөхцөл байдал байгаа эсэхийг шалгахгүй бол энэ нь зөрчил биш юм. Харамч сэтгэлээр үйлдсэн бол энэ нь зөрчил болно.

Үүний нэгэн адил ном заадаггүй хоёр дахь хэсэгтэй; хэн нэгэн ирж, танаас номтой холбоотой ямар нэг зүйлийг зааж өгөх, эсвэл асуултанд хариулахыг хүсэх болно. Тэд чин сэтгэлээсээ асууж байгаа ч харамч байдлаасаа болоод та татгалздаг. Тэгвэл та үүнийг эвд тангараг. Та "За, хэн нэгэн номын талаар яаж харамлаж чаддаг байна аа?" Заримдаа оюун ухаан "Би чамд энэ сургаалын талаар хэлмээргүй байна, учир нь чи над шиг ихийг мэдэж магадгүй" гэж маш их өрсөлддөг. Номын мэдээллийг хуваалцахыг хүсдэггүй, түүнийг харамч байдлаас хол байлгахыг хүсдэг өрсөлдөөнт оюун ухаан—энэ нь энэ юм. тангараг тухай ярьж байна.

Хэрэв хэн нэгэн ирж чамаас асуулт асуувал түүний асуулт чин сэтгэлээсээ байна уу, эсвэл тэд ойлгоход дэндүү хэцүү зүйл асууж байна уу, эсвэл та өөрийнхөө ойлголтод итгэлгүй байна уу, эсвэл танд үнэхээр ямар нэг зүйл байгаа эсэх нь эргэлзээтэй байвал Тэр үед хийх ёстой маш чухал зүйл бол эдгээр шалтгааны улмаас та тэдний асуултад хариулахгүй бол энэ нь өөр бөмбөгтэй тоглоом юм. Зарим үед материаллаг зүйл өгөх, ном өгөх талаар санал бодолтой байх нь хэрхэн зөв болохыг та харж болно. Та нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь харамч сэтгэлээр үйлдсэн тохиолдолд л зөрчил болно.

Бидэнд хэр их хэрэгтэй байгааг шалгаж байна

[Үзэгчдийн хариуд] Тийм ээ, танд үнэхээр нэмэлт мөнгө байхгүй тул өгөх боломжгүй үе байдаг. Гэхдээ бид шалгах ёстой, “Энэ надад үнэхээр хэрэгтэй, тиймээс би өгч чадахгүй байгаа зүйл мөн үү? Эсвэл энэ нь миний өгч чадах зүйл юм уу, зүгээр л миний оюун ухаан юм наалдах дээр.” Тиймээс бид нөхцөл байдлыг харах ёстой.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь бидэнд юу хэрэгтэй байгааг асуухад хүргэдэг учраас сайн гэж бодож байна. Хотод ажилтай бол танд тодорхой хувцас, унаа хэрэг болох ч таван төрлийн хувцас хэрэгтэй юу, долоон төрлийн хувцас хэрэгтэй юу? Таван тавтай тэнцэх нь зүгээр байж болох ч оюун ухаан нь "Үгүй ээ. Өгөх юм бол арав дахь даашинзаа авч чадахгүй нь ээ” гэв. (инээв) Ийм нөхцөлд бид харамч зан үйлчилж байгаа эсэхийг харах ёстой.

Хөрөнгө гуйж байна

Захидлын жагсаалтад байх, байнга асууж байх тухайд тийм ээ, надад ч бас ийм зүйл тохиолддог. Намайг ямар нэг зүйл эсвэл хэн нэгэн хаалган дээр ирэх болгонд энэ нь бүхэл бүтэн асуудлыг авчирч, энэ тухай бодоход хүргэдэг. Заримдаа би “За жаахан юм өгье, ганц хоёр доллар ч гэсэн юм өгч байна. Ганц хоёр доллар намайг эвдэж чадахгүй” гэж хэлсэн. Эсвэл зарим бүлгүүд жилд дөрвөн удаа захидал илгээдэг тул би дөрвөн жижиг чекийн оронд жилд нэг удаа ямар нэгэн зүйл илгээх болно гэж бодож байна. Дараа нь зарим зүйл бусад буяны байгууллагуудтай харьцуулахад тийм ч чухал биш, тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм шиг санагдаж магадгүй, тиймээс би хязгаарлагдмал нөөцөө илүү үнэ цэнэтэй гэж үзсэн зүйл рүү чиглүүлэхийн тулд эдгээрт өгөхгүй байж магадгүй юм. Тэгэхээр энэ бүх өөр хувилбаруудыг жинлэж байгаа хэрэг юм.

Үзэгчид: Юугаараа ялгаатай вэ хавсралт мөн харамч байдал?

VTC: Хавсралт Хүсдэг, хүсдэг, хүсдэг, хүсдэг, харамч сэтгэл гэдэг чинь чамд ямар нэгэн зүйл байгаа бол түүнийгээ бусдад өгөхийг хүсдэггүй сэтгэл мөн үү. Харамч байдал бол нэг төрөл юм хавсралт. Хавсралт "Би илүү олон нүдний шил хүсч байна;" харамч байдал нь: "Үүнийг би чамд өгөхгүй."

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та харамч сэтгэлгээ эсвэл оюун санааны талаар юу авчирсан бэ? хавсралт Энэ нь бидний оршихуйд маш их нэвчиж, аливаа зүйлд наалддаг сэтгэлгээг шингээдэг учраас маш сайн цэг юм. Аливаа зүйлд таалагдах, хүсэх хоёрын хооронд ялгаа бий. Аливаа зүйлийг хүсэх, хүсэх хоёрын хооронд ялгаа бий наалдах хамтран хавсралт түүнд. Энэ бол хэзээ ч ханадаггүй, үргэлж илүү ихийг хүсдэг сэтгэл юм. Үүнийг эсэргүүцэхийн тулд "Би ийм хандлагатай байх ёсгүй, учир нь энэ нь сөрөг сэтгэлгээ юм" гэж хэлдэг зүйл биш, харин ийм хандлага байгаа үед энэ нь надад асуудал үүсгэдэг гэдгийг үнэхээр харж, ойлгох ёстой гэж би боддог. Тиймээс энэ нь "Би харамлах ёсгүй" гэж хэлэх асуудал биш, харин бид харамч байх үедээ сэтгэлгээгээ харж, тэр сэтгэцийн байдал нь биднийг хэрхэн аз жаргалгүй болгож, энэ нь биднийг бүх зүйлтэй хамт самсарын тойрогт байлгаж байгааг ойлгох явдал юм. түүний дагалдах асуудлууд.

Буруутай байх нь ашиггүй

Манай барууны сэтгэл зүй бидэнд “Хэрвээ би үүндээ буруутай юм шиг санагдвал энэ нь тийм ч муу биш, учир нь би өөрийгөө зовоодог. Би зовлон зүдгүүрээрээ ямар нэгэн байдлаар цагаатгадаг." Буддын шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь болохгүй байна. Хэрэв та өөрийнхөө харамч байдлыг хараад "Би үнэхээр харамсаж байна" гэж хэлэх юм бол харамсах сэтгэл бол өөр зүйл юм. Гэвч гэм буруугаа цагаатгах арга гэж үзэх нь үр дүнд хүрэхгүй.

"Надад ийм зүйл байгаа учраас би муу байна" гэж гэмшиж байгаа зүйл биш, харин энэ хандлагын сул талыг олж харах гэж цаг гаргана. Бидний голчлон хийдэг зүйл бол сул талыг нь харахгүйгээр зүгээр л гэм буруугаа мэдрэх явдал юм. Гэхдээ гэм буруу нь биднийг өөрчлөхөд хүргэдэггүй. Гэм нь биднийг гацахад хүргэдэг. Тэр сэтгэцийн сул талыг нь харвал сул тал нь маш тодорхой харагддаг. Нэгэнт бид аз жаргалтай байхыг хүсдэг бөгөөд тэр сэтгэцийн байдал нь биднийг хэрхэн аз жаргалгүй болгож байгааг хардаг тул энэ нь бидэнд үүнийг өөрчлөх түлхэц өгдөг. Тэгэхээр энэ нь гэм буруугийн тухай биш, харин өөртөө болон бусдын төлөө санаа тавихад үндэслэсэн үйлдэл юм.

Үндэс тангараг 3

Орхих: а) өөр хүн гомдоосон гэж мэдүүлсэн ч сонсохгүй байх, эсвэл б) уур хилэнгээр түүнийг буруутгаж, хариу арга хэмжээ авах.

The бодьсадва тангараг Мэдээж товчлуурууд. Та гурав дахь нь бэлэн үү? [инээв] Гурав дахь нь дахиад хоёр хэсэгтэй. Магадгүй та хэн нэгэнд эелдэг хандаж, хэн нэгний төлөө ямар нэгэн зүйл хийсэн байж магадгүй, тэгээд тэд чамд үнэхээр муухай ханддаг байсан байх. Тэд хор хөнөөлтэй, тааламжгүй байдаг. Тэд чамайг бүрэн галзуу болгодог. Хэсэг хугацааны дараа тэд юу хийснээ харж, харамсаж эхэлдэг бөгөөд тэд ирж чамаас уучлалт гуйдаг. Бид юу хийх вэ? Эсвэл бид эхний хэсгийг хийх; бид уучлалт гуйхыг хүлээж авахгүй. Бид тэднийг уучлахаас татгалздаг. Бид сонсох ч үгүй. Хэн нэгэн уучлалт гуйж эхлэх тэр мөчид бид "Эндээс яв, би сонсохыг хүсэхгүй байна!" гэж хэлдэг. Эсвэл бид зүрх сэтгэлдээ уурлаж байгаагаас өөр юу ч хийхгүй байж магадгүй юм. Бид огт уучлахгүй байна. Энэ нь “Өөр хүн гэмт хэргээ мэдүүлсэн ч сонсохгүй байх” гэсэн эхний хэсгийг биелүүлэх болно.

Дараа нь хоёр дахь хэсгийг биелүүлэх нь бид зөвхөн өршөөл, өшөө хорслыг уучлахгүй байх явдал юм уур хилэн, бид хариу арга хэмжээ авдаг. Бид тэднийг буруутгадаг. Бид тэднийг шүүмжилдэг. Хэн нэгэн уучлалт гуйхаар ирэхэд бид “Өө, та уучлалт гуйж байгаа нь сайн хэрэг. Чи үнэхээр тэнэг байсан. Чи үүнийг хийсэн, үүнийг хийсэн, чи үнэхээр өөрийгөө өрөвдөж байх ёстой!" Бид маш их ууртай, бидний уур хилэн дэндүү гацсан байна. Бид өшөө авахыг хүсч байна. Одоо тэд уучлалт гуйхаар ирсэн болохоор бид тэднийг үнэхээр муухай болгож чадна. Бид хариу арга хэмжээ авч чадна. Бид үүнийг үнэхээр гаргадаг. [инээв]

Үндэс тангараг 4

Орхих: а) Их хөлгөний бичвэрүүд нь Буддагийн үг биш гэж хэлж Их хөлгөний сургаалыг орхих, эсвэл б) Ном мэт харагдах боловч биш гэдгийг заах.

Дөрөв дэх нь дахиад хоёр хэсэгтэй. Их хөлгөний сургаал бол Их хөлгөний сургаал юм Будда Альтруизмыг хөгжүүлэх, зургаан төгс төгөлдөр байдлыг хөгжүүлэхийг онцолсон. Энэ нь нирваанаас илүү гэгээрэлд хүрэх, мөчлөгт оршихоос ангид байхыг онцолдог.

Үзэгчид: Циклийн оршихуйгаас ангижрах (нирвана) ба гэгээрэл хоёрын ялгаа юу вэ?

VTC: Циклийн оршин тогтнолоос ангижрахдаа та өөрийнхөө зовлон зүдгүүрийг арилгасан¹ болон карма Энэ нь мөчлөгт оршин тогтнох шалтгаан болдог ч таны оюун ухаанд эдгээр нарийн толбо байсаар байгаа бөгөөд таны оюун ухаан бүрэн энэрэнгүй, хайраар дүүрэн, өгөөмөр сэтгэлтэй байдаггүй. Та өөрийгөө чөлөөлсөндөө сэтгэл хангалуун байна. Харин та гэгээрэлд хүрэхийг хүсэх үедээ бусдыг чөлөөлөх гэсэн альтруизмыг хөгжүүлдэг тул үүний тулд оюун ухаанаа бүрэн хөгжүүлэхийг хүсдэг.

Түүхэн суурь

Би энэ талаар бага зэрэг түүхэн мэдээлэл өгөхийг хүсч байна тангараг. Теравадагийн уламжлал болон Их хөлгөний уламжлал нь түүхэн өөр өөр цаг үед олон нийтэд ил тод байдлаар тохиолдсон. Өмнө нь бичигдсэн судрууд нь Пали их буу болсон бөгөөд Теравадагийн уламжлалд үүнийг хэрэгжүүлдэг. Энэ уламжлал үнэхээр хүчтэй байсан бөгөөд өнөөг хүртэл цэцэглэн хөгжиж байна.

МЭӨ XNUMX-р зууны үед та Их хөлгөний уламжлал үүсч, Их хөлгөний судрыг олон нийтэд илүү таниулсан. Юу болсон бэ гэвэл зарим хүмүүс Их хөлгөний судар бол жинхэнэ сургаал биш гэж ярьдаг Будда. Тэд Их хөлгөний судрыг бусад хүмүүс дараа нь бичиж үлдээсэн гэж ярьдаг Будда-ийн судар. Их хөлгөний байр суурь нь Будда үнэндээ эдгээр судрыг заасан боловч хүмүүсийн оюун ухаан тэдэнд бэлэн биш байсан тул олон нийтэд төдийлөн түгээгдээгүй. Тэднийг цөөхөн хэдэн багш нараас шавь руу нь маш нам гүмхэн, нууцаар дамжуулдаг байсан. МЭӨ XNUMX-р зуунаас хойш л тэдгээрийг бичиж, өргөжүүлж, олон нийтэд түгээж эхэлсэн.

Өөр нэг тайлбар нь тэдгээр судрыг Нагасын нутагт аваачсан. Нага бол усанд амьдардаг нэгэн төрлийн амьтан юм. Манай ертөнцийн хүмүүс нээлттэй, сайн сайхан байх үе хүртэл нагасууд судрыг хамгаалж байсан карма тэднийг үнэлж чаддаг байх. Дараа нь Энэтхэгийн маш алдартай мэргэн Нагаржуна (тэр нэрээ ингэж авсан) нагасын нутагт очиж, эдгээр Пражнапарамита судруудыг энэ ертөнцөд буцааж авчирсан.

Их хөлгөгчид ингэж тайлбарладаг.

Түүхийн нотлох баримтыг тайлбарлах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Эрдэмтэд энэ түүхэн шинжилгээг хэл шинжлэлийн хэв маяг гэх мэтээр хийсэн байж магадгүй бөгөөд тэд "За, эдгээр (Махаяна) судар нь өөр хэл, хэв маягтай, бла, бла, бла. Энэ нь МЭ II зуунд бичигдсэнийг илтгэж байна” За яахав. Их хөлгөний судар XNUMX-р зууны эхэн үед дэлхий дээр байсан гэдгийг нотлох баримт бидэнд байхгүй Будда-ийн сургаал. Түүхэнд ийм зүйл болсон юм шиг харагддаг гэж та хэлж болно. Гэхдээ энэ нь судрыг зохиосон, судар биш гэхээс тэс өөр Будда-ийн үгс. Эрдэмтэд “Мэдэхгүй ээ, тэд өөр замаар ирсэн байж магадгүй” гэж хэлж болно. Эсвэл бид "Тэд Нагасын нутагт хамгаалагдсан" гэж хэлж болно, гэхдээ та барууны орнуудад үүнийг бичихгүй байх гэж бодож байна ....

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

Энэ тангараг яагаад ийм чухал вэ?

…Яагаад ингэсэн тухай миний тайлбар энэ тангараг маш чухал. Олон хүмүүс юу болохыг мэдэхийг хүсдэг гэж би боддог Будда's үг бол, хэрэв ямар нэг зүйл хэлээгүй бол Будда Шагжамүни, тэд үүнийг хийхгүй. Тэд "За, энэ нь үнэхээр гайхалтай зөвлөгөө байж магадгүй, гэхдээ би үүнийг баталж чадахгүй бол Будда гэж хэлсэн, би үүнийг дадлага хийхгүй." Тиймээс энэ нь ийм төрлийн шидэхээс урьдчилан сэргийлэх явдал юм.Будда-уснаас гарах сэтгэлгээ.

Үзэгчид: Өнөөдрийн судрууд яг тэр үеэс гарч ирсэн үгс гэдэгт бид яаж итгэлтэй байх вэ Буддаам уу?

VTC: Тийм ээ, би таны юу хэлж байгааг ойлгож байна. Нэг асууснаа санаж байна лам Энэ талаар. Би: “500 жилийн турш амаар дамжсан болохоор хэн нэгэн буруу санасан байж болох уу. Магадгүй хэн нэгэн нь амаар дамжуулж байхдаа алдаа гаргасан эсвэл ямар нэг зүйл нэмсэн байж болох уу? Тэднийг санскрит хэлнээс төвд хэл рүү хөрвүүлж байхад хэн нэгэн бүрэн зөв орчуулаагүй байж болох уу? Хэн нэгэн нь юу болохыг тайлбарлахад тустай гэж бодоод хэдэн үг нэмсэн байж болохгүй гэж үү Будда гэж хэлсэн? Энэ ламХариулт нь тийм ээ, энэ нь бүрэн боломжтой юм. Гэхдээ гол нь бид яг аль сударт хамаарахыг сайн мэдэхгүй байна.

Мөн судар судрыг харвал тэдгээрт маш олон давталт байгаа нь харагдана. Тэдэнд ямар нэг зүйлийн жагсаалт байх бөгөөд энэ жагсаалт нь судрын явцад дахин дахин давтагдах болно. Одоо, эсэх Будда тэр үнэхээр ярьж байхдаа энэ жагсаалтыг дахин дахин давтсан, би мэдэхгүй. Анхны жилүүдэд ямар нэг зүйлийг дахин дахин давтан хэлэх нь судар уншдаг хүмүүст маш сайн санаж байгаа эсэхийг баталгаажуулах арга байсан байж магадгүй юм. Энэ бол миний хувийн бодол. Тиймээс сударт бидний харж буй давталт нь тухайн үед гэсэн утгатай гэж би бодохгүй байна Будда ярьсан, тэр давталт хийсэн. Эсвэл тэр үүнийг дахин дахин давтаж, хүмүүст санахад нь туслах арга барилаараа хийсэн байж магадгүй юм.

Гол нь энд байгаа юм уу, эсвэл Их хөлгөнийг гутаан доромжлоод байвал бидэнд ямар хор хөнөөлтэй вэ гэдэг нь дараах байдалтай байна. Жишээлбэл, бид "The Будда өгөөмөр сэтгэлийг заагаагүй (эсвэл алс хэтийн хандлага мэргэн ухаан, эсвэл алс хэтийн хандлага тэвчээр), тиймээс би үүнийг хэрэгжүүлэхгүй." Хэрэв хүмүүс ийм санаа олж авбал энэ нь тэдний өөрсдийнх нь дадлагад хортой юм. Гол нь энэ. Энэ нь "Их хөлгөний хэн ч довтлохгүйн тулд түүнийг барьцгаая" гэсэн зүйл биш юм. Хэрэв бид эдгээр бичвэрүүд дэх янз бүрийн дадал зуршлыг шүүмжилж эхэлбэл бид сүнслэг бясалгалынхоо үндсийг хаях болно.

Тэнгюр: Буддагийн сургаалийн тайлбарууд

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Хүмүүс үүнийг мэдээж өсгөсөн Будда-ийн үг бөгөөд бидний хэлдгээр тэнгюр буюу тайлбараас олон зүйлийг олж болно. Анхнаасаа хүмүүс үүнийг улам өргөжүүлж, өргөжүүлж байсан нь гарцаагүй Будда-ийн үг. Тэд тайлбар бичсэн, бид тэдний ихэнхийг нь судалж байна. Хэдийгээр Будда бичээгүй Бодьчаяватара (Шантидева хийсэн), Шантидевагийн хэлсэн бүх зүйлийг -аас авсан Будда-ийн сургаал. Тэр зүгээр л янз бүрийн юм гаргаж аваад, янз бүрээр цэгцэлж, өсгөж, тайлбарлаж байсан. Энэ нь бидний заавал хэрэгжүүлэх ёстой зүйл юм.

Үзэгчид: [сонсохгүй]

VTC: Энэ талаар миний хувийн бодол тангараг (мөн би үүнийг аль ч багштайгаа шалгаж үзээгүй) энэ нь Буддын шашны янз бүрийн сургуулиудын өмнөх түүхэн маргаануудын тусгал юм. Зарим сургуулиуд Их хөлгөний судрыг "улсын гэрчилгээтэй" гэж хэлсэн. Зарим нь "Үгүй ээ, тийм биш" гэж хэлсэн. Энэ тангараг Эртний Энэтхэгт өрнөж байсан зарим мэтгэлцээний шинж тэмдэг байж магадгүй юм. Энэ бол үүнийг харах нэг арга юм. Гэхдээ миний олж байгаа зүйл бол энэ нь үнэн эсэхээс үл хамааран бүх гол санаа юм тангараг буянтай үйлдлүүдийг хаяхгүй байх явдал юм.

Үзэгчид: Яагаад сургаалын эх сурвалжийг дагах нь тийм чухал вэ? Будда?

Бидний үргэлж “The Будда гэж хэлээд юмсыг буцаан мөрдөж байна Будда, учир нь бид заримдаа ямар нэг зүйл тийм биш байхад маш ухаалаг гэдэгт итгэдэг. Бид өөрсдийн амьдралаа эргэн дурсаж болох бөгөөд бид маш олон удаа итгэж, хамгаалж, үнэн гэдэгт итгэлтэй байсан, одоо эргэж хараад “Би яаж ийм зүйлд итгэсэн юм бэ? ” Энэ нь бидний хийж байгаа зүйлд эх сурвалж байгаа эсэхийг үргэлж хичээж байгаагийн шалтгаан юм Будда-ийн сургаал. Үүнийг "улсын гэрчилгээтэй" болгохыг хүсэх шалтгаан бий.

Үзэгчид: Яагаад гэвэл бид нэрэнд нь итгэдэг юм уу?

VTC: Тиймээ. Мөн түүний ололт амжилт, ухамсарт нь.

Үзэгчид: Гэхдээ бид үүнийг хэрэгжүүлж, үнэн эсэхийг харах ёстой, тийм үү?

VTC: Мэдээж. Бид үүнийг заавал хэрэгжүүлж, үнэн эсэхийг шалгах ёстой, улсын гэрчилгээнд гацах ёсгүй. Гэхдээ бид юуг өргөдөл гаргах, юуг хэрэглэхгүй байхаа шийдэх гэж оролдохдоо юуг баталгаажуулсан, юуг нь аваагүйг хардаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, ийм төрлийн зүйлсийн талаар та “За, энэ нь тийм судруудын нэг байж магадгүй юм. лам Дараа нь хэн нэгэн өөр зүйл нэмсэн тухай ярьж байсан. Эсвэл бид үүнийг харж, хэлж болно Будда тухайн үеийн соёл, сонсогчдынх нь дагуу заадаг байсан бөгөөд эртний Энэтхэгийн соёлыг ойлгодог бол энэ нь маш сексист байсан. Энэ нь одоо ч гэсэн маш сексист хэвээр байна. Ихэнх нийгмүүд маш сексист байдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Үүнийг харах нэг арга бол та “За, Будда Тэр завийг маш их ганхуулсан учраас ингэж хэлсэн боловч хэрэв тэр үүнийг бүрэн эргүүлбэл түүний хэлсэн үгэнд хэн ч итгэхгүй. Тиймээс тэр хэд хэдэн зүйлийг хэлэх хэрэгтэй болсон ... [Үзэгчид ярьж байна] Зөв. Яг.

Үзэгчид: Бид үүгээрээ догма руу орж байна уу тангараг?

[Үзэгчдийн хариуд] Таны хэлж байгаа зүйл бол та өөр хэн нэгэн ингэж хэлсэн тул энэ догмаид итгэх ёстой, тэгвэл та сайн буддын шашинтан биш юм шиг санагдахыг хүсэхгүй байна. итгэхгүй байна. Тэгээд чи өөрийгөө эвдэж байгаа учраас тамд очих болно тангараг.

Ухаалаг сэтгэлгээ

Энэ нь үнэхээр тийм зүйл биш гэж би бодохгүй байна тангараг. Бид өөрсдийнхөө тамд орох юм уу өндөр ус руу догма руу худалдаж авахыг амлаж байгаа гэж би бодохгүй байна. The Будда-ийн бүх арга барил нь асуулт, судалгаа байсан - үүнийг туршаад үзээрэй. Бидний хийж байгаа зүйл бол “Би эдгээр Буддын шашны судруудын талаар нээлттэй бодолтой байх болно. Хэрвээ би Их хөлгөний зан араншиндаа тохирохгүй зүйлийг уншвал би "Пөөх! Энэ нь миний өнөөдрийн итгэхийг хүсч буй зүйлтэй нийцэхгүй байгаа учраас би үүнийг зүгээр л түлхэх гэж байгаа юм биш." Энэ нь бид үүнийг эргэлзэж, маргаж, судалж, туршиж үзээд үр дүнтэй эсэхийг харах болно гэж би бодож байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Кирти Цэншап Ринбүүчи юу хэлснийг уншъя.

…өөрөөр хэлбэл, зохих чадамжгүй бясалгагч Их хөлгөний сургаалтай холбогдож, сургаал авсаны дараа. бодьсадва тангараг, тэд гэж бодож магадгүй бодьсадва сургаал, зам нь тохиромжгүй, бодитой биш юм. The бодьсадва дадлага маш өргөн хүрээтэй байдаг тул тэр хүн энэ бясалгалыг бодитой бус, зургаа гэж бодож магадгүй юм алс холын хандлага үнэхээр дадлагажих боломжгүй, тиймээс тэдэнд зааж өгсөн байж болохгүй Будда.” Тэд “The бодьсадва практик нь хэтэрхий өргөн цар хүрээтэй юм. Энэ нь хэтэрхий төвөгтэй юм. Би яаж үүнийг хэзээ ч хийж чадах вэ? Миний хувьд үүнийг хийх боломжгүй, тиймээс Будда үнэхээр зааж өгөөгүй.

[Үзэгчдийн хариуд] Тийм ээ, тийм ээ! Та үүнийг оновчтой болгож байна. Хэрэв ямар нэг зүйл таны эготой нийцэхгүй байвал та үүнийг "улсын гэрчилгээгүй" гэж хэлэх болно. Будда үнэхээр хэлээгүй.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, хэрэв танд бүрэн бөгөөд үнэн зөв түүхэн нотлох баримт байгаа бол Будда тодорхой зүйл хэлээгүй бол энэ нь зөвтгөж, зөвтгөдөг энэ оюун ухаанаас тэс өөр бөмбөг тоглоом юм. Энэ нь “Би дадлага хийх гэж оролдсон бодьчид маш удаан, маш хэцүү байдаг. Миний оюун ухаан маш их хяналтгүй, өөрийгөө дээдлэх сэтгэл маш их байна. The Будда Бид өөрөөсөө илүү бусдыг эрхэмлэх ёстой гэсэн үг үнэхээр байж болохгүй байсан. Тэр үнэхээр тэгэхийг хүсээгүй, учир нь би тэгэх гэж оролдсоор ирсэн, боломжгүй юм. Тэр үнэхээр тэгж хэлээгүй болохоор би дахиж оролдох ч үгүй." Сайхан сонсогдож байна, тийм үү? [инээв] Оюун ухаан яг ингэж ажилладаг.

Үзэгчид: Хоёр сударт зөрчилтэй зүйл бий юу?

VTC: Энд бид эцсийн судрууд болон тайлагдах судрын сэдвийг бүхэлд нь авч үзэх болно. Бидний хэлэх гэж байгаа зүйл бол хэрэв та зөвхөн судрыг шууд утгаар нь харвал зарим нэг зөрчилдөөнтэй зүйл гарч ирж магадгүй юм. Жишээлбэл, нэгэн цагт Будда "Би гэж байдаг" гэж хэлсэн, нөгөө үед "Би байхгүй" гэж хэлсэн. Хэрэв та фундаменталист, шууд утгаар тайлбарлавал тэр өөртэйгөө зөрчилдөж байна гэж хэлэх болно. Гэхдээ тэр өөртэйгөө зөрчилддөггүй. The Будда хүмүүсийг сэтгэлгээнийх нь дагуу зааж сургасан бөгөөд сургаалийг цаашид тайлбарлах шаардлагатай. Ойлгох чадвар өндөртэй хүмүүст тэр үүнийг яг байгаагаар нь хэлсэн. Тиймээс бүх зүйлтэй Будда-ийн судруудад юу болохыг олж мэдэхийн тулд маш олон тайлбар бий Будда үнэхээр санагдлаа.

-аас үүссэн өөр өөр философийн уламжлалуудыг судлах явцад Будда-ийн сургаал, сургаалыг янз бүрээр тайлбарлаж байсныг та харах болно. Зарим сургууль "Будда Үүнийг хэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа юм." Бусад сургуулиуд "Үгүй, тийм биш, үүнийг тайлбарлах ёстой" гэж хэлдэг. Тиймээс тайлбарлахыг зөвшөөрдөг. Тайлбар байгаа нь сайн хэрэг. Хэрэв та өргөн уудам оюун ухаантай бөгөөд үүнийг үнэхээр ойлгодог бол Будда-ийн зорилго маш сайн байгаа бол та юуг тайлбарлах шаардлагатай, юуг тайлбарлах шаардлагагүйг ойлгох боломжтой болно.

Хэлэлцүүлэг хийх шалтгаан

[Үзэгчдэд хариулахдаа] За, мэтгэлцэх шалтгаан нь зөвхөн олон нийтийн сургаал ямар байх талаар шийдэхэд оршдоггүй. Хэлэлцэх болсон шалтгаан нь өөрсдийн мэргэн ухаан, оюун ухаан, оюун санааны тодорхой байдлыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Мэтгэлцээний зорилго нь зөв хариултанд хүрэхээс илүүтэй оюун ухаанаа хурцалж, асуудлыг олон янзын өнцгөөс, өнцгөөс харахад туслах зорилготой юм.

Ном мэт харагддаг мөртлөө тийм биш зүйлийг заах

Та Их хөлгөний болон Номын хувьд юуг сургаж байгаа боловч үнэндээ тийм биш гэдгийг зааж буй хоёр дахь хэсгийг би дуусгая. Буддизм баруунд орж ирснээр үүнийг хийхэд маш хялбар болсон. Сэтгэл зүйгээ жаахан хольж, энийг, тэрийг хольж, Буддизм гэдэг. Гэхдээ тийм биш. Та юунд хэцүү байх шиг байна Будда үнэхээр санаатай байсан болохоор та “За, тэр үнэхээр тэгж хэлээгүй. Тэр үнэхээр үүнийг хэлэх гэсэн юм, энэ бол миний итгэдэг зүйл юм." [инээв] Тийм үү? "Түүний хэлсэн зүйл бол миний итгэдэг зүйл байсан бөгөөд үүнийг би чамд зааж байна." Тиймээс та өөрийнхөө итгэл үнэмшилд автсан, тэдгээр нь юу вэ гэсэн андуурсан ойлголтыг орхиж байна Будда заасан. Та тэдгээрийг бусад хүмүүст ном болгон дамжуулж байгаа бөгөөд энэ нь үнэхээр хор хөнөөлтэй юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ асуултыг хэнд тавихаас хамаарна. [инээв] Хэрэв та өөрөө хүйсээр ялгаварлан гадуурхдаг бол үүнийгээ түүн шиг өнгөрөөдөг бол Будда сексист бөгөөд та үүнийг "Гэхдээ хараач, тэр ингэж хэлсэн" гэж хэлж баталгаажуулдаг. [Үзэгчид ярьж байна] Хэрэв та хүйсээр ялгаварлан гадуурхдаг хэн нэгнээс энэ асуултыг асуувал тэд танд "За яахав" гэж хэлэх болно. Хэрэв та надаас энэ асуултыг асуувал тэр хүн номын талаар гүн гүнзгий ойлголтгүй гэдгийг хэлэх болно. Тэр хүн энэ хэл нь ямар хор хөнөөлтэй, жинхэнэ зорилгод нь хэрхэн ялагдсаныг ойлгохгүй байна Будда, энэ нь хүн бүрийн номыг бясалгаж, гэгээрэлд хүрэх явдал байв. Энэ асуултад би ингэж хариулна.

Ази багш нартайгаа холбоотой байгаарай

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм учраас бид үргэлж өөрсдийгөө бодох ёстой. Энэ бол би Азийн соёлоос Америкийн соёлд ном авчирч байгаа болохоор жил бүр Энэтхэгт очиж багш нартайгаа уулзаж, юу хийж байгаагаа тэдэнд ойлгуулах дуртай байдгийн нэг шалтгаан юм. Миний хэрэглэж буй сургаал, жишээнүүд нь надад заасан аргаас тэс өөр. Тиймээс би буцаж очоод багш нараасаа асууж, миний хэлж байгаа бүх зүйл зөв эсэхийг шалгахыг хүсч байна.

Дорно дахинаас буддын шашныг авчрахдаа хамгийн чухал зүйл бол Азийн багш нартай нягт холбоотой байж, “За, одоо бид буддын шашныг ойлгочихоод явж байна” гэсэн жинхэнэ бардам, америк хандлагагүй байх явдал гэж би бодож байна. Энэ бүгдийг биднийх болгох. Тэр ази багш нар юу ч ойлгохгүй байна” гэж хэлсэн. Зарим хүмүүс ийм хандлагатай байгааг та харж байна, магадгүй тийм ч бүдүүлэг биш, гэхдээ ийм хандлага байдаг. Тийм ч учраас бид өөрсдийн ойлголтоо үргэлжлүүлэн бодож, эргэлзэж, аливаа зүйлийг яг таг ойлгосон гэж хэзээ ч бодохгүй байх нь чухал гэж би бодож байна. Олон жилийн турш миний олж мэдсэн зүйл бол би аливаа зүйлийг ойлгодог, тэр ч байтугай үгсийг мэддэг, давтаж чаддаг гэж боддог ч хэдэн жилийн дараа би үнэхээр үүнийг огт ойлгоогүй гэдгээ ойлгосон.

Бидний ойлголтыг үргэлж сайжруулж байдаг

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ. Тийм ч учраас бичвэрийн дагуу хичээл зааж, зохиол руугаа дахин орж байгаа нь сайн хэрэг гэж бодож байна. Тийм учраас та заримыг нь олдог лам нар, заахдаа тэд судраас эш татсаар, эсвэл Энэтхэгийн шинжээчдээс иш татсаар байдаг. (Би эшлэл цээжлэхдээ тийм ч сайн биш, тиймээс тэгдэггүй.) Бид сургаалыг сонсохдоо ойлгодог гэж бодож магадгүй, гэхдээ бид сургаалын өнгөц утгыг ойлгохоос илүү их зүйлийг ойлгох хэрэгтэй. үг. Бүх санаа нь бид өөрсдийн ойлголтоо үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх хэрэгтэй гэдгийг үргэлж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Багш нараас сургаал сонсохдоо тэдний тухай бод. Энэ бол бүх зүйл. Тэдний тухай бодож, өөр эх сурвалжийг олж, асуулт асууж, өөр санал бодлыг олж ав, ингэснээр бидний ойлголт улам боловсронгуй болж байх болно.

Юмыг тайлбарлах янз бүрийн түвшин байдгийг санах хэрэгтэй гэж би зүгээр л бодож байсан. Бид сургаалыг анх сонсохдоо тайлбарын нэг түвшинг ойлгож болох ба дараа нь улам бүр ойлгох тусам тайлбарын түвшин улам гүнзгийрч байна. Их хөлгөнийгээ орхих тухайд “Би энэ асуудалтай ч харьцмааргүй байна. Энэ нь надад таалагдахгүй, надад утгагүй байгаа учраас зүгээр л нэг тийш нь шидмээр байна." “Би энд суугаад үүнтэй барилдах гэж байна” гэсэн хандлагыг төлөвшүүлмээр байна. Яг одоо би үүнийг ингэж тайлбарлаж байна. Юу хийсэн Будда үнэхээр гэсэн үг үү? Миний одоогийн тайлбар зөв үү? Би юмыг зөв ойлгож байна уу?" Юмтай үнэхээр барилдаж, ухаж үз. Та оролцож, мэтгэлцэж, асууж байгаа учраас энэ нь зүгээр. Хүмүүс өөр өөр тайлбартай байж магадгүй бөгөөд та тэдэнтэй маргаж болно. Нэг жилээс нөгөө жил хүртэл та өөрийнхөө тайлбарыг хараад энэ нь маш өөр байж болохыг харж байна. Миний хувьд эдгээрийн аль нь ч Их хөлгөний сургаалыг орхихгүй. Миний хувьд, хэрэв бид “Би энэ бүх зүйлд оролцохыг хүсэхгүй байна. Бүх зүйл хэтэрхий хэцүү харагдаж байна. Би ойлгохгүй байгаа болохоор хэлье Будда хэлээгүй."

Асуултууд ба хариултууд

[28 оны 1993-р сарын XNUMX-ны өдрөөс эхлэн.]

Үзэгчид: [сонсохгүй]

VTC: Хэрэв та номын зарчмуудыг авч, шашны ажилдаа хэрэгжүүлбэл маш сайн. Харин чи ертөнцийн үзлийг зааж, тэднийг ном гэж хэлэх үед.... Хараач, энд хэцүү зүйл бол ном биш юмсыг заах, харин үүнийг хэлэх явдал юм Будда зааж өгсөн.

Дээрхийн Гэгээнтэнтэй багш нарын хурал дээр бид сэтгэл судлалын талаар ярилцсан. Дүрслэх арга нь эмчилгээнд байгаа хүмүүст хэрхэн ашигтай байж болох талаар бид ярилцсан. Хэрэв хүмүүс Христийн шашинд ямар нэгэн байдлаар ханддаг бол та тэдэнд Есүсийг дүрслэн харуулахыг зааж өгч болох өөр нэг санаа гарч ирэв. Эсвэл тэд хийж болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч Тэгээд Есүс тэдэнд болон бусдад гэрэл илгээдэг. Дээрхийн Гэгээнтэн ийм зүйл хийх нь агуу гэж хэлсэн. Энэ нь сайн байна. Энэ нь хүмүүст тусалдаг. Гэхдээ бид үүнийг Буддын шашны зан үйл гэж нэрлэж болохгүй. Буддын шашны зан үйл гэж юу болох, хүмүүст тустай зүйлсийг Буддын шашнаас авч, бусад шашин шүтлэг, зан үйлтэй холилдсон бусад нөхцөлд зааж өгөх нь тодорхой байх ёстой.

Чиний зөв. Буддын шашны үндсэн ёс зүй болон Буддын шашны олон зүйл хүмүүст тустай. Бодол сургах олон арга, бодлыг өөрчлөхийн тулд та буддын шашинтан байх шаардлагагүй. Тэд маш их тустай бөгөөд эмч нар үүнийг маш их ашиглаж болно гэж би бодож байна. Үүнийг хийх нь бүрэн зөв юм.

Та Буддын шашны цуглааныг удирдахын тулд Үүлэн ууланд [Дамрах төв] буулаа гэж бодъё. Таныг буддын багшийн дүрээр дүрсэлсэн. Гэхдээ та буддын шашныг заахаас гадна бөө мөргөл, суфи бүжгийг зааж байна. Хэрэв та амралтанд оролцогчдод "Би бөө мөргөл, суфи бүжиг, буддизм зааж байна" гэж хэлвэл зүгээр. Бүрэн тодорхой. Харин үүнийг хийхгүй бол “Эдгээр нь бүгд байна Будда-ийн сургаал. Би буддын багш хүн. Тийм ээ, бид бөөгийн зан үйлийг хийж чадна. Тийм ээ, бид суфи бүжиг хийж чадна. Энэ нь ямар ч байсан буддизм юм. Энэ бүгд нэг юм! (Намайг галзууруулах тэр алдартай мэдэгдэл!)" [инээв] - тэгвэл энэ нь үнэхээр аюултай болно.

Эсвэл Буддын багшаар орж ирээд “Өө Будда Бидэнд 84,000 бузар байдаг тул бясалгал хийдэг хүн бүр эмчилгээ хийлгэх шаардлагатай гэж хэлсэн. [инээв] Ном биш юмсыг ном гэж дамжуулж байна. Би эрс тэс жишээ хэлж байна, гэхдээ тэнд сонирхолтой зүйл болж байна. Энэ бол бидний сорилт: Номын жинхэнэ мөн чанар юу вэ?

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩