Чөлөөлөх зам

Чөлөөлөлт ба гэгээрэл

• Чөлөөлөлт ба гэгээрлийн ялгаа, хоёр түвшний харанхуй байдлын ялгаа
• Төрлийн байгууллага Үүний тусламжтайгаар мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарах

LR 066: Дөрөв дэх эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Циклийн оршихуйгаас гарахын тулд дагаж мөрдөх ёстой зам

• Зөвхөн мэргэн ухаан л бидний мунхгийг арилгаж чадна
• Мэргэн ухааныг үр дүнтэй болгохын тулд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай
• Төвлөрлийг бий болгоход туслах ёс зүйн ач холбогдол

LR 066: Дөрөв дэх эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Ёс суртахууны зан үйл

• Ёс зүйн дээд боловсролыг ажиглахын давуу тал
• Үүрэг Сангха байгаа эсэхийг тодорхойлоход Будда-ийн сургаал
• Ёс зүйн талаар асуулт хариулт Сангха
• Хадгалах давуу тал тангараг

LR 066: Дөрөв дэх эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Худал хэлэх үндэслэл
• Тоглож байна
• Хагарах a зарчим үндэснээс

LR 066: Дөрөв дэх эрхэм үнэн 04 (татаж авах)

Бид арван хоёр холбоос, дөрвөн эрхэм үнэний талаар ярьж дуусгасан бөгөөд ингэснээр бид маш хүчтэй зүйлийг бий болгож чадна. эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршин тогтнол, түүний бүх хүсээгүй туршлагаас. Хэрэв та тоймыг харвал бид өөр нэг чухал зүйл рүү шилжиж байна. Энд хүртэл бид зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болон биднийг хэрхэн самсарад байлгадаг талаар бодож байсан. Одоо бид "Чөлөөлөх замын мөн чанарт итгэлтэй болох" руу шилжиж байна. Энд бид сүүлчийн хоёр эрхэм үнэнд илүү анхаарлаа хандуулж байна - жинхэнэ зогсолт ба үнэн зам.

Жинхэнэ зогсолт гэдэг нь жинхэнэ зовлон зүдгүүр, жинхэнэ шалтгааныг арилгах, өөрөөр хэлбэл бохирдсон газарт дахин дахин төрөхийг арилгах явдал юм. байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор оюун ухаан ба карма. Зогсоох нь үүнийг зогсоох, тэр нь байхгүй, байхгүй, бүх зовлон бэрхшээлийг арилгах явдал юм.

Дөрөв дэх эрхэм үнэн, The үнэн зам, тэнд хүрэх арга зам юм. Энэ нь бидний оюун ухаанаа жинхэнэ зогсолт болгон өөрчлөхийн тулд оюун ухаандаа хөгжүүлэх шаардлагатай зүйлсийг хамардаг.

Чөлөөлөлт ба гэгээрлийн ялгаа, хоёр түвшний харанхуй байдлын ялгаа

Би үүнийг ярихаасаа өмнө чөлөөлөх, гэгээрэх хоёрын ялгаа, тэдгээрт хүрэхийн тулд юуг арилгах ёстой талаар бага зэрэг ярья. Энэ мэдээлэл нь техникийн сонсогдож байгаа хэдий ч хэрэв та үүнийг санаж байвал Дээрхийн Гэгээнтэн болон бусад хүмүүсийн сургаалыг сонсох үед эдгээр нэр томъёо, ойлголт гарч ирэхэд маш их төөрөгдөл арилгах болно. лам нар.

Хоёр түвшний харанхуй байдал байдаг. Нэгийг нь зовсон бүдэгрэл гэж нэрлэдэг. Хоёр дахь нь танин мэдэхүйн бүдэгрэл гэж нэрлэгддэг.¹ Бидэнд хоёулаа байгаа.

Эхний түвшин болох зовсон бүдэгрэлүүд нь: 1) бүх зовлон зүдгүүр - мунхаглал, хавсралт болон уур хилэн, мөн бидний өмнө нь авч үзсэн зургаан үндэс, хорин туслах зовлон, 2) бүх бохирдсон карма Энэ нь биднийг мөчлөгт оршихуйд дахин төрөхөд хүргэдэг.

Энэ хоёр нийлээд зовлонд нэрвэгдсэн бүдэг бадаг юм. Өөрсдийгөө мөчлөгийн оршихуйгаас чөлөөлөх шийдэмгий байдлын үндсэн дээр бид хоосон чанарыг ухаардаг. Тэгээд дараа нь давтан бясалгал Хоосон байдлын тухайд бид тэр түвшний бүрхэг байдлыг арилгадаг: зовлонд нэрвэгдсэн харанхуй байдлыг. Бид архат буюу дайсны устгагч гэж нэрлэгддэг зүйл болдог (Англи орчуулга). Энэ төрлийн амьтан бүх зовлон зүдгүүр, хүсээгүй туршлага, түүний шалтгааныг устгасан тул үүнийг дайсан устгагч гэж нэрлэдэг.

Оршихуйн гурван түвшний хувьд бид одоо дунд түвшинд байна. Эхний түвшин бол сайн төрөлтийг олж авах, түүнд бэлтгэх явдал байв. Хоёрдахь түвшний сэдэл нь ангижралд хүрэх явдал байв. Хэрэв та бүх хүсээгүй туршлага, түүний шалтгааныг арилгаж, архат болсон бол нирваан дотор үлдэнэ. Нирвана бол бодит байдлын талаар байнга бясалгаж байдаг энэхүү бүрэн аз жаргалтай төлөв бөгөөд чи юмс хэрхэн оршин байдгийг ухаарсан учраас таны оюун ухаан дахь бүх тэнэглэл арилсан байдаг. Та эдгээр бүх зовлон зүдгүүр, бохирдсон бүх зүйлийг устгасан карма Энэ нь таныг арван хоёр холбоос дотор дахин төрөлтийг бий болгодог. Энэ бол чөлөөлөлт эсвэл архатшип юм. Энэ нь эхний түвшний бүрхэг байдлыг арилгах явдал юм.

Хоёр дахь түвшний бүдэгрэлүүд нь танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд бөгөөд эдгээр нь зовсон бүдэгрэлтүүдийн үлдэгдэл толбо юм. Энэ нь зовлонд нэрвэгдсэн бүдэгрэлүүдтэй адил юм² саванд байгаа сонгино. Сонгино гаргаж авбал тогоо нь өмхий үнэртсээр л байна. Сонгино тэнд байхгүй, гэхдээ танд үлдэгдэл үнэр байна. Сонгино нь зовж шаналж буй бүдэгрэлүүдтэй адил юм. Гэмтсэн бүдэгрэлүүд оюун санааны урсгалаас ариуссан эсвэл ариуссан байсан ч танин мэдэхүйн бүдэгрэл танд байсаар байна. Энэ бол зовлон зүдгүүрийн ул мөр мэт оюун санааны нарийн толбо эсвэл хөшиг юм.³ Зовлон зүдгүүрүүд бүгд арилсан ч тэнд ямар нэгэн хөшиг, толбо, ямар нэгэн зүйл бий. Энэ нь таныг байхгүй үед давхар дүр төрхийг бий болгодог бясалгал, танд бодит байдлын талаарх шууд ойлголт байхгүй. Та аливаа зүйлийг угаасаа байдаг гэж ойлгохоо больсон ч байгалиасаа байгаа юм шиг харсаар л байна.

Бидэнд эдгээр үлдэгдэл толбо бий, учир нь эхлээгүй цагаас хойш аливаа юмс бидэнд хатуу, тодорхой бөгөөд өөрөө өөртөө оршин тогтнож байгаа мэт үзэгдэж, гадаад төрхөөс гадна бид үүнийг үнэн гэж ойлгодог. Та зовлонд нэрвэгдсэн бүдэг бадаг байдлыг арилгах үед та үүнийг үнэн гэж ойлгохоо болих болно, гэхдээ таны оюун ухаан тэдгээрт үнэхээр оршин байгаа мэт харагдахад маш их дассан тул таныг байхгүй үед ч тэр дүр төрх гарч ирдэг. бясалгал хоосон байдал дээр. Тиймээс та хэрэгтэй бясалгал тэр түвшний бүрхэг байдлыг цэвэрлэхийн тулд хоосон байдлын талаар.

Одоо тэр түвшний харанхуй байдлыг цэвэрлэх сэдэл нь таны хүсэл эрмэлзэл байх ёстой бодьчид, альтруист санаа. Өөр ямар ч сэдэл таныг танин мэдэхүйн харанхуй байдлыг арилгахад түлхэхгүй. Хэрэв танд байхгүй бол бодьчид Хэрэв та үндсэндээ мөчлөгт оршихуйгаас өөрийгөө чөлөөлөхийн тулд оюун санааны бясалгалыг хийж байгаа бол өөрийгөө чөлөөлж, архат болсон бол та хийхийг хүсч байсан зүйлээ биелүүлсэн бөгөөд үүнтэй хамт зугаацах болно. аз жаргалтай нирвана. Танд танин мэдэхүйн бүдэг бадаг байсаар байгаа ч тэдгээр нь танд тийм ч их төвөг учруулдаггүй, учир нь та зүгээр л хоосон байдлын талаар бясалгаж, мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижирч байгаа бөгөөд энэ нь таны хүссэн зүйл юм. Танд өөр зовлон байхгүй. Үргэлжлүүлэн оюун санааны нарийн толбыг арилгах ямар ч онцгой сэдэл байхгүй. Тэгэхээр сэтгэл санаагаа бүрэн ариусгаж, үргэлжлүүлэхэд хүргэдэг сэдэл нь бодьчид сэдэл.

Яагаад ийм байгаа юм бэ? За яахав бодьчид Бид бусдыг өөрөөсөө илүү, эсвэл ядаж өөрийгөө эрхэмлэдэг шигээ эрхэмлэдэг. Бид тэднийг мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байлгахыг хүсч байна. Гэхдээ бидний оюун ухаанд нарийн толбо, танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд байгаа цагт бид тэднийг чөлөөлөх арга байхгүй. Бидэнд танин мэдэхүйн тодорхой бус байдал байгаа цагт бидний зөн билэг бүрэн бус байдаг. Бид үнэхээр хүн болгоныг таньж чадахгүй карма маш сайн. Хүмүүсийг мэдэхгүй бол карма маш сайн, тэгвэл бид тэдэнд яг тэр үед нь сонсох ёстой зүйлийнхээ дагуу зааж чадахгүй. Тиймээс сэтгэлээ бүрэн ариусгах нь үнэхээр чухал бөгөөд ингэснээр та тэдэнд туслахыг хичээж байгаа хүн бүрт энэрэнгүй сэтгэл байх болно, мөн мэргэн ухаан нь тэнд байх бөгөөд ингэснээр та тэдний хаана байгааг бүрэн мэдэж чадна. Мөн таны ур чадвар бүрэн хөгжсөн тул тэдэнд туслахын тулд юу хийхээ мэддэг.

Эдгээр гурван зүйлийг буюу энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаан, ур чадварыг бүрэн хөгжүүлэхийн тулд бид танин мэдэхүйн харанхуй байдлыг арилгах хэрэгтэй. Мөн бид үүнийг урам зоригоор хийдэг бодьчид. Ингэж чадвал бид бүрэн гэгээрэл буюу Буддагийн гэгээрэл гэж нэрлэгддэг зүйлд хүрсэн.

Би энд маш олон нэр томьёо өгч байна, гэхдээ хэрэв та үүнийг санаж байвал энэ нь хожим олон зүйлийг тодорхой болгох болно. Та янз бүрийн түвшний дадлага, өөр өөр түвшний урам зориг, өөр өөр түвшнийг харж байна хүсэл тэмүүлэл, амжилтын янз бүрийн түвшин.

Яг энд бид ангижралд хүрэх замын мөн чанарт бат итгэлтэй болох тухай ярихдаа зовсон харанхуйг арилгах зам3, нэгдүгээр түвшний тухай ярьж байна.

Мөн Дээрхийн Гэгээнтэн чөлөөлөлтийг хол газар гэж битгий бодоорой гэж хэлсэн. “Би яаж тийшээ очих юм бэ? Галт тэрэг оройтсон байна! [инээв]” Гэхдээ чөлөөлөгдөх буюу нирвана бол сэтгэлийн байдал гэдгийг санах нь зүйтэй. Бид хоосон чанарыг таньж, юмс оршин тогтнох арга замыг ухаарч, оюун ухаанаа ариусгахын тулд тэр ухаарлыг ашиглавал чөлөөлөгдөх нь яг энд байна.

Циклийн оршихуйгаас салах ямар төрлийн бие

Чөлөөлөх зам дахь эхний цэг бол төрөл юм байгууллага Үүний тусламжтайгаар бид мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарч чадна. Тэнд байгаа бүх төрлийн амьдралын хэлбэрийг бид дөнгөж сая үзэж дуусгалаа. Энэ мөчлөгт оршихуйгаас гарах хамгийн сайн төрөл юу вэ? Энэ бол хүний ​​амь нас шүү дээ. Тиймээс бид ойлголоо, хүмүүс ээ!—the байгууллага мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах хамгийн сайн чадвартай. Хязгааргүй олон оршнолтой мөчлөгт оршихуйн тухай бодоход—энэ орчлон бол асар том!—ба бүх амьтад, шавжнууд, загаснууд, эдгээр бүх оршнолууд болон эдгээр бүх өөр өөр газруудын тухай бодоход та бүгд эдгээр оршнолууд мөнхийн аз жаргалыг хүсдэг боловч эдгээр амьдралын олон хэлбэрт оюун ухаанаа ариусгаж, мөнхийн аз жаргалыг авчрахад шаардлагатай багаж хэрэгсэлтэй байх нь маш хэцүү байдаг.

Танд тэр бүх хэрэгслийг өгдөг, тэр чадварыг өгдөг дахин төрөлт бол яг одоо бидэнд байгаа эрдэнэт хүний ​​амь нас юм. Бидэнд хүн бий байгууллага, хүний ​​оюун ухаанаар. Бид ийм газар төрсөн Будда бууж ирсэн бөгөөд сургаал нь оршин тогтнож, удам угсаа нь цэвэр ариун. Бидэнд байгаа нэвтрэх сургаал, багш нар, цэвэр удам угсааны хувьд бид хамгийн хялбар бөгөөд хамгийн үр дүнтэйгээр дасгал хийхэд шаардлагатай материал, шашны эрх чөлөө, эрүүл мэнд, саруул ухаан болон бусад бүх зүйлтэй.

Яг л бид жекпот хожсон юм шиг байна. Та илүү сайн зүйлийг бодож чадахгүй! Энэ нь бидний хувьд санаж байх нь маш чухал гэж би бодож байна, учир нь бид амьдралдаа өнөөдөр бүтэлгүйтсэн нэг зүйлийг сонгох хандлагатай байдаг. бясалгал үүн дээр, мөн үүнд үнэхээр уягдаарай. Бидэнд байгаа энэ амьдрал, бидэнд байгаа чадваруудыг бид ямар их азтай гэдгээ мартдаг. Үүнийг санах нь маш чухал юм.

Циклийн оршихуйгаас гарахын тулд дагаж мөрдөх ёстой зам

Энд байгаа хоёр дахь цэг бол мөчлөгийн оршин тогтнолоос гарахын тулд дагаж мөрдөх ёстой зам юм.

Хязгааргүй, эхлэлгүй цаг хугацаанд бидэнд тохиолдсон янз бүрийн ертөнц, бие махбодь, амьдралын хэлбэрүүдээс хамгийн давуу тал болох үнэ цэнэтэй хүний ​​​​амьдралын үндэс суурийг олж авсны дараа бид ямар замаар явах вэ? Хязгааргүй эхлэлгүй цаг хугацаанаас эхлээд бид яг одоо эрдэнэт хүний ​​амьтай гэдгийг та бодоход үнэхээр гайхалтай. Үүнийг олж авснаар бидний байнгын төөрөгдөл, байнга давтагддаг асуудлаас биднийг юу хөтөлж байна вэ? Биднийг үүнээс юу чөлөөлөх вэ? Зам гэж нэрлэдэг гурван дээд сургалт. Эдгээр нь бид өөрсдийгөө чөлөөлөхийн тулд оюун ухаандаа хөгжүүлэх ёстой зүйлүүд юм. Эдгээр гурван дээд сургалт ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан юм.

Бид “Яагаад ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан нь мөчлөгт оршихоос гарах зам болдог вэ? Тэдний юу нь тийм сайхан юм бэ? Яаж тэд ажил хийх гэж байгаа юм бол өөр юу ч болохгүй байгаа юм бэ?"

За, эргээд эргэж, мөчлөгийн оршин тогтнох шалтгаан юу болохыг санацгаая. Шалтгаан нь юу вэ? Мунхаглал. Мунхаглал бол өөрийгөө гэсэн хуурамч мэдрэмжтэй байх, энэ нь жинхэнэ оршин байгаа эсвэл угаасаа оршдог Би-ийн хуурамч дүр төрхийг ойлгох явдал юм. байгууллага юунаас ч хамааралгүйгээр оршдог ямар нэгэн чухал, өөрчлөгдөшгүй зүйл мэт баттай оршдог оюун ухаан. Бидний маш их ойлгодог би гэдэг ойлголт нь хязгааргүй асуудал үүсгэдэг. Бид өөрсдийгөө угаасаа оршдог гэж ойлгоод зогсохгүй, бүх зүйлийг угаасаа байдаг гэж ойлгодог.

Зөвхөн мэргэн ухаан л бидний мунхгийг арилгаж чадна

Тэгэхээр энэ мунхаглал нь зөвхөн хүмүүсийнх биш, харин ч мөн адил үзэгдэл. Өөрийгөө гэсэн утгатай хүмүүс, үзэгдэл манай гэсэн утгатай байгууллага, бидний оюун ухаан, цэцэг, таны цалингийн чек, бусад бүх зүйл, бусад бүх зүйл. Бид бүгдийг нь угаасаа оршдог гэж ойлгодог тул аливаа зүйлд ямар нэгэн төрөлхийн чанартай юм шиг, түүнийг байгаагаар нь болгодог юм шиг хардаг.

Төрөлхийн оршихуйг ойлгох тухай ярихдаа бид асуудлыг хэрхэн даван туулж байгааг хараарай - бидэнд ямар нэгэн асуудал тулгарвал бидэнд асуудал тулгардаг, тийм үү? Бидний асуудал бодит бөгөөд хатуу, тэнд байгаа, бетоноор хийгдсэн, бие даасан. Бидэнд ямар нэгэн асуудал тулгарсан үед бид энэ хатуу блоктой тулгараад байгаа юм шиг санагддаг, бид үүнийг даван туулах ямар ч боломжгүй, учир нь энэ нь хатуу, хатуу, тогтворгүй зүйл юм. Бид аливаа зүйлд хэрхэн хандаж байгаа бол бид тэдгээрийг угаасаа байдаг гэж ойлгодог. "Миний асуудал." Өөрөөр хэлбэл, “Миний асуудал бол чи. Чи бол миний асуудал." Бүх зүйл ийм гайхалтай бат бөх чанарыг агуулдаг.

Үүний нэгэн адил бидний өвдөлт, таашаал маш хатуу болдог. Бид эдгээр зүйлсийг хамааралтай, шалтгаантай, өөрчлөгддөг, эд ангитай эсвэл шошгоноос хамааралтай гэж үздэггүй. Бид тэднийг Өвдөлт, таашаал гэж хардаг—бүх зүйл үнэхээр хатуу.

Бүхий л үзэгдэл, бид тэдгээрийг угаасаа байдаг гэж ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг бид өөрсдийнхөө санааг ойлгодог байгууллага. Тоормосоо гацаж, үнэхээр хурдан зогсоход яах вэ? Юу болсон бэ? Тэр мэдрэмжийг та мэдэх үү? Бид тэр үед өөрийгөө барьж байгаа нь гарцаагүй. Бүр тодруулбал, энэ талаар бид маш их айж байна байгууллага. Эмнэлэгт ороход чи чичирдэг. Эмчийн өрөө эсвэл шүдний эмчийн өрөөнд ороход маш их чичирдэг. Бид зөвхөн өөрийгөө байгалиас заяасан гэж үзээд зогсохгүй өөрсдийнхөө мөн чанарыг хардаг байгууллага угаасаа байдаг шиг. Бид энэ хатуу, бодит зүйл, энэ үнэт бетон зуурмагаа алдахаас айж байна.

Энэ мунхаглал нь бүх асуудлыг үүсгэдэг. Энэ бол бүх асуудлын эх үүсвэр юм. Энэхүү мунхаг нь оршихуйн худал замыг атгаж байгаа тул түүнийг арилгах цорын ганц зүйл бол таны барьж байсан худал зүйл үнэндээ байхгүй гэдгийг олж харах мэргэн ухаан юм. . Тэр мунхаг байдлыг арилгах цорын ганц арга бол түүний үнэн гэж бодсон зүйл нь огт үнэн биш гэдгийг олж харах явдал юм.

Тийм учраас хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан нь мөчлөгт оршихуйг таслан зогсоох жинхэнэ антидот юм. Тийм учраас өөр юу ч хийж чадахгүй. Энэ мэргэн ухаангүй бол өөр юу ч юмыг байгаагаар нь хардаггүй. Жинхэнэ оршихуйн энэ атгах, бат бөх байдлын атгацыг арилгах чадвар өөр ямар ч сэтгэлийн төлөвт байхгүй. Өөр юу ч хийж чадахгүй. Үүнийг анхаарах нь маш чухал, учир нь Америкийн оюун санааны супермаркетаас та гэгээрэлд хүрэх олон, олон замыг сонсох болно. Та анхааралтай сонсож, мөчлөгийн оршин тогтнох шалтгаан юу гэж хэлж байгааг, мөн энэ шалтгааныг арилгахын тулд эсрэг эм гэж юу санал болгож байгааг олж харах хэрэгтэй. Үнэхээр шалгаарай.

Хэрэв тэгэхгүй бол "хязгааргүй орон зайд амьдрах" гэх мэт олон сайхан, эелдэг үгсэд автагдах нь маш амархан байдаг тул бид энд гүнзгий дүн шинжилгээ хийж байна. "Оюун санаагаа аз жаргалтай, хязгааргүй орон зайд амрааг." Гайхалтай сонсогдож байна, тийм үү? "Бүх үзэл баримтлалыг орхиж, хязгааргүй аз жаргалын гэрэлд амар." Энэ нь гайхалтай сонсогдож байна, гэхдээ энэ бүх сайхан үгсийн утга нь юу вэ? Энэ сургаал, тэр зам нь мөчлөгт оршихуйн шалтгаан юу болохыг үнэхээр тусгаарласан уу? Чөлөөт байхын тулд юуг арилгах хэрэгтэйг мэддэг үү? Танай гэрт олон хүн байгаа, нэг нь хулгайч бол аль нь хулгайч, яаж хөөх вэ гэдэгтэй адил. Энд байгаа асуудлыг яг таг тодорхойлсон зүйл бидэнд хэрэгтэй байна. Энэ маш чухал.

“Хязгааргүйд амрах нь илүү сайхан байдаг аз жаргал,”—Чамайг мэдэхгүй ч эдгээр үгс нь миний хувьд гэгээрэлд хүрэх замаа бүрдүүлэх бүх орон зайтай гэсэн үг. Би өөрөө зохиодог аз жаргал. Би өөрийнхөө хязгааргүй байдлыг бий болгодог. Тэгээд ч би "намайг" маш тодорхой болгосоор байна. Бүх зүйл үнэхээр тодорхой хэвээр байна. Тийм ч учраас бид сүүлийн долоо хоногт мөчлөгт оршихуйн хувьсал, шалтгаан, мунхаг байдал аливаа зүйлийг хэрхэн хүлээн авч үздэг тухай ярьж, мэргэн ухаан бол түүнийг арилгадаг зүйл гэдэгт итгэлтэй байхын тулд эдгээр бүх сургаалыг даван туулсан. Энэ бол маш өвөрмөц мэргэн ухаан юм. Энэ бол зүгээр нэг эртний мэргэн ухаан биш юм. Тэнд үнэхээр оршин байгаа хүн байхгүй гэдгийг олж хардаг мэргэн ухаан юм. Бид маш онцгой, маш эмзэг, ямар ч үнээр хамгаалагдах ёстой хатуу би гэдэг ойлголттой байсан бөгөөд бид үүнийг маш сайн ойлгодог. Энэхүү мэргэн ухаан нь “Хөөе! Таны байгаа гэж бодож байгаа зүйл үнэндээ тэнд юу ч байхгүй." “Тэнд юу ч байхгүй, хүмүүс ээ. Та юуг барьж байгаа юм бэ? Тэр зүйл огт байхгүй." Энэ нь үнэхээр таны хөл доороос хивсийг гаргаж авдаг.

Мэргэн ухааныг үр дүнтэй болгохын тулд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай

Мэргэн ухаан бол мөчлөгт оршихуйн үндсийг тасалдаг зүйл юм. Энэ мэргэн ухааныг үнэхээр үр дүнтэй болгохын тулд бид анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. Бид оюун ухаанаа тогтвортой байлгаж, нэг цэг дээр барьж чаддаг байх ёстой. Бид анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвартай байх ёстой, учир нь тэгэхгүй бол бид бодит байдал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй бөгөөд бид өөрсдийн оюун ухаанд гүнзгий нэвтэрч чадахгүй болно. бясалгал, учир нь бидний оюун ухаан хаа сайгүй байх болно. Бид үүнийг аль хэдийн хэлж чадна, тийм үү? Бид анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай байгааг харж болно.

Төвлөрлийг бий болгоход туслах ёс зүйн ач холбогдол

Дараа нь төвлөрөлтэй байхын тулд төвлөрлийг бий болгоход тусалдаг зүйл бол ёс суртахуун юм. Төвлөрлийг хөгжүүлэхэд ёс зүй яагаад ийм чухал байдаг вэ? Бид яагаад зүгээр суугаад самади хийж болохгүй гэж? Арван сөрөг үйлдлээсээ татгалзахаа март. Тэртэй тэргүй хүмүүсийг шүүмжлэхээ болихыг хэн хүсэх юм бэ? [инээв] Энэ нь үнэхээр тохиромжтой үед худлаа ярихаа болихыг хэн хүсэх вэ? Зүгээр л байя бясалгал. Нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүл. Бидэнд ёс зүй яагаад хэрэгтэй вэ? Энэ бол маш чухал, ялангуяа Америкт. [инээв] Би дэлхий даяархыг хэлж байна, гэхдээ ялангуяа энд.

Таны хувьд ёс зүй яагаад ийм чухал байдаг вэ? бясалгал дадлага хийх үү? Мод тайрахад хурц сүх хэрэгтэй гэсэн жишээг тэд өгдөг. Тэр болгонд нэг газар мод цохих чадвартай, маш хүчтэй, тууштай байх хэрэгтэй байгууллага. Хэрэв танд эдгээрийн аль нэг нь дутагдаж байвал та модыг унагахгүй. Сүх нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, учир нь энэ нь модыг огтолдог. Энэ тохиолдолд энд байгаа мод бол мунхаглал юм. Та модыг нэг цэг дээр цохих болгонд байх хэрэгтэй, учир нь чи над шиг нааш цохиод доош цохих юм бол гамшиг болох болно, чи хэзээ ч мод цавчихгүй. мод унав. Тиймээс төвлөрөл гэдэг бол сүх, мэргэн ухааныг нэг газар, үе үе олж авах чадвар юм. Мөн үүнийг хийх чадвартай байхын тулд таны байгууллага хатуу, хүчтэй байх ёстой. Тууштай байдал, хүч чадал нь ёс зүй юм. Энэ нь сайн ёс зүйгээс үүдэлтэй.

Ёс зүйгүй үйлдэл хийдэг зарим хүмүүс өөрсдийн хийж буй зүйлээ үнэхээр муу биш гэж нэг түвшинд боддог байж магадгүй. Гэхдээ тэд гэртээ ганцаараа байхдаа өөртэйгөө ганцаараа байх нь хэцүү байдаг, учир нь ямар нэгэн гэмшил, төөрөгдөл үүсдэг. Нэмж хэлэхэд та ёс зүйгүй үйлдэл хийснээрээ энэ бүх үйлийн үрийн ул мөрийг оюун ухаандаа үлдээдэг. Циклийн оршин тогтнох шалтгаан юу байсан бэ? Сэтгэл түгшсэн хандлага ба карма. Ёс суртахууны сайн зан үйлгүй бол бид оюун санаанд илүү сөрөг үйлийн үрийн ул мөр үлдээдэг. Тиймээс энэ нь улам бүрхэг байдлыг нэмж өгдөг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Манай хүнээс хойш байгууллага Энэ нь бидэнд мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах хамгийн сайн суурийг өгдөг, энэ нь бидний бодлыг ойлгох шалтгаан биш гэж үү. байгууллага?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид үүнийг ойлгох олон шалтгааныг олж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна байгууллага. Гэхдээ бид эрдэнэт хүнийхээ ач холбогдлыг ойлгож чадна байгууллага үүнийг атгахгүйгээр, учир нь хэрэв бидний оюун ухаан бидний сэтгэлийг үнэхээр чангалах юм бол байгууллага, энэ нь бидэнд ашиггүй. Заримдаа ийм зүйл тохиолдохыг би харсан— энэ бол миний номын бясалгалын эхэнд байсан арга зам юм. Би эрдэнэт хүнийхээ амьдралыг ойлгож, "Би минут бүрийг яг төгс ашиглах ёстой, тэгэхгүй бол би амьдралаа дэмий үрэх болно!" гэсэн мэдрэмж төрсөн. [инээв] Миний оюун ухаан маш нягт байсан, энэ уужим, тайван сэтгэл биш. Энэ нь дадлага хийхэд тохиромжгүй юм. Бид таних ёстой байгууллага-ийн сайн чанаруудыг хатуу, бетон болгохгүйгээр .

Үзэгчид: Бид өөрсдийнхөө төлөө санаа тавих ёстой юм биш үү байгууллага мөн эрүүл байлгах уу?

VTC: Мэдээжийн хэрэг бид бие махбодынхоо оршин тогтнохын төлөө санаа зовох ёстой. Гэхдээ манайхыг авч үлдэхэд ялгаа бий байгууллага мэргэн ухаанаар эрүүл саруул, мөн үүнийг сахих байгууллага атгах нь эрүүл. Мөн та үүнд хоёр өөр оюун санааны чанар байгааг хэлж чадна, тийм үү? Зөвхөн өөрийнхөөрөө үлдэхийг хүсэх үед ялгаа бий байгууллага Та өөртөө санаа тавьдаг учраас эсвэл сүнслэг дадлагадаа санаа тавьдаг учраас эрүүл байх болно. Өөрийгөө хүндэлж, өөрийгөө сайн байлгахыг хүсч байгаа учраас үүнийг хийж байгаа бол "За, би аэробик хийх ёстой, гоо сайхны дэлгүүрт явах хэрэгтэй байна. Би биеийн тамирын заал руу явах ёстой ... мөн би гүйлтийн тусгай хувцас, алхагчтай байх ёстой. Би ягаан өнхрөх, ногоон хоншоортой тэшүүртэй байх ёстой ..." [инээв]

Үзэгчид: Зарим бясалгагчид яагаад дахин төрөлтийг бий болгохыг зорьдог вэ? цэвэр газар цаашид тэдний дадлага бол хүний байгууллага харанхуйг арилгах хамгийн сайн тээврийн хэрэгсэл мөн үү?

VTC: Мэдээжийн хэрэг, дахин төрөлт цэвэр газар сайн байна. Гэвч тэдний хэлж буй зүйл бол дотор нь байгаа зарим бодьсадва юм цэвэр газар дадлага хийхийг хүсч байна Тантра Учир нь энэ нь тэдэнд харанхуйг маш хурдан арилгах боломжийг олгодог тул тэд эрдэнэт хүнтэй төрөхийн тулд залбирдаг. байгууллага (тарнийн бясалгалд тустай физик элементүүдтэй).

Үзэгчид: Энэ дэлхий дээр Будда байдаг уу, тэднийг жирийн хүмүүсээс ялгах бодит арга бий юу?

VTC: Архад, Будда нар өөр газар нүүсэн гэж битгий бодоорой. Зүгээр л санаарай, Шагжамүни Будда энэ дэлхий дээр байсан бөгөөд түүний удирдлаган дор олон мянган хүмүүс Будда, Архат болсон бөгөөд тэд энд байсан.

Хэрэв та Төвд эмч хэн нэгний судасны цохилтыг мэдэрч, тэр хүн зүрхний шигдээс мөн эсэхийг мэдэх гэх мэт эмнэлгийн арга байгаа эсэхийг асууж байгаа бол. Будда? Би мэдэхгүй. (инээв) Хамгийн гол нь, та бидний үздэг Дээрхийн Гэгээнтэн шиг хүмүүстэй Будда, Дээрхийн Гэгээнтэн өвдөж, эмч ирж түүнийг эмчилнэ. Энэ нь бидний эрх ашгийн төлөө, бидэн шиг харагдахын тулд хийж байгаагийн илрэл гэж бид ярьдаг. Түүний дотор үнэхээр юу болоод байна байгууллага, Надад ямар ч санаа алга. Түүний сэтгэцийн туршлага маш өөр. Тэр ханиад, ханиад, бусад бүх зүйлээр өвддөг. Харин хүмүүсийн харж байгаагаар тэр өвдвөл бидний тусгал карма.

Мөн Будда нарын нинжин сэтгэлээс болж бид тэдэнтэй холбогдохын тулд тэд энгийн хэлбэрээр гарч ирдэг, учир нь бид тэдэнтэй харьцаж чадвал бид ч бас ийм болж чадна гэсэн урам зоригийг өгдөг. Харин Ченрезиг хаалгыг онгойлгоод 1000 гараараа алхаж оров байгууллага гэрлээр бүтээгдсэн, [инээв] бид хоорондоо холбогдож чадахгүй байж магадгүй. Тиймээс бидэнтэй адил бие махбодид гарч ирж, бидэнтэй адил үйлдэл хийснээр бид ямар нэгэн харьцаатай байж, тэдэн шиг болохыг эрмэлзэж байгаа нь Буддагийн сайхан сэтгэл гэж бид хэлдэг. Бид тэдэн шиг ер бусын шинж чанаруудыг хөгжүүлэх чадвартай гэдгээ харж байна.

Ёс зүйн дээд боловсролыг ажиглахын давуу тал

Дараа нь бид самсарагаас ангижрах замд ёс зүйн дээд боловсролыг ажиглах давуу талтай. Одооноос эхлээд энэ тойм1 дуустал бид ёс зүйд анхаарлаа хандуулж байгааг та олж мэдэх болно. бодьчид, дараагийн гол хэсэг.

Та “Ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэж хэлсэн байхад бид яагаад ёс зүйд анхаарлаа хандуулаад байна вэ?” гэж асууж магадгүй.

Энэ бол ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан, гэхдээ энд бид самсараас ангид байж, ангижралд хүрэхийг эрмэлздэг дунд хүрээний тухай ярьж байгааг санаж байна уу? Энд бидний хийж байгаа зүйл бол дунд түвшний хүнтэй нийтлэг зүйл юм. Дунд түвшний хүн чөлөөлөгдөхийг хүсдэг ч бидний хийж байгаа зүйл зөвхөн тэр хүнтэй л нийтлэг байдаг. Бид үүнийг "нийтлэг" гэж хэлдэг, учир нь энэ нь яг адилхан биш юм. Бид чөлөөлөлтийн талаар зогсохыг хүсэхгүй байна. Бид гэгээрэлд хүрэхийг хүсч байна. Төвлөрөл, мэргэн ухааны өндөр сургалтыг дараагийн үе шатанд, илүү өндөр чадавхитай эсвэл илүү өндөр урам зоригтой хүмүүст зориулсан зам дээрх сургалтуудад заадаг. Эдгээрийг тэнд гүнзгийрүүлэн хийдэг, учир нь бидний оюун санааг хөгжүүлэх, ёс зүйн үндсийг бий болгох, дараа нь бий болгох нь илүү дээр юм. бодьчид Эхлээд ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийн оронд төвлөрөл, мэргэн ухааныг хөгжүүлж, дараа нь буцаж очоод бодьчид. Хэрэв бид эхлээд ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааныг хэрэгжүүлбэл нирваан байдалд орж, цаашаа явах хүсэл эрмэлзэл байхгүй тул тэндээ үлдэж, тэндээ өнждөг.

Бүрэн гэгээрэлд хүрэхийн тулд бид эхлээд үүнийг бий болговол илүү хурдан болно гэж тэд хэлдэг бодьчид дараа нь төвлөрөл, мэргэн ухааныг тэглээрэй. Энэ нь таныг хөгжиж байхдаа төвлөрөл, мэргэн ухааныг үл тоомсорлодог гэсэн үг биш юм бодьчид. Та одоо ч болно бясалгал эдгээр зүйл дээр, гэхдээ энэ нь та үнэхээр онцолж байна гэсэн үг юм бодьчид, үүнийг үргэлж оюун ухаандаа байлга. Энэ хуралдаан дээр бид дунд түвшний хүмүүстэй ижил төстэй дадлага хийж байгаа учраас зөвхөн ёс зүйн тухай л ярьж байна. Төвлөрөл, мэргэн ухааны тухай сургаал нь бидний тухай ярих үед ирэх болно бодьсадва зам, хэрхэн a бодьсадва болох ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухааныг бий болгох гэж байна Будда.

Ёс зүйн дээд боловсрол гэж юу вэ? Энэ нь үндсэндээ хор хөнөөлтэй арван үйлдлээс татгалзах явдал юм. Пратимокша тангараг болон тангараг хувь хүний ​​эрх чөлөөний, эдгээр нь тангараг Энэ нь бидэнд арван сөрөг үйлдлээс татгалзахад тусалдаг. "Пратимокша" нь санскрит үг бөгөөд "хувь хүний ​​эрх чөлөө" гэсэн утгатай. Пратимокша тангараг тав нь тангараг энгийн хүний, найм тангараг Та үүнийг хийхгүйгээр нэг өдөр зарцуулдаг бодьчид. Тэд бол лам нар, гэлэнмаа нар юм тангараг, аль аль нь шинэхэн болон бүрэн томилогдсон. Эдгээр нь бүгд пратимокшад багтсан болно тангараг.

Энд байгаа ёс суртахууны дээд боловсрол нь пратимокшагийн аль ч түвшинд байлгах замаар хор хөнөөлтэй арван үйлдлээс татгалзах явдал юм. тангараг бидний чадвартай. Пратимокшагаас нэгийг нь ч авахгүй ч гэсэн тангараг, энэ нь арван сөрөг үйлдлүүдийг орхих тухай хэвээр байна.

Ёс суртахууны дээд боловсрол нь бизнес хийж болох нийслэлтэй адил гэж ярьдаг. Хэрэв та цаг хугацаа зарцуулж, ёс суртахууны зан үйлээ хөгжүүлсэн бол энэ нь танд бусад замд маш сайн суурь тавигдсан юм шиг байна. Танд бизнес хийх хөрөнгө бий. Танд сайн сайхны нөөц бий карма Мөн танд сөрөг мэдээллээр дүүрэн банкны данс байхгүй карма, энд бүдүүлэг ярьж байна.

Хамгийн гол нь та ёс суртахууны сайн зан үйлийг сахих тусам, ялангуяа сахих юм бол тангараг Та ямар ч түвшинд байсан ч хэсэг хугацааны дараа та өөрийнхөө өөрчлөлтийг мэдэрч, практик дээр тогтсон түвшингээ хадгалахад тань дэмжлэг байгаа юм шиг санагддаг. тангараг. Та нарын олонх нь тавыг авсан тангараг. Та нэг жил эсвэл хоёр, гурван жилийн өмнө, тав тавихаасаа өмнө ямар байсан бэ гэдгийг эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. тангараг? Тэр үед таны сүнслэг хүч ямар байсан бэ? Үүнийг одоогийнхтойгоо харьцуулж үз, тийм ээ, та ямар нэгэн суурь, өөртөө итгэх итгэлийг бий болгосон гэдгийг харж болно.

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

Буддагийн сургаал оршин тогтнохыг тодорхойлоход сангагийн үүрэг

Тэд хэлэхдээ драма Нийгэмлэг - тухайн газар дахь бүрэн сахил хүртдэг лам, гэлэнмаа нар нь оршин тогтнохыг тодорхойлдог Буддатэр газар дахь сургаал. Тэд яагаад ингэж хэлдэг вэ? Учир нь лам хуврагууд авах үед тангараг хадгал тангараг, тэд үндсэн суурийг хэрэгжүүлж байна Будда-ийн зааж байгаа юм. Цэвэр ёс суртахуун бол эхний алхамтай адил юм Будда-ийн зааж байгаа юм. Авсан хүмүүс тангараг, тэр зан үйлийн хүрээнд амьдардаг хүмүүс үүнийг эзэмшдэг. Тэд нэгдүгээр төвшинг хадгалж байна Будда-ийн сургаал. Энэ нь оршин тогтнохыг тогтоодог Будда-ийн сургаал нэг газар.

“Яагаад энгийн хүмүүс үүнийг хийж болдоггүй юм бэ?” гэсэн асуулт гарч ирж магадгүй. Тавыг сахидаг энгийн хүмүүс байдаг тангараг. Энэ их үнэн. -ийн хадгалалт таван зарчим үнэхээр үнэ цэнэтэй, маш онцгой юм. Гэхдээ хадгалахын хооронд ялгаа байгааг та бас харж болно таван зарчим мөн бүрэн томилолт. Ялгаатай. Энгийн хүний ​​хувьд та диско руу явж болно, стерео асааж болно. Та нүүр будалт хийж болно. Та хувцаслаж болно. Танд анхаарал сарниулах боломж илүү их байна. Эдгээрийн аль нь ч өөрөө муу зүйл биш. Тэд мэдээж тийм биш. Хөгжимд буруу зүйл байхгүй. Хөгжим сөрөг биш карма. Сайхан хувцас өмсөх нь сөрөг зүйл биш юм карма. Гэхдээ энэ нь танд анхаарал сарниулах илүү боломжийг олгодог. Үнэн үү? Худлаа?

Таныг томилогдсоны дараа өглөө бүр “Би юу өмсөх вэ” гэж бодоод шүүгээгээ харж суух шаардлагагүй. [инээв] Танд тийм асуудал байхгүй. Үс тайрах газруудын бүх купоныг харах шаардлагагүй, үсээ хэрхэн янзлуулах вэ. Хамгийн сүүлийн үеийн загварууд юу вэ, бүх дэлгүүрүүдээр худалдаа явагдаж байгаа талаар сэтгүүл үзэх шаардлагагүй. Та энэ бүх зүйлийг хийх шаардлагагүй. Ийм байдлаар л илүү хялбар байдаг.

Тиймээс Сангха нэг газар оршин тогтнохыг тодорхойлдог Будда-ийн сургаал нь тухайн газарт байгаа боловч энэ нь эрх мэдлийн шатлалыг тогтоодоггүй. Ялангуяа Америкт би Америкийн буддын шашны зарим хэвлэлийг уншаад “Бид шатлалыг зогсоох ёстой. Хэн эрэмбэлэхийг хүсдэг вэ? Хүн бүр тэгш эрхтэй." Тиймээс зарим хүмүүсийн сэтгэлд ямар нэгэн байдлаар тэд а Сангха-хүмүүсийн шатлал гэх мэт Сангха ариун бөгөөд эрхэмсэг бөгөөд тэд онцгой эрх, давуу эрхтэй бөгөөд бусад бүх хүмүүс тэдэнд үйлчлэх ёстой. Тийм арга биш.

Энэ нь “Бүх лам хуврагууд онцгой хүмүүс бөгөөд тэд өөрсдийн хүсэл зоригийг тулгаж, том эрх мэдлийн аялал хийж чаддаг” гэх мэт шатлал биш юм. Тийм биш. Өөр өөр түвшний амлалт, өөр өөр түвшний дадлага байдгийг л харж байгаа бөгөөд энэ нь зарим хүмүүс үнэхээр өөрсдийгөө зориулдаг зүйл бөгөөд тэдний нэг хэсэг нь бид хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нь зарим нэгнийх биш Сангха гишүүн, "Би байна лам эсвэл гэлэнмаа” гээд л тийм ч сайхан биш янз бүрийн зүйл хийхийг хуульчлах. Маш их эрх мэдэлтэй байх нь дараа нь урвуулан ашиглаж болох шаталсан зүйл биш юм. Эсвэл ядаж ийм байх ёсгүй.

Тэгэхээр тэр хүнийх шиг биш лам эсвэл гэлэнмаа бол ариун эсвэл онцгой юм. Хүн бол бусадтай адил хүн юм. Тэд угаасаа оршдоггүй. Энэ нь тангараг тэр хүний ​​оюун санаанд таны хүндэтгэл үзүүлж байгаа зүйл. Тиймээс та Дээрхийн Гэгээнтнийг энд ирэх шиг том номын цугларалтад очихдоо лам, гэлэнмаа нарыг урдаа суулгадаг. Энэ нь тэд цол хэргэм зэрэг татсан эсвэл үүнтэй төстэй зүйл биш, харин тэдний зөвхөн нэг хэсгийг нь суулгадаг. тангараг, та хүндэтгэл үзүүлж байна.

Үүнтэй адилаар таны хадгалдаг тэр хэсэг тангараг, тэр нь байна таван зарчим, чи үүний төлөө өөрийгөө хүндэлдэг. Мөн та бүлгийнхээ бусад бүх хүмүүсийг үүний төлөө хүндэлдэг тангараг Тэд хадгалдаг. Энэ нь аливаа зан авир нь хэн нэгэнд байдаг гэсэн үг биш юм тангараг хийх нь гайхалтай. Лам, гэлэнмаа нар мэдээж Будда биш. Бид маш их алдаа гаргадаг. Наад зах нь би тэгдэг. Мөн бусад номын бясалгагчид ч мөн адил. Хэн нэгэн Буддист биш, тиймээс тэдний хийж байгаа бүхэн төгс байдаг. Тэдний нэг хэсэг нь ёс зүйг сахиж, ёс зүйгээ хадгалдаг тангараг, энэ нь мэдээж хүндэтгэлтэй байх ёстой. Мөн бидний сайн ёс зүйг хадгалдаг тэр хэсэг нь хадгалдаг тангараг, хүндэтгэх нь зүйтэй. Тийм учраас наймыг нь авахдаа зарлигууд Хорин дөрвөн цагийн турш, өдрийн төгсгөлд чи эргэж хараад баярладаг. Та хийсэн зүйлдээ баярладаг, учир нь энэ бол хүндэтгэлтэй, баярлах зохистой зүйл юм.

Үзэгчид: Хэрэв байгаа бол лам эсвэл тийм ч сайн ёс суртахуунгүй гэлэнмаа, тэд сургасаар байж чадах уу, бид тэдний сургаалийг дагах нь ухаалаг хэрэг үү?

VTC: Энэ бол хүн бүрийн анхаарах ёстой зүйл юм. Учир нь бид хэн болохыг хэзээ ч мэдэхгүй Будда хэн нь тийм биш, тиймээс тэд муу ёс зүйг сахиж байгаа мэт харагддаг хэн нэгэн нь тэдний оюун санаанд юу болж, юу хийж байгааг бид мэдэхгүй байж магадгүй юм. Тиймээс бид тухайн хүнийг ямар хүн бэ гэдгийг хэзээ ч дүгнэж чадахгүй. Гэхдээ зан авир нь бидний хувьд сайн үлгэр дуурайлал биш гэж хэлж болно.

Та заримдаа маш том мастерууд үнэхээр ёс зүйгүй мэт зүйл хийж байгаа жишээг сонсдог. Та Энэтхэгт агуу Сидди нарын түүхийг уншсан бөгөөд тэдний зарим нь энгийн хүний ​​нүдэнд үнэхээр хачин харагдаж байсан. Загасыг алж, дараа нь тэднийг амилуулдаг Тилопа танд байсан. Тэр тэднийг алж, шарж идээд дараа нь тэдний ухамсарыг өөр биед шилжүүлдэг. Түүнтэй адил зүйл. Энэ бол үнэхээр өндөр түвшний дасгал байсан.

Дараа нь та бэлгийн харьцаанд орсон өндөр мэргэжлийн эмч нарын тухай бүх зүйлтэй болно. Гол нь тарнийн замын маш өндөр түвшинд үүнийг зөвшөөрдөг боловч олон байдаг тангараг гэх мэт зүйлсийг зохицуулдаг. Эсвэл заримдаа хүмүүс архи уудаг. Дахин хэлэхэд, заримдаа би хүмүүс бүрэн согтуурч, гайхалтай үнэн зөв сургаал айлдсан тухай түүхийг сонссон. Энэ хэрхэн ажилладаг талаар би мэдэхгүй байна! Би үүнийг хийж чадахгүй нь лавтай, хэрэв би уусан бол мартаарай! Тэгэхээр тэр хүн юу хийж байгааг мэдэхгүй юм шиг байна. Би тэдний зан авирыг ойлгохгүй байна. Гэхдээ би ийм зан гаргаж чадахгүй гэдгээ мэдэж байна.

Энд байгаа хамгийн төвөгтэй зүйл бол эдгээр зүйлийг хийж байгаа өндөр түвшний хүн мөн үү, гэхдээ тэдний хүсэл эрмэлзэл үнэхээр цэвэр юм уу, эсвэл олон цол хэргэмтэй боловч ёс суртахууны хувьд үнэхээр хайхрамжгүй хүн үү гэдгийг ойлгохыг хичээж байна. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд бид ихэнхдээ мэддэггүй. Архи ууж, ууж болохгүйг ялгаж салгах ухаан надад байхгүй учраас маш их ёс суртахуунтай байдаг багш нарын үлгэр жишээ надад үнэхээр хэрэгтэй гэдгийг би хувьдаа мэднэ. Энэ нь миний хувьд замын түвшинд хэтэрхий өндөр байна. Надад дагах өөр нэг жишээ хэрэгтэй байна.

Үүний нэгэн адил, хэн нэгэн олон сөрөг үйлдэл хийж байхад тэд маш сайн мастер байж магадгүй юм. Би мэдэхгүй. Тэдний амжилтын түвшинг би мэдэхгүй. Гэхдээ ийм нөхцөл байдалд амьдрах нь намайг маш их төөрөлдүүлэх болно гэдгийг би мэднэ. Хамгийн гол нь бид заримдаа явж, эдгээр хүмүүсийн сургаалыг сонсож чаддаг ч бид тэднийг хувийн багш гэж үзэхгүй байж болно. Очоод сургаал сонсох, явж лекц сонсох хоёрын хооронд ялгаа бий, “Энэ хүн бол миний сүнслэг багш.” Харин дараа нь та эдгээр эзэдтэй бусад хүмүүсийг олж харах болно, тэдний гадаад зан байдал нь архи ууж, эмэгтэйлэг шинж чанартай байдаг ч тэд олон хүнд тусалдаг мэт санагддаг, олон хүмүүс Буддын шашинд ийм байдлаар ирдэг. Тэгээд ч олон хүн оюун ухаанаа ингэж номхруулдаг бололтой. Тиймээс тэд бусдад ямар нэгэн ашигтай нөлөө үзүүлэхийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Үзэгчид: Бид зөвхөн хүндэтгэдэг хүмүүсийнхээ зөвлөгөө, мэдээллийг дадлагадаа ашиглах ёстой юу?

VTC: Хэрэв мэдээлэл нь сайн бөгөөд таны дадлага, ойлголтыг сайжруулж байвал үүнийг ашиглаарай. Нохой, муур, согтуу хүн юу ч хэлсэн ч хамаагүй. Дасгал хийхэд тань туслах зүйл хэлсэн хэн ч байсан, та үүнийг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Бүр өөр шашин шүтдэг. Хэрэв та ням гарагт ээжийгээ баярлуулахын тулд сүмд очвол, учир нь хэн нэгэн хүн цугларч, ёс суртахуунтай байх талаар номлодог бол энэ нь бидний хэрэгжүүлэх ёстой зүйл юм. Хэний амнаас гарах нь хамаагүй.

Тангараг сахихын давуу тал

Тиймээс, бид хадгалдаг Будда-ийн сургаалийг амьд уламжлал болгон хадгалсаар ирсэн тангараг.

Хадгалах давуу тал тангараг зүгээр л сөрөг үйлдлүүдийг орхихоос илүүтэйгээр а тангараг, энэ нь танд байгаа үед юм тангараг, хором мөч бүрт та үүнийг зөрчөөгүй, сайныг хуримтлуулж байна карма. Энэ өрөөнд хоёр хүн сууж байна. Тэдний нэг нь а тангараг алахгүй байх. Нөгөөд нь байхгүй тангараг алахгүй байх. Одоогийн зан араншингийн хувьд хоёулаа хүн алахгүй байна. Гэхдээ байхгүй хүн тангараг, тэдэнд яг энэ мөчид алахгүй байх онцгой сэдэл байхгүй. Тэд энэ талаар огт бодож байгаагүй юм шиг, энэ нөхцөл байдал тэдний нэг хэсэг биш юм. Гэхдээ байгаа хүн тангараг, тэд "Би алахгүй" гэсэн маш ухамсартай шийдвэр гаргасан тул энэ өрөөнд зүгээр сууж байгаад алахгүйгээр тэр сайн сайхныг хуримтлуулж байна. карма мөн энэ сөрөг талыг орхих карма, сөрөг талыг цэвэршүүлэх карма. Тиймээс авах давуу тал тангараг Та эерэг потенциалын хуримтлалыг зөвшөөрөх явдал юм.

Нэмж дурдахад энэ нь таны амьдралд тохиолдсон олон төөрөгдөлтэй нөхцөл байдлыг тодруулахад тусална. Энэ нь бид өөрсөддөө "Би худлаа яримааргүй байна" гэж хэлдэгтэй адил боловч дараагийн удаад худал хэлэх нь илүү тохиромжтой нөхцөл байдал үүсэхэд бид худал хэлдэг. За, та авахдаа тангараг, чиний хийж байгаа зүйл бол та нөхцөл байдлыг урьдчилан харж, маш хүчтэй шийдвэр гаргаж байгаа бөгөөд дараа нь ийм нөхцөл байдалд ороход таны хүчтэй шийдэмгий байдал, юу ч байсан хайдаг оновчтой оюун ухаан таныг үргэлжлүүлэх болно. Эго-д таалагдахад тохиромжтой, энэ нь тийм ч хүчтэй босч чадахгүй, учир нь та хаашаа явахаа маш хатуу шийдсэн.

Хэрэв та тав дахь хэвтэхийг авбал шиг зарчим, энэ нь мансуурахаас зайлсхийх явдал юм. Хэрэв та үүнийг авч үзвэл энэ нь зүгээр л олон нөхцөл байдлыг тодруулна. Гадаа гарах, үдэшлэгт эсвэл ямар нэгэн зүйлд явах бүртээ хэн нэгэн чамаас уух уу гэж асуухад "Үгүй" гэж хариулах болно. Та энэ талаар өмнө нь бодож байсан. Чи үүнийг хийх гэж байгаагаа мэдэж байгаа. Хэн нэгэн танд хар тамхи санал болговол та зүгээр л "Үгүй ээ, баярлалаа" гэж шийднэ. Энэ нь таныг ямар нэгэн зөрчилдөөнд оруулахгүй, “Өө, би үүнийг жаахан хийх хэрэгтэй байх. Энэ хүн бол миний найз, би үүнийг хийхгүй бол бидний нийтлэг зүйл байхгүй болно. Тэд намайг хачин гэж бодох болно. Жаахан л юм байна. Энэ нь ямар ч байсан хамаагүй. Би үүнийг дахиж хийхгүй. Энэ хүнийг аз жаргалтай болгоно. Хэрэв би ямар нэг юм уух нь нөгөө хүндээ баярлах нь гарцаагүй." За? Та логикийг мэдэх үү? [инээв]

Тэгэхээр энд, бид авах үед тангараг, бид зүгээр л тэр зүйлийг ардаа орхиж байна. Энэ нь оюун ухааныг илүү тодорхой болгодог. Энэ болон ирээдүйн амьдралд маш их ашиг тус бий тангараг.

Миний бодоход маш хүчтэй гэж бодож байгаа өөр нэг зүйл бол жишээлбэл, хэрэв бид үүнийг авсан бол зарчим болон тангараг алахгүй, тэгвэл энэ нь дэлхий дээрх бусад бүх амьтад бидний эргэн тойронд аюулгүй байна гэсэн үг юм. Энэ бол амьд амьтдад аюулгүй байдлыг санал болгож буй асар том зүйл юм. Бидний эргэн тойронд байгаа хэн ч амьдралдаа санаа зовох хэрэггүй. Дэлхийн энх тайвны тухай ярих юм бол энэ нь дэлхийн энх тайвны төлөөх маш том үүрэг амлалт, хувь нэмэр юм.

Эсвэл бид авдаг зарчим хулгайлахгүй байх. Энэ нь амьд амьтан бүр бидний эргэн тойронд байхдаа хувийн эд зүйлсийнхээ талаар санаа зовох шаардлагагүй гэсэн үг юм. Хүн бүр амарч болно. Бидний эргэн тойронд байхад хэн ч хаалгаа түгжих шаардлагагүй. Хэн ч паранойд байх шаардлагагүй. Хэн ч мөнгөө зээлж, эргүүлж авахгүй гэж санаа зовох хэрэггүй. Авахдаа амьтдын сайн сайхны төлөө маш их хувь нэмэр оруулж байгаа юм тангараг. Энэ нь тэдэнд шууд ашиг тусаа өгдөг.

Үүнтэй адилаар, хэрэв бид худлаа ярихаа больвол амьд амьтан бүр бидний хэлсэн зүйлд итгэж болно гэсэн үг юм. Мөн итгэлцэл бол нийгэмд эв найрамдал бий болгоход маш чухал зүйл юм. Бидэнд ийм байхад зарчим Худлаа хэлэхгүй байхын тулд бид амьд амьтан бүртэй итгэлцлийн холбоог бий болгодог, учир нь тэд бидэнд итгэж чадна.

Үүнтэй адилаар тангараг ухаалаг бус бэлгийн харьцааг орхих. Энэ нь дэлхийн бүх хүн бидний эргэн тойронд амарч чадна гэсэн үг юм. Хажуугаар нь алхаж яваа эрэгтэй хүн болгонд ийм зүйл байдгийг мэдсээр байж гудамжаар алхаж яваа эмэгтэй байна гэж төсөөлж байна уу зарчим бэлгийн хүчирхийллийн эсрэг үү? Гудамжинд алхаж яваа эмэгтэйн мэдрэмж өөрчлөгдөхгүй гэж үү? Уучлаарай эрчүүд ээ, та нарыг онцолж байна [инээв]. Гэхдээ энэ нь өөрчлөлтийг бий болгодог. Хүмүүс зүгээр л тайвширч, санаа зовохоо болих нь гайхалтай өөрчлөлт юм.

Бид авах үед зарлигууд Тэдгээрийн дотор амьдрах нь нийгэм дэх эв найрамдал, дэлхийн энх тайвны төлөөх асар их хувь нэмэр юм. Үүнийг санах нь маш чухал, учир нь бид заримдаа хийж буй сайн сайхан зүйлдээ баярлахаа мартдаг.

Дараагийн хуралдаанд би давуу талуудаа үргэлжлүүлнэ гэж бодож байна. Өөр асуулт асуух хүн байна уу?

Илүү олон асуулт, хариулт

Үзэгчид: Цагаан худлаа зөвтгөх нөхцөл байдал бий юу?

VTC: Энэ нь хэн нэгний амийг хамгаалах зүйл биш л бол.

Үзэгчид: Бид хэтрүүлж, эсвэл худал зүйлийг шоглоом болгон хэлэхэд зүгээр үү?

VTC: Та маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Энэ сайн асуулт байна. хамт анзаарч байна лам Тийм ээ, тэр онигоо ярих болгондоо дараа нь "Би тоглож байна" гэж бувтнадаг. Тэгээд би үргэлж “Инээдтэй юм аа. Тэр яагаад ингэдэг юм бэ?" Тэгээд би харлаа, чи заримдаа нэг хүн тоглож байхад нөгөө хүн нь тоглож байгаагаа мэддэггүйг мэдэх үү? Тэгээд тэд үнэхээр гомдож, гомдсон уу? Дараа нь би явж эхэлдэг, “Өө, тийм учраас лам дандаа 'Би тоглож байна' гэж хэлдэг." Тэр үнэхээр хошигнол гэдгийг тодорхой хэлсэн. Тиймээс энэ талаар маш тодорхой хэлэх нь чухал юм. Ялангуяа хүүхдүүдтэй. Хүүхдийг “Бүүжин ирж авах гэж байна” гэх мэтээр худлаа хэлж болохгүй. Эсвэл "Таны нуруун дээр гинжит мөлхөж байна." Та насанд хүрэгчид хүүхдүүдэд юу гэж хэлэхийг хардаг.

Үзэгчид: Аллагын үйлдлийг таслах нь юу вэ зарчим үндэснээс үү?

VTC: Аллагыг таслахын тулд зарчим тэр чигтээ, энэ нь хүнийг дур зоргоороо алж байна. Гэхдээ энэ аллагын салбар болгон оруулсан зарчим ямар ч амьд амьтныг устгаж байна. Гэтэл хүний ​​амь насыг дур зоргоороо хөнөөчихөөд үндсээр нь бүрмөсөн тасалдаг.

Гадуур гараад амьтан алж идвэл алж байна, сөрөг байна карма. Хүмүүс ихэвчлэн “За, Эскимосууд яах вэ? Хүнсний ногоогүй газар төрсөн бол яах гэж байгаа юм бэ?" Самсара хөгжилтэй биш!

Хүмүүс амьд үлдэхийн тулд хөнөөдөг нөхцөлд энэ нь арай өөр байх болно карма Вашингтонд нэгэн анчин гараад буга буудаж буйгаас. Гэхдээ энэ нь амь насаа авсаар л байна. Мөн харамсах сэтгэлээр хийсэн бол энэ нь сэтгэлийг хөнгөвчилдөг карма.

Үзэгчид: Хүнсний ногоог амьд амьтан гэж үздэг үү? Модны талаар юу хэлэх вэ?

VTC: Хүнсний ногоог мэдрэмтгий амьтан гэж үздэггүй. Тиймээс та лууван идэж, санаа зовох хэрэггүй.

Заримдаа зарим сүнснүүд модны дотор дахин төрдөг гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ ерөнхийдөө мод бол мэдрэмжтэй амьтан биш юм. Харин дараа нь мод тайрах юм уу, тиймэрхүү зүйл хийхдээ тэнд ямар нэгэн амьтан байгаа болов уу гэж тарни уншдаг нь сонирхолтой.

-Тэгье бясалгал хэдэн минутын турш.

1. "Танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд" нь Эрхэм хүндэт Чодроны одоо "Бүхнийг мэдэхүйд харанхуйлах" гэсэн орчуулгын оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

2. "Зовсон бүдэгрэлүүд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Чодрон одоо "төөрөгдүүлсэн бүдэгрэлүүд"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

3. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩