Хараат байдлын 12 холбоос: Тойм

12 холбоосын танилцуулга

1. Мэдэхгүй
2. карма эсвэл хэлбэржүүлэх үйлдэл
3. Ухамсар
4. Нэр, хэлбэр
5. Зургаан эх сурвалж
6. Холбоо барих
7. Мэдрэмж (мэдрэмж ба сэтгэл хөдлөлийн ялгаа)
8. Хүсэл эрмэлзэл
9. Ойлгох
10. Явах
11. Төрсөн
12. Хөгшрөлт ба үхэл

LR 062: 12 холбоос 01 (татаж авах)

12 холбоосыг судлах зорилго

• Шалтгаан ба үр дагаврын хоёр багц
• Цикл оршихуй эсвэл самсара гэж юу вэ?
• Асуултууд ба хариултууд

LR 062: 12 холбоос 02 (татаж авах)

12 холбоосын танилцуулга¹

4. Нэр, хэлбэр

The нэр, хэлбэр завь, сэлүүрчин, зорчигчидоор төлөөлдөг. Завь нь байгууллага. Зорчигч ба сэлүүрчин бол өөр өөр оюун санааны нэгдэл юм. Бид төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхлийн урсгалд самсара тэнгисийг туулж байна. Бид шинэ хүн болж төрөх үед байгууллага, энэ шинэ завиар төлөөлдөг. Энэ бол биднийг энэ амьдралаас дараагийн амьдрал руу хөтлөх тэр машин. Энэ нь бас бидний энэ амьдралын бүхий л аз жаргал, таагүй туршлагыг мэдэрдэг тээврийн хэрэгсэл юм.

5. Зургаан эх сурвалж

Тав дахь холбоосыг зургаан эх сурвалж гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь танин мэдэхүйг бий болгодог зургаан чадвар буюу эх сурвалж юм. Тэдгээрийн тав нь мэдрэхүйн чадвар юм: нүд мэдрэхүйн чадвар хараа, чихийг бий болгодог мэдрэхүйн чадвар сонсгол, хамар үүсгэдэг мэдрэхүйн чадвар үнэр, хэлийг үүсгэдэг мэдрэхүйн чадвар амтлах үйлдвэрлэдэг, хүрэлцэх буюу байгууллага мэдрэхүйн чадвар хүрэхийг бий болгодог. Эдгээр тав нь ерөнхий эрхтэн дотор байрладаг нарийн чадварууд юм. Жишээлбэл, амтлах чадвар нь бүдүүлэг хэл биш, харин бидний амтыг холбох боломжийг олгодог хэлний хэсэг юм. Энэ нь бүдүүлэг хэл биш харин амт нахиа доторх нарийн зүйл юм. Тэд ухамсрын эх үүсвэр учраас тэдгээрийг "эх сурвалж" гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь харааны, сонсголын, үнэрлэх, амтлах, мэдрэхүйн таван мэдрэхүйг бий болгодог давамгайлсан нөхцөл юм.

Зургаа дахь эх сурвалж буюу чадвар-сэтгэцийн чадвар-сэтгэцийн ухамсарыг бий болгодог. Сэтгэцийн чадварт харааны, сонсголын, үнэрлэх, амтлах, хүрэлцэх, сэтгэхүй гэсэн зургаан ухамсар багтдаг. Жишээлбэл, цэнхэр өнгийг мэдрэх харааны ухамсараас хамааран бид хожим цэнхэр өнгөний талаар бодож болно. Тэрхүү харааны ухамсар нь цэнхэр өнгөний тухай боддог, төсөөлдөг оюун санааны ухагдахууныг бий болгодог зонхилох нөхцөл юм.

12 холбоосын нэг багцын хүрээнд зургаан эх сурвалж нь хөгжлийн тодорхой мөчүүдийг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр зургаан эх сурвалжид хүрсэн үеийг хэлнэ. Мэдрэхүйн болон оюун санааны эх сурвалжууд нь эхийн хэвлийд жирэмсэлсэний дараа л хамгийн түрүүнд гарч ирдэг. Үр тогтсон өндгөнд дахин төрсөн амьтан хүрэлцэх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Түүний оюун санааны ухамсар нь бас идэвхтэй байдаг ч хожим нь тийм ч боловсронгуй биш юм. Ураг томорч, бүдүүн эрхтнүүд хөгжихийн хэрээр бусад дөрвөн нарийн мэдрэхүй бий болдог.

Зургаан эх сурвалжийг хоосон байшингаар бэлгэддэг. Хоосон байшинд нэг их зүйл болдоггүй. Харин оршин суугчид нүүж ирэхэд хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Үүний нэгэн адил зургаан эх сурвалж руу шилжинэ байгууллага, бид объектуудтай холбоо барьж, ойлголт эхэлдэг.

6. Холбоо барих

Зургаа дахь холбоос бол тэврэлдэж буй хосууд юм. Энэ бол холбоо барих. Ойлголттой байхын тулд бидэнд объект болох объектын нэгдэл хэрэгтэй мэдрэхүйн чадвар болон ухамсар. Нил ягаан өнгийг харахын тулд би нил ягаан өнгө, нүдний чадвар, харааны ухамсартай байх ёстой бөгөөд энэ нь түүнийг хүлээн авдаг зүйл юм. Холбоо барих гэдэг нь эдгээр гурав нэгдэж, танин мэдэхүй, ойлголтыг бий болгох явдал юм. Харилцаа холбоогүй үед танд ойлголт байхгүй болно. Жишээлбэл, бид яг одоо машинтайгаа холбоогүй байна. Бидний нүдний ухамсар машиныг харахгүй байна. Объект, чадвар, ухамсар нэгдээгүй учраас тэр талаар ямар ч ойлголт байхгүй. Харилцаа холбоо гэдэг нь эдгээр зүйлс нэгдэж, хосууд тэврэлдэж буйг илэрхийлдэг. Энэ нь дараа нь ойлголтыг бий болгодог.

Бидний туулж буй ийм хувьслын үйл явцыг та харж байна уу? Үүнийг бий болгож байгаа мунхаг байдлаас (эхний холбоос). карма, карма Ухамсар дээр тавигдаж, ухамсар нь хэвлийд дахин төрж, дараа нь хөгжиж эхэлдэг. нэр, хэлбэр Мэдрэхүйн зургаан эрхтний үйл ажиллагаа хараахан болоогүй байна. Тэд ажиллаж эхлэхэд бид холбоо барьж, холбоо барих нь мэдрэмжийг төрүүлдэг.

7. Мэдрэмж

Мэдрэмж бол долоо дахь холбоос бөгөөд үүнийг нүдэн дэх сумаар илэрхийлдэг. Эндээс л бид үнэхээр тасардаг. Бид мэдрэмжинд гацдаг хүсэл тэмүүлэл (дараагийн холбоос).

Бидэнтэй холбоо тогтооход тэр даруй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Бидэнд таатай мэдрэмж төрж, таагүй мэдрэмж төрж, төвийг сахисан мэдрэмж төрдөг. Харилцаа холбоо хэрхэн үүсч байгааг харж болно - энэ нь объект, чадвар, ухамсараас хамаардаг. Тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэдрэмж нь бас хамааралтай: энэ нь холбоо барихаас хамаарна. Сонирхолтой, учир нь бидэнд тааламжтай эсвэл тааламжгүй мэдрэмж төрөх үед бид тэдгээр нь маш хатуу, бодитой, тэнд байгаа мэт санагддаг. Тухайн үед объекттой харьцаж байгаа тул тэдгээр нь зөвхөн байдаг гэдгийг санах нь ашигтай байдаг. Хэрэв холбоо байхгүй бол мэдрэмж байхгүй болно. Тиймээс эдгээр мэдрэмжүүд тийм ч хатуу, хатуу биш юм. Тэднийг бий болгох шалтгаан байгаа учраас тэд оршин байдаг. Хэрэв ямар ч шалтгаан байхгүй бол үр дүн гарахгүй.

Тиймээс бидэнд мэдрэмж байна. Мэдрэмжүүдэд буруу зүйл байхгүй. Таашаалыг мэдрэхэд буруудах зүйл байхгүй. Үүнийг л бид бүгд хүсч байгаа биз дээ? Хэдийгээр бид үүнийг хүсэхгүй байгаа ч дургүйцлийг мэдрэхэд буруу зүйл байхгүй. Төвийг сахисан мэдрэмжүүд ч мөн адил. Эдгээр мэдрэмжүүдэд буруу зүйл байхгүй. Бид утсаа таслах үед энэ нь бидний мэдрэмжинд хэрхэн ханддагтай холбоотой юм. Энд "мэдрэмж" гэдэг нь сэтгэлийн мэдрэмж гэсэн үг биш гэдгийг санаарай. Энэ нь тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Энэ бол "мэдрэмж" гэдэг үгийг бидний либерал Америкт хэрэглэдэгээс арай өөр хэрэглээ юм.

Мэдрэмж ба сэтгэл хөдлөлийн ялгаа

[Үзэгчдийн хариуд] Төвд эсвэл санскрит хэлэнд сэтгэл хөдлөлийн гэсэн үг байдаггүй, бидний англи хэлний мэдрэмж гэдэг үг маш тодорхой бус учраас бид орооцолддог. Манай англи хэлний мэдрэмж гэдэг үг нь "Би халуу оргиж байна" эсвэл "Би таатай байна" эсвэл "Би ууртай байна" гэх мэт утгатай байж болно. Энэ нь олон хэрэглээтэй. Энд мэдрэмж гэдэг үг нь зөвхөн тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэдрэмжийг хэлж байна. "Сэтгэл хөдлөл" нь эдгээр мэдрэмжүүдэд таны хариу үйлдэл юм. Тааламжтай мэдрэмж төрөх үед би бүх л сэтгэл хөдөлдөг. Би баярлаж байна. Би түүнээс илүү ихийг хүсч, мөрөөддөг. Энэ бол сэтгэл хөдлөл юм. Хэрэв тааламжгүй мэдрэмж төрвөл, үүнээс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөл нь би шантарч, урам хугарах эсвэл дургүйцэх, үзэн ядах мэдрэмж төрдөг.

Та анхаарал төвлөрүүлэх эсвэл амьсгалах үед бясалгал, мэдрэмж болон мэдрэмжинд үзүүлэх хариу үйлдэл хоёрын ялгааг анзаарах нь сонирхолтой юм. Та амьсгалаа харж суугаад өвдөг чинь өвдөж эхлэх тул өвдөгний өвдөлтөд түр зуур анхаарлаа хандуулж магадгүй. Таны өвдөгний өвдөлт болон "Би хөлөө хөдөлгөх хэрэгтэй байна, би үүнийг тэвчиж чадахгүй байна!" гэсэн мэдрэмж хоёрын хооронд ялгаа байгаа эсэхийг хараарай. Яагаад гэвэл заримдаа тохиолддог зүйл бол бид бүгдийг холих явдал юм. Өвдөгний үе өвддөг, гэхдээ бид заримдаа энэ өвдөлтийн тухай түүхийг хэрхэн бүтээж байгааг харж байна уу? Энэ нь “Би хөдлөх ёстой. Би үүнийг тэвчиж чадахгүй байна. Яагаад намайг энд суулгаад байгаа юм бэ?!" Бие махбодийн мэдрэмж гэж байдаг, үүнтэй холбоотой бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөл байдаг. Тэд хоёр өөр зүйл юм.

Сайхан тааламжтай мэдрэмж төрж байвал энэ нь мөн адил юм. Хоолоо аажуухан идэж, ямар нэгэн тааламжтай мэдрэмжийг мэдрэх үед оюун ухаан тэр дороо “Би илүү ихийг хүсч байна. Би илүү хүсч байна." Тэгээд бид эхний хазалтыг залгиж дуусаагүй байхад яаж илүү ихийг авахаа төлөвлөж эхэлдэг. Гэхдээ бидний хэлэн дээрх тааламжтай мэдрэмж, дараа нь үсрэн орж ирээд "Өө, энэ үнэхээр агуу юм. Энэ бол миний авч байсан хамгийн сайхан зүйл бөгөөд би илүү ихийг хүсч байна. Надад илүү их байх ёстой." Тиймээс та үүнийг харж, бид мэдрэмжээ орхилгүй шууд үсэрч, шүүс өгөх үед бид үнэхээр утсаа хаана байгааг харж болно.

Бид эдгээр тааламжтай, таагүй мэдрэмжүүдэд хариу өгөхдөө дараагийн холбоос руу орно—хүсэл тэмүүлэл. Бид тааламжтай мэдрэмжүүдтэй хамт байхыг хүсдэг, мөн тааламжгүй мэдрэмжээс ангид байхыг хүсдэг.

8. Хайх

Хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой төрөл юм хавсралт. Нэгэн адил хавсралт, хүсэл тэмүүлэл тааламжтай зүйлтэй хамт байхыг хүсдэг. Гэхдээ хүсэл тэмүүлэл мөн орно хүсэл тэмүүлэл таагүй мэдрэмжээс ангид байх хүсэл тэмүүлэл төвийг сахисан мэдрэмжүүд намжиж, таагүй мэдрэмж төрүүлэхгүй байхын тулд.

Хүсэл эрмэлзэл архи ууж байгаа хүн харуулж байна. Тэд архи ууж байна. Архичин хүний ​​сэтгэлгээг хамгийн сайн дүрсэлдэг юм биш үү хүсэл тэмүүлэл? Бид бүгд архичин биш, харин оюун ухаан нь бусад объектуудтай маш төстэй байдлаар ажилладаг. Бид магтаал-ахоликууд, эсвэл мөнгө-ахоликууд, эсвэл имиж-ахоликууд юм. Бид илүү ихийг хүсч байна. Бид илүү сайн байхыг хүсч байна. Хүсэл эрмэлзэл Энэ нь донтуулдаг зан мөн үү, энэ нь үнэхээр сэтгэл ханамжгүй байдлын мөн чанар юм. Архи их уух юм уу, эсвэл хэт идэж уувал, дуугаа хэт сонсоод, эсвэл уйдсандаа хотоор хэтрүүлэн давхиад, дэлгүүр хэсч байгаа бол энэ нь хүний ​​мөн чанар юм. сэтгэл ханамжгүй, тийм үү? Бид үүргээ биелүүлбэл юм шиг санагддаг хүсэл тэмүүлэл, бид аз жаргалтай байх болно, гэхдээ бид хэзээ ч тийм биш. Тэр хүсэл тэмүүлэл Энэ нь маш их сэтгэл ханамжгүй, тайван бус байдаг тул энэ нь маш их зовлонтой сэтгэл хөдлөл юм. Мөн та үүнийг бие махбодийн эрч хүчээрээ мэдэрч чадна. Та энэ тайван бус энергийг өөртөө мэдрэх болно байгууллага заримдаа.

9. Баривчлах

Авах нь дараагийн холбоос юм. Авах гэдэг бол дараагийн зүйл рүүгээ явах үе юм. Хүсэл эрмэлзэл үхэх үед, бид үүнийг хүсэх үед үүсдэг (одоогоор) байгууллага. Бид үүнээс салмааргүй байна байгууллага, тиймээс бид үүнийг хүсч байна. Тэгээд бид үүнийг орхих ёстой гэдгээ ухаарсан үед байгууллага, тэгвэл бид юу хийх вэ? Бид өөр нэгийг барьж байна. Тийм ч учраас энэ нь модноос жимс түүж, дахин төрөлт рүү тэмүүлж буй хүний ​​дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг - бидэнд хангалттай асуудал байхгүй мэт! Бид өөр рүү тэмүүлдэг байгууллага руу үсрэх, ингэснээр бид дахин төрж, өвдөж, хөгширч, үхэх болно.

Хүмүүс "Бид сургамж авахын тулд дахин төрдөг" гэсэн санаатай байдаг. Гэхдээ би олон хүн сургамж авч байгааг олж хардаггүй. Энэ бол номын бясалгалын чухал ач холбогдолтой бүх шалтгаан юм. Бид өөр рүү тэмүүлэх мөч байгууллага, энэ бол архичин өөр ундаа ууж байгаа, энэ бол үйл ажиллагааны доголдолтой хүн харилцаанд буцаж орох явдал юм. Энэ нь танил, аюулгүй, биднийг баярлуулах юм шиг санагдсан учраас үүнийг дахин хийж байна. Үүнийг өөрчлөх нь үнэхээр аймшигтай юм. Энэ бол бидний бүх нийтийн мэдрэхүйн үзэгдэл юм. Энэ нь зөвхөн бидний хувьд биш юм. Энд бид бүгд нэг завин дээр сууж байна. Тийм ч учраас бид үүнийг харахаар ирэхэд бид үнэхээр талархаж байна Будда-ийн сургаал. Бидний зан авирыг хараарай - бид үүнийг хүсч байна байгууллага, бид өөр нэг рүү үсэрч, бид төрж, өвдөж, хөгширч, дараа нь үхэж, үйл явц давтагдана. Бид өөрсдийн зан авирыг хардаг, тэгээд дараа нь байдаг Будда хэн ирж, бидэнд гэгээрэлд хүрэх замыг зааж, энэ давтагдах мөчлөгийг хэрхэн зогсоохыг заадаг. Яг л харанхуй хонгилд байгаа энэ гэрэл, эсвэл тэнгэрийн хаяанд мандаж буй нар шиг. Энэ нь "Хөөх, үүнээс гарах арга зам байгааг би хэзээ ч мэдээгүй" гэх мэт. Тэр үед бид үнэхээр сайхан сэтгэлийг мэдэрдэг Будда, Ном болон Сангха.

10. болох

Арав дахь холбоосыг болох гэж нэрлэдэг, эсвэл заримдаа оршин тогтнох гэж нэрлэдэг. Би үүнийг "болж байна" гэж нэрлэх дуртай. Энэ нь жирэмсэн эмэгтэйн бэлгэдэл юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэхээр бид үүнийг хүсэх тэр үед (одоогоор) байгууллага үхэх үед бид дараагийнхыг нь ойлгодог байгууллага, карма дараагийн амьдрал руу үсрэх нь бүрэн боловсорсон. The карма төрөх гэж буй жирэмсэн эмэгтэй шиг бүрэн боловсорч гүйцсэн. Яг тэр үед та үүнийг орхих болно байгууллага мөн та завсрын шатанд орох болно байгууллага Энэ нь таны дараагийнхтай төстэй юм. Тэгээд дараа нь төрсөн нэг, арваннэгдүгээр холбоос нь та брут авах үед юм байгууллага дахин.

11. Төрөлт

Арван нэг дэх холбоос бол төрөлт юм. Энэ нь эмэгтэй хүн төрж байгаагаар бэлгэддэг боловч энд юу гэсэн үг вэ гэвэл жирэмслэлт юм. Тэгэхээр энд байгаа тэмдэг нь утгаараа яг таарахгүй байна.

12. Хөгшрөлт ба үхэл

Арван хоёр дахь холбоос болох хөгшрөлт ба үхэл нь жирэмслэлтээс хойшхи үеийг хэлнэ. Бөгтөр хөгшин хүн, аваачиж яваа хүүрээр бэлгэддэг. Хөгшрөлт, үхэл нь наян таван насандаа хүнд нэг удаа тохиолддоггүй. Жирэмсний дараах мөчөөс эхлэн бид хөгширч, үхэл рүү явж байна. Тиймээс эдгээр нь 12 холбоос юм. Энэ бол 12 холбоосын товч танилцуулга юм. Бид тэдгээрийг дахин илүү гүнзгий судалж, тэд хэрхэн хамтран ажиллаж байгааг харах болно.

12 холбоосыг судлах зорилго

12 холбоосыг судлах бүх зорилго нь "Би аз жаргалтай байхыг хүсч байна, би аз жаргалтай байх ёстой, гэхдээ би энэ талаар зөв замаар явж чадахгүй байна" гэсэн бодит мэдрэмжийг өгөх явдал юм. Үүнийг хийх өөр арга бий. Би бүх буруу хандлага, зан авираасаа өөрийгөө ангижруулахыг үнэхээр хүсч байна." Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл зүйн хувьд "Би үгүйсгэхээ больж, бүх донтолтоос өөрийгөө чөлөөлөх шийдвэр гаргахыг хүсч байна." Энд донтолт, үйл ажиллагааны доголдол манайд хамаатай хавсралт мөчлөгт оршихуй руу. Энэ нь сэтгэл судлалаас хамаагүй өргөн хүрээтэй зүйл юм. Илүү өргөн. Гэхдээ үндсэн зарчим нь адилхан.

Мунхаглал, зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх² үйлийн үр нь бидний асуудлын үндэс болдог

лам Зопа Ринбүүчи нэгэн сургаалын үеэр нэг зүйлийг дурссан бөгөөд энэ нь маш хүчтэй байсан тул би үүнийг шивж бичсэн. Тэрээр “Бидний бүх асуудал бол бид үүнийг авсан явдал юм байгууллага нийлмэл зовлонг хамарсан шинж чанартай оюун ухаан." Гурван төрлийн зовлон эсвэл сэтгэл ханамжгүй туршлагыг судлах үед тархсан нийлмэл зовлон зүдгүүртэй байсныг санаарай. байгууллага мунхагийн нөлөөн дор байгаа оюун ухаан, зовлон зүдгүүр болон карма?

"Бид юунаас болж ийм бөөгнөрөлтэй төрсөн бэ?" Энэ бол асуулт юм. Бид яагаад а байгууллага Энэ нь хөгширч, өвдөж үхэх үү? Бид яагаад ийм будлиантай, сэтгэл хангалуун бус байдаг юм бэ? Энэ бол бидний амьдралын үндсэн асуулт юм. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Гадны бүтээгч байгаа учраас л болж байна гэж байгаа бол лам Зопа хэлэхдээ, чи гадны бүтээгчээс салж, шинийг авах хэрэгтэй, учир нь энэ нь таны бүх асуудлын шалтгаан болдог. Гэхдээ энэ нь гадны бүтээгчтэй холбоотой биш юм. Биднийг энд оруулсан өөр хэн ч байхгүй. Бид энд яаж ирсэн бэ? Энэ бол бидний мунхаглал, зовлон зүдгүүр, мөн карма бид тэдний нөлөөн дор бүтээдэг.

Тиймээс энэ нь биднийг "Яагаад энд байгаа юм бэ?" Надад асуудал тулгарвал "Яагаад надад ийм асуудал тулгараад байгаа юм бэ?" Бид ихэвчлэн “Надад ийм асуудал тулгараад байна, яагаад гэвэл энэ хүн ингэдэг, ингэдэг” гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ нь гол шалтгаан биш юм. Би яг одоо ийм толгой өвдөж байна, учир нь би мөчлөгт оршдог, учир нь би зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байна. карма. Миний зовлон зүдгүүрээр ба карма, Би энэ амьдралд үүнтэй хамт төрсөн байгууллага мөн эдгээр бүх оюун ухаанууд карма боловсорч гүйцсэн.

Өөрсдийнхөө нөхцөл байдалд хариуцлага хүлээх

Энэ нь нөхцөл байдлынхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө буруутгахтай адил зүйл биш юм. Бид өөрсдийгөө буруутгахгүй. Бид самсараад байгаа болохоор муу хүмүүс биш. Энэ нь бид нүгэлтнүүд бөгөөд бид зовж шаналах ёстой юм уу, эсвэл ямар нэгэн зүйлд өртөх ёстой биш юм, гэхдээ энэ нь зүгээр л би санаа зовохгүй байх үедээ, өөртөө анхаарал тавихгүй байх үед, бодит байдал болон юу болохыг судлахгүй байх үед л тохиолддог. тийм биш, би өөрийгөө байнга замбараагүй байдалд оруулдаг. Зарим талаараа энэ нь маш их хүч чадал өгдөг, учир нь хэрэв бид өөрсдийгөө эмх замбараагүй байдалд оруулбал тэднээс өөрсдийгөө гаргаж чаддаг хүмүүс юм. Бидний хийх ёстой зүйл бол шалтгааныг үүсгэхээ зогсоох явдал юм. Энэ нь ямар нэгэн гадны оршнолуудыг мөнхжүүлэхийн тулд ач ивээл хайрлах эсвэл хүүхэлдэйн утсыг өөрөөр хөдөлгөх тухай асуудал биш юм. Энэ бол өөрсдийн мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгож, тэдгээрийг тэргүүн эгнээнд гаргаж, дараа нь өөрсдийгөө чөлөөлөх явдал юм. Будда, бодьсадва нар мэдээж тусалдаг. Тэд бидэнд нөлөөлдөг. Тэд биднийг чиглүүлдэг, гэхдээ бид хариуцдаг. Энэ бол орчин үеийн сэтгэл зүйн онолтой их төстэй юм биш үү? Бусдыг хэн нэгэн рүү чиглүүлэхийн оронд өөрөө өөртөө хариуцлага хүлээ.

Үүнийг хийхийн зэрэгцээ бид өөрсдийгөө маш их өрөвдөх ёстой. Энэрэн нигүүлсэхүй бол бусдыг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгах хүсэл юм. Бид ч гэсэн ийм хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Энэ нь "Өө, би ямар мөлхөгч хүн бэ, би үүнийг хүртэх ёстой учраас самсарад байгаа" биш. Энэ нь "Үгүй. Би бол мэдрэмжтэй амьтан. Надад оюун санааны тунгалаг гэрэл байдаг. Би аз жаргалтай байж чадна. Би болж чадна Будда. Гэхдээ би өөртөө илүү сайн хандах хэрэгтэй байна." Тиймээс номонд суралцах нь өөрийгөө илүү сайн эмчлэх арга юм.

Ринбүүчи “Бид юунаас болж ийм бөөгнөрөлтэй төрсөн бэ?” гэж асуусны дараа. Тэр үргэлжлүүлэн "Бидэнд өмнөх амьдралдаа сонголт байсан уу?" Бидэнд сонголт байгаагүй. Зарим хүмүүс "Чи завсрын шатандаа байгаа бөгөөд дараагийн төрөлдөө сонгож сургамж авах болно" гэсэн санаа байдаг. Үгүй ээ. Бидэнд сонголт байгаагүй. Хэрэв бидэнд сонголт байсан бол зовлон зүдгүүрийг сонгохгүй байх байсан биз дээ? Бид тэгэхгүй. Тэгэхээр бидэнд сонголт байгаагүй нь ойлгомжтой.

Яагаад бидэнд сонголт байгаагүй юм бэ? Учир нь бид автоматаар ажилладаг. Бид зовлон зүдгүүрт бүрэн автсан. Тиймээс Ринбүүчи “Бидэнд өмнөх амьдралдаа сонголт байсан уу? Бид зовлонгүй төрөхийн тулд хяналттай байсан уу? Үгүй. Бид үүнийг авсан баримт байгууллага, зовлонгийн мөн чанар нь бидэнд сонголт байгаагүйг харуулж байна. Бид зовлон зүдгүүрийн хяналтанд байсан карма эхлээгүй цагаас хойш." Бид зовлон зүдгүүрийг зөвшөөрч байна карма авах. Бид урсгалаар урссан ч буруу урсгалаар урссан. Бид мэргэн энэрэнгүй сэтгэлийнхээ урсгалаар урсаагүй. Бид зовлон зүдгүүрийнхээ урсгалаар урсаж, бохирдсон карма оюун ухаан, зүгээр л хамт явсан, тиймээс бидэнд сонголт байсангүй.

"Эдгээр бөөгнөрөл болох мөчлөгт оршихуйн ачааг өөртөө үүрч, өөрөө зовлонг амсах ёстой." Нэгэнт бид а байгууллага мөн зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байгаа оюун ухаан ба карма, бидэнд таагүй туршлага тохиолдох болно.

“Бидний нуруунд таван ширхэгийн өргөсийг уядаг олс бол зовлон ба карма.” Энэ нь бүх асуудлын эх үүсвэр нь зовлон зүдгүүр, зовлон юм гэсэн үг юм карма. Бид эх сурвалжаас салж, бүхэл бүтэн орооцолдох нь нурж унах болно. Эрчим хүчгүй. Энэ нь дангаараа байдаггүй. Харж байна уу, бүх зүйл шалтгаална. Цикл оршихуй нь гаднах, хатуу, тийм байх ёстой гадаад зүйл шиг оршдоггүй юм. Шалтгаанаас шалтгаалж үүссэн учраас л ийм байна. Бид эдгээр шалтгааныг зогсоож, өөр зүйл хийх хүч чадалтай.

Шалтгаан ба үр дагаврын хоёр багц

Зураг руугаа буцаж орохын тулд би шалтгаан, үр дагавар гэсэн хоёр багц байдаг гэдгийг санаж байна уу?

Энд Үхлийн Эзэн ба Амьдралын хүрд нь нэг шалтгаан ба үр дагаврын цогцыг бүрдүүлдэг бөгөөд тахиа, могой, азарган тахиа нь шалтгаан, түүнийг тойрсон бусад зүйлс нь үр дагавар юм.

Дараа нь та энд, баруун дээд буланд байгаа Будда сар руу зааж байна. Сар бол нирвана. Нирвана гэдэг нь сэтгэл ханамжгүй бүх туршлага, түүний шалтгааныг дахин давтагдахгүй байхаар зогсоох явдал юм. Энэ нь эдгээр зүйлсийг арилгах, эцсийн байхгүй, зогсоох, үүсэхгүй байх явдал юм. The Будда бидэнд үүнийг зааж байна. Тиймээс БуддаТүүний дохио зангаа нь гэгээрэлд хүрэх замтай адил юм. Энэ нь тийм биш Будда нирванагийн шалтгаан болдог. The Будда нь манай нирвааны хамтын ажиллагааны нөхцөл юм. Тэр бидэнд хүрэх замыг зааж, чөлөөлөгдөхийн тулд юу хийж, юуг орхих ёстойг зааж өгдөг. Бид зам мөрийг дагавал үр дүнд хүрдэг бөгөөд энэ нь нирваан юм. Энэ бол өөр нэг шалтгаан, үр дагавар юм.

Цикл оршихуй эсвэл самсара гэж юу вэ?

Самсара бол гадаад орчин биш

Би мөчлөгт оршихуйг тодорхойлохыг хүсч байна. Бид “Өө тийм ээ. Энэ бол самсара. Бид бүгд самсарад байна." Мөн бид гадаад орчныг самсара гэж бодох хандлагатай байдаг—“Америк бол самсара” гэж боддог, тийм үү? Бид "Самсара хэтэрхий их байна!" Миний ажил хэтэрхий их байна, миний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл хэтэрхий их байна гэсэн үг, би самсарагаас гарах хэрэгтэй - онгоц хаана байна? Гэвч самсара бол үнэндээ бидний амьдарч буй орчин биш юм.

Самсара бол биднийх байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор оюун ухаан ба карма. Манай байгууллага мөн оюун ухаан нь биднийг зургаан орон дотор байнга эргэлдүүлдэг. Самсара одоог дурдаж болно байгууллага болон оюун ухаан, эсвэл энэ нь бидний зургаан мужид эргэлдэж, нэгийг нь авах үйл явцыг хэлж болно байгууллага мөн ар араасаа оюун ухаан байгууллага мөн оюун ухаан -байгууллага мөн бурхны оюун ухаан, байгууллага тамын оюун ухаан, байгууллага мөн хүний ​​оюун ухаан, байгууллага мөн өлссөн сүнсний оюун ухаан. Энэ бол самсара. Энэ бол мөчлөгт оршихуй юм.

Бид үүсгэхийг хүсч байна гэж хэлэхэд эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Самсарагийн хувьд бид Сиэтлээс нүүх ёстой гэсэн үг биш. Бид өөрсдийгөө үүнээс ангижруулах ёстой байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байгаа оюун ухаан ба карма. Энэ бол ойлгоход маш чухал цэг юм. Байгаль орчин бидэнд нөлөөлдөг ч гол асуудал нь хүрээлэн буй орчин биш юм. Мэдээжийн хэрэг бид сайн дадлагажихын тулд орчноо сайн сонгох хэрэгтэй, гэхдээ гол асуудал бол зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн хяналтанд байх явдал гэдгийг санах хэрэгтэй. карма Энэ нь биднийг а байгууллага мөн оюун ухаан, сэтгэл хангалуун бус туршлага, дахин дахин.

Бид "Хэрэв бүх зүйл арай өөр байсан бол би дадлага хийх байсан" гэж бодох дуртай. "Би ажилтай учраас сайн бэлтгэл хийж чадахгүй байна." Эсвэл “Бясалгаж байхад муур намайг хаздаг учраас би сайн дасгал хийж чадахгүй байна.” Эсвэл “Амрах цаг гаргаж чадахгүй болохоор бэлтгэлээ сайн хийж чадахгүй байна.” Эсвэл “Хөршийн радио дуугарч байгаа учраас би сайн бэлтгэл хийж чадахгүй байна” гэх мэт. Хэрэв би өөр газар өөр зүйл хийж байсан бол илүү сайн дасгал хийж чадна гэж бид үргэлж боддог. "Миний одоогийн байдал маш их саад тотгороор дүүрэн байгаа тул дасгал хийхэд хэцүү байна." Бидний мартдаг зүйл бол самсара бол нэг том саад юм. Хэрэв бидэнд ямар ч саад бэрхшээл байгаагүй бол бид самсарад байхгүй байх байсан. Энэ бол бүх зүйл.

Хэрэв бид самсарад байгаа бол мэдээж саад бэрхшээл тулгарах болно. Мэдээжийн хэрэг. Бид хаашаа ч явсан, юу ч хийсэн бидэнд саад бэрхшээл тулгарах болно. Зарим газар эсвэл зарим үйл явдлаар бидэнд бусдаас илүү саад бэрхшээл тулгардаг нь үнэн. Тийм ч учраас та өөрийнхөө эргэн тойронд сайхан орчин бүрдүүлж, тайван амгалан газар амьдрахыг хичээж, зөв ​​амьдралтай ажилтай байхыг хичээгээрэй. Хэт олон клуб, хобби, олон нийтийн үйл ажиллагаанд бүү оролц. Бясалгах хурдны зам дээр биш нам гүм газар. Өөрийгөө сайхан орчинд тавь, гэхдээ сайн орчин нь үүнийг хийх болно гэж бүү бод. Хаана ч явсан саад бэрхшээл тулгарах болно.

Энэ нь нэг удаа надад тодорхой болсон. Би томилогдсоноос хойш хэдэн сарын дараа Энэтхэгээс Балба руу буцсан. Бидний арав орчим хүн Гималайн нуруунд байдаг Лаудо руу явлаа лам Зопагийн өмнөх амьдрал 20 жил бясалгасан. Өмнөх амьдралдаа лам Зопаг Лоудо гэдэг байв лам мөн тэрээр энэ агуйд 20 жил бясалгал хийсэн. Тэгэхээр энэ агуйн энерги үнэхээр хүчтэй. Бид тэнд орж, амралтаа хийж байсныг санаж байна лам Зопагийн агуй, хамт лам Зопа тэнд бидэнтэй хамт амарч байгаа ч миний оюун ухаан юунд ч төвлөрч чадсангүй. Энэ нь орчин биш гэдэг нь надад маш тодорхой болсон, учир нь би тэр гайхалтай орчинд байсан ч миний оюун ухаан бүхэлдээ банана байсан.

Бодлын сургалтын сургаал нь саад бэрхшээлийг зам болгон өөрчлөхөд тусалдаг

Энэ бол орчин биш. Гаднах ертөнцийг засах нь бүх зүйлийг илүү сайн болгох цорын ганц зүйл биш, учир нь самсара бол нэг том саад юм. Тийм ч учраас сэтгэлгээг сургах сургаал гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн сургаал байдаг. Сэтгэлгээний сургалтын сургаалууд нь муу нөхцөл байдлыг хэрхэн зам руу эргүүлэх талаар эргэлддэг. Бид самсарад байгаа цагт муу нөхцөл байдал үүсэх болно. Хамгийн гол нь бид эдгээр зүйлийг авч, зам руу шилжүүлэх арга зам бий юу? Эсвэл саад тотгортой тулгарах тоолонд бид зүгээр л саад болж, бухимдах гэж байна уу?

Хурц зэвсгийн хүрд, олон тоо Бодлын өөрчлөлтийн найман ишлэл, Оюун ухааны долоон цэгийн сургалт, Сүнслэг найздаа өгөх зөвлөгөө, лам Зопагийн ном Асуудлыг өөрчлөх-эдгээр нь бүгд муу нөхцөл байдлыг өөрчлөх тухай сургаал юм. Бид болтол Будда, бидэнд таагүй нөхцөл байдал үүсэх болно. Хэн нэгэн гэгээрсэн үедээ бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг бүрэн арилгадаг карма, бүх хүсээгүй туршлагууд, тэд өөрсдийн бүх сайн чанаруудыг хөгжүүлсэн. Тэр хүн энд амьдарч байгаа бол энэ газрыг цэвэр нутаг гэж харна. Хотын голоор яваад л цэвэрхэн нутаг харагдана. Тэд Сомалид очиж, тэд цэвэр газар нутгийг хардаг.

Дээд зэрэглэлийн бодьсадва нар энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс бусдад тус өгөөжөө өгөхийн тулд тодорхой газар дахин төрөлтийг сайн дураараа сонгодог. Дээрхийн Гэгээнтэн шиг хэн нэгэн жирийн хүн шиг харагддаг. Гэвч хэрэв бид хараахан чадахгүй байгаа Дээрхийн Гэгээнтний оюун ухаанд мөлхөж чадвал түүний туршлага биднийхээс тэс өөр гэдгийг харах болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Бид Будда болсныхоо дараа түүний туршлага юу болохыг ойлгох болно. Нэг өрөөнд байгаа хоёр хүн ч гэсэн тэс өөр туршлагатай байж болно. Танд ямар нэг зүйл тохиолдож байсан удаад таныг маш сайхан сэтгэлээр гарч явахад хамт байсан хүн нь "Өө, энэ аймшигтай байсан уу?" Нэг нөхцөл байдал, ижил газар, гэхдээ өөр өөр туршлага.

Бидний сэтгэлийн байдал бидний юу мэдэрч байгааг тодорхойлдог

Сэтгэлийн төлөв байдал бол бидний туршлагыг тодорхойлогч жинхэнэ том хүчин зүйл юм. Хэрэв таны оюун ухаан зовлон зүдгүүрт дарагдсан бол³ болон карма, та энд байж болох бөгөөд энэ нь танд тамын орон мэт санагдаж байна. Хүмүүс сэтгэл санааны хямралд орох эсвэл бүрэн сэтгэцийн эмгэгтэй болоход тэд өөрсдийнхөө байдлаас болж тамын ертөнцийг мэдэрч байсан карма, гэхдээ тэд бидэнтэй ижил орчинд байдаг. Тэгэхээр энэ газар биш. Та энд байж болно. Энэ бол цэвэр газар байж болно. Энэ тухай бодох нь сонирхолтой, тийм үү?

Жишээлбэл, бид энд нэг аяга устай. Хэрэв та өлссөн сүнс болон төрсөн бол энэ аягатай усыг харахад идээ, цус харагдана. Ийм л харагдаж байна. Энэ бол үйлийн үрийн алсын хараа юм. Хүн ус хардаг. Тэнгэрийн амьтан, бурхан, учир нь тэдний гайхалтай карма, тэд үүнийг хараад маш их аз жаргалтай нектарыг хардаг. Тиймээс энэ нь үйлийн үрийн дүр төрх юм. Бид үүнийг ус гэж боддог бөгөөд энэ нь нэг хатуу зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь юу байх нь хэн үүнийг хүлээж авахаас хамаарна.

Дараагийн удаа би 12 холбоосыг дахин судалж, илүү гүнзгийрүүлэх болно. Энд хэлэлцэх зүйл их байна. Өөр асуулт байна уу?

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бид мөчлөгийн оршихуйгаас хэрхэн гарах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ бүх мөчлөгөөс гарах арга бол мунхгийг таслах явдал юм. Хэрэв бид үүсгэвэл хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, тэгвэл эхний холбоос байхгүй болно. Эхний холбоос байхгүй бол хоёр дахь нь байхгүй, гурав дахь нь байхгүй гэх мэт.

Үүнийг хийх замыг the гэж нэрлэдэг гурван дээд сургалт: ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан. Тийм ч учраас эдгээрт маш их анхаарал хандуулдаг гурван дээд сургалт.

Мэргэн ухаан бол мунхгийг тасалдаг жинхэнэ зүйл юм хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан.

Гэхдээ ийм мэргэн ухаантай байхын тулд та бясалгаж буй зүйлдээ сэтгэлээ хатуу, тууштай байлгах чадвартай байх хэрэгтэй. Тиймээс танд төвлөрөл хэрэгтэй. Хэрэв танд зөвхөн мэргэн ухаан байгаа ч түүнд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй бол юу ч наалддаггүй.

Төвлөрөл, мэргэн ухааныг бий болгохын тулд та ёс зүйтэй байх хэрэгтэй. Хэрэв та ёс суртахуунгүй бол таны оюун ухаанд илүү их зүйл бий уур хилэн болон хавсралт, мөн та бясалгал хийж байхдаа илүү их анхаарал сарниулдаг. Мөн та илүү сөрөг байх болно карма, тиймээс танд ч гэсэн гадаад асуудал их байна.

Хэрэв бид ёс суртахуунтай байвал маш бүдүүлэг бузар булайг арилгана. Хэрэв бид төвлөрлийг бий болговол илүү нарийн түвшний бохирдлыг арилгана. Мөн хэрэв бид мэргэн ухааныг бий болговол бид бүх бузар бузар муугийн үндсийг бүхэлд нь таслах болно. Тиймээс мэргэн ухаан бол жинхэнэ чөлөөлөх хүчин зүйл юм. Тийм ч учраас бид энэ замын гол хоёр зүйл болох энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухааныг онцолж байна. Мэргэн ухаангүй бол та маш энэрэнгүй байж болох ч хаашаа явж байгаагаа мэдэхгүй.

Үзэгчид: Хүн хэрхэн мэргэн ухааныг хөгжүүлэх вэ?

VTC: Энэ нь сургаалыг сонсож, тэдний тухай бодож, бясалгаснаар ирдэг. Тиймээс танд дахин гурван үе шаттай үйл явц байна. Мэргэн ухаан бол аянга цахилгаан биш. Та мэргэн ухааныг хэрхэн төлөвшүүлэхийг мэдэхийн тулд сургаалыг сонсох ёстой - энэ нь юуны талаар мэргэн байхыг хичээж байгаа, юуны зорилго юм. бясалгал бясалгал хийж байх үед. Дараа нь та эдгээр сургаалыг зөв ойлгохын тулд эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Тэгээд чи тэгэх хэрэгтэй бясалгал Тэдэн дээр, оюун ухаандаа нэгтгэ. Энэ нь гурван үе шаттай дасгал юм. Үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй.

Гурвалсан эрдэнийн хоргодох байрыг бэхжүүлэх

Ингэж бодохоор тэр хүний ​​сайхан сэтгэл үнэхээр харагддаг Будда, учир нь Будда сургаал өгсөн, биднийг чөлөөлөх бүх замыг харуулсан хүн юм. Хэрэв Будда сургаалыг үзүүлээгүй, бид тэднийг сонсож, тунгаан бодох боломжгүй байсан бясалгал тэдэн дээр. Хэрэв та энэ талаар бодох юм бол энэ нь таны хоргодох газрыг илүү гүнзгийрүүлэх болно, учир нь та хэрхэн яаж байгааг харж болно Будда Энэ нь биднийг мөчлөгт оршихуйн сул талуудаас ангижруулах гарын авлага юм.

Бид ихэвчлэн авдаг Будда, Ном болон Сангха маш их боломжийн. байдаг Будда мөн сургаал байдаг ба ухаарсан оршнолууд байдаг. Бид "Мэдээжийн хэрэг!" гэж бодож байна. Гэхдээ үгүй, энэ орчлонд оршнолуудад байдаггүй газар байдаг карма нь Будда гарч ирэх тул тэд сургаалыг сурч чадахгүй. Ийм газар байгаадаа бид үнэхээр азтай Будда гарч ирсэн, Будда сургаалыг өгсөн, эдгээр сургаалын удам угсаа байдаг бөгөөд бидэнд дадлага хийх боломж бий. Энэ нь тэдний сайхан сэтгэлтэй холбоотой Будда, Ном болон Сангха.

Ламрим дахь сэдвүүдийн харилцан хамаарал

Би юм тайлбарлаж байхад бүх бясалгалууд хоорондоо уялдаа холбоотой байдгийг харж байна уу? ламрим алхам алхамаар? Бид энд мөчлөгт оршихуйн тухай ярьсан ч би үүнийг төгс хүний ​​төрөлт, хоргодох газар, энэрэн нигүүлслийг бий болгохтой бас холбосон. Та үүнийг ойлгох тусам бусдыг илүү их өрөвдөж чадна. Хэдийгээр бид хийж байгаа ч гэсэн ламрим алхам алхмаар эдгээр бүх төрлийн бясалгал нь хоорондоо үнэхээр холбоотой байдаг; хожимыг нь ойлгох тусам тэд өмнөхтэй нь, өмнөх нь хожимтой нь илүү холбоотой байдаг.

Үүнийг эргэцүүлэн бодохын тулд хэдэн минут сууцгаая.

1. Сургалтын эхний хэсгийг бичээгүй боловч эхний гурван холбоосын талаар илүү гүнзгий ярилцахыг эндээс авах боломжтой. дараагийн хуулбар. ↩

2. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлага" гэсэн үгийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩

3. "Зовлонтнууд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩