עוד תכונות של בודהה

• פסוקים המשבחים את בּוּדְהָא"S גוּף, דיבור ונפש
• מדוע אנו משבחים את בּוּדְהָא"S גוּף ולא רק המוח שלו
• סוגי בודהא גופים
• איכויות של בּוּדְהָאהנאום של

המהות של חיי אדם: עוד על התכונות של בּוּדְהָא (להורדה)

כדי להמשיך לדבר על מקלט, רציתי לדבר קצת יותר על התכונות של בּוּדְהָא ולקשר את זה לפסוק אחד המשמש לעתים קרובות במסורת הטיבטית כדי לשבח את בּוּדְהָא.

הפסוק הזה אומר:

אני מרכין את ראשי למפקד הסאקיה,
של מי גוּף נוצר על ידי 10 מיליון המעלות המושלמות,
שדיבורו מגשים את תקוותיהם של יצורים חסרי גבולות,
שכלו רואה בדיוק את כל אובייקטי הידע.

זה משבח את בּוּדְהָא בדרך שלו גוּף, דיבור ונפש.

השורה הראשונה, "אני מרכינה את ראשי למפקד ה-Sakias", מתייחסת לשאקיאמוני בּוּדְהָא. שבט הסאקיה, ואז הוא הצ'יף, כלומר לא שהוא הצ'יף הפוליטי, אלא הוא הדוגמה של היצורים שהגיעו מהשבט הזה.

ואז השורה הבאה, "של מי גוּף נוצר על ידי 10 מיליון סגולות מושלמות." ה בּוּדְהָא"S גוּף אינו כמו שלנו גוּף. יש שני בודהא גופים. האחד הוא ה samboghakaya (או משאב גוּף, או הנאה גוּף)—זו הצורה של בּוּדְהָא מופיע ב- in אדמות טהורות להנחות את האריה בודהיסטוות. ואז יש את הנביעה גוּף שזו הצורה שבה הוא מופיע שאנו היצורים הרגילים תופסים.

השמיים בּוּדְהָאשל samboghakaya (או משאב גוּף) נוצר מהרוח העדינה ביותר של ה בודהיסטווה שהפך לזה גוּף.

מבחינתנו, יש לנו מוח עדין ביותר ורוח עדינה ביותר שכן טבע אחד, מבודדים שונים (שונה באופן נומינלי), וזה מה שהבסיסי (אפשר לומר) בודהא הטבע המאפשר לנו להרוויח את בּוּדְהָאהמוח של וה בּוּדְהָא"S גוּף. המוח העדין ביותר שלנו, כאשר הוא מטוהר לחלוטין, הופך להיות ה- בּוּדְהָאהמוח של. הרוח העדינה ביותר שלנו, כשהנפש מטוהרת והרוח מטוהרת, הופכת לסמבוגקאיה, המשאב גוּף (או הנאה גוּף) של ה בּוּדְהָא.

שיהיה כזה גוּף, זה אומר שזה המקור של 10 מיליון סגולות מושלמות. למעשה, זה לזלזל בזה. ב גרלנד יקר (עוד נגיע לזה) אומרים שזה נובע מאינספור סגולות, אי אפשר לספור כל כך גבוה. ויש קטע שלם ב גרלנד יקר איפה זה עובר מה הסיבות ל-32 הסימנים על א בודהא"S גוּף. כל המסקנה בסוף זה היא שזה לא יסולא בפז. זה לא אינסופי, כי יש סוף, אבל זה פשוט כל כך שאתה לא יכול לחשוב על זה. זה לא נובע מפעילות גופנית - לא כך אנחנו משלימים את שלנו גוּף ולהפוך אותו ל- בּוּדְהָא"S גוּף- אבל דרך התרגול המנטלי שלנו. כי כשאתה מטהר את המוח אז הרוח שהיא ההר (או הרכב) של המוח הזה מטוהרת גם כן. מזה אתה מקבל את ההנאה גוּף. ומן ה בּוּדְהָאההנאה של גוּף ואז מגיעה הנביעה גוּף, שזו צורה גסה יותר שאנו היצורים הרגילים יכולים לתקשר איתה.

למשל, נביעה עילאית גוּף יהיה ה בּוּדְהָא שהופיע על כדור הארץ שלנו. גופי נביעה אחרים: אנשים שיראו בקדושתו את הדלאי לאמה בתור אחד מאלה. ואז יש יצורים אחרים שהם בודהות שמפגינים שאנו פוגשים, אבל הם לא בהכרח מזהים את עצמם בפנינו. כל זה נובע מטוהר הנפש.

חשבתי הרבה זמן…. מכיוון שיש כמה פסוקים, כמו הפסוקים שאנו שרים לפני התורות, הרבה מהם משבחים את בּוּדְהָא"S גוּף. ותמיד אמרתי, "למה הם משבחים את בּוּדְהָא"S גוּף? זה באמת המוח שלו שחשוב. ה גוּף זה לא כל כך חשוב." ואז התחלתי להבין, ובכן, הם משבחים את גוּף, אני חושב, מכמה סיבות. האחת היא שהגורמים ל גוּף קשור לתרגול הדהרמה המנטאלי, כך שהוא למעשה מרמז על שיפור מצב הנפש. ושנית, עבור כמה יצורים חיים היופי של ה בּוּדְהָא"S גוּף זה מה שבאמת מושך את תשומת לבם וגורם להם לרצות לתרגל את הדהרמה. בגלל שאתה קורא חשבונות בכתבי הקודש הפאלי של מישהו שרק ראה את בּוּדְהָא ואומר, "וואו, יש משהו מיוחד בבחור הזה. מה הוא מלמד?" או שהם רואים איך חלק מה בּוּדְהָאתלמידיו הולכים, איך הם מתנהגים, והם אומרים, "יש משהו יוצא דופן באנשים האלה." והאנשים לא אמרו מילה, רק ההתנהגות הפיזית והגופנית שלהם עושה רושם.

הבנתי שזה משהו חשוב באמת שהוא דרך לגרום ליצורים חיים להתעניין בדהרמה. ובמיוחד אם אתה מישהו שיש לו הרבה כאב פיזי ובעיות עם שלך גוּף, הרעיון שיש מטוהר גוּף זה מנטאלי באופיו, שהוא מאוד יפה ואינו עשוי מחומר מהסוג הזה שמזדקן וחולה ומת, לאדם שבאמת תקוע עם הרבה דברים פיזיים החיים האלה, הדימוי שיש לו בודהא"S גוּף באמת שובה את תשומת הלב שלהם וגורם להם לרצות להתאמן. אז זו המסקנה שאליה הגעתי, למקרה שמישהו מכם כמוני, תוהה למה כל השבחים הפיזיים גוּף של בּוּדְהָא או הפיזי גוּף של כל אחד מהאלוהויות.

השורה השנייה אומרת, "שדיבורו ממלא את התקוות של ישויות חסרות גבולות." עכשיו, בשבילי, כשאני חושב על בּוּדְהָאהנאום של, "אה כן, זה סוג הנאום שאני באמת רוצה להחזיק." כי הם אומרים שכאשר ה בּוּדְהָא מדבר, קודם כל, כל אחד מבין את זה בשפה שלו ואתה לא צריך ללבוש את הדברים האלה (אוזניות). איזו הקלה. אבל אפילו יותר מזה, ה בּוּדְהָאהנאום של כל יצור חי מבין אותו בצורה המתאימה לו ביותר באותו זמן מסוים.

אני רק מסתכל על הנאום שלי, ולפעמים יש לי מוטיבציה טובה אבל המילים לא יוצאות כמו שצריך ואנשים מבינים אותן לא נכון, והם מתרגזים. או שאני אומר את הדבר הלא נכון שלוחץ על הכפתורים של מישהו כשאני באמת מנסה להרגיע אותו, אבל אני עושה את ההיפך. לפעמים מסתכלים על הדיבור שלנו, אפילו כשיש לנו את המוטיבציה לעזור, הדיבור שלנו יוצא לגמרי מוטה ושגוי, וזה גורם לקונפליקט, וזה גורם לאי הבנה ולחוסר הרמוניה. ואז כשאנחנו במצב רוח רע, הדיבור שלנו קשה ואנחנו משתוללים ומתלוננים ומקטרים, וכל זה. מה שבוודאי לא מפיץ אושר ושמחה בעולם.

אתה חושב על ה בּוּדְהָאהנאום של וקודם כל, כל הסוג הזה של קשקושים ורטן וצעקות וצרחות, שהם בכלל לא נוכחים. א בודהא יכול לדבר חזק מאוד כדי להעביר את הנקודה, אבל זה לא מונע על ידי כעס או זעם או משהו כזה. אבל ה בּוּדְהָא יודע מה לומר באיזו שעה. הזמן הנכון לומר את הדבר הנכון לאדם הנכון שיועיל לו. ורק עם סוג כזה של עדינות ועדינות, וואו, אני חושב שזה יהיה פנטסטי לקבל סוג כזה של איכות דיבור.

הם אומרים שבגלל זה כשמישהו שיש לו מימושים, כאשר אותו אדם מלמד, הם עשויים לומר את אותן מילים בדיוק כמו מישהו שאין לו מימושים, אבל האדם עם מימושים, הדיבור שלו משפיע על אנשים בצורה שהאדם ללא מימושים, מי שאומר את אותן מילים בדיוק, הדיבור שלו לא משפיע על אנשים אחרים באותה צורה. כי יש כוח מאחורי המילים לפי המוח שאומר אותן.

אחד השמות שאנשים מקבלים לעתים קרובות הוא Ngawang. נגאוואנג פירושו "דיבור רב עוצמה". להיות דיבור עוצמתי כזה כדי להיות מסוגל באמת להועיל לאחרים, אני חושב, יהיה פשוט מדהים. אתה יכול לעשות כל כך הרבה טוב. והם אומרים שה בּוּדְהָאהדיבור של זה הוא הדרך הבסיסית והחשובה ביותר שבאמצעותה ישות מוארת מועילה לנו יצורים חיים. זה על ידי ללמד אותנו את הדרך לתרגל כדי שנוכל לשחרר את עצמנו. אז לנאום כזה חשוב. ולכן, מתפעל מה בּוּדְהָא למי יש סוג כזה של דיבור, ולנסות ליצור את הסיבות לדיבור כזה בעצמנו, זה מאוד חשוב.

ואז השורה האחרונה אומרת, "שמוחו רואה בדיוק את כל אובייקטי הידע." "אובייקטים של ידע" פירושם כל האובייקטים שניתנים לדעת. במילים אחרות, כל מה שקיים. א בודהא יכול לראות בדיוק כל מה שקיים. במילים אחרות, א בודהא הוא יודע כל. מנקודת המבט מהאיאנה א בודהא לא צריך להפנות את דעתו לנושא כלשהו כדי שיידע כל, או ידע, לגבי הנושא הזה יעלה. אבל המוח יודע כל, הידע הזה, נמצא שם כל הזמן.

שוב, כשאתה חושב, "וואו, אם היה לי מחשבה כזו...." שוב, כמה טוב נוכל לעשות בעולם! כי הנאום אולי אומר את הדבר הנכון בזמן הנכון, אבל המוח הוא זה שמנחה את הנאום. אז אנחנו צריכים לדעת את זה. וכדי לדעת לומר את הדבר הנכון בזמן הנכון, עלינו להכיר את נטיותיהם של יצורים חיים. כי לאנשים יש נטיות שונות, נטיות שונות, תחומי עניין שונים. אז אנחנו צריכים להכיר את כל המגוון של יצורים חיים. ואלה קטגוריות לא קלות שאפשר להתאים לכולם, כי כל אדם הוא הקטגוריה שלו. אבל להיות מסוגל לדעת את זה כדי שתדע בדיוק איך להדריך יצורים חיים שונים. מתי לענות על שאלה ומתי לא לענות על השאלה הזו. מתי לענות על השאלה כך, מתי לענות על השאלה כך. מתי לעודד שאלות, מתי לומר "בלי שאלות".

כדי להדריך יצורים חיים, אנחנו צריכים להיות בעלי יכולת עדינה להפליא להתאים את עצמנו למקום שבו הם נמצאים, וגם לדעת את קארמה, מה הפוטנציאל שלהם. אילו פוטנציאלים יכולים להבשיל בקרוב. אילו פוטנציאלים צריך להעשיר ורק יבשילו בהמשך. אז לדעת לא רק את נטיותיהם אלא להכיר את שלהם קארמה. לדעת עם אילו יצורים חיים יש לנו קשר הדוק יותר.

כל אחד בודהאכמובן, יש אהבה וחמלה ללא משוא פנים לכל היצורים, אבל מכיוון שכשהם היו יצורים רגילים כמונו ייתכן שהיו להם יחסים קארמתיים שונים עם יצורים שונים, אז הם יכולים לעזור במיוחד ליצורים מסוימים. אבל כדי לדעת עם אילו יצורים חיים יש לנו את הקשר הקארמי המיוחד הזה, שוב, אנחנו צריכים כמה כוחות על-נורמליים. אז גם אם נדע, "אוי, יש מערכת יחסים קארמה מיוחדת", אז כדי שתהיה לנו אהבה וחמלה חסרות פניות שלא גורמות לנו ללכת, "טוב, אני רק אגלה ואעזור ליצורים האלה, ומישהו אחר יכול לעזור לשאר." לא, א בודהא מתבטא בכל דרך אפשרית כדי לעזור לכל יצור חי. אז שיהיה לך סוג כזה של חוסר משוא פנים, את האהבה הזו, את החמלה הזו, את זה החלטה נהדרת שנחוש להביא את זה לפועל.

כל מיני תכונות אלו הן תכונות של א בודהאהמוח המתעורר, שכמובן אנחנו רוצים להעריץ. כי כאשר אנו מעריצים ומכבדים את התכונות הללו, זה עוזר לנו ליצור את הסיבות ליצור אותן. אבל גם להחזיק במוחנו א שאיפה להיות בעל התכונות הללו. ואז באמת ללמוד ולשאול את עצמנו, "ובכן, איזה סוג של סיבות אני צריך ליצור כדי לקבל את התכונות האלה?"

אנו יכולים לראות רק דרך קריאת פסוק זה של הלל ל בּוּדְהָא כי בודהא"S גוּף, דיבור ותודעה יכולים לעשות כל כך הרבה טוב שלא ניתן לחשב בעולם. ובוא נלך על זה. ואנחנו גם צריכים הדרכה של ישות מתעוררת לגמרי כמו בּוּדְהָא כדי לדעת מהי הדרך להיות כאלה בעצמנו.

תן לי לקרוא שוב את הפסוק:

אני מרכין את ראשי למפקד הסאקיה,
של מי גוּף נוצר על ידי 10 מיליון המעלות המושלמות,
שדיבורו מגשים את תקוותיהם של יצורים חסרי גבולות,
שכלו רואה בדיוק את כל אובייקטי הידע.

הרשו לי רק לחזור ל"דיבור ממלא את התקוות של ישויות חסרות גבולות." שוב, ישויות בלתי מוגבלות, אינספור. והדיבור אינו חלקי. זה לא רק להגשים את התקוות של כמה ישויות. ו"הגשמת התקוות" פירושו ללמד אותם את הדהרמה כדי שיוכלו להיות חופשיים מסמסרה בעצמם. זה לא אומר להגשים את התקוות כמו, "ג'וני רוצה מחבט בייסבול לחג המולד", וכן הלאה בּוּדְהָאהנאום של מגשים את התקווה הזו. זה לא מה שזה אומר. זה אומר באמת ללמד כדי שנוכל להשתלט על חיינו וליצור את הסיבות לסוגי התוצאות שאנו רוצים.