פסוק 78: נפשו של שוויון נפש

• מוח של חוסר משוא פנים, פתוח וקלוט עם כולם
• הטבת אחרים בהתאם לצרכים ולנטיות שלהם
• עד כמה אנחנו פתוחים לתועלת הבודהות והבודהיסטוות תלוי בנו
• יש את המוטיבציה, אבל גם את אמצעים מיומנים, להועיל

אבני חכמה: פסוק 78 (להורדה)

מי דומה לענן גשם המעשיר את כל מה שקרוב ורחוק כאחד?
מי שמחזיק את המוח במחשבה להביא רק תועלת ושמחה לעולם.

ענן גשם יוצק את הגשם באותה מידה - טוב, פחות או יותר באותה מידה - על האזור. הגשם פשוט יורד שם. והגשם לא מבחין, "אוי, אני רוצה להשקות את הצמח הזה אבל אני רוצה שהצמח הזה ימות אז אני לא אפול שם." באופן דומה כאן, למישהו ש"מחזיק את המוח במחשבה להביא רק תועלת ושמחה לעולם", יש מוח של חוסר משוא פנים או שוויון נפש שהוא פתוח וקלוט ומודאג עם כולם.

רובנו די חלקיים. אם מישהו נחמד אלינו אנחנו אוהבים אותו. אנחנו רוצים לעזור למי שקרוב ויקר. אם מישהו מרושע כלפינו, אנחנו לא אוהבים אותו, ואנחנו לא רוצים לעזור לו או לעשות שום דבר בשבילו. ואז האנשים שלא משפיעים עלינו בצורה כזו או אחרת, לא, לא אכפת לנו מהם.

הנה, כשהם מדברים על א בודהיסטווה או בודהא, זה מישהו שביטל סוג כזה של חלקיות, ובמקום זאת יכול להסתכל על כולם ולראות שבלב של כולם הם בדיוק אותו הדבר, רוצים אושר, לא רוצים סבל. שהם בדיוק אותו הדבר בכך שהם היו אדיבים אלינו בחיים הקודמים, ובחיים האלה, והם יהיו אדיבים אלינו בעתיד. אז עם השכל הזה של שוויון נפש אז א בודהיסטווה או בודהא פועל כדי להועיל לאחרים בהתאם למה שהפרטים צריכים באותו זמן מסוים וגם בהתאם ליכולת הקליטה של ​​אותו אדם.

למרות שלבודהות ובודהיסטוות מהצד שלהם יש יחס שווה אלינו, ולמרות שהמוטיבציה שלהם להועיל משתרעת באותה מידה, וזה לא ישתנה, מהצד שלנו אנחנו שונים. כשאנחנו במצב רוח רע, כשאנחנו כועסים, כשאנחנו מתריסים, כשאנחנו יהירים, אז קשה מאוד לבודהות להועיל לנו כי אנחנו שקועים לגמרי באגו המרוכז בעצמנו. זה יהיה כמו הצמח שם שם מעיל גשם. [צחוק] ובעצם להרעיב את עצמו מהגשם שהוא זקוק לו נואשות, אתה יודע, איך עושים יצורים חיים.

ואז גם, מכיוון שליצורים חיים יש נטיות שונות, הבודהות עוזרים לנו בהתאם לנטיות שלנו. אז אנשים הנוטים לכיוון שׁוֹמֵעַ רכב, הוא מלמד את התורות האלה. לקראת רכב המממש הבודד הוא מלמד אותם. לכיוון ה בודהיסטווה רכב שהוא מלמד אותם. אז בעוד שדרך האינטראקציה עם כל ישות עשויה להיות שונה, המוח שאכפת לו מכל ישות זהה.

זה מסוג הדברים שאנחנו רוצים לפתח בעצמנו, המוח הזה שדואג לכולם באותה מידה, אבל גם המוח שיכול להתכוונן לאנשים ולראות איפה אנשים נמצאים ומה טוב להגיד לאדם הזה, ומה עלינו לא לומר להם שרק יגרום ספק or השקפות שגויות.

זה לא מספיק רק לקבל מוטיבציה טובה. אנחנו באמת צריכים חוכמה ו אמצעים מיומנים גם כדי להיות מסוגל להועיל לכולם. אז זו עבודה בתהליך.

[בתגובה לקהל] אבל כשאתה שומע תורות כאלה מה שיצא לי מזה זה שני דברים:

1. אלו הן התכונות של הבודהות, שהם ה בּוּדְהָא תכשיט שאנחנו מקלט ב. ואותן תכונות (אך במידה פחותה) של הבודהיסטוות, ה Sangha שאנחנו מקלט ב. האריה בודהיסטוות. אז כשאני שומע דברים כאלה זה נותן לי משהו לחשוב עליו כשאני מדיטציה על מקלט, במונחים של הבנת התכונות של ה חפצי מקלט.

2. וזה גם נותן לי משהו לחשוב עליו כשאני מייצר את המוטיבציה שלי לעשות את התרגול. כמו איזה סוג של תכונות אני רוצה להיות מסוגל לטפח, ומה היתרון של כל התכונות השונות האלה אם אני באמת רוצה לעזור לאחרים. ואז מה הסיבות לאיכויות השונות הללו.

פסוקים כמו זה עוזרים כשאתה עושה מדיטציה על מקלט. הם גם עוזרים כשאתה קובע את הכוונה שלך ומחליט איך אתה רוצה לתרגל ומה אתה רוצה לטפח.