פסוק 42: השווא מכל היצורים בעולם

• אנו משתמשים בעושר שלנו, ברכושנו ואפילו בחברים שלנו כדי ליצור תמונה
• החברה מעודדת אותנו ליצור תדמית של מי שאנחנו רוצים להיות

אבני חכמה: פסוק 42 (להורדה)

מי הם השווא מכל היצורים בעולם?
אלה שמשתמשים בעושר ובחברים שלהם רק כקישוט חיצוני.

לפעמים אנחנו פוגשים אנשים - או לפעמים אנחנו מוצאים צד בעצמנו - שזה מתאר. כשכתוב עושר זה לא אומר שאתה צריך להיות עשיר. זה רק אומר "רכוש". אז אתה משתמש בכל מה שיש לך כדי ליצור תמונה, כדי לתת לאנשים את הרעיון שזה מי שאתה. ובאופן דומה, שימוש בחברים כאנשי קשר: "אה, אני יודע כך וכך מי יכול להביא לך 'אין' עם פלוני, אז אני חייב להיות מאוד חשוב." אתה יודע, כל עניין הניימ-דרופ. ולמי אתה מחובר, ואתה יודע, "ה למה נכנס פנימה my מכונית ולא שֶׁלְךָ אוטו." וכל הדברים האלה.

אנחנו יכולים בקלות ליפול טרף לזה. והחברה מלמדת אותנו לעשות את זה, כי יש לנו תדמית של סוג האדם שאנחנו רוצים להיות, תדמית זו אשר תהיה. את רוצה להיות פעילה, את רוצה להיות אמא, את רוצה להיות מנהלת תאגיד, את רוצה להיות ספורטאית, את רוצה לעבוד בכלא - מה שלא יהיה. וכדי לעשות את זה אתה צריך להיות בעל רכוש מסוים ולנהוג בסוג מסוים של מכונית כדי לקבל סוג כזה של קריירה. נכון? אז אתה צריך להרוויח את הכסף מהעבודה שלך כדי לתמוך ברכוש שייתן לך את התדמית כדי שתוכל לקבל את העבודה הזו. וכשיש לך את העבודה הזאת אתה צריך גם סוג מסוים של מצב חברתי. אז אתה צריך להיות בן זוג שנראה בצורה מסוימת, שמתנהג בצורה מסוימת, כלומר ממעמד חברתי או מעמד חינוכי מסוים. ואז אתה צריך לגדל את הילדים שלך כדי לקבל את אותה מנטליות. אז יש תמונה של מה שאתה רוצה להיות, ואז אנחנו משתמשים באנשים וברכוש כדי ליצור את הדימוי הזה ולחזק את הדימוי הזה. וזה בעצם, אנחנו משתמשים בהם בצורה כזו או אחרת כקישוטים, כדי ליצור את התמונה של מי שאנחנו רוצים להיות, או מי שאנחנו חושבים שאנחנו צריכים להיות.

ואנחנו יכולים לראות שכאשר אנשים לא עושים את זה כמו שצריך, כולם מסתכלים עליהם. אני זוכר ב-DFF [הקרן לידידות דהרמה] היה רופא אחד בקבוצה. הוא נהג במכונית הישנה והמוכה הזו. ואנשים היו רוצים, "מה? איך אתה יכול להיות רופא ולנהוג במכונית הישנה והמוכה הזאת?" זה כאילו, אתה לא אמור לעשות את זה. אתה אמור להיראות ככה, ואתה יודע וכו'.

אז ההיפים, הפאנקיסטים, כל דבר שאתה עושה, אנחנו רוצים ליצור תדמית ואז אנחנו משתמשים באנשים וברכוש כדי לעזור לנו לעשות את זה.

זה סוג של יהירות כי אנחנו לא באמת כנים עם אנשים אחרים. אני חושב שהפסוק הזה באמת מכוון לאנשים שעושים את זה בצורה קיצונית, שאני חושב שכולנו פגשנו. אתה באמת מרגיש כאילו האנשים האלה משתמשים בך בגלל שאתה מכיר מישהו, או שיש לך משהו, או שעשית משהו שמוסיף למעמדם. אז לפעמים זה ממש ברור. ואז לפעמים זה הרבה יותר עדין.

ואז, הפוך את המצב, מה איתנו? האם אנחנו עושים את זה? האם יש לנו דימוי של אדם מסוג מסוים. אתה יודע, סטודנט באוניברסיטה מהסוג הזה. אתה הולך לאוניברסיטאות מסוימות, שוב, אתה צריך לנהוג בסוג מסוים של מכונית, להיות בעל סוג מסוים של שותפים וכו'. בעוד שאם אתה הולך לאוניברסיטה הזו, אתה צריך להיות אנשים שונים ורכוש שונה... וכך, אתה יודע, הכל.

אתה יודע? כמה אנחנו עושים את זה גם - במיוחד כשאנחנו לא בטוחים מי אנחנו בעולם - כדי ליצור תמונות ולהשתמש באנשים וברכוש כדי לעשות זאת. וזה די ריק בסופו של דבר. לא סוג של ריק. זה מאוד ריק. [צחוק]

דבר אחד שמצאתי מאוד מפתיע הוא, שלפני שנים רבות כשנכנסתי לראשונה לדהרמה, היו לי חברים מסוימים וכולנו היינו שם - חלקם היו חברים טיבטיים, חלקם חברים מערביים - וכולנו היינו שם וכולנו היינו. , אתה יודע, אנחנו לא יודעים כלום, אנחנו כמו למטה בתחתית והכל. ואז שלושים שנה אחר כך זה כאילו, הו, חבר שלי הוא המנהל של IBD. אלוהים אדירים. איך זה קרה? הכרתי אותם כשהם היו כאלה... וזה פשוט משהו מצחיק של איך לפעמים אנשים שאתה מכיר הרבה שנים אתה גדל ואתה צריך לקחת יותר כוח או אחריות או מה שזה לא יהיה.

[בתגובה לקהל] כן, שלפעמים אנשים יגידו, כמו הדוגמה שלך, "ובכן, עכשיו כשאת נזירה במנזר יש לי יותר כבוד אלייך." ואתה הולך, "היי, אני רק אני." אתה יודע? וגם, "אל תבלבל אותי עם משהו אחר, או תפתח עבורי ציפיות שאינן מציאותיות." וכך מהצד שלנו, תמיד עם המוח שאומר, "אני סטודנט. עד שאני א בודהא, אני תלמיד." בְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָה. אולי נכניס אותנו לתפקידים אחרים, אבל התפקיד שלנו הוא תמיד כתלמיד או כתלמיד.

[בתגובה לקהל] אתה אומר פשוט לעבור מבית ספר אחד למשנהו, איך אתה צריך ליצור תדמית אחרת ואיך אתה עושה את זה? אם אני מכיר את הרעיון הזה, האדם הזה, זה זה זה…..

זה חסר תועלת. כן. אם אתה לומד להרשים אנשים. [מניד ראש]

[בתגובה לקהל] אז כן, המלכודות שאנחנו יכולים ליפול אליהן. כי יש חלק אחד בנו שיש לו קשר כנה עם מורה. וזה באמת אמיתי. ואז יש עוד חלק שאוהב כשאנשים אחרים שואלים אותנו מי המורה שלנו כי כשאנחנו אומרים "כך וכך" והם אומרים "וואו!"

"הו כן, הם המורה שלי." [צחוק]

אבל אז הדבר השני, אתה אומר, לפעמים האישיות של המורה. אתה רוצה לפרט על זה? אתה נמשך למישהו בגלל האישיות שלו, לא בגלל התורות?

קהל: ובכן, אתה נקשר לזה. כן, האדם הזה הוא עניין גדול, האדם הזה כתב את הספר הזה והכל. אז המוטיבציה הזו משחיתה אותו.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: כן, גאווה. "זה המורה שלי." זה מה שאני קורא לזה "רכילות חנות צ'אי". בהודו כולם יושבים מסביב לחנויות התה וכולם מדברים, "של מי שלך גורו גלגול של? שֶׁלִי גורו הוא גלגול של..." "גם שלי גורו…." וכולם מדברים על מי שלהם גורואים הם גלגולים של ושושלותיהם גורואים ובלה בלה בלה. ואף אחד מהאנשים לא מדבר על התורות. אתה לא מדבר על מה שהמורה שלך מלמד אותך. זה סוג של, "יש לי מורה מיוחד שהוא בלה בלה." רכילות חנות חי.

קל מאוד להסתכל על דברים שטחיים כאלה.