הצעת מזון: תיוג על בסיס תקף

• שוקל אוכל, מרפואה מופלאה ועד צואה
• אנחנו יכולים לתת כל דבר שאנחנו מסתכלים על תוויות מרובות
• כיצד תוויות יכולות להגביל ולהגדיר אנשים

Green Tara Retreat 060: אוכל הצעה ותיוג על בסיס תקף (להורדה)

חלק 1

חלק 2

עכשיו לדבר קצת יותר על בסיס תקף של ייעוד לדברים ולקשר את זה לנו הצעה הִתבּוֹנְנוּת. הרביעי אומר, "אני חושב על האוכל הזה, מתייחס אליו כאל תרופה נפלאה להזנת גוּף." אז יש לנו את זה. ואז, בנסיבות אחרות, אומרים לנו להרהר במזון, איך הוא נראה אחרי שנלעיס אותו, תוך כדי עיכול, למחרת בבוקר - ולראות שזה פשוט סוג של הפרשה בצורת טרום-הפרשה. במילים אחרות, זה לא משהו יפה או מופלא או נפלא להיקשר אליו

אז אתה יכול להגיד, "טוב, חכה רגע. זו רפואה מופלאה שמזינה את שלי גוּף וזה גם חרא." סליחה הצרפתית שלי. "אז מה זה?" עכשיו, בעולם הקיים מטבעו זה יצטרך להיות זה או אחר. זה לא יכול להיות שניהם. בעולם הקיים מטבעו, אם משהו הוא משהו, הוא בלתי תלוי בכל שאר הגורמים. אנו רואים כאן שהאופן שבו אנו מתייחסים לאוכל עומד להשתנות: בהתאם להקשר, בהתאם לנסיבות. זה לא מתאים להסתכל על האוכל כצואה ממש לפני שאנחנו אוכלים כי אז לא נאכל. ואז שלנו גוּף לא ניזון, היינו חולים, לא יכולנו לתרגל את הדהרמה.

אנחנו לא משתמשים בתווית הזו על האוכל לפני שאנחנו אוכלים, אלא אם כן אנחנו אוכלים כל כך מדהים התקשרות שאנחנו הולכים לאכול שלושה חצי ליטרים של גלידה לבד. במקרה כזה כדי למנוע את זה אתה רוצה לחשוב על זה ככה. אבל זה מצב קיצוני. כאן, לפני שאנחנו אוכלים, בגלל שאנחנו אוכלים אנחנו מבינים שאנחנו צריכים להזין את שלנו גוּף. אז אנחנו רוצים לקבל השקפה חיובית על האוכל, אבל גם להיות מאוד ברור לגבי הסיבה שאנחנו אוכלים. זה הופך לרפואה מופלאה שמזינה את שלנו גוּף כי זו רפואה. האוכל שאנו אוכלים הוא כמו תרופה. זה עושה אותנו בריאים או, אם אנחנו לוקחים את התרופה הלא נכונה, זה גורם לנו לחלות.

האם אתה רואה שיכולות להיות לנו שתי תוויות או פירושים הפוכים לכאורה למה האוכל, לפי הנסיבות? שניהם תקפים בהקשר שלהם. אבל צריך לדעת את ההקשר כדי לדעת על מה מדובר. אחרת אתה מתבלבל.

זה כמו כל דבר שאנחנו מסתכלים עליו. אנחנו יכולים לתת לזה מספר תוויות. השולחן יכול להפוך לשולחן כתיבה. השולחן יכול להפוך ללוח תפירה - הלוחות שבהם אתה מודד את הבד שלך. זה יכול להחזיק תוויות רבות ושונות. וכפי שאומרים ה-Cittamatrins, זה לא קיים לפי המאפיינים שלו בתור הרפרנט או הבסיס לאף אחת מאותן תוויות. זה בגלל שדברים מסומנים באופן קונבנציונלי. אם הם היו קיימים מטבעם, תווית אחת לתופעה אחת, שום דבר לא יכול היה להשתנות, ללא קשר לנסיבות.

אם אתם אוכלים ארוחת צהריים ואתם קוראים לזה לוח תפירה, אז זה לא ההקשר הנכון לתת לו את התווית הזו. אתה נותן לזה תווית אחרת. הדבר הבסיסי הוא רק לגרום לנו לחשוב שבעולם המקובל דברים לא מתוקנים. הם לא מוצקים. יש גמישות. אפשר להסתכל על דברים מזוויות שונות וכן הלאה. בעולם הקיים מטבעו שום דבר מזה לא יהיה אפשרי, כי הדברים יהיו מה שהם בלתי תלויים בכל דבר אחר. ברור שזה לא המצב.

קהל: נראה כאילו אתה אומר שאנו מתייגים דברים באופן קונבנציונלי רק כדי להקל על התקשורת ולהקל עלינו לדעת כיצד לנצל משהו ולהפחית בלבול. זו נראית כמו מטרת התיוג.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן. זוהי מטרת השפה; להיות מסוגל לתקשר, ולהשתמש בזה כקיצור למשהו. במקום לומר, "הגובה הגדול הזה נזיר," (יש לנו רק אחד עכשיו), אבל מתישהו אולי יהיו לנו שניים או חמישה או עשרה, ואז "הגדול הגדול נזיר עם ה..." אז אתה צריך לתאר אותו אחרת. אז אתה פשוט אומר את שמו של האדם. אז השפה מקלה על הדברים. אבל העניין הוא כשאנחנו שוכחים שאנחנו היינו אלה שנתנו לו את התווית ואנחנו חושבים במקום זאת שיש לו מהות שהיא האובייקט הזה, איזה בסיס שניתן להחפץ שאפשר למצוא. שזה מסומן על זה ורק זה. זה הרגע שבו נכנסת האחיזה בקיום המובנה. אז אנחנו יכולים לצפות בזה בחיינו. איך אנחנו שוכחים שאנחנו אלה שנתנו תווית למשהו.

יש איזה דיון עכשיו שקראתי, כי הם עושים מחדש את ה-DSM, המדריך עם רשימת כל ההפרעות הפסיכולוגיות. הם מנהלים את כל הדיון הזה כי הם מנסים לשלב כמה דברים בדבר אחד, ואז לקחת דברים אחרים ולחלק אותם, ואז דברים חדשים שאתה ממציאה. העניין הוא שברגע שאתה אוסף בתודעתך אוסף של סימפטומים ונותן לזה תווית, אז אנחנו נוטים לשכוח שאנחנו אלה שנתנו לזה את התווית. זה הופך להיות מאוד מוצק. אחד האנשים שאמרו שאנחנו צריכים להיות זהירים מאוד בעשייה הזאת אמר, במיוחד עם ילדים, אם הכל הופך להפרעה, אז יש לך ילד שמדבר בעד עצמו ועכשיו יש להם הפרעה מתריסה או משהו. אתה יודע, זה כאילו הכל הופך להפרעה. במיוחד אם אתה ילד ואתה מקבל את התווית הזו, אז אתה נוטה להזדהות עם זה ולומר, "זה אני." זה שגוי לחלוטין. זה יוצר דימוי עצמי מאוד לא נכון מצד האדם.

זו אותה דרך שאנחנו עושים כשאנחנו מנתחים אנשים פסיכוטיים ונותנים להם כל מיני תוויות. זה דו קוטבי, וזה גבולי, וזה זה. זה כאילו אנחנו נותנים להם תווית ואז זה כל מה שאנחנו רואים כאדם הזה. זה נראה כאילו זה בא מהצד שלהם ללא תלות בנו, אבל אנחנו אלה שנתנו את האבחנה הזו. לפעמים אנחנו אפילו לא יודעים מהן כישורי האבחון המקובלים. אני לא אוהב את האדם הזה, ולכן הוא גבולי. אנחנו מאוד רגילים להיות פסיכולוג חובב משלנו.

קהל: כשהייתי ילד, לא היה לנו את האבחנה, אבל היו לנו תוויות לאנשים כמו תינוקות בוכים ובריונים ויוצרי צרות. אז הכנסנו אותם להפרעות אישיות בלי להבין שזה מה שאנחנו עושים.

VTC: זו נקודה טובה מאוד שכשהיינו ילדים לא היה לנו דבר כל כך נרחב, אבל היו תינוקות בכי, ובריונים, ועושי צרות, ונוטים לתאונות, האף החומה וחיית המחמד של המורה. נתנו את כל סוגי הציטוטים האלה "אבחונים". בואו לשמוע מהמורה לחינוך העל יסודי כאן:

קהל: ואז האנשים האלה עומדים בתווית הזו והם חולבים אותה בכל מה שהיא שווה כי זה מה שהם מאמינים שהם. הם פשוט יזרקו את כל האנרגיה הזו לקטגוריות האלה.

VTC: אוקיי, אז היא אמרה שברגע שנותנים לך את התווית הזאת בתור ילד, אתה עומד בה ואתה מזרים את כל האנרגיה הזו כדי להפוך למה שאתה חושב שהתווית הזו היא בגלל שמישהו נתן לך אותה. אתה מרגיש שזה אתה אז עדיף שתמלא את זה. כל כך הרבה ילדים נלכדים בצורה כזו. זה ממש מצער.

קהל: זה לא רק ילדים, כבוד. עשיתי פעם אימון גיוון שבו אחד התרגילים היה שכל אחד קיבל תווית בדיוק כזו, כמו הבריון המשרדי או הבריון המשרדי, אבל זה הונח על הגב שלך כדי שלא ידעת מה התווית שלך. אבל כולם בקבוצה, וכנראה היו 10 או 12 אנשים בתרגיל, היו מתייחסים אליך כאילו אתה התווית שלך. תוך דקות היה ברור מאוד מה היו מערכות היחסים, מהי דינמיקת הכוח ביחס לאנשים. אתה יודע שהבוס סומן בבירור כבוס והם מתחילים להתייחס אליהם כמו לבוס, אתה יודע שאתה הבוס. השעיר לעזאזל היה אחד הגדולים שהיינו, והאדם הזה פשוט הרגיש מבוזה לחלוטין ונקרע עד סוף התרגיל.

זה נמשך 15 דקות. משחק התפקידים היה כל כך חי כשראינו איך אנחנו עומדים בתוויות שלנו ומתייחסים זה לזה כאל תווית שאנחנו יוצרים את המפלצת שסימנו. זה היה מצמרר לראות איך אנחנו עושים את זה.

VTC: אנחנו צריכים לעשות את התרגיל הזה מתישהו כאן במנזר. אני חושב שדברים כאלה עוזרים למדי.

זה גם הרעיון מאחורי השקפה טהורה. אם אתה נותן לאנשים תוויות טובות אז אתה רואה אותם בצורה חיובית. כשאתה רואה אותם ומתייחס אליהם בצורה חיובית יש להם סיכוי טוב יותר מהצד שלהם להיות כאלה.