חוסר פחד ומקלט

חוסר פחד ומקלט

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות שניתנו במהלך נסיגת החורף הירוקה טארה מדצמבר 2009 עד מרץ 2010.

Green Tara Retreat 041: חוסר פחד ומקלט (להורדה)

אני לא הולך לדבר על הפחד והחרדה שלי; אני יכול להמשיך שעות, אני יכול להמשיך ימים. אבל מה שכן רציתי לחלוק זה מה אני מאמין ומה אני מרגיש ביחס ל שלושה תכשיטים. מה הם בשבילי, מה הם הופכים להיות. וגם קצת על איכות חוסר הפחד הזו.

גשה סופה - שכתב את צעדים בדרך להארה: פרשנות לזו של טסונגקאפה לאמרים Chenmo, Vol. 1: נהלי הקרן, הפרשנות המדהימה הזו על לאמרים צ'נמו- קובע כי חוסר פחד נמצא באלה שכבר אינם תחת כוחם של סיבות בלתי נשלטות ו תנאים. זה מה שהוא מתאר כחוסר פחד. אז מי זה יכול להיות? בעיניי זה, כמובן, ה בּוּדְהָא למי יש את האיכות הזו. במצב זה שהוא הגיע לחוסר פחד היא אחת התכונות שלו. הוא השיג כי על ידי יצירת הסיבות בכוונה להסיר את כל המכשולים שגרמו לסבל במוחו שלו, ובמקביל יצר בכוונה את הסיבות וה תנאים להשיג את כל המימושים, השחרור וההארה. הוא יצר את הסיבות להשיג את כל התכונות הטובות של אהבה, חמלה, חוכמה, אמצעים מיומנים, וכתוצאה מכך הוא השיג את דעת הכל. אני יכול לראות איך זה בהחלט יביא למצב של חוסר פחד, כאשר אתה כבר לא צריך לדאוג לגבי לידה מחדש, וסבל, ובורות, התגברות ייסורים, ו קארמה זה נובע מהייסורים. מתוך שלו חמלה גדולה לאחר מכן הוא הלך והניח את אחת ממפות הדרכים המדהימות המפורטות ביותר עבור כולנו כדי ליצור גם סיבות ו תנאים לשחרור והארה שלנו.

עכשיו, הדבר שהייתי צריך להרהר בו בחודש האחרון הוא לשחרר את ההתניה הנוצרית שלי שאומרת, "ובכן, אם בּוּדְהָא יש לו מוח של ידיעת-כול, שטיפחה את כל התכונות הטובות הללו, ויש לו את כל אמצעים מיומנים, למה הוא לא יכול לעשות את זה בשבילי? למה הוא לא יכול לקחת את הקערה הזו ופשוט להצמיד לי את הראש, כדי שיהיו לי מימושים, כדי שאוכל להקל על הסבל אחת ולתמיד. למה הוא לא יכול לעשות את זה?" אז, עזוב את זה, "הציל אותי, הציל אותי, עזור לי, עזור לי", התניה של הרקע הדתי הנוצרי שלי. לדעת שהוא לא יכול כי החוק האוניברסלי של סיבה ותוצאה פועל, והוא לא יכול לעשות את זה בשבילי. אבל מה שהוא עשה זה שהוא הציג בפני כל היצורים החיים את מפת הדרכים המדהימה הזו. וכך, מלהיות מוטרד במהלך השבועות האחרונים, אני צריך להרגיש ממש מועצמת. חוסר הפחד שלו שהטמיע בו, הוא מבטיח שאם נעקוב אחר מפת הדרכים הזו, עם שינויים והגבהות, קווים, כיוונים, שלטי אזהרה בכביש, נגיע לאותו מצב של שחרור והארה. הוא מבטיח זאת. אלכס ברזין אומר, "זו ההבטחה". מתוך מצב של חוסר פחד, הוא מבטיח זאת לכל היצורים החיים. הוא עושה את זה דרך היפים האלה למרים לימוד, אימוני מחשבה, לימוד על ריקנות, bodhicitta- אלו הם הסימנים של מפת הדרכים.

לגשה סופה יש את כל הרעיון הזה על יצירת הסיבות ו תנאים להארה שלנו וזה החלק שמצאתי שהוא באמת די עמוק. הוא אומר כי, "כשאתה מחפש הגנה מפני שלושה תכשיטים"ככה אנחנו מתחילים לטפח את הכיוון הבטוח, בעקבות מפת הדרכים למצב של חוסר פחד, "אתה הולך למקלט לשלטון רוחני, חוק סיבה ותוצאה." ה שלושה תכשיטים אל תקבע את הכלל הזה. ה בּוּדְהָא רק מסביר מה הוא ראה, מה הוא חווה. הוא מסביר אילו סוגי סיבות מביאות לאיזה סוג תוצאות. זה כל הדבר הזה ששמעתי במהלך אחת עשרה השנים האחרונות לפחות חמש תריסר פעמים: שה בּוּדְהָא לימד אותנו מה לנטוש ומה לטפח. "הדהרמה מקיפה את החוק הטבעי הזה, היא מלמדת את תהליך הסיבתיות. זה המפלט האמיתי". ומכיוון שהיקום כולו קיים עקב סיבות ו תנאים, מדוע המוח של יצור מואר לא יכול להיכנס למשחק באמצעות אותו חוק טבעי?

מבחינתי, אני באמת מרגיש שיש משהו שהשתנה. המתנה הזו שה בּוּדְהָא נתן לנו, את המורשת הזו, את המפלט האמיתי הזה: הדהרמה, כל אלה עוסקים ביצירת הסיבות וה תנאים להארה שלנו. מפת הדרכים הזו כל כך מפורטת וכל כך ספציפית. עכשיו, אני חייב לומר שהניסיון האישי שלי הוא שאני לוקח הרבה אקזיטים. אני הולך לבית המרקחת, ואני הולך לקזינו, אני הולך לפארק המים, ולתצפית הנוף שלאורך הדרך, המוטל הגופני. גם במפת הדרכים יש את היציאות האלה. בהתחלה הדרך ממש קשה ואטית, ולכן דעתך מוסחת, אבל תמיד יש רמפת כניסה חזרה לכביש. והאריה Sangha נמצאים כעת על הכביש המהיר של הכביש הזה. הם אפילו לא מסתכלים על היציאות, אין אפילו שלטי יציאה, שום בתי קזינו הימורים ופארקי מים וצימרים. הם ישר לכביש המהיר.

תוך שימוש בחוק הטבעי של סיבה ותוצאה, יש משהו במוחי, הבנה עמוקה יותר עד כמה הדהרמה עוצמתית, ועד כמה המוח שלנו עוצמתי על ידי שימוש בחוק טבעי השולט. כמו שכתוב ב שלושת ההיבטים העקרוניים של הדרך, "מי שרואה את הסיבה והתוצאה הבלתי ניתנת לטעות של כולם תופעות בקיום מחזורי ומעבר לו" - נירוונה, בודההוד - "והורס את כל התפיסות הכוזבות של הקיום המובנה שלהם נכנס לנתיב המשמח את בּוּדְהָא".

אם נבין את הסיבה והתוצאה הבלתי ניתנת לטעות של כל מה שקיים, כולל המוח שלנו, הקוסמוס שנוצר על ידי סיבה ותוצאה, מוח מואר אפשרי. אז בפעם הבאה שתשמעו את הכבוד הכדרון אומר - היא אומרת שכזה בביטחון, בשמחה כזו בקולה - "הסתפק ביצירת הסיבות", זה מה שהיא מדברת עליו. זה כל כך עמוק. ההצהרה הזו עברה לרמה של עמוקות עבורי בשבועות האחרונים. היא מדברת על יצירת הסיבות להארה שלנו ושלנו בּוּדְהָא נתן לנו את מפת הדרכים לכך. זו החשיבה וההרהורים שלי בנושא שלושה תכשיטים. הם אמינים חפצי מקלט. שם יתעורר חוסר הפחד.

נכבד תובטן סמקייה

וון. סמקיה הייתה הדיוטה הראשונה של המנזר, שהגיעה לעזור לנכבד צ'ודרון עם הגנים וניהול הקרקעות באביב 2004. היא הפכה לנזירה השלישית של המנזר ב-2007 וקיבלה הסמכה בהיקשוני בטייוואן ב-2010. היא פגשה את נכבד צ'ודרון ב"ידידות הדהרמה" קרן בסיאטל בשנת 1996. היא מצאה מקלט בשנת 1999. כאשר הקרקע נרכשה עבור המנזר בשנת 2003, Ven. Semye ריכז מתנדבים לקראת המעבר הראשוני והשיפוץ המוקדם. מייסדת ידידי מנזר סרוואסטי, היא קיבלה את תפקיד היושב-ראש כדי לספק את ארבעת הדרישות לקהילה הנזירית. כשהבינה שזו משימה קשה לביצוע ממרחק של 350 מיילים, היא עברה למנזר באביב 2004. למרות שבמקור לא ראתה סמיכה בעתידה, לאחר נסיגת צ'נרזיג ב-2006 כאשר בילתה מחצית מזמן המדיטציה שלה בהרהורים על מוות וארעיות, ון. סמקי הבינה שהסמכה תהיה השימוש החכם והחמלה ביותר בחייה. צפו בתמונות של הסמכה שלה. וון. Semkye נעזרת בניסיון הרב שלה בגינון ובגננות כדי לנהל את היערות והגנים של המנזר. היא מפקחת על "הצעת סופי שבוע של שירות התנדבותי" שבמהלכם מתנדבים עוזרים בבנייה, בגינון ובניהול יערות.

עוד בנושא זה