הפיכת מצוקה לדרך

• תחילת הקטע בטקסט המסביר את החמישה הוראות of אימון מוח
• חמש דרכים מעשיות לתרגול אימון מוח
• שתי הנקודות הראשונות
• איך אפשר להפוך נסיבות שליליות לנתיב
• הסתכלות על בעיות כאלה כמו הזדמנויות לתרגול ולירידה ריכוז עצמי

MTRS 39: הפיכת מצוקה לנתיב, חלק 1 (להורדה)

בפעם הקודמת סיימנו את הקטע על תהליך טיפוח ה bodhicitta עוסק בהשגת מצב התודעה המתעורר במלואו. ובקטע הזה, יצרנו את הכוונה הראשונה - שהיא לפעול לרווחת אחרים. לאחר מכן יצרנו את הכוונה השנייה - שהיא להגיע להארה כדי לעשות זאת בצורה היעילה ביותר.

עכשיו, אנחנו נכנסים לקטע אחר שנקרא הנחיות לגבי החמישה הוראות שהם גורמים של האימון. אלו הם חמישה סוגים של עצות שהם גורמים לאימון מחשבתי ולכן אלו היבטים מעשיים מאוד של האופן בו אנו מאמנים את המוח שלנו. לאחר שיצר את bodhicitta, או אפילו שואפים ליצור את bodhicitta, וברצוננו להגיע להארה, אז אלו חמישה פרקטיקות שיעזרו לנו לשמור על כל כוונה אלטרואיסטית שפיתחנו עד כה ולשפר את מה שלא פותח; בדיוק כפי שאנו תמיד מקדישים את הכשרון שלנו בסוף התורות על ידי עשיית ה bodhicitta תפילה.

אלו הם חמשת התרגולים: 

1. הפיכת נסיבות שליליות לנתיב.
2. תרגול משולב של חיים בודדים. 
3. המדד לאימון המוח. 
4. ההתחייבויות של אימון מוח. 
5. אל האני הוראות of אימון מוח. 

כעת נדבר על תת הסעיף הראשון שהוא הפיכת נסיבות שליליות לנתיב. זהו תרגול מאוד מאוד חשוב כי יש הרבה נסיבות שליליות, לא? אם נתפורר בכל פעם שהייתה לנו נסיבות שליליות, לעולם לא היינו מגיעים לשום מקום בתרגול הרוחני שלנו כי סמסרה אינה אלא נסיבות שליליות.

אם אנחנו מצפים שאנחנו בסמסרה, אבל אין לנו נסיבות שליליות, אז איכשהו, טעינו. אם אנחנו מצפים להיות בסמסרה ומצפים שהכל יהיה מועיל, מושלם תנאים כדי לבצע תרגול דהרמה, אז אנחנו לא בקשר עם המציאות, לא? למה אנחנו מצפים שסמסארה תהיה מושלמת עם כל הזכויות תנאים לאימון? אנחנו מצפים לזה, לא? אבל האם זו לא ציפייה טיפשית למדי? אם היה לנו הכל מושלם תנאים, ומאז אלה מושלמים תנאים נוצרו בגלל סיבות, זה אומר שהיינו יוצרים סיבות מושלמות, וזה אומר שכבר היו לנו חוכמה וחמלה ולא הייתה לנו בורות, כעס, ו התקשרות.

במילים אחרות, כבר היינו במקום גבוה על השביל. אבל, אם אנחנו מסתכלים על המוח שלנו, אנחנו לא שם. מדוע אנו מצפים לקבל את התוצאות שיש לאריות כאשר לא יצרנו את הסיבה לתוצאות הללו, כי אין לנו את רמת הנפש הזו? אנחנו צריכים לשים את הרגליים על כדור הארץ זמן מה.

האם סביבת התרגול שלך תשנה את היכולת שלך לתרגל?

אתה מכיר את המוח הזה שאומר, "יש לי כל כך הרבה בעיות בתרגול הדהרמה שלי. אם רק הייתי הולך למקום הזה, זה היה טוב יותר?" כשאנחנו יוצאים לעבוד בקהילה, ואז אנחנו חושבים, "אה, אני אחכה עד שאצא לנסיגה, אז אני יכול לתרגל דהרמה." ואז, בזמן שאנחנו בנסיגה אנחנו חושבים, "אה, אבל אני צריך לצאת לעבוד בעולם, ככה אני באמת מראה את שלי bodhicitta." ואז, אנחנו מפסיקים לסגת. כשאנחנו עובדים בעולם, המוח שלנו מתבלבל. אנחנו חושבים: "אה, אני באמת צריך לחזור למנזר וללמוד במנזר." ואז, חזרנו ללמוד במנזר ועבדנו במנזר, והמוח שלנו חושב, "אה, זה עמוס מדי כאן ויש יותר מדי מה ללמוד. אני לא יכול ללמוד את זה בכלל. אני רוצה ללכת לעשות ריטריט כי אחרת לא יהיו לי מימושים כשאמות". 

אז, אתה רואה איך המוח הלא מרוצה ממשיך להסתובב וחושב, "אני אוכל להתאמן בנסיבות אחרות שאין לי כרגע ולכן אני לא יכול להתאמן טוב מאוד עכשיו, כי אני" אני לא בנסיבות המדהימות והנפלאות האלה". זו אשמת הסביבה, לא? בגלל זה אני לא יכול להתאמן. זו אשמת הסביבה. יותר מדי קשיים, יותר מדי נסיבות שליליות, אז אנחנו פשוט יושבים שם ומוצצים את האגודל שלנו ומרחמים על עצמנו. [צחוק] אתה לא צוחק! [צחוק] זה בטח מרשים בבית. 

ראיתי את ההתנהגות הזו במשך שנים... אתה נוסע להודו ואז כולם תמיד אומרים, "אוי, התרגול שלי באמת יתחיל כשאני אלך ואלמד עם זה וכזה למה." אז הם הולכים לשם, ואז אתה רואה אותם שנה אחר כך והם אומרים, "אוי זה היה נחמד, אבל התרגול שלי באמת יתחיל כשאני אכנס לנסיגה של שלוש שנים." ואז הם מתחילים נסיגה של שלוש שנים, ואתה רואה אותם שנה אחר כך והם אומרים, "אוי זה היה נחמד, אבל יותר מדי מכשולים. התרגול שלי באמת הולך להתחיל כשאני אלך ואעבוד עבור אמא תרזה [צחוק]". 

הם עושים את זה לזמן מה ואז הם אומרים, "אה, זה היה נחמד, אבל אני באמת צריך ללמוד מדיטציה טוב יותר, התרגול שלי יתחיל כשאני אסע לבורמה. יש להם מסורת מדיטטיבית טובה, אני אלמד שם”. ואז, הם נוסעים לבורמה, "אוי, יש לי כל כך הרבה קשיים עם הויזה, אני לא יכול להישאר שם, יותר מדי קשיים, ואני צריך ללכת למקום אחר [צחוק]."

זה נקרא "הדשא ירוק יותר בצד השני של השדה מדיטציה אולם." בדוגמאות אלה, כל הנסיבות השליליות הן בעצם בראש שלנו. עכשיו, יש לפעמים נסיבות שליליות שקורות בסביבה, אבל הן הופכות לנסיבות שליליות רק אם המוח שלנו מתייחס אליהן כך. מה שהחלק הזה של הנתיב עושה זה שהוא יראה לנו איך לא לראות את הדברים האלה כנסיבות שליליות, אלא לשנות אותם כך שיהפכו לחלק מהנתיב להארה. 

טרנספורמציה המחשבתית של שבע הנקודות

יש לזה שני חלקים: הקצר וההסברים המשוכללים. שינוי המחשבה של שבע הנקודות אומר: 

כאשר הסביבה ותושביה עולים על גדותיהם בחוסר בריאות, הפכו נסיבות שליליות לנתיב להארה. 

המחבר שלנו אומר,

הסביבה מלאה בתוצאות נסיבתיות של עשר הפעולות הלא-בריאות, והישויות החיות השוכנות בה לא חושבות על דבר מלבד רגשות מטרידים ולא עושות דבר מלבד מעשים לא בריאים.

אתה יכול לחשוב, "טוב, בסדר, זה מלא בתוצאות נסיבתיות של עשר הפעולות הלא בריאות." זאת אומרת בגלל זה יש זיהום סביבתי. זו הסיבה שאין לנו חוקי נשק הגונים במדינה הזו. זו הסיבה שאנשים מרימים רובים ופשוט עושים איתם מה שהם רוצים. זו הסיבה שיש לנו מערכת משפט שכולאת יותר אנשים מכל מדינה מתועשת אחרת, ועוד ועוד ועוד ועוד.

אז, התוצאה הנסיבתית של עשר הפעולות הלא-בריאות, ולאחר מכן היצורים החיים המאכלסים את הסביבה. כאן כתוב, 

תחשוב על שום דבר מלבד רגשות מטרידים. 

אולי תאמר, "טוב תחשוב על כלום, מדי פעם תהיה להם מחשבה טובה", אבל בעצם התרבות שלנו מבוססת על חמדנות, לא? כלומר, יש הרבה חסד בעולם, אבל כל התרבות מבוססת על חמדנות ועל צרכנות. הכלכלה שלנו צריכה להמשיך לצמוח מדי שנה. אם הוא לא יגדל כמו שאנחנו רוצים שהוא יגדל, זה נקרא מיתון. זה עדיין גדל אבל לא כמו שאתה רוצה, אז זה נקרא מיתון. רק כל הזמן מייצרים עוד ועוד דברים ואנחנו קונים את זה ואז אנחנו צריכים את זה ואנחנו צריכים את זה, ואנחנו רוצים את זה ורוצים את זה ומתלוננים על זה ומתלוננים על זה. דיברתי עם מישהי לאחרונה שעברה את אותה חוויה שחוויתי בה חיים במדינות עולם שלישי וראיתי שאנשים שם, למרות העוני, למעשה מאושרים יותר מאשר כאן בארה"ב. זה די מדהים.

מה גורם לנו חוסר אושר? המוח הזה שלעולם לא מרוצה, ובמובנים מסוימים המוח שיש לו את המותרות להרביץ. 

אנחנו תמיד אומרים על דור ההורים שלנו שהם לא היו מאוד פתוחים, והם לא יכלו לדבר בגלוי ודברים כאלה. אבל, אם נסתכל, לפחות הדור של ההורים שלי, הם גדלו בשפל. כשגדלת בדיכאון, אין זמן ללכת לסמינרים לעזרה עצמית. סבתא שלי סיפרה לי איך היא לא תאכל והעמידה פנים שהיא אוכלת כדי שלילדים שלה יהיה אוכל לאכול. כשאתה חי במצב כזה, אין לך זמן להרהר בעצמך על מה שהילד הפנימי שלי עושה, כי אתה מנסה לשמור על הילדים החיצוניים שלך בחיים. 

אם נסתכל על אבותינו, אם אתה בעגלה מכוסה (המשפחה שלי לא הייתה בארץ אז), ייתכן שחלק מהמשפחות שלך עברו בעגלות מכוסות. כאשר אתה מפעיל עגלה מכוסה, אין לך זמן לקיים טיפול קבוצתי או ליצור קשר עם הרגשות שלך. אתה רק מנסה להישאר בחיים. אם אתה אינדיאני, ויש אנשים אחרים שנכנסים לאזור שלך, ואתה לא יודע מה הם הולכים לעשות, אתה פשוט מנסה להישאר בחיים. 

לפעמים, בגלל שיש לנו כל כך הרבה פנאי עכשיו, אנחנו משתמשים בו לרעה ואנחנו נעשים כל כך ערניים וסופר רגישים לדברים קטנים להפליא. אנשים שרק מנסים להישאר בחיים, אין להם זמן לחשוב על הדברים האלה. 

הזמן שיש לנו, אם ננצל אותו היטב, הוא הזדמנות מדהימה לתרגול דהרמה. אבל, אם אנחנו לא משתמשים בו טוב, זה פשוט הופך להיות הזמן להרהר. אתה יודע למה אני מתכוון? אתה יודע רומינציה? ילד, האם אנחנו יודעים הגירה! הגירה, הגירה, הגירה! 

כפי שהיצורים החיים אינם חושבים על דבר מלבד רגשות מטרידים ואינם עושים דבר מלבד מעשים לא בריאים.

אם נסתכל מסביב, מה שאנחנו מדברים עליו בעיתון כל היום, זה הרג וגניבה, התנהגות מינית לא חכמה, שקר, נטילת חומרי משכר, מילים קשות ודיבור מפלג. אני מתכוון שעשרת הלא-סגולות נמצאות שם כל יום בעמוד הראשון. כמו כן, כשאנחנו מסתכלים סביבנו בחיינו, יש כל כך הרבה דברים מהסוג הזה מסתובבים. 

מסיבות אלה, האלים, הנאגות והרוחות הרעבות שמעדיפות פעולות לא בריאות.

אז, שאר היצורים החיים שיש להם בעיות משלהם ואוהבים לעורר צרות, כשאנחנו עסוקים בלעורר צרות, אז הם מתמרצים ומתגברים בכוחם ובעוצמתם.

כתוצאה מכך, מתרגלים רוחניים, באופן כללי, מוטרדים מהפרעות רבות ואלו שנכנסו בדלת של הרכב הגדול מוטרדים מגורמים שליליים שונים. 

חלק מהקשיים עשויים לנבוע מבני אדם שאינם בני אדם, במיוחד בהשקפה תרבותית מהסוג הטיבטי הזה. בתפיסה התרבותית המערבית שלנו, אנחנו לא בהכרח מאמינים ברוחות; אתה יכול להגיד ויברציות רעות, או שאתה יכול להגיד סתם בני אדם מגעילים. תשכח מהרוחות! יש מספיק בעיות עם בני אדם, לא? כתוצאה מכך, למתרגלים, ובמיוחד למתרגלי מהאיאנה, יש הרבה מכשולים ומכשולים. אנחנו נהיה חולים. יש לנו מוח אומלל. אנחנו לא יכולים לקבל את הויזות שלנו. יש כל כך הרבה דברים שעולים ויוצרים בעיות. 

בנסיבות כאלה, אם אתה עוסק בסוג זה של תרגול ומסוגל להפוך השפעות עוינות לנסיבות מעודדות, לראות ביריבים כתומכים ובגורמים מזיקים כחברים רוחניים, תוכל להשתמש לרעה תנאים כגורמים תומכים בהשגת הארה. 

שימוש בנסיבות לא מועילות כדי לתמוך בתרגול שלנו

אם נצליח להתאמן היטב, אז השפעות עוינות, נסיבות רעות, מרכיבים מזיקים של היריב - כל סוג של בעיה חיצונית שאנו עלולים להתמודד איתה - נוכל להשתמש בה כתנאי תומך כדי לעזור לנו להתקדם בדרך. אתה יכול לראות מדוע סוג זה של תרגול חשוב מאוד. למישהו כאן אין מכשולים? יש לנו הרבה מכשולים, לא? מכשולים חיצוניים, מכשולים פנימיים. בהקשר זה, גשה צ'נגאווה אמר לגשה צונאווה, "זה מדהים שתלמידיך של אימון מוח לקבל תמיכה מגורמים שליליים ולחוות סבל כאושר." 

לכן, כשאתה מתאמן היטב, כשסבל קורה, במקום לגנוח ולגנוח שיש לך בעיה, אתה אומר, "אוי, זה פנטסטי! זה נותן לי את ההזדמנות להתאמן. יש לי הזדמנות לטהר שלילי קארמה עַכשָׁיו. כשאני חולה, יש לי הזדמנות לטהר שלילי קארמה". 

כשהמוח שלנו לא מרוצה, "יש לי הזדמנות לפתח חמלה לאנשים מדוכאים." כשהדברים לא הולכים כמו שאנחנו רוצים, "יש לי את התרגול לפתח סבלנות והתמדה כל הזמן." אז, אנו מבינים שלראות כל מצב שאנו נתקלים בו הוא משהו שיעזור לנו לאורך הדרך. כי זה נכון, כל נסיבה שאנו פוגשים, אם נדע להסתכל עליה כמו שצריך, זו הזדמנות להתאמן. אם אנחנו באמת מבינים את זה, אז שום דבר לא יכול לקרות בו נוכל לומר, "מסכן אני, אני לא יכול להתאמן. "אם נדע להסתכל על זה נכון, זה הופך להזדמנות להתאמן. 

דוגמה, בטח שמעתם אותי אומר את זה פעמים רבות בעבר, תארו לעצמכם שאתם בטיבט ב-1959 והיה לכם את המנזר, המשפחה, כל חייכם, המדינה שלכם; הכל מתדרדר, אם כך, תוך שבוע או שבועיים, אתה צריך לברוח ולעזוב הכל וכל מה שיש לך זה כוס התה הקטן שלך. אתה חוצה את הרי ההימלאיה מגובה רב, שבו יש מעט מחלות, לגובה נמוך, שבו יש הרבה חיידקים ווירוסים. אתה לא יודע מה קרה למורים שלך, מה קרה למשפחה שלך. אתה לא יודע אם תוכל לחזור או לא. אתה חי במדינה שבה אתה לא דובר את השפה. הכניסו אותך למחנה שבויים ישן, והחברים שלך חולים ואתה נהיה חולה, והרבה אנשים מתים. יש לך את התמונה? 

זה היה למה המצב של ישי. הוא היה בן 24 כשהיה צריך לברוח מטיבט. הוא היה מספר לנו את הסיפור הזה כי הוא הגיע מיד אחרי המרד הגדול בלהסה, והוא הלך בוקסה, מחנה השבויים הבריטי, זה שבראד פיט היה בו שבע שנים בטיבט, המחנה ההוא. הם הגיעו לשם והם התחילו לחדש את לימודיהם. כל מה שהיה להם זה בגדי הצמר הכבדים האלה בהודו. הרבה אנשים חלו ומתו. למה הוא סיפר לנו את הסיפור הזה, והוא אמר, "אני באמת צריך להודות למאו טסה-טונג כי הייתי בדרך להפוך לגשה, הייתי שאנן, שמחתי, כנראה שהייתי גשה שאנן שמן רק לוקח של אנשים הנפקות, לדקלם דברים ולעולם לא באמת להבין את המשמעות האמיתית של הדהרמה." הוא חיבר את כפות ידיו, ואמר, "אני באמת צריך להודות למאו טסה-טונג כי הוא לימד אותי את המשמעות האמיתית של הדהרמה." אתה מבין, זה היה מצב נורא ובכל זאת הוא שינה את זה כך שזה הפך לתרגול דהרמה, והוא באמת התכוון לזה. הוא אמר שהוא באמת התכוון לזה, "מאו טסה-טונג באמת לימד אותי את המטרה והמשמעות של הדהרמה. לא הבנתי את זה קודם."

המוח שלנו מתחזק כאשר אנו משנים את אופן החשיבה שלנו  

במצב כזה, טוב לשאול את עצמך, "אם זה קרה לנו, אם בשבוע הבא היינו צריכים לעזוב מכאן וללכת למקום אחר שבו הם לא דיברו את השפה שלנו ולא היה לנו כסף ולא משאבים, איך היינו חושבים?" האם המוח שלנו יהיה חזק מספיק? האם המוח שלנו יהיה גמיש מספיק? המוח שלך הופך חזק רק על ידי שינוי הדרך בה אתה חושב ובאמת מעמיד אותו בכיוון כזה. זו הסיבה שהם אומרים שבודהיסטוות אוהבים שיש בעיות כי לבעיות יש כל כך הרבה הזדמנויות טובות לתרגל. בודהיסטוות אהבה כשאנשים מבקרים אותם. הם אוהבים כשאנשים זורקים אותם מאחורי הגב, כי זה נותן להם כל כך הרבה הזדמנות להתאמן ולפתח סבלנות וחמלה. תאר לעצמך לחשוב כך. אתה שומע מישהו אומר עליך סיפורים מאחורי הגב שלך ואתה חושב, "זה טוב! זה יגרום לי להיות יותר צנוע. זה ממש טוב בשבילי!"

מועך את הגאווה שלנו

אתה יכול לראות את זה? האם זה נכון? זה נכון, לא? זו הזדמנות מצוינת למעוך את הגאווה שלנו, והגאווה שלנו בהחלט צריכה מעיכה, לא? אולי הגאווה שלך לא צריכה מעיכה, אבל שלי כן! איזו הזדמנות מושלמת לעזור לי בתרגול שלי על ידי ריסוק הגאווה שלי. אני צריך לשמוח, וכשמישהו אומר עליי דברים רעים מאחורי הגב שלי, אני צריך להגיד, "עוד, תגיד עוד, זה נהדר! אני כל כך מחובר למוניטין, שזו טיפשות, ובכך שאתה מבקר אותי מאחורי הגב אתה עוזר לי להתנתק מהמוניטין. זה ממש מועיל. תגידי עוד שקרים עליי מאחורי הגב שלי!"

אתה יכול לחשוב ככה? אתה יכול בכלל לדמיין לחשוב ככה? אתה יכול לנסות לחשוב ככה? כשמישהו מדבר עליך מאחורי הגב, ניסית פעם לחשוב ככה? מה קרה כשעשית? מה קרה לך בראש כשאמרת, "אוי, זה נהדר, מישהו משחית אותי!" 

קהל: אתה לא מתעצבן.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן, המוח שלך לא מתעצבן, נכון? זה נכון, ואנחנו צריכים באמת להתאמן על זה. מישהו דוחה אותנו, או שמישהו מבקר אותנו, "תודה רבה! זה באמת עוזר לתרגול שלי, באמת גורם לי להיפטר מהגאווה הנוראה הזו שיוצרת כל כך הרבה מכשולים". גאווה היא מכשול גדול, לא? הסוג הקטן שלנו, "אני אני ואתה צריך להתייחס אלי טוב. אתה כל כך בר מזל שיש לי אותי בחייך. אני מאוד טוב. אני יודע הכל. ובכן, כמעט." גישה כזו היא מכשול כל כך גדול. כשמישהו דורך עליו, עלינו לומר, "טוב מאוד, טוב מאוד." נסה את זה כשמישהו עושה את זה, נסה לחשוב, "טוב מאוד." הו, אתה לא נראה כאילו אתה מאמין בזה! [צחוק]

קהל: הייתי במצב, והכי טוב שיכולתי לעשות היה להפוך את האדם לאויב, אבל מאוחר יותר, שנים מאוחר יותר... 

VTC: שנים אחר כך אפשר לומר שזה היה טוב! [צחוק]

קהל: "... אבל באותו רגע..."

VTC: באותו רגע לא יכולת לראות את זה, אבל שנים אחר כך אפשר לראות שהחוויה הייתה טובה. עוזר מאוד. זה גורם לך לגדול הרבה כך שאחרי שחווית את החוויה הזו, שנים אחר כך זה קורה, נסה לראות את זה ככה בזמן שזה קורה. "זה טוב. אני נראה כמו אידיוט מוחלט מול כל האנשים האלה. זה נהדר!" אנחנו עושים את המשהו הגדול הזה, משהו, משהו, ואני מועד? פַנטַסטִי! אני נראה כמו אידיוט מוחלט. טוב בשבילי. [צחוק]

למה אנחנו לא יכולים לצחוק על עצמנו? ראיתי את הוד קדושתו לפעמים, ממש באמצע טקס רציני להפליא, ואת הטקסטים הטיבטים, לפעמים קשה להפוך את הדפים, והוא יהפוך שני עמודים, במקום אחד, והוא ימשיך לקרוא זה לא יהיה הגיוני, והוא יעצור ויבין מה קרה ואז פשוט יתפרץ ממש באמצע העברת שידור ארוך או בעל פה או משהו כזה. כנראה שהיינו ממשיכים לקרוא בתקווה שאף אחד לא שם לב שהפכנו שני עמודים. [צחוק]

דוגמה נוספת לכך, לפחות מהחיים שלי, היא כשנסעתי לקופן, בשנה הראשונה בה התאמנתי, תוך כמה חודשים חליתי בצהבת A. אתה מקבל את זה מאוכל וירקות לא נקיים, והייתי כל כך חולה. בשבילי, ללכת לשירותים (שהיה בית החוץ) היה כאילו הייתי מטפס על הר האוורסט בגלל כמות האנרגיה שלקח לי. הייתי כל כך חולה ומישהו, בזמן ששכבתי שם, כי לא יכולתי לעשות כלום, הביא לי עותק של גלגל הנשק החד מאת Dharmarakshita.

התחלתי לקרוא את הטקסט הזה, והוא שינה לחלוטין את כל מערכת היחסים שלי עם הדהרמה, כי לפני כן תמיד חשבתי. "אני צריך תרגלו את הדהרמה", וכשקראתי את הטקסט הזה, חשבתי, "אני רוצה ל לתרגל את הדהרמה." עבורי, במבט לאחור על התקופה ההיא של דלקת כבד, אני חושב שזה היה דבר נהדר שקרה לי. 

אם לא הייתי כל כך חולה, ואם מישהו לא היה נותן לי את הספר הזה, הייתי פשוט ממשיך לחשוב, "טוב, טוב לתרגל דהרמה. אני צריך לתרגל את זה", אבל בלי שהאמף בתרגול... בלי להרגיש שאני באמת צורך הדהרמה. כשאתה חולה, אז לפעמים אתה מרגיש "אני באמת צריך את הדהרמה". זה לא רק דברים קטנים שכיף לשעשע את המוח שלי, אבל אני באמת צריך להתאמן כי זה דברים רציניים. עבורי, החוויה של הפטיטיס הייתה נקודת מפנה, וזה היה דבר פנטסטי שקרה בתרגול שלי. ממש טוב.

אז זה היה ההסבר הקצר. להסבר המפורט יש שני חלקים:

נטילת נסיבות שליליות לדרך 1) על ידי הסתמכות על המחשבה המיוחדת של המוח המתעורר; ו-2) על ידי הסתמכות על פרקטיקות מצוינות של צבירה ו טיהור. 

הסעיף הבא הוא נקודה אחת;

הם לוקחים נסיבות שליליות אל הנתיב על ידי הסתמכות על המחשבה המיוחדת של המוח המתעורר של bodhicitta.

ואז הטקסט של שינוי מחשבה בן שבע הנקודות אומר, 

החל מדיטציה מיד בכל הזדמנות.

לא כתוב "תירדם בכם מדיטציה מוֹשָׁב." זה לא אומר, "החל את הנושא שלך של מדיטציה חמש שנים מעכשיו." [צחוק] אני יודע שאף אחד כאן לא נרדם בעצמו מדיטציה. רק לנמנם קצת. רק קצת?

עלינו להקל ראש בכל קושי פיזי או נפשי שפוקד אותנו, בין אם הוא גדול, בינוני או קל.

זה מתייחס לא רק לבעיות פיזיות אלא גם כאשר המוח שלנו לא מרוצה, למשל, כאשר למוח שלנו יש אנרגיה נמוכה, כאשר דעתנו מוסחת, כאשר המוח שלנו מלא בזבל, או כאשר המוח שלנו פשוט מרגיש ייאוש. במקום ליפול למצבים המנטליים הנמוכים האלה ופשוט לתת להם להמשיך הלאה, השתמש בהם כדי לתרגל. 

לא משנה מה הנסיבות, בזמנים מאושרים או בזמנים קשים, בין אם אנחנו בבית או במדינה זרה, בכפר או במנזר, בחברת חברים אנושיים או לא אנושיים, עלינו לחשוב על מיני יצורים חיים רבים. ביקום חסר הגבולות הסובלים מצרות דומות ומתפללים שהסבל שלנו ישמש תחליף לסבלם ושהם ייפרדו מכל סבל.

יש לנו בעיה כלשהי, במקום להתמקד ולפתח את הריכוז הבודד שלנו הבעיה שלי, כמו שאנחנו עושים בדרך כלל, עדיף לראות את היקום חסר הגבולות ולחשוב על כמה יצורים חיים יש בעיה מהסוג הזה כרגע ברגע זה ממש. אז, כמה מאלה שיש להם בעיה זו עכשיו מכירים את הדהרמה ויש להם את טכניקות הדהרמה לעזור להם? לכמה מהם, אם זו בעיה פיזית, יש בכלל גישה לאוכל ולטיפול רפואי?

אז, ייתכן שיש לנו כאן מחלה כלשהי; אני זוכר שכאשר קיבלתי שלבקת חוגרת לפני כמה חודשים, חשבתי, "מה אתה עושה אם אתה בנפאל ואתה עני ואתה מקבל שלבקת חוגרת? מה אתה עושה?" ונזכרתי שלקחתי אנשים למרפאות בהמשך הדרך, כי לפעמים הייתי לוקח את החברים הטיבטים שלי למרפאות: מרפאות מלוכלכות, ואנשים בדרך כלל לא רוצים ללכת לשם כי זה יקר בסטנדרטים שלהם, אז זה מאוד קשה להגיע טוב. בריאות. לקחתי נזירה אחת לבית החולים; היא חלתה בשחפת (שחפת). בבית החולים היית צריך להביא אוכל לחולים. בית החולים לא מגיש את האוכל. היית צריך לעזור להחליף את מחבת המיטה שלהם. יש מיטת מעונות. אתה ישן באותם סדינים כמו האדם שהיה חולה שהיה שם לפניך. זה באמת די מדהים. נותנים לך זריקה, אתה לא יודע אם זו מחט מעוקרת או לא.

מדיטציית הקיחה והנתינה

אז הנה, כשאנחנו חולים, תחשוב על מה אנשים במדינות אחרות שאין להם גישה לסוג הטיפול הרפואי שיש לנו, ומה הם עושים? לאחר מכן, זה הופך להיות הרבה יותר קל לבצע את הקיחה והנתינה מדיטציה. זה מה שהסעיף שבו כתוב, "מסתמכים על המוח המתעורר," אתה עושה את הקיחה והנתינה מדיטציה ותאמר: "הותר לי לקחת על עצמי את סבלם ושהסבל שלי מכל מחלה יספיק לסבלם של כל האנשים האחרים האלה. יהי רצון שהם יהיו חופשיים מזה". לפני כמה שנים עזרתי לטיבטי למה, ולאחד מתלמידיו היה גידול גדול וקרום ברגלו, והוא היה לוקח חתיכת עצם ונועץ בה כדי לנקז ממנה את הנוזל והחומר מדי פעם. זה רק נהיה גדול יותר ומעצבן יותר, אז לקחנו אותו לרופא. הרופא עשה ניתוח. הוא יצא מהניתוח באלונקה שהיתה כמו ערסל עם אנשים שהחזיקו את ארבעת הצדדים ואז פשוט הניח אותו. היינו צריכים להביא לו אוכל ודברים כאלה. הוא פשוט היה כל כך אסיר תודה על תשומת הלב שהענקנו לו. 

אל האני תנאים היו נוראים, ואז זה נגמר שהוא חלה בסרטן ולא היה טיפול בסרטן בבית החולים שבו הוא היה. חשבנו שנצטרך להטיס אותו להודו, אבל איך משיגים כסף כדי להטיס מישהו להודו? הוא לא ידע הינדי, ולכן מישהו אחר יצטרך ללכת איתו. זה מאוד יקר, ואיפה הוא נשאר? אתה רק מסתכל וזו נסיבות מאוד אמיתיות. למעשה היה לו מזל כי עזרנו לו, כי היה לו את זה כבר הרבה זמן, ומצדו, הוא פשוט היה ממשיך לקבל את זה ולעולם לא היה מטפל בזה עד שזה הורג אותו. 

כשיש לנו מחלה או מחלה כלשהי, אם נחשוב על המצבים האלה ונחשוב, "אלוהים אדירים, אני כל כך בר מזל. אני פשוט נוסע בכביש ויש רופאים ויש אחיות ותרופות, ואנשים שיעזרו לי וכל כך הרבה תמיכה". כלומר זה פשוט מדהים. אז באמת אמור לעצמך, "האם הסבל שיש לי, שנראה כמו כלום בהשוואה לאנשים במדינות לא מפותחות, האם זה יכול לשחרר את הסבל שלהם, אולי זה יספיק להם. שהסבל שלהם יבשיל עלי". או, אם אנחנו מדוכאים או במצב רוח רע, במקום לחשוב, "אני כל כך אומלל. אני כל כך מדוכא," תגיד, "וואו, על מה אני מדוכא?" אחת הבעיות שלנו מסוג כלשהו. "מה היה קורה אם הייתי גר במדינת עולם שלישי והילדים שלי היו מתת תזונה, והם מתים, ואני לא יכול להשיג להם אוכל, ולא יכולתי להשיג להם טיפול רפואי, וניסיתי להשיג עבודה אבל יש מלחמה באזור שבו אני גר ואני לא יכול להשיג את העבודה כדי להשיג את הכסף?" 

אתה פשוט מתחיל לחשוב על מצבים אמיתיים שאנשים אחרים מתמודדים איתם. הם עלולים להרגיש ייאוש, מצוקה או דיכאון. אז אתה חושב, "בסדר, אני מרגיש רע. הרגשות שלי נפגעים לגבי משהו, אבל אני יכול לקחת את כל הסבל שלהם על עצמי. מי יתן וכל הסבל הנפשי שלהם יבשיל עליי ועל מצב הרוח הקטן והרע שלי, יהי רצון שזה יספיק לכל הדיכאון והייאוש והבדידות של כל אותם אנשים אחרים". ובאמת לחשוב, אפילו רק על הפלנטה הזו, על מה שקורה, ולקחת את הסבל של אחרים. ואם אתה מתחיל להרחיב את המחשבה הזו, אתה חושב על יצורים שנולדו במחוזות שונים ועל מה שהם עוברים. זה תרגול די חזק, ותרגול טוב מאוד; הדבר הזה של לזכור תמיד את הנסיבות של אנשים אחרים, זה עוזר לנו לשים את הבעיה שלנו בפרספקטיבה, שהיא לרוב מאוד מאוד חשובה ודרך חזקה מאוד לשנות את דעתנו.

אני זוכר את ריטריט החורף הראשון שעשינו כאן, והתחלנו את המסורת של הנסוגים לכתוב לאסירים, והיינו מקבלים מכתבים מכמה מהאסירים שעשו את הריטריט מרחוק, ובחור אחד כתב, "בזמן שאני יושב בחדר מעונות מלא ב-300 אנשים אחרים, אני על הדרגש העליון והנורה בלי צל נמצאת בערך מטר וחצי מולי, ויש צעקות וצרחות ואנשים משחקים מוזיקה וצעקות, ופשוט סיימתי לעשות את הסדהנה שלי". 

זכור את זה? זה היה מדהים כי האנשים שעשו את הריטריט כאן לא התלוננו על שום דבר, כי חשבנו, "אלוהים אדירים, תראה את המצב הזה שמישהו מתאמן בו, והם ממשיכים עם זה, ואני מתלונן כי מישהו לוחץ על שלהם mala ב מדיטציה אולם. אני כל כך מתעצבן מזה. מה הייתי עושה אם הייתי במצב הזה, מעונות עם עוד 300 אנשים, מנסה לעשות את התרגול שלי?" הדבר הזה של לפתוח את עינינו ולראות מה קורה עם יצורים חיים אחרים טוב מאוד למוח שלנו. זה באמת חותך דרך המחשבה המרוכזת בעצמה. לא פעם חשבתי שכל נער אמריקאי צריך לבלות שישה חודשים במדינת עולם שלישי. אני חושב שזה ישנה את המדינה הזו בצורה דרמטית אם באמת תהיה לאנשים את ההזדמנות לראות מה קורה במקומות אחרים, או אפילו אם אנשים ילכו לאזורים העניים בארצנו ובילו קצת זמן. 

כשיש לנו בעיה כלשהי, חשבו על המצב הזה שאנשים אחרים חיים בו ובאמת לוקחים אותה על עצמנו, ואז, כל בעיה שיש לנו - אולי אנחנו חולים, אולי אפילו נהיה מאוד חולים ויש לנו מחלה נוראית מאוד - אם אנחנו עושים את זה מדיטציה, המוח שלנו הולך להיות בסדר. אנחנו עלולים להיות מאוד מדוכאים או מאוד במצוקה בגלל משהו שקורה או מודאגים מאוד, אבל אם נעשה את זה מדיטציה אז המוח שלנו פשוט הולך להירגע ולהיות הרבה יותר רגוע. זה באמת משהו מאוד טוב לתרגל. 

בהתחשב עד כמה זה נפלא שהגשמנו את המטרה של תרגול החמלה שלנו על ידי נטילת סבלם של אחרים, עלינו לשמוח באמת ובתמים. 

כשאנחנו עושים את התרגול הזה, כשאנחנו לוקחים על עצמנו את הסבל שלהם וחושבים, "הסבל שלי עומד בפנים, פועל כתחליף לכל שלהם", אז, באמת לשמוח ולהרגיש שמח על כך. 

כאשר אנו נהנים מאושר ושגשוג ולא סובלים מחסור במזון, ביגוד, מגורים, חברים או מאסטרים רוחניים אלא מחזיקים בחיצוניים אלה תנאים בשפע, וכאשר לא סובלים מבעיות פנימיות כגון אי נוחות פתאומית הנגרמת על ידי מחלה נפשית או פיזית, אנו מסוגלים ליישם את אמונתנו וכן הלאה, ועלינו להכיר בכך שכל אלה חיוביים תנאים כי מעקב אחר תרגול רכב גדול ללא הפרעה בזמנים קשים אלה שבהם ההוראה מתנוונת הם פירות היתרונות שנצברו בעבר. 

זה משפט אחד ארוך. אז, כשאנחנו נהנים מאושר, כשדברים מסתדרים, יש לנו מספיק מה לאכול, יש לנו קורת גג, יש לנו בגדים, יש לנו תרופות, המוח שלנו שמח יחסית, שלנו גוּף הוא שמח יחסית, יש לנו חברים ודברים, יש לנו גישה לדהרמה, ויש לנו מורים רוחניים שנוכל ללמוד מהם, כשיש לנו את כל הטוב הזה תנאים, במקום לקחת אותם כמובן מאליו, כמו שאנחנו עושים בדרך כלל, עלינו לחשוב, "יש לי את כל הטוב הזה תנאים בגלל הכשרון שיצרתי בחיי הקודמים, ולכן אסור לי לבזבז את ההזדמנות הזו, כי מי שהייתי בחיים הקודמים עבדתי קשה מאוד כדי להגיע למצב שיש לי עכשיו, אז אני לא צריך לבזבז את ההזדמנות הזו . למעשה, אני צריך להשתמש בזמני ובאנרגיה שלי כדי ליצור יותר הכשרון כדי להבטיח שתהיה לי אותה סוג של הזדמנות שוב בעתיד וגם כדי להתקדם בדרך להארה מכיוון שיש לי כל כך טוב תנאים." אתה מבין את מה שאני אומר? במיוחד בזמנים קשים אלו, בהם ההוראה מתנוונת, יש לנו הזדמנות ללמוד ולתרגל בסביבה זו. 

זה כל כך מדהים, וכמו שאמרתי הבוקר בפגישת הסטנד-אפ שלנו, איך אנחנו נראים, ואנשים שמעולם לא היו כאן, אנשים שאפילו לא מכירים אותנו, שולחים לנו דברים ותרומות. זה בהחלט מדהים, לא? הטוב שבלבם של אנשים וסוג האמונה שיש להם? אמנם יש לנו את ההזדמנויות האלה, ויש לנו מצב כל כך טוב לתרגל, אבל אנחנו צריכים להשתמש בזה באמת ולא לקחת את זה כמובן מאליו. השתמש בו וצור הכשרון ועשה טיהור ולהקשיב לתורות ולחשוב על התורות, כי בהינף אצבעות, כל המצב הזה יכול להשתנות. לא צריך הרבה וכל העניין משתנה. אז, אל תקח את זה כמובן מאליו, אלא באמת תחשוב, "וואו. מה שעשיתי בחיים קודמים היה משהו אז אני צריך להמשיך בחיים האלה".

אחד האסירים שכתבתי להם אמר לי שאחד הדברים שמחזקים אותו הוא שהוא חושב, "מי שהייתי בחיים הקודמים עבד ממש קשה, אז אני לא רוצה לפוצץ אותו בשבילו. אם אני מפוצץ את זה על ידי התנהגות בלתי מבוקרת ויצירת הרבה שליליות, אז זה כמו לפוצץ את המאמץ הטוב של מישהו אחר", אלא שאתה בעצם חווה את התוצאות שלך. אתה מרגיש שזה אדם אחר כי זה היה חיים קודמים. זה חשוב כי אנחנו באמת לוקחים נסיבות טובות כמובן מאליו, לא? כל כך! המוח שלנו תמיד בוחר משהו קטן לדאוג לגביו, לדאוג, להרהר לגביו, ליצור בעיה לגביו. זו הדרך בה פועל המוח המזוהה. דבר אחד קטן ואנחנו מפוצצים אותו. 

לכן, חיוני להשתדל לצבור יתרונות על בסיס התנהגות אתית טהורה כדי להשיג שגשוג בלתי מופרע כזה בחיים הבאים. 

אז, אנחנו צריכים באמת ליצור הכשרון על בסיס התנהגות אתית טובה, כי אם אין לך התנהגות אתית טובה, איך אתה מתכוון ליצור כשרון? איך אתה מתכוון להפוך את המוח שלך לסגולה כאשר אתה לא מתאמן להיות סגולה? 

מי שלא יכול לראות את הטעם בכך בגלל שהשיג אפילו מעט עושר, נשלט במקרים רבים על ידי pנסיעה, יהירות וזלזול. 

אנשים שיש להם אפילו מעט עושר, אבל לוקחים את זה כמובן מאליו או כאלה שלא יכולים לראות את החשיבות וההכרח ביצירת יותר הכשרון לחיים העתידיים ולנצל את ההזדמנות שיש לנו עכשיו - סוג כזה של אדם - המוח שלהם נשלט על ידי גאווה, יהירות וזלזול. במילים אחרות, הם חושבים שהם מעל החוק של קארמה, "יש לי את הנסיבות הטובות האלה כי אני סוג של אדם מיוחד ושום דבר רע לא יקרה לי אז אני לא צריך לנסות לטהר וליצור טוב קארמה ולהקשיב לתורות ולתרגול. זה בא לי כי אני זכאי לזה". זה מה שאנחנו מרגישים לעתים קרובות כל כך, לא? "אני זכאי לזה. אני ראוי לזה." 

כאשר אנשים אלו נתקלים אפילו בבעיה הנפשית או הפיזית הקלה ביותר, הם נעשים מיואשים, מדוכדכים ותבוסתנים.

זה נכון, לא? כשאתה לוקח סיטואציה טובה כמובן מאליו, כאשר יש לך את הצרות הקטנות ביותר, המוח שלך יוצא מהבית. או, כשאתה מרגיש שאתה זכאי לכל מצב טוב ביקום, אבל אז כשאתה מתמודד עם בעיה קטנה, המוח שלך מיואש, "אני לא יכול להתמודד עם זה." אין מה לעשות, זה יכול להאכיל אותנו. אנחנו רואים את זה לא? זה מאוד עצוב. זה תפקידו של המוח המרוכז בעצמו. 

מלמדים אותנו לא להתנהג כך אלא להיות ללא הפרעה בין אם אנו נתקלים באושר או בסבל. 

זה מה שתורות הדהרמה מלמדות אותנו - להיות ללא הפרעה בין אם יש לנו נסיבות חיצוניות טובות או רעות, בין אם אנו נתקלים באושר או סבל - לקחת את כל החוויות אל הנתיב לתרגול. 

שאלות ותשובות

קהל: הפעמים שהייתי צריך לעשות את זה, באמת עם הרבה סבל, כשזה יותר מדי. נראה שבקריאה זו הם אומרים שזה באמת יותר זמן שבו אתה צריך להעריך את המצב שלך, ואני חושב שאנחנו צריכים להיות מסוגלים לעשות את התרגול הזה במובן הלב יותר, גם אם דעתך כבד.

VTC: אז, אתה אומר שכשאתה עושה את התרגול לקחת ונתינה בזמן שאתה אומלל ויש לך בעיות, נראה שזה לא עובד טוב כמו שאתה מאושר, אבל נראה שאתה צריך להיות מסוגל תעשה את זה באותה מידה כמו כשאתה מאושר והדברים הולכים כשורה, וזה נכון, אנחנו צריכים להיות מסוגלים לעשות את זה. אז מגיעה השאלה, "איך נכניס את המוח שלנו למצב שבו הוא הולך להיות מושפע באמת מדברים כשאנחנו שמחים והדברים נוחים, ואני חושב כאן, חושב על איך הנסיבות שלנו יכולות להשתנות בכל רגע , זה יכול להעיר אותנו, וגם, אני מוצא שמה שמאוד מועיל הוא, אני מתחיל להסתכל על אנשים אחרים ויצורים חיים אחרים ובאמת מסתכל בליבם ורואה את הסבל שלהם ואז, חושב, בהינף אצבעות זה יכול להיות הסבל שלי. במיוחד, כשאני מסתכל על החתלתולים, ואני חושב איך זה יהיה להיוולד כחיה? הנה אתה, בתוך סביבת דהרמה, אבל אתה לא יכול להבין מה קורה, אתה לא יכול להעריך את זה, כל מה שאתה רוצה לעשות זה לישון כל היום או לאכול, והמוח שכל כך מוצף בבורות שיכול' לא לחשוב ישר. בעיני, זה מאוד מפחיד להיות עם מוח כזה. מאיטרי יודע על מה אנחנו מדברים! זה מאוד מפחיד שיש לך מחשבה כזו. ואז אני חושב שיש יצורים חיים שאכפת לי מהם שיש להם סוג כזה של מצב נפשי, ואוו, "אני צריך לעשות משהו. אני רוצה לעשות משהו, ושבהינף אצבעות זה יכול להיות גם המצב הנפשי שלי", אז זה באמת מעיר אותי. האם אי פעם, כשאתה הולך בכביש ואתה רואה את הפרות או הסוסים, פשוט תסתכל בעיניהם ותחשוב שיש שם יצור חי שפעם היה בן אדם ויכול לדבר ולקרוא ולחשוב על כל אלה דברים, ועכשיו רק תראה, הם תקועים בחיה הזו גוּף וכל הפוטנציאל של הנפש לכוד. איך הם בכלל יוצרים את הטוב קארמה לצאת מזה כשאתה במצב הזה? 

אני מוצא לעשות את זה, בתקופה זו של השנה כשיש לנו חרקים מסריחים, תסתכל עליהם או בצרצרים או בשבבים והסנאים... בשבילי, אתה יודע מה שלום הסנאים? אתה יודע איך דעתך כל כך מוסחת, כי הסנאים ממש מטומטמים, לא? [VTC מדגים] ואז צפו בהם; לשבת ולהתבונן בהם. הם כל כך אימפולסיביים ואינם יכולים להישאר בשום דבר והם מאוד קופצניים, ואני חושב, "אלוהים אדירים, איך זה יהיה להיות עם סוג כזה?" כלומר, יש לי טעם מזה כשהאנרגיה שלי הופכת לקופצנית ולא מבוקרת, אבל שלהם גרוע פי מאה ואין הזדמנות ללמוד את הדהרמה. 

קהל: זאבי הערבות מייללים וצדים...

VTC: כן, זאבי הערבות מייללים וצדים, או תרנגולי ההודו. תרנגולי ההודו, שכל כך מפחדים להיות לבד. מפחדת להיות לבד.

קהל: שאלה באינטרנט. איך נזירות מקבלות יותר הזדמנות לתרגל, כמו להיות עם אנשים קשים, כשהן נמצאות בסביבה שבה מיינדפולנס הוא אורח חיים? [צחוק]

VTC: איך סנגהה לחברים יש הזדמנות לתרגל להיות עם אנשים קשים ומצבים קשים כשאתה חי בסביבה שבה מיינדפולנס הוא אורח חיים? ובכן, תיאורטית, מיינדפולנס הוא אורח חיים, אבל אנחנו בסך הכל בני אדם רגילים, לא? אנחנו בסך הכל בני אדם רגילים שמנסים להפוך את התודעה והחמלה לאורח חיים, אבל יש לנו דרך ללכת. בפנים, יש לנו את היסורים, ואז אנחנו חיים אחד עם השני, לא? אנחנו חיים עם הרבה אנשים שמוציאים אותנו מדעתנו! אני אוהב שאלות מהסוג הזה, כי לאנשים יש את הרעיון שכשאתה גר במנזר כולם חושבים דומה, כולם מתנהגים דומה, כולם שומרים על הוראות באותו אופן, אז כולכם מאוד הרמוניים. זה לא בדיוק ככה כי הצרות שלנו מגיעות ישר איתנו לתוך המנזר, לא? המוחות המטורפים שלנו נמצאים איתנו, ואתה צריך לחיות עם אנשים שבחיים הרגילים שלך כנראה לא היית מתרועע איתם כי אנחנו אנשים שונים מאוד עם דרכים שונות לעשות דברים, דרכי חשיבה שונות. אולי לכולנו יש אותה אמונה רוחנית אבל, ילד, עדיין יש לנו אישיות שונה ודרכים שונות לעשות דברים, ואתה צריך לחיות עם האנשים האלה 24/7. 

אתה לא יכול ללכת הביתה ולהיות עם המשפחה שלך שאוהבת אותך ושאומרת, "אוי אתה נפלא וזו אשמתם." אף אחד כאן לא עושה את זה אחד לשני, אז אנחנו צריכים לשבת שם וללמוד לחיות אחד עם השני. זו הסיבה שאומרים שלגור במנזר זה כמו סלעים שנמצאים בכוס, שאתם מלטשים אחד את השני ומסלקים את הקצוות הגסים שלכם. זה יכול להיות אתגר, לא? אבל זה נסיבות מדהים לגדילה, כי אתה תמיד מתמודד עם המוח שלך, כי אתה יודע כאן, ברגע שאתה מתחיל להצביע באצבע, ואומר לעצמך, "הוא הכעיס אותי; היא עשתה את זה," אתה יודע, ברגע שאתה מתחיל לעשות את זה, אתה טועה. 

זה כאילו זה המקום שבו אתה מנסה לעשות את זה והוא לא עף, נכון? [צחוק] אנחנו ממשיכים לנסות, אבל זה לא עף; מפנה אצבע לאדם אחר, לא עף. אז, אנחנו תמיד במצב שבו אנחנו צריכים להסתכל אחורה ולראות מה קורה במוחנו? על מה אני חושב? איזה אנרגיה אני מוציא? האם אני רואה את הדברים בצורה מדויקת? האם אני אדיב ומכבד? וכולי.