ארבעת סוגי התוצאות הקרמתיות

• ארבעת סוגי ההבשלה תוצאות של קארמה: מבשיל, תואם סיבתי, תואם חווייתי, תואם מבחינה סביבתית
• שינוי ההרגלים שלנו הוא יצירת הרגלים
• בחינת ארבע התוצאות במיוחד לגבי עשרת נתיבי הפעולה הלא-סגוליים

MTRS 15: ראשוני-קארמה (להורדה)

טיפוח מוטיבציה: שמחה על ההזדמנות היקרה שלנו לשמוע תורות

ערב טוב לכולם. בואו נטפח את המוטיבציה שלנו. ועם תחושה של שמחה ופליאה על מספר הסיבות שהיינו צריכים ליצור בעבר כדי שיהיו כל כך הרבה שונות תנאים התכנסו כדי להיות מסוגלים להקשיב לדהרמה ברגע זה ממש. עם תחושה של יראה איך כל זה קרה. בואו נחליט לנצל את ההזדמנות להקשיב בזהירות ובתשומת לב ובתבונה, לא לקחת זאת כמובן מאליו. בפרט, הבה נמקם את ההקשבה וההרהור והמדיטציה שלנו בהקשר של תועלת ליצורים חיים ועל ידי שאיפה להארה כדרך הטובה ביותר להועיל להם.

אז אם ניקח את הזמן לחשוב באמת על כל הסיבות ו תנאים זה היה צריך להתאחד כדי שתהיה לנו את ההזדמנות הזו, כרגע, כאן, היום, זה באמת די מדהים, לא? איך בכלל נולדנו כמי שהיינו מלכתחילה, כשיכולנו להיוולד כמו כל כך הרבה יצורים חיים? מדוע חווינו את ניסיון החיים שהיה לנו? מה היו הזרעים בתוכנו שניזונו מניסיון החיים הזה שהוביל אותנו לעניין מסוים בדהרמה? בגלל העניין הזה בדהרמה, למה רדפנו אחריה? כל כך הרבה אנשים לא. איך כולנו מצאנו את הדרך למנזר? או למצוא את דרכנו למחשב; זה עבור קהל האינטרנט שלנו. איך כל זה קרה? כשחושבים על זה, כל כך הרבה סיבות מדהימות ו תנאים היה צריך להתכנס כדי שהרגע האחד הזה יתהווה בצורה שבה הוא קרה.

כשאתה מסתכל על החיים שלנו עם ההזדמנויות שהיו לנו לאורך תקופה ואז אתה חושב על כל הסיבות האלה תנאים זה היה צריך לבוא ביחד, זה באמת סוג של מבולבל. יש כל כך הרבה דברים אחרים שאנחנו יכולים לעשות, כל כך הרבה אנשים אחרים שיכולנו להיות. למה נולדנו במשפחה בה נולדנו? למה קיבלנו את החינוך שהיה לנו? כל הדברים השונים האלה תלויים בסיבות, ב תנאים. שום דבר לא קורה בפני עצמו. שום דבר לא נקבע מראש על ידי מישהו אחר. זה פשוט כל הרשת הזו של דברים שקורים. יש לנו המזל להיות כאן הלילה.

המלחמה במזרח התיכון ואשליות

אתם הייתם בנסיגה אז כנראה שאתם לא יודעים, אבל המצב במזרח התיכון התלקח וזה באמת די נורא, אני מתכוון ממש נורא, ממש ממש ממש נורא. איך זה שאנחנו כאן ואנחנו לא שם? מהי האחריות שלנו כלפי יצורים חיים עם ההזדמנות שיש לנו, להיות מסוגלים להועיל לאלה שאינם כאן ולשמור על נפש של שוויון נפש לגבי הקונפליקט הזה?

זה באמת נורא ומפתה לקחת צד; צד אחד או צד שני. ואז אתה רואה שכל העניין הוא רק יצורים חיים שולל. זה כל מה שזה. כל אחד משני הצדדים של הסכסוך הנורא הזה, רק עם שינוי של קארמה, יכול היה להיוולד בצד השני של הגבול, לחיות חיים אחרים ולהיות מעורב באותו קונפליקט, אבל לשחק תפקיד אחר עם פילוסופיה אחרת. הפילוסופיות למעשה חופפות במידה רבה, שהן, "אתה התחלת את זה". זה מה ששני הצדדים אומרים. אתה זוכר מתי עשית את זה עם האחים שלך? האם אתה זוכר? בכל פעם שההורים שלך נכנסו כשרבנו? "הוא התחיל את זה! הוא התחיל את זה!" לכן יש לי זכות להכות אותו בחזרה, או לקחת את הצעצוע שלו, או לזרוק חול בפניו. ואז כמובן, במקרה שלי זה היה אחי כי אחותי הייתה די צעירה ממני. "לא, היא התחילה את זה! היא הכי מבוגרת. היא צריכה לדעת יותר טוב! זה מה שאתה תמיד אומר לה."

אז הנה לכם שני הצדדים שמתנהגים בעצם כמו שהיינו כשהיינו ילדים. התחלת את זה כך שזה נותן לי את הזכות לפגוע בך. אתה יודע איך חלקכם היו עם האחים שלכם. עשית דברים שידעת שהולכים להציק להם כדי לקבל תגובה. מישהו מכם עשה את זה? זה בדיוק מה שקורה. בוא נעשה את זה, נקבל תגובה ואז כולם יאשימו אותו. לא משנה באיזה צד אתה נמצא בדבר הנורא הזה, זה סבל, סבל סמסארי. אתה רואה שכל העניין נוצר על ידי סיבות ו תנאים, לא רק אלה שבחיים האלה, אלא אלה בחיים הקודמים. יכול להיות שלכולנו יש חוויות שונות מאוד במקומות שונים על פני הגלובוס כרגע; לא לקחת את זה כמובן מאליו כרגע אלא באמת לעבוד לטובת כל היצורים האלה. באמת ראה את זה כמו המוח האנושי ההזוי במקום לקחת צד עבור זה או אחר ו בלה בלה בלה. זו תוצאה של ייסורים. זו התוצאה של קארמה. זו הסיבה שחשוב לתרגל את הדהרמה ולנסות להיות חופשיים. אם לא ננסה להיות חופשיים, נוכל להיגמר כמנהיג חמאס או פקיד ממשלתי ישראלי בחיים הבאים. אז אנחנו יכולים להיות אלה שמתגרים וממשיכים בדברים מהסוג הזה. אנחנו לא רוצים לעשות את זה ובנוסף אנחנו רוצים להיות מסוגלים לעשות משהו לטובת אנשים.

זה ממש נוגע במוח שאוהב לקחת צד. זה באמת קורה. עכשיו זה לא עניין של נקיטת צד, אלא מה הסיבות העמוקות יותר למה שקורה. מהן הסיבות העמוקות יותר? מכיוון שכולנו יכולים לראות שאולי יש לך הרבה הפסקת אש, אבל בלי לטפל בבעיות האמיתיות זה לא יתוקן. אז זה אפילו הנושא בחיים האלה. גם אם תתייחס לזה, זה עדיין לא יתוקן כל עוד יש כעס ו התקשרות. איפה עושים את כעס ו התקשרות בא מ? הם באים מבורות. מאיפה הבורות? זה נובע מבורות בחיים הקודמים.

עוד על קארמה: הרג חרקים, מוח שיפוטי, קנאה

אוקיי, נמשיך לדבר על קארמה. מהתגובות שקיבלתי מאנשים פה ומהמיילים שהגיעו, נראה שזה נושא שאנשים מגיבים אליו הרבה וזה ממש גורם לך לחשוב. הכנת שיעורי בית בשבוע שעבר? מה למדת כשחשבת על הכבדות של קארמה והגורמים השונים המעורבים?

קהל: לקחתי סיטואציה כשהייתי ילד, הרגתי חרקים וראיתי הכל, עוצמת הכוונה, השיטה, היעדר תרופת נגד, אז נהייתי מאוד כבדה קארמה כילד. אז העמדתי את זה, כאדם מבוגר, להסתכל על המוח השיפוטי שלי ולהיות ביקורתי ובאמת שהמשקל הכי כבד על זה הוא באמת רק השיטה, שזה חוזר על עצמו, זה רגיל. ולא ממש הצלחתי למצוא הרבה כוונות, אני בטוח שיש שם כמה אבל אני לא מצליח להגיע לזה בקלות רבה.

נכבד Thubten Chodron (VTC): אוקיי, אז התחלת לקחת שליליות מאוד ברורה בתור ילד, להרוג חרקים ולראות שיש הרבה מהגורמים כבדי המשקל המעורבים. כוונה חזקה, "אני אקבל את הבאג הזה." ועושה את זה הרבה פעמים ואולי עושה את זה באכזריות ולא משתמש בתרופות נגד ודברים כאלה; אז עושה את זה כבד. ואז לחשוב כמבוגר על מוח מאוד ביקורתי, שיפוטי, שהוא מוח שקרוב מאוד לזדון. אם אנחנו לא צופים במוח השיפוטי הזה הוא עובר לרשעות. ואז, כשראית את זה, מבין הגורמים כבדי המשקל, גילית שההרגל חזק, אבל לא מצאת כוונה חזקה. אתה מנסה ליישם את תרופות הנגד.

בהחלט יש שם כוונה, לא? אם לא הייתה הכוונה, המוח לא היה עושה זאת לעתים קרובות כל כך. מעניין לשאול את עצמנו, מה יוצא לי מזה? לעתים קרובות מוח האגו מוציא משהו מהביקורת על אנשים אחרים. זה יכול לעבוד בכמה דרכים שונות. לפעמים המוח הביקורתי והשיפוטי הזה יכול לחשוב, "ובכן, אם הם כל כך גרועים, אני חייב להיות טוב." זו יכולה להיות דרך לגרום לנו להרגיש טוב עם עצמנו בצורה מאוד מעוותת. או דבר אחר הוא, רק על ידי זמזום כזה בראש כל הזמן - יש תחושה ברורה של "אני". אז האגו מקבל מכה. בורות תפיסה עצמית מקבלת מכה כי יש את הרגש השלילי הזה בתודעה. תסתכל על כל הדברים השונים האלה וראה: "מה זה יוצא לי מזה?" ברור שבאיזושהי דרך מעוותת, בורות מוציאה מזה משהו; אוֹ התקשרות, או יהירות. משהו מוציא מזה משהו. מה אנשים אחרים ראו?

קהל: [לא ברור]

VTC: אז זו הייתה מטלת בית טובה. כי היא אמרה שהיא לא אוהבת את זה כי זה גרם לה להסתכל על משהו מטריד. [צחוק] תמשיך.

קהל: [לא ברור]

VTC: תן לי לספר לאחרים שלא שומעים. לפני שנים רבות היית מעורב בזוגיות ואחותו של החבר שלך לא אהבה אותך. כמובן שהכל היה באשמתה ואתה סבלת את כל זה, אבל מה שאתה מבין עכשיו זה שגם אתה שיחקת בזה תפקיד. עשית דברים שגרמו לה לא לאהוב אותך. מה שבאמת הביא אותך למודעות שלך בשלב מסוים זה כשקראת ספר של אלי וייזל. והתברר לך ש"אה, אני יודע מה זה לשנוא!" וזה מזעזע, נכון לראות שיש לנו את היכולת לשנוא כל כך הרבה במוחנו? במחשבה שבאותו זמן לא היה שום דבר שאתה עושה, היית כל כך נעול בזה שלא יכולת לעשות שום דבר אחרת. עכשיו, עם קצת פרספקטיבה, לראות שמילאת תפקיד גדול בגרימת כל העניין ועשית זאת עם הרבה התלהבות ושמחה וזה היה משהו שנעשה שוב ושוב, עם איזו כוונה שהיתה די חזקה, וגרם לה לכאב, ו לוקח לך זמן להבין את הכאב שלה. אתה תהיה עסוק ב וג'רסאטווה [טיהור תרגול]. [צחוק]

קהל: למעשה עבדתי על זה לפני שלושה חודשים, שנים.

VTC: טוֹב. זה קורה לא מעט. אנו עשויים לעבוד על משהו מאוד רציני בתרגול שלנו במשך תקופה מסוימת ונראה שזה נפתר ואז שנים אחר כך זה חוזר על עצמו. ויש לנו את ההזדמנות לעבוד על זה שוב, לפספס את זה ברמה עמוקה יותר ממה שהיה לנו קודם. כל אחד אחר?

איך נגיע לדיבור מכבד ונעים: שינוי הרגלים ישנים

קהל: מה שעלה לי לעשות את זה, הייתה השאלה, מה שלב ההשלמה כאשר כמו שעשיתי שוב ושוב משהו שלא יביא לתוצאה הרצויה שהיא, למשל, רצון שידברו איתו בכבוד רב יותר. נהמתי על אנשים. זה אף פעם לא עובד.

VTC: אתה רוצה שאנשים אחרים ידברו אליך בצורה יותר מכבדת...

קהל: או יותר נעים, יותר מנומס...

VTC: ...ובהערכה, ולכן השיטה שבה אתה משתמש כדי לגרום להם לעשות זאת היא לנהום עליהם. [צחוק]

קהל: אז אם הם אמרו משהו בנימה שאני לא אוהב, אז הייתי נותן להם סטירה מילולית.

VTC: כן, נכון, זה אותו דבר. זו המדיניות הלאומית שלנו; אני הולך להרביץ לך עד שתחליט שאתה מחבב אותי. [צחוק] באמת, זו המדיניות הלאומית. וזו המדיניות האישית שלנו. אתה עושה משהו שאני לא אוהב. אני אעשה אותך אומלל עד שתחליט שאתה אוהב אותי ושאני צודק.

קהל: ואתה מתייחס אלי טוב יותר. זה כל כך טיפשי.

VTC: זה בהחלט טיפשי. זה עוד אחד כמו שד אמר. מה יש בנו שמוציא מזה משהו? מה זה שחושב שזה יביא לתוצאה שאנחנו רוצים, כשזה מביא לתוצאה הפוכה? ובמקום זה מה שהיא עושה זה לשים את הטביעות, את הזרעים הסמויים של קארמה במוחנו לחוות ולשמוע דיבור חריף יותר בעתיד.

קהל: זה כמו לחפור את עצמי בבור.

VTC: כן, זה כמו לחפור את עצמך לתוך בור. זהו המצב של יצורים חיים. כשאנחנו אומרים שאנחנו רוצים אושר, הבורות עושה את זה כאילו אנחנו יוצרים בכוונה את הסיבות לסבל. אנחנו יכולים לראות את זה כל כך ברור בחיינו שלנו. זה לא רק במזרח התיכון. זה גם בחיים שלנו. אנחנו רוצים אושר. כולם רוצים אושר ולא רוצים כאב, אבל השיטה שבה אנחנו משתמשים בבלבול שלנו כדי להשיג את האושר שאנחנו רוצים - זה כמו שאנחנו רוצים לסבול ואנחנו יוצרים בכוונה את הסיבות לסבל - כי הטכניקות שלנו להשיג את האושר לא עובדים ובכל זאת אנחנו ממשיכים לעשות אותם. אנחנו לא יודעים טוב יותר כי יש לנו את ההרגלים הרעים האלה. זה באמת צריך הרבה פשוט לעצור ולחשוב, "זה לא עובד בשבילי; וזה לא עובד עבור אנשים אחרים."

קהל: אבל אפילו להגיע לנקודה הזאת של לראות שזה לגמרי לא עובד, אבל אז לעצור את הדפוס זה...

VTC: כן, קשה לשנות את ההרגל. זה כמו במקום להרים את הטלפון ולהגיד "שלום", להרים את הטלפון ולהגיד "בוקר טוב". אתה חושב שתזכור לעשות את זה? אז אנחנו באמת צריכים להיות מאוד ערניים וקשובים מאוד. מה שאני מוצא מועיל במצבים אלה, הוא להסתכל קדימה במהלך היום ולחשוב על סוג המצבים שאני עלול להיתקל בהם עם אנשים שונים שעלולים לעורר את ההרגלים הישנים שלי. ואז להזכיר לעצמי, "הו צ'ודרון, היזהר. כי אם זה יקרה סביר מאוד שתכנס להרגל הישן שלך ואתה לא רוצה לעשות את זה". אני מוצא את זה מאוד מועיל לעשות בבוקר, אם אני צריך לראות אנשים מסוימים או לעשות דברים מסוימים שאני יודע שהולכים לקרות. זה אותו דבר כשיש לנו מפגשים בקהילה שלנו. האם אתה מוצא את עצמך מגדיר את המוטיבציה שלך וזה כמו, "בסדר, אני באמת הולך להקשיב לפגישה הזו." "אני מאוד הולך להקשיב," או "אני הולך לדבר בחביבות." אתה קובע כוונה חזקה ממש לפני שאתה נכנס לסיטואציה. אבל העניין הוא שהחיים מביאים לנו לעתים קרובות מצבים שלא היו לנו בלוח השנה שלנו. כל מיני הפתעות צצות ולכן זה המקום שבו יצירת הרגלים חדשים היא כל כך חשובה.

קהל: הדבר השני שאני רוצה להוסיף הוא שברגע שאתה עושה מאמצים להתרגל לעשות משהו שונה, במיוחד כשאתה חי בקהילה שמודעת היטב להרגל הישן שהם כבר חווים, זה שכאשר אתה מנסה לשנות ל היו אדיבים יותר, מכבדים יותר, בהתחלה לא תקבלו הרבה תגובה כי הם מצפים להתנהגות הישנה שאתם עושים בדרך כלל. אתה יודע שהם כבר כיבו אותך, התרחקו ועשו לך את התגובה הרגילה שלהם. אתה צריך להיות ממש סבלני עם עצמך ואתה צריך להיות ממש סבלני עם האנשים שפשוט רגילים שאתה שונה מהדרך הישנה שלך. אז אולי לא תקבל את ה"וואו!" אתה מצפה, אתה יודע. [צחוק]

VTC: לכן, כשאנחנו מתחילים לשנות את הסביבה שלנו, האנשים שרגילים שאנחנו בכיוון אחד לא יאמינו פתאום שזה קורה ויתנו לנו כל מיני פידבקים טובים; כי הם כבר ערכו את ההגנות שלהם והם מוכנים לשמוע דברים בצורה מסוימת. אז אנחנו סבלניים אליהם ואנחנו סבלניים כלפי עצמנו.

תוצאות הקארמה: קארמה כבדה דורשת טיהור כבד

שאלה: אוקיי, אז נשלחה לנו שאלה: אם פעולה לא סגולה נעשתה עם גורמים כבדי משקל, האם טיהור גם צריך להיות בעל משקל גם כן?

VTC: ובכן, הייתי חושב שכן. כן, כי זה כמו שאם אתה שם משהו כבד בצד אחד של הסקאלה, אם אתה רוצה לאזן אותו אתה צריך לשים משהו כבד בצד השני של הסקאלה. במיוחד אם הגורמים היו כבדי משקל במונחים של כוונה חזקה או במונחים של ביצוע פעמים רבות, אז הכוח של הנחישות לא לעשות זאת שוב צריך להיות מאוד מאוד חזק כדי לעצור את התוצאה של זה. קארמה כי אחת התוצאות היא הנטייה לעשות זאת שוב. אז אם יש לך הרבה אנרגיה מאחורי לעשות משהו שוב ושוב או עם מוטיבציה חזקה אז אתה באמת צריך לעבוד על זה קצת זמן כדי שזה יתאזן ויחלץ את עצמך ממנו.

השבוע נדבר יותר על התוצאות של קארמה. הם מדברים על זה לפעמים כשלוש תוצאות או כארבע תוצאות. אז זה תלוי רק איך אתה עושה את זה. אם מדובר בשלוש תוצאות, קוראים לזה תוצאת ההבשלה, התוצאה התואמת את הסיבה, והתוצאה הסביבתית. זה אם אתה אומר שלוש. אם אתה אומר ארבע אתה לוקח את תוצאה תואמת סיבתית או התוצאה המקבילה ואתה מחלק את זה לשניים: ה תוצאה תואמת סיבתית כלומר הנטייה ליצור את הסיבה ההיא ולהרגל לעשות זאת שוב, והתוצאה התואמת חווייתית, שהיא אתה הולך לחוות משהו דומה למה שעשית לאנשים אחרים. אז בין אם אתה מחלק את זה לשלושה או ארבעה יש לזה אותה משמעות.

תוצאות הקארמה: ארבע התוצאות של ביצוע עשר הפעולות ההרסניות

אז כשאנחנו עוברים את אלה, אני לא חושב שאני צריך לחזור על תוצאת ההבשלה וההבשלה תוצאה תואמת סיבתית לכל אחד. זה די ברור. במונחים של תוצאת ההבשלה, כלומר החיים שאליהם אתה הולך להיוולד, אם אתה עושה אחת מעשר המעלות הלא-סגולות, עם כל הגורמים שלמים, זה יוביל ללידה מחדש נמוכה יותר במונחים של עשר הלא-סגולות. מבחינת עשר המעלות זה יוביל ללידה מחדש עליונה. אני לא אחזור על זה בכל פעם שאחת התוצאות של עשייה זו היא לידה מחדש נמוכה יותר. זה צריך להיות לנו בראש. למעשה זה הדבר שגורם לנו לחשוב עליו באמת לוקח מקלט ו הוראות כי זה יכול להיות די מטריד, אתה יודע, "וואו, אני הולך להיוולד בממלכה נמוכה יותר!" זה יכול להיות קצת מבהיל ויכול להעיר אותנו קצת.

השני שדומה מאוד בכל מקרה הוא תוצאה תואמת סיבתית, שזה ההרגל לעשות את הדבר שוב. אם אתה הורג, חלק מהתוצאה שאתה הולך לקבל היא הנטייה להרוג שוב. או אם אתה מרכל, חלק מהתוצאה היא הנטייה לרכל שוב. הם אומרים שלמעשה התוצאה המקבילה הסיבתית, מכיוון שהיא יוצרת את ההרגל, היא הגרועה מכל התוצאות. אולי תחשוב, "לא, תוצאת ההבשלה גרועה יותר כי זה להיוולד בממלכה נמוכה יותר. זו התוצאה הגרועה ביותר". בעצם לא, כי לידה בממלכה נמוכה יותר מתרחשת לפרק זמן מסוים ומסתיימת. אבל הנטייה לעשות את אותה פעולה שוב ושוב ושוב, זה באמת רעיל כי בכל פעם שאתה עושה את זה, אתה יוצר יותר קארמה והטמיע יותר חותם, יותר הרגל בראש שלך כדי לקבל שוב את כל ארבע התוצאות. לכן אומרים שהרגיל הזה כל כך רציני כתוצאה מכך. ובגלל זה כשאנחנו עושים את ארבע מעצמות יריב, הכוח של הנחישות לא לעשות זאת שוב הוא כל כך חשוב. זה הולך לקזז את הנטייה הזו לעשות את זה שוב. ובגלל זה לוקחים הוראות ושמירה הוראות זה כל כך חשוב כי זה גם נכון מול הנטייה הזו לעשות את זה שוב. אם נסתכל על התוצאה החווייתית, אלה נבדלים בהתאם לכל אחד מהעשרה; וכך גם התוצאה הסביבתית. אבל אם אתה מסתכל עליהם מקרוב הם קשורים לפעולה המקורית ההיא.

תוצאות קרמתיות של הרג

למשל הרג, אם נעבור על ארבע התוצאות להרג:

1. תוצאת ההבשלה היא לידה מחדש נמוכה יותר.

2. התוצאה הרגילה התואמת סיבתית היא הנטייה לעשות זאת שוב.

3. אז התוצאה החווייתית המתאימה היא שאתה הולך לחוות חיים קצרים. אם אנחנו הורגים אז אנחנו גורמים לאחרים לחיות חיים קצרים, אז מה קורה לנו אחרי שנחווה את הלידה מחדש הנמוכה, כשאתה שוב נולד בן אדם; אז יש לך חיים קצרים. אז כנראה שנראה שתוצאת ההבשלה נחווית תחילה, כנראה לא בכל המקרים אבל ברבים מהם. אחרי זה יש לך את התוצאה התנסותית התואמת הזו שהיא חיים קצרים.

4. התוצאה הסביבתית היא לחיות במקום עם סכסוכים ומלחמה, שבו האוכל והשתייה והתרופות אינם חזקים. אז אתה גר במקום עם הרבה מריבות שהוא לא שליו. יש תג מובהק או קישור לזה, בין זה להרג. ואז הדברים לשמור אותך בחיים, אוכל ושתייה ותרופות, אין להם שום כוח להחזיק אותך בחיים. אתה יודע שבמקומות מסוימים אתה הולך זה כאילו לתרופה אין כוח, לאוכל אין כוח אז זו תוצאה סביבתית של הרג.

תוצאות קרמתיות של גניבה

ואז לגבי גניבה, אותו דבר, תוצאת ההבשלה היא לידה מחדש נמוכה יותר ואז התוצאה הרגילה היא נטייה לגנוב שוב. התוצאה התואמת את החוויה היא חווית עוני; כך שיש חוסר ברכוש חומרי. אתה צריך משהו, אין לך אותו. אז אתה יכול לראות את הקישור: שללנו מאחרים את מה שהם צריכים ועכשיו מקפחים אותנו. אז התוצאה הסביבתית היא שאתה גר במקום עם הרבה סכנות, שבו יש הרבה עוני וטיוטות ושיטפונות. אז אתה חי במקום שבו קשה מאוד לשמור על הרכוש החומרי שלך, או בגלל סיבות טבעיות, או שיש הרבה גנבים בסביבה, או מי יודע מה קורה. אתה חי במקום שבו קשה לשמור ולהחזיק את רכושך בטוח.

תוצאות קרמיות של התנהגות מינית לא חכמה

התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה מובילה שוב ללידה מחדש נמוכה יותר ולנטייה לעשות זאת שוב. אתה יכול לראות את זה אפילו בחיים האלה. אתה קובע לך הרגל וזה הופך להיות קשה מאוד להפסיק. אבל אז התוצאה, התוצאה החווייתית, היא שבחיים עתידיים אתה מסתיים עם בן זוג לא נעים וחוסר הרמוניה זוגית. זה הגיוני, לא? התנהגות מינית לא הולמת היא בדרך כלל הפרעה למערכת יחסים שיש למישהו אחר או שיש לך או שיש לו איתך; או להתייחס לאנשים בצורה גרועה כך שאתה משתמש בהם ללא כל כבוד. אז זה הגיוני, בחיים עתידיים יש לך מערכת יחסים רומנטית, בן הזוג שלך לא נעים, יש הרבה מחלוקת זוגית, יש לך בעיות תמידיות במערכות יחסים. ואז התוצאה הסביבתית היא מגורים במקום מלוכלך עם תברואה גרועה והרבה אומללות. יש המון מקומות כאלה.

תוצאות קרמיות של שקר

ואז לגבי שקר, המבשיל הוא הלידה מחדש התחתונה, הרגיל משקר שוב. החווייתי, זו שתואמת, כאשר החוויה תואמת את הסיבה היא שאחרים ישמיצו אותך ומרימה אותך. ולכן לפעמים אנחנו תוהים למה אנשים משמיצים אותי, ומדברים עלי רע, אומרים עלי שקרים מאחורי הגב? ובכן, בגלל השקר שלי. האם היו לך פעם מצבים שבהם אנשים לא מאמינים לך גם כשאתה דובר אמת? אתה אומר את האמת ואנשים לא מאמינים לך. זו תוצאה קארמתי של שיקרנו בעבר. זה בערך כמו הילד הקטן שקרא זאב? כשהוא אמר את האמת אף אחד לא האמין לו. זו החוויה שתואמת את הסיבה. אתה משקר ואז כשאתה אומר את האמת אף אחד לא מאמין לך. ואז התוצאה הסביבתית היא לחיות במקום עם ריח רע, שבו אנשים מטעים, ויש הרבה פחד. אוקיי, אז אתה גר במדינה או במקום במדינה מסוימת שבה אנשים מרמים זה את זה הרבה, שבו כדי לעשות משהו אתה צריך לשחד מישהו - אתה צריך לתת בקשיש. זו מילה הודית. אנשים יודעים את זה כאן?

קהל: זה טורקי

VTC: אתה צריך לתת שוחד, לתת להם משהו, נדבה. זה בא משקר, אז הנה, אתה חי במקום שבו אנשים רמאים וכדי לעשות משהו אתה צריך לחתוך את כל ההונאה הזו בדרך כלשהי, אז זה די מקשה. ומקום שיש בו הרבה פחד — מה הקשר בין חיים במקום שבו יש לאנשים הרבה פחד, לבין שקרים? אתה לא יכול לסמוך, אין שם אמון. כשאנחנו משקרים אנחנו יוצרים את המצב, לא רק כדי שאחרים לא יאמינו לנו כשאנחנו דוברי אמת, אלא כדי לפחד מאיתנו כי הם לא סומכים עלינו. אז אנחנו נולדים בסביבה שבה יש הרבה פחד.

אז לשקר הוא למעשה שקר גדול מאוד. לפעמים אנחנו נוטים לעשות פו, פו כמו, "אוי, לשקר זה לא כל כך נורא." אבל זה באמת כך. זה באמת. כי אנחנו מבלים הרבה זמן בבניית אמון בזוגיות וכל מה שצריך זה שקר אחד ואז קשה מאוד להחזיר את האמון לאחר מכן. אז זה גדול. אני במיוחד חושב איך שקר קשור לכל כך הרבה דברים אחרים לשקר לגביהם. ואז איך השקר משפיע על כל כך הרבה אנשים אחרים; ואיך האגו שלנו מתערב - כדי להגן על האגו שלנו. ואיך אנחנו משקרים כדי לכסות משהו ועד כמה זה מפצל - במיוחד ביחסי דהרמה. אם נשקר לשלנו מדריכים רוחניים או חברי הדהרמה שלנו, אנחנו הורסים לחלוטין את מערכת היחסים. אלה האנשים שבאמת רוצים לעזור לנו הכי הרבה ואנחנו משקרים להם. אנחנו מונעים מהם לעזור לנו ואנחנו יוצרים יחס של חוסר אמון בינינו. זה כל כך חשוב להתגבר על הדבר הזה שבתוכנו שלא רוצה להגיד את האמת ולהתייעץ - כי העניין הוא שאנחנו מרגישים טוב יותר. אני לא יודע מה איתך אבל אני מרגיש יותר טוב.

קשה לי מאוד לעשות שקרים גדולים. תמיד פחדתי, כי אסתבך אם אשקר. הייתי מסתבך בצרות ממש בגדול אז זה היה לעתים קרובות מרוב פחד שלא שיקרתי. אני זוכר שפעם אחת, שכנים שגרו בסמוך עזבו את ביתם ועברו מעבר לרחוב. וכך הרבה מאיתנו הילדים מצאנו את אחד החלונות פתוח וכמובן שבבית לא היה כלום. אבל נכנסנו לחלון והסתובבנו בבית. במוחי זה היה, "אני לא אמור לעשות את זה! אני אסתבך בכל כך הרבה אם ההורים שלי ידעו שעשיתי את זה". למרות שלא היה כלום בבית. זה היה כאילו, לא הייתי אמור לעשות את זה, אבל עשיתי את זה עם כמה מהחברים שלי ואז הרגשתי כל כך אשמה והרגשתי כל כך נורא. פשוט לא יכולתי לסבול את ההרגשה בפנים. פשוט הייתי צריך ללכת לספר להורים שלי שעשיתי את זה, כי פשוט לא יכולתי לסבול איך אני מרגישה בפנים כשעשיתי את זה.

אז למעשה, חשבתי שזה טוב מאוד שלא יכולתי לסבול את ההרגשה הזו. זה היה טוב לילד כי, כלומר, קודם כל לא יכולתי לסבול את העובדה שעשיתי משהו שלא הייתי אמור לעשות. ואז, שני דברים, לא יכולתי לסבול את העובדה שהסתרתי את זה. אז שני הדברים האלה. זה היה ממש טוב שהיה לי את זה, כי כשאין לך את התחושה הזו של לבגוד באחרים או איזה חוש מצפון אז אתה פשוט עושה מה שלא יהיה, נכון? ואתה אף פעם לא חושב על זה.

קהל: מה לגבי הרעיון שאני לא צריך להתייאש עם האנשים האמיתיים; אני פשוט אטהר את זה אצלי מדיטציה.

VTC: אני לא באמת צריך לספר לאף אחד שעשיתי את זה? אני פשוט אטהר את זה אצלי מדיטציה תרגול? את זה אתה חייב לראות. כי יש מצבים שבהם שנים אחר כך זה לא ממש מיומן ללכת ולספר למישהו שעשית את הדבר הזה בעבר, כי זה עלול לגרום לו להרגיז יותר עכשיו. אז שם, אולי מתוך דאגה כלשהי לאדם האחר, אתה עובד על טיהור זה בתרגול שלך. אתה לא צריך ללכת לקשקש את זה לכל העולם. אבל אז יש מצבים אחרים שבהם אולי אתה משתמש בזה כתירוץ כדי לא באמת להיות כנה לגבי מה שעשית במצבים האלה. ואז לפעמים אנחנו צריכים לדחוף את עצמנו ואז לחשוב מיהו האדם המתאים לספר. כי יש אנשים שמתאימים לספר ויש אנשים שלא מתאימים. אז מה זה? [צחוק] לכולנו יש את הדברים האלה, לא? אני לא מקל עליך. לכולנו יש אותם.

תוצאות קרמתיות של דיבור מפריד

לאחר מכן באמצעות הדיבור שלנו כדי ליצור דיסהרמוניה, אנו מקבלים לידה מחדש נמוכה יותר ואז נטייה לעשות זאת שוב. התוצאה הדומה לסיבה מבחינת הניסיון שלנו היא אין לנו חברים. זה הגיוני, לא? אם נשתמש בדיבור כדי ליצור דיסהרמוניה, לא יהיו לנו חברים. והעניין הוא שזו התוצאה הקארמית בחיים הבאים - אבל זו גם תוצאה בחיים האלה, לא? מדברים מאחורי גבם של אנשים ויוצרים פלגים שמפרידים בין אנשים, כל הדברים שאנחנו עושים כל כך בקלות, לא? אנחנו באמת יכולים לעשות את זה ממש בקלות. ואז אתה פוגש אנשים שממש קשה להם להחזיק חברים, הם נראים אנשים נחמדים מספיק אבל אף אחד לא רוצה להיות איתם. זה לא נראה הגיוני [על פני השטח, שאין להם חברים], אבל זו סוג כזה של תוצאה קארמה.

ואז התוצאה הסביבתית היא שאתה גר במקום משובש ולא אחיד, שבו הנסיעה קשה. דיבור לא הרמוני הופך דברים למגבושים ולא אחידים והוא מקשה על מערכות יחסים, אז זו התוצאה הסביבתית: מהמורות, לא אחידות וקשה לנסיעה. אני תוהה מה עשינו כדי שיהיה כאן כביש מלא בקרח? אולי כקולקטיב כקבוצה, היינו קרירים לאנשים אחרים. אתה יודע? מישהו בא אלינו לעזרה והגבנו בקרירות וקרירות מאוד; ועכשיו אנחנו גרים במקום שבו המחוז לא יכול אפילו לעלות לכאן כדי לחרוש את הכביש ועכשיו הוא מלא בקרח. אני לא יודע. זה דבר מעניין לחשוב עליו, לא?

תוצאות קרמתיות של דיבור חריף

אוקיי, מילים קשות: לידה מחדש נמוכה יותר, ההרגל לעשות זאת שוב. ואז החווייתי היא שאנחנו נעלבים, מתעללים, מורידים ומבקרים אותנו. במילים אחרות מה שהגשנו בבומרנג וחוזר אלינו. אני תמיד מוצא את זה מאוד מועיל לחשוב עליו כשאני עומד לומר מילים קשות; וגם כשאני שומע מילים קשות. אמרתי לך לא פעם, כשאני משווה את מספר המילים הקשות ששמעתי שהופנו כלפיי, לעומת מספר המילים הקשות שהופנו כלפי אנשים אחרים: אמרתי הרבה יותר ממה ששמעתי. אז אני בעצם יורד די בקלות כשאנשים מבקרים אותי, או מדברים בחומרה, או מה שלא יהיה. אז פשוט קבל את זה בשוויון נפש; ואל תגיב בעין ותמשיך את כל העניין.

קהל: כבוד, לשמוע אנשים תמיד נשמעים כאילו הם מבקרים ומשתמשים בדיבור חריף כשלמעשה הם לא, זו גם התוצאה הקארמית?

VTC: כן. הייתי אומר כך. שכשיש לך נטייה, שגם כשאנשים לא מבקרים, אתה שומע את זה כביקורת? הייתי אומר שזה בהחלט קשור לביקורת על אנשים אחרים - כי אז אנשים אחרים מגיבים אלינו בצורה כזו, לא? אנחנו מבקרים. אז בכל פעם שהם רואים אותנו? זה מה שאמרת קודם; יש להם כבר את ההגנות שלהם. יש לנו את ההגנות שלנו למרות שמישהו עדיין לא אמר לנו כלום.

התוצאה הסביבתית של מילים קשות היא מקום עקר ויבש שמאוכלס באנשים לא משתפים פעולה. הגיוני, לא? אנשים יבשים עקרים שאינם משתפים פעולה, מקום עם קוצים, אבנים חדות, והרבה קוצים והרבה חיות מסוכנות. אנחנו חיים במקום כל כך יפה ושליו, לא? זה די מדהים כאן למעלה.

תוצאות קארמתיות של דיבור סרק

אוקיי אז, דיבורי סרק: לידה מחדש נמוכה יותר, נטייה לדבר סרק שוב. התוצאה הדומה לסיבה מבחינת הניסיון שלנו היא שאנשים לא מעריכים או מקשיבים למילים שלנו. אז זה הגיוני: כשאנחנו מדברים הרבה סרק, אנשים בשלב מסוים מכוונים אותך כי אתה פשוט הולך, "בלה בלה בלה." ואז בחיים עתידיים, כאשר באמת יש לך משהו טוב להגיד, או איזו עצה טובה, או איזו הנחיות, או משהו שראוי להקשיב לו - אנשים מכוונים אותך. אתה יודע, הם לא מקשיבים. לדיבור שלך אין משקל. הם אומרים, "אה כן, כן," ואז ממשיכים ועושים מה שלא יהיה. נשמע מוכר?

אוקיי, ואז התוצאה, התוצאה הסביבתית של זה, היא שאתה גר במקום אפרורי עם אקלים לא מאוזן, שבו הפרי לא מבשיל בזמן הנכון. אקלים אפרורי, לא מאוזן, פירות לא מבשילים, כי דיבורי סרק מה זה עושה? זה מייבש כל דבר, לא?

תוצאות קרמתיות של חמדנות

אוקיי אז, עוברים לשלושת המעלות הנפשיות הלא-מנטליות. הראשון הוא חומד: אז נמוך יותר לידה מחדש ונטייה לחמוד שוב. ובדומה לחוויה, למעשה מגיע מאוד דומה להרגל, זה לרצון עז והרבה השתוקקות. אז שוב, זה הגיוני. אתה מטפח השתוקקות ורצון בחיים האלה, אז בחיים הבאים אתה שם, אולי מנסה לתרגל את הדהרמה והמוח שלך הולך, "אני רוצה את זה," ו"אני רוצה את זה," ו"אני צריך את זה," ו"אני צריך זֶה." קָבוּעַ השתוקקות ורצון, השתוקקות ורצון - באופן שאתה יודע שזה באמת מזיק לתרגול שלנו. ואז התוצאות הסביבתיות הן יבולים קטנים ושהסביבה מתדרדרת כל הזמן. חמדה קשורה לחמדנות. אז הגיוני שהיבולים לא ישאו תוצאה, כי כשיש חמדנות, אנחנו לוקחים ולוקחים. אז בסביבה, יבולים לא סובלים טוב. התוצאה היא שהסביבה די יבשה; זה מתדרדר כל הזמן. זה מעניין לחשוב על זה, במונחים של התחממות כדור הארץ, לא? ואתה יכול לראות את זה, אני מתכוון, אפילו בחיים האלה, איך זה נובע. למה מגיעה ההתחממות הגלובלית? בגלל חמדנות; ואנחנו לא יכולים להאשים רק את התאגידים כי אנחנו אלה שנוהגים במכוניות. אנחנו אלה שמזהמים את האוויר. אנחנו אלה שנוהגים כשאנחנו לא צריכים לנהוג ועושים כל מיני דברים אחרים. אז זו גם החמדנות שלנו.

קהל: [ההתחלה לא נשמעת] הם משקים כדי לגדל כותנה, והאדמה שהתמלאה בכל כך הרבה מינרלים ומתרוקנת כל כך מהר, כך שבכל שנה יש פחות ופחות ופחות.

VTC: אוקיי, אז האדמה שלנו, אנחנו בונים אדמה כדי שנוכל להשיג יבול טוב, לגדל כותנה, אבל אז, עם הסביבה, התוצאה היא זיהום.

קהל: רק באמצעות השקיה.

VTC:רק השקיה מזהמת את האדמה. כן.

תוצאות קרמיות של מחשבות זדוניות

אוקיי, אז עם מחשבות זדוניות ומרושעות: החוויה היא שיש הרבה שנאה. אז אתה נולד כאדם שיש לו הרבה שנאה. ואני חושב שגם זה לא כתוב בטקסט, אבל אני חושב שגם אנשים שסובלים מפרנויה וחשדנות. אני חושב שזו תוצאה של הרבה מחשבות זדוניות בחיים הקודמים. אז אם אתה חשדן, אתה מפחד, אתה חושב שאנשים תמיד מנסים להזיק לך - אני חושב שסוג כזה של חוסר אמון של אנשים אחרים, ופרנויה, חשדנות, פחד, אני חושב שזה נובע מרשעות. כי כשיש לנו זדון, כך אנחנו גורמים לאנשים אחרים להרגיש כלפינו. אחד הבחורים שאני כותב להם בכלא אומר שהוא נדהם מההשפעה של הדהרמה עליו. הוא אומר שבמשך כל כך הרבה זמן הוא ניסה לגרום לאנשים אחרים לפחד ממנו, ולהקרין דבר מאצ'ואיסטי כזה של "אל תתעסק איתי כי אני ארביץ לך חבר אם תעשה". ואתה יכול לראות מדוע אנשים יוצרים את התמונה הזו בכוונה, לא? כי יש הרבה פחד, לא? אבל אז, כדי להתמודד עם הפחד, אתה מפתח את המחשבות הזדוניות שלך כלפי אחרים. אתה מתנהג כך; ואתה ממשיך את כל העניין הזה בראש שוב, ושוב ושוב. ואז התוצאה הסביבתית היא מקום עם מגיפות, מחלוקות, חיות מסוכנות ונחשים רעילים - מקום שבו זה מסוכן; כי אנחנו, עם המחשבות הזדוניות שלנו, המצאנו כל מיני הונאות כדי לגרום סכנה ופגיעה לזולת.

תוצאות קרמתיות של השקפות שגויות

לאחר מכן, השקפות מעוותות: להיוולד בורות עמוקה. אז זה יכול להיות מה שאנו מחשיבים בדרך כלל בורים, כמו סוג של מוגבלות נפשית. אבל אני חושב שזה יכול להתכוון גם לאדם שהוא מאוד אינטליגנטי בצורה עולמית, אבל מאוד בור בדרמה. כי אתה פוגש אנשים לפעמים שבאופן עולמי הם מבריקים ביותר, אבל אתה מנסה לדבר איתם על קארמה, או ערך החמלה, או משהו כזה, וזה פשוט כאילו הם לא מבינים את זה. אז אני חושב שזה יכול להיות סוג של סיבה השקפות מעוותות. ואז התוצאה הסביבתית היא להיוולד במקום עם מעט יבולים, וחסר לך בית, וחסר לך מגן - כי עם כל מיני השקפות מעוותות, אנחנו מרחיקים את עצמנו מהדרך להארה. נכון שלנו נופים, במובנים מסוימים, הם המגן הטוב ביותר שלנו - כי אם ניקח את הזמן כדי באמת ליצור נכון נופים, ואז משם, יבואו פעולות נכונות. אבל אם בהתחלה יש לנו השקפות שגויות, אז מזה מגיעות כל מיני פעולות שליליות. אז יש לנו זמן לכמה שאלות?

שאלה ותשובות

קהל: יש לי שאלה לגבי דיבור סרק. כשהובלנו איזו תרגיל, לפני שבועיים, בדהרמה מדיטציה קבוצה שמנסה לזהות כמה מהשיחה שלנו הייתה בטלה, זה נראה שאי אפשר לדעת באמת, כי לפעמים זה די חזק כי זה כיף. ככה אנחנו מעבירים את הזמן. ככה אנחנו מתייחסים אחד לשני. אז אנחנו מנסים להבין כמה זה מזיק. קשה להבין את זה ולהבין כמה זה מזיק ואיך זה מוביל ללידה מחדש נמוכה יותר, כי זה כל כך איך אנחנו מתייחסים זה לזה...

VTC: אז השאלה שלך היא שבגלל שדיבור סרק הוא כל כך הרבה מהאופן שבו אנחנו מתייחסים זה לזה כבני אדם, קשה להבין איך זה יכול להיות כל כך חמור עד שיגרום ללידה מחדש נמוכה יותר. מכיוון שמקובל כל כך לדבר סרק, אף אחד לא רואה בזה שלילי. אוקיי, להרוג אנשים אנחנו יכולים לראות כמשהו שצריך לנטוש, אבל דיבורי סרק, אנשים לא רואים בזה משהו שצריך לנטוש. הם רואים בזה משהו לטפח, כי ככל שאתה יכול להיות יותר שנון, כך הרכילות שלך על מישהו אחר עסיס יותר, וככל שאתה יודע יותר על פוליטיקה ומכירות ודברים כאלה, כך יותר אנשים יחשבו שאתה מעניין, כן? אז זה על דיבורי סרק, אני חושב שאנחנו צריכים להבין אותו היטב. זה לא אומר שבכל פעם שאנחנו מדברים עם מישהו אנחנו צריכים או לדבר על נושאים מעשיים שצריך לתקשר עליהם או שאנחנו צריכים לנהל דיון דהרמה עמוק. כי לא כל תקשורת אנושית היא כזו. יש מצבים שבהם אתה פשוט אומר "היי, מה שלומך?"

ואתה רק מפטפט עם אנשים. כמו האנשים שבאים ובונים על הבניין החדש שלנו, לפעמים יש לנו דברים מעשיים לדון בהם, אבל אנחנו לא מתכוונים לשבת ולומר, "האם אתה מאמין בלידה מחדש?" זה פשוט לא מתאים. אז היי. יש לנו הרבה שלג, לא? מה שלומך? היית צריך לגרוף את הגג שלך?" אז אנחנו מדברים ככה. אבל העניין הוא שאתה מודע לכך שאתה משוחח ככה. ואתה עושה את זה במטרה לפתח סוג של תקשורת ידידותית עם אנשים אחרים; ולגרום לאנשים להרגיש בנוח. ואתה מודע לכך שאתה עושה את זה ולמה אתה עושה את זה. אז לא נראה לי שזה יהיה משהו שצריך לנטוש כי אתה מודע למה אתה עושה את זה, עם מי אתה עושה את זה, ואתה יודע מתי להפסיק. כמובן שזה מסובך כי לפעמים אנחנו מודעים להתחלה של, "אני מתחיל את השיחה הזו רק כדי לשוחח ולגרום למישהו להירגע." אבל אז אנחנו כל כך מעורבים בזה שארבע שעות אחר כך אנחנו עדיין משוחחים! בסדר? אז אנחנו צריכים להיות זהירים לגבי זה. אבל במיוחד מה שאנחנו רוצים להיזהר איתו הוא בזבוז הזמן של אנשים שמתרגלים את הדהרמה. כן? כי שם דיבורי סרק הופכים להזיק באמת. כשאנחנו פשוט יושבים בסביבה, ו'יורים בבריזה', ומדברים, ובלה, בלה, בלה; ואומרים את אותו הדבר אחד לשני שוב ושוב ושוב במקום להגיע להחלטה ולהמשיך. או שאנחנו פשוט יושבים וצוחקים, וצוחקים, וצוחקים, ועוד ועוד. זה הופך להיות ממש מזיק כי הזמן שניתן היה לנצל ללימוד ותרגול הופך כעת לפטפוטים. בסדר? אז זה הדבר המזיק. אבל יש מקרים שבהם אתה כן מפטפט, ובהחלט אני חושב שצחוק זה טוב. בסדר?

קהל: כך אנו חווים את כל ארבע התוצאות הללו אם יש לנו תוצאה לא מטוהרת קארמה?

VTC: בסדר. אז אם נעשה פעולה, אם יש בה את כל ארבעת החלקים, ואם היא לא מטוהרת? אז כן, נחווה את כל ארבע התוצאות. אם נטהר אז נתחיל לחתוך מהתוצאות. ולכן זו יכולה להיות דרך מצוינת לתת לעצמנו קצת אנרגיה להתחיל לשנות כמה מהדברים האלה שעשינו שוב ושוב, שיש לנו הרגל רע מאוד איתם. לבזבז קצת מדיטציה מפגשים שחושבים על התוצאה הזו. ותעשה את כל ארבע התוצאות. ותחשוב על לידה מחדש נמוכה יותר. ומזלזלים כל הזמן, ומורדים, ומבקרים, ומזלזלים בו, שוב ושוב ושוב. כי יש כמה אנשים בחברה: לאן שהם פונים אנשים עושים את זה. אז בסדר, זו תוצאה של מילים קשות. אז תארו לעצמכם איך אני מרגיש אם אחווה חוויה כזו. או להיוולד במקום שיש בו הרבה קוצים; ובאמת לשים את עצמך בחוויה הזו. ואז זה נותן לנו סוג של אנרגיה להפסיק לעשות את הפעולה. כי אנחנו רואים שיש איזשהו קשר בין מה שאני עושה עכשיו למה שאני הולך לחוות אחר כך.

קהל: מה העצה שלך כשאנחנו יודעים על קארמה? זו הבעיה שהייתה לי לפני כמה חודשים. ידעתי על קארמה, וקיבלתי את התורות האלה אבל אני עדיין רוצה לעשות את הפעולות הרגילות ולהתעלם מהעובדה ש קארמה היה קיים, אבל לא יכול היה להתעלם מהעובדה קארמה היה קיים, אבל עדיין עשה את הפעולה הרגילה הזו.

VTC: אז מה עם הזמנים האלה שבהם אתה יודע על קארמה, אבל יש לך גם הרבה אנרגיית הרגל שהולכת בכיוון, אז אתה יודע, "אהה, אני לא רוצה לעשות את זה כי זה יוצר סיבה לסבל! אבל אני ממש רוצה לעשות את זה! אבל אני לא צריך לעשות את זה! אבל אני רוצה לעשות את זה!" זה קורה כי באמת במוח שלנו אנחנו לא מאמינים קארמה. כי באמת, באותה תקופה, ההבנה שלנו לגבי החיים העתידיים היא אינטלקטואלית. אז אנחנו אומרים, "אני לא צריך לעשות את זה." ו'צריך' לא עובד טוב מאוד כשיש לנו רצון חזק מאוד או סבל חזק מאוד בנפשנו. אז זה המקום שבו אני חושב שזה מאוד מועיל, אתה יודע, ככל שאנחנו יותר מדיטציה on קארמה, ככל שנחשוב יותר על חיים עתידיים, ונקשר בין פעולות ותוצאותיהן. ואז ככל שיהיה קל יותר במצבים האלה לומר באמת, "אה, בסדר. חכה דקה. כן, יש לי הרבה הרגל לעשות את זה אבל אני ממש לא רוצה את התוצאה הזו!"

שיעורי בית

אז הקדישו קצת זמן השבוע לחשוב על ארבע התוצאות של קארמות שונות. ותעשה את זה לא רק במונחים של עשר המעלות האלה, אלא חושב על עשר המעלות. ותחשוב על ארבע התוצאות במונחים של עשר המעלות. ובעצם, בגלל שלא עברתי את אלה, אלה עם עשרת המעלות השבוע, תוודאו שאתם עושים זאת בעצמכם. ובאמת לעבור ולחשוב על התוצאות הטובות הנובעות משמירת עשר המעלות. ואז החלק השני של מטלת הבית, אולי בחר הרגל רע אחד ובאמת תחשוב מה התוצאות של זה מגיעות.