Essere consapevoli dei nostri precetti e valori

• I nostri valori non sono cose che siamo stati condizionati da altri ad accettare
• Lo scopo di una vita mondana è diverso da una vita focalizzata sul Dharma
• Riformattare il modo in cui pensiamo e cambiare le nostre vite

Sto ancora continuando il discorso sul "monastico Mind Motivation” che ho iniziato durante il nostro programma di formazione siksamana. Durante il programma ho finito una strofa, e nell'ultima BBC ho finito la seconda strofa. Quindi, siamo al terzo ora; ci stiamo muovendo. Naturalmente, ogni verso è una frase. Il verso successivo è:

 Sarò consapevole del mio precetti e valorizza e coltiverà una chiara conoscenza dei miei pensieri e sentimenti, nonché di come parlo e agisco.

“Memore del mio precetti e valori” significa che li terrò a mente, e quindi “chiara conoscenza” può anche essere tradotto come “vigilanza”, o la mia traduzione abituale è “consapevolezza introspettiva”. Quindi, manteniamo la mente focalizzata sul precetti e valori: questa è la parte della consapevolezza. La parte di consapevolezza introspettiva sta monitorando il nostro stile di vita, parola e mente per vedere se stiamo agendo secondo il nostro precetti e valori. Il modo in cui la parola "consapevolezza" viene usata qui è molto diverso da quando si parla di essere consapevoli negli affari e quando ne leggi in Ora Magazine e cose così. Qui stiamo parlando del significato buddista di mindful.

Quindi, perché siamo consapevoli del nostro precetti e valori? È perché i nostri valori sono cose a cui abbiamo pensato con speranza, non solo cose che siamo stati condizionati dagli altri ad accettare. Sono cose a cui abbiamo pensato e che ci stanno a cuore perché ci guidano e danno senso alla nostra vita. Tra questi valori vi è il mantenimento di una buona condotta etica. Ecco dove precetti entra perché quando vuoi davvero mantenere una buona condotta etica, allora prendi e conservazione , il precetti è come lo facciamo. Dico sempre di prendere il precetti è molto semplice. Non è troppo difficile e non ci vuole molto tempo. Tenerli è una partita completamente diversa. È allora che la tua pratica arriva davvero, perché devi tenerli a mente e poi monitorare ciò a cui stai pensando per vedere se corrisponde a ciò che apprezzi e agli standard con cui vuoi vivere.

È lo stesso con il monitoraggio del nostro discorso, che a volte è difficile, non è vero? Non so te, ma con me, a volte le mie parole vengono fuori e poi le controllo e penso: "Uh-oh, è stato un errore dirlo". Ma poi è troppo tardi. È simile con le azioni fisiche. A volte c'è un po' più di opportunità per fare una pausa tra il pensiero e l'azione fisica. Ma anche lì tante volte facciamo qualcosa che contraddice i nostri valori fondamentali e precetti.

Vivendo la vita come praticante, dobbiamo pensare a quali sono i nostri valori. Prima di farlo, è necessario pensare a quali sono le nostre priorità nella vita. E prima di farlo, è necessario pensare davvero a ciò che è importante per noi e quali sono i nostri obiettivi. Molte volte le persone attraversano la vita senza uno scopo o una direzione chiari, solo qualunque cosa accada. Come si chiama? "Seguire il flusso". Lo abbiamo fatto per molto tempo. Abbiamo appena seguito il flusso. E il flusso è andato in alcuni posti buoni, ma siamo anche fluiti in alcuni posti marci. Sono sicuro che tutti abbiamo molte storie al riguardo. Una volta che diventiamo praticanti buddisti e iniziamo ad apprendere la visione buddista del mondo, il modo in cui guardiamo alla vita cambia davvero. Ciò che è importante per noi cambia. Quali sono i nostri obiettivi nella nostra vita cambia.

Perché così spesso nella vita mondana, quali sono i nostri obiettivi? C'è una specie di ricetta standard. Ti diplomi venerdì e inizi a lavorare lunedì. Lavori per i prossimi 45-50 anni. Da qualche parte lì dentro ti sposi, e poi qualche anno dopo hai i tuoi 2.2 figli. Qualche anno dopo forse sarai ancora sposato, ma secondo i tassi di divorzio al giorno d'oggi, è probabile che non lo sarai. Quindi continui a lavorare per sostenere la tua famiglia e, si spera, sali la scala. Ottieni più prestigio. Ottieni un aumento e compri una casa migliore. Poi guardi i tuoi figli mentre si diplomano, si sposano e ti danno dei nipoti. È una specie di formula standard. Da qualche parte nel mezzo, senza sapere quando, ti ammali e ovviamente invecchi per tutto il tempo. E ad un certo punto muori. Questa è la fine della storia.

Quando il Dharma è il centro della tua vita, quello non è il flusso della tua vita. Non è il tuo obiettivo realizzare questo genere di cose. Non hai un lavoro. Anche se sei il servitore di tutti gli esseri senzienti, non hai un lavoro. Hai lasciato la vita domestica per la vita da senzatetto. Non hai una famiglia che ti sostiene. E i tuoi obiettivi nella vita sono progredire lungo il sentiero verso la Buddità ascoltando, pensando e meditando sul Dharma, piantando semi nella tua mente. Si spera che alcuni di quei semi maturino e arrivi una comprensione più profonda. Poi a un certo punto da qualche parte, in qualche vita, avrai delle realizzazioni. Ma quelle realizzazioni che arrivano in questa vita? Mmm. Sai cosa dicono quando generi bodhicitta: "Spera di raggiungere l'illuminazione ma non contare su di essa." Quindi, hai aspettative realistiche su ciò che puoi realizzare.

Le tue priorità nella vita sono realizzare queste cose: ascoltare, pensare e meditare sul Dharma; integrandolo nella tua vita; aiutare a diffondere e preservare il dharma che abbiamo ereditato; e aiutare altre persone lungo il percorso in qualunque modo possibile. Abbiamo tutti talenti e abilità molto diversi per farlo, quindi vediamo cosa si adatta meglio a entrambi. Mentre aiutiamo gli altri, continuiamo ad approfondire la nostra pratica. Non è che ricevi un'istruzione e poi smetti di frequentare la scuola buddista, e ora esci e fai qualcosa. Siamo sempre studenti finché non raggiungiamo il pieno risveglio. La nostra pratica deve sempre essere una priorità.

Sulla base di ciò che vogliamo ottenere nella nostra vita, stabiliamo le nostre priorità. Ci vuole un po' per generare realmente la visione buddista del mondo nel nostro flusso mentale, chiarire le nostre priorità e quindi far corrispondere la nostra vita a quelle priorità ea ciò che pensiamo sia importante. Ciò comporta un rinnovamento totale di ciò che abbiamo ritenuto vero nel nostro samsara senza inizio e di ciò che abbiamo imparato in questa vita da quando siamo nati. Più ci entro dentro dopo tutti questi anni, più vedo che è completamente cambiare il modo in cui guardo le cose. È un processo graduale e devi continuare a farlo.

Quindi, vivi nella società, ma non pensi come pensano molte altre persone. Su certe cose puoi pensare come loro. Come sappiamo le vitamine sono buone per noi. Certo, sono sicuro che ora c'è qualcuno che politicizza le vitamine. [risate] Siamo d'accordo con la società su certe conoscenze convenzionali. In termini di ciò che è importante e significativo, qual è lo scopo della nostra vita, non ci adattiamo alle persone normali. Ma noi viviamo in mezzo a loro; li vediamo come gentili; e noi li avvantaggiamo. Praticare davvero significa riformattare il modo in cui pensiamo e poi cambiare le nostre vite, lentamente, lentamente, lentamente. Cambiamo il modo in cui viviamo nel mondo e il modo in cui parliamo con le altre persone. E il modo in cui pensiamo inizia a corrispondere alle nostre priorità e ai nostri valori.

È qui che entra in gioco questa consapevolezza, perché dobbiamo essere consapevoli di queste cose. Dobbiamo tenerli chiaramente nella nostra mente. Se non lo facciamo, scivoleremo lungo il pendio scivoloso e finiremo dove eravamo prima. Quindi, è importante essere consapevoli di loro e avere quella mente che monitora. Questo è ciò che chiamiamo la consapevolezza introspettiva che monitora: “Cosa stiamo pensando e provando? Cosa stiamo dicendo? Che cosa stiamo facendo?" E cerca il più possibile di mantenere il nostro stile di vita, parola e mente in linea con i nostri valori, priorità e obiettivi nella vita.

Fa parte di ciò che diciamo a noi stessi ogni mattina quando recitiamo questo, come stai dicendo: "Va bene, ora posso sgranchirmi le ginocchia e la colazione è presto". [risate] Ma lascia un'impronta e dobbiamo continuare a pensarci.