La prima non virtù della parola: mentire (parte 1)

Ho pensato di iniziare parlando delle quattro non virtù della parola, perché il modo in cui usiamo la nostra parola è qualcosa di molto, molto importante. Influenza molte persone. La penso in questo modo: sai, George Bush ha iniziato una guerra in Iraq perché sospettava che ci fossero armi di distruzione di massa in Iraq. Come si è scoperto non c'erano armi di distruzione di massa in Iraq. Tuttavia, tutti noi abbiamo la nostra arma di distruzione di massa. Giusto qui. La nostra bocca. Quindi potremmo non essere in grado di far saltare in aria altri paesi, ma abbiamo sicuramente la capacità di distruggere la felicità delle persone con il modo in cui usiamo la nostra bocca.

I Budda molto gentilmente ha indicato quattro modi particolari in cui dovremmo evitare di parlare, perché non solo feriscono gli altri, ma creano anche negatività karma per noi stessi. Quindi, ogni volta che stiamo danneggiando gli altri, stiamo anche danneggiando noi stessi creando distruttivi karma che ci porterà infelicità. I quattro che il Budda sono stati evidenziati bugie, discorsi divisivi, discorsi aspri e discorsi oziosi.

Il primo, mentendo. A nessuno di noi piace pensare a noi stessi come bugiardi. Possiamo esagerare un po', ma non consideriamo l'esagerazione mentire. In realtà, si adatta alla definizione di mentire, perché mentire è dire qualcosa che non è, o qualcosa che è, non lo è. Quindi è ingannare gli altri attraverso il nostro discorso, e attraverso l'esagerazione inganniamo decisamente gli altri. Qualche esagerazione è fatta in modo piuttosto innocente e insensato. Ricordo che una mia amica mi disse che una volta sua madre stava raccontando una storia, e sua madre stava esagerando, quindi lo fece notare a sua madre e disse: "Mamma, non esagerare". E sua madre disse: "Shh, la storia è migliore se la racconto in questo modo". Voleva raccontare una bella storia anche se non era del tutto accurata. Questo è sicuramente mentire.

Ma quelle sono bugie più leggere: potrebbero non danneggiare così tanto gli altri o noi stessi. Ma la bugia più grande è mentire sui nostri risultati spirituali, dicendo che abbiamo risultati che non abbiamo, e il motivo per cui questo è così negativo è perché distrugge la fede degli altri nel Dharma. Se mentiamo e affermiamo di essere bodhisattva, o di aver realizzato il samadhi o qualcosa del genere, e qualcuno allora forse ci dà onore o ci dà offerte, ma quello che abbiamo detto era tutto inventato, per preoccupazioni egoistiche, poi quando quella persona scopre che quello che abbiamo detto non era vero, e ha dato un offerta o ha dato rispetto che non è stato guadagnato o meritato, allora quella persona può farsi davvero male e sentirsi come: "Non posso fidarmi di nessun buddista, quindi non posso fidarmi del Buddasta insegnando. Questa non è una logica molto affidabile da parte della persona: non butti via l'insegnamento solo perché un praticante non pratica bene, ma puoi certamente capire come qualcuno potrebbe pensarlo, ed è molto molto dannoso fare cose che allontanare le persone dal Dharma.

Ci sono altri tipi di grandi bugie che il Budda non ha specificato come il grande problema di mentire sui nostri risultati spirituali, ma ha davvero generato molti problemi. Quindi ciò su cui le persone mentono spesso è [quando] fanno qualcosa di cui non si sentono molto bene e non vogliono che nessuno lo sappia.

Quindi hai un'azione negativa [che] qualcuno ha fatto, e poi per proteggere la propria reputazione e proteggersi dalle critiche e dalla delusione degli altri, quindi mentono su questo atto che hanno fatto. Quindi hai un doppio problema, perché hai l'azione negativa originale e poi mentono a riguardo.