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La terza non virtù del discorso: discorso duro (parte 1)

La terza non virtù del discorso: discorso duro (parte 1)

Il quinto di una serie di insegnamenti sulle quattro non virtù della parola registrati al Tempio Luminary di Taiwan.

La terza non virtù che il Budda ci ha consigliato di prestare attenzione al suo discorso duro. Questo è un discorso che ferisce i sentimenti di qualcun altro. È diverso dal discorso che divide perché con il discorso che divide sono arrabbiato con questa persona, quindi parlo con un'altra persona. Con un discorso duro sono arrabbiato con questa persona, quindi dico qualcosa di cattivo con loro direttamente. I discorsi duri includono insultare, sminuire, criticare, ridicolizzare, prendere in giro, prendere in giro tutti questi modi in cui screditiamo e umilia qualcun altro.

Spesso viene da rabbia, o spesso deriva dalla gelosia. Potrebbe derivare anche da altre emozioni, ma penso rabbia e la gelosia sono probabilmente le principali. Rabbia è represso ed esplodiamo. Pensiamo: "Questa persona ha fatto qualcosa di sbagliato e deve saperlo! Quindi, a beneficio di tutti gli esseri senzienti, con compassione, dirò loro come migliorarsi!” E poi diciamo: "Hai fatto questo e hai fatto quello, bla bla bla bla!" Poi li biasimiamo, li denigriamo, e giuriamo contro di loro, e li chiamiamo soprannomi. E poi alla fine pensiamo: "Oh, mi sento molto meglio, l'ho tolto dal petto". Ma l'altra persona? Spesso si sentono marci, si sentono davvero feriti o sono arrabbiati e in cambio rispondono con rabbia e così abbiamo appena iniziato una bella discussione. Ho fatto saltare in aria loro, e poi loro hanno risposto a me, e io... avanti e indietro e avanti e indietro. E questo accade tante volte ancora nelle situazioni lavorative e nelle famiglie. È davvero piuttosto tragico quando esplodiamo e il nostro temperamento prende il controllo della situazione.

Ora alcune persone non esplodono perché hanno paura della propria rabbia, o spesso alle donne ci viene detto: "Non hai il diritto di essere arrabbiato, dovresti essere gentile". Quindi quello che facciamo invece è allontanarci completamente dalla situazione. Sono arrabbiato, cosa faccio, mi giro, esco, il mio comportamento è gelido. Mi giro, torno nella mia stanza, e faccio il broncio, e mi arrabbio e mi dispiace per me stesso. Ma anche questa è una forma di comunicazione. Quindi potremmo non comunicare con il nostro discorso, ma in molti casi potrebbe anche essere considerato un discorso duro. Perché quello che stiamo davvero dicendo: "Non sei degno che ti parli perché sono così ferito e arrabbiato".

Molto spesso questi tipi di argomenti iniziano con qualche piccola cosa. Perché soprattutto nelle relazioni in cui conosciamo molto bene qualcuno, non siamo sempre in disaccordo con lui perché è troppo estenuante dissentire sempre. Presumibilmente lasciamo andare le cose, ma non sempre le lasciamo andare, le teniamo in fondo alla nostra mente, in modo che la prossima volta che litighiamo posso tirarle fuori. Quindi posso dire: "Stiamo litigando per questo, ma la settimana scorsa hai fatto questo, e la settimana prima l'hai fatto, e la settimana prima l'hai fatto", e ho tenuto un bel elenco ordinato di tutti questi cose da usare come munizioni la prossima volta che litighiamo. Facciamo così. È davvero piuttosto sciocco.

Alcune persone hanno un tale temperamento che esplodono per qualche piccola cosa. E poi dicono semplicemente alle persone intorno a loro: “Beh, sono una persona arrabbiata. E tu è proprio così che sono. Non c'è niente che io possa fare, devi solo vivere con me". E non è giusto, perché non siamo intrinsecamente arrabbiati. Rabbia non è radicato nella natura della nostra mente. Possiamo cambiare. E non è giusto dire semplicemente: “Ho il diritto di esplodere perché ce l'ho rabbia, e quindi tu, la mia famiglia, le persone a cui tengo di più, devi solo sopportare il mio cattivo umore". Non è giusto per tutti gli altri. E crea molta negatività in termini di negatività karma, e un sacco di rancore tra le persone.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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