Recensione Gomchen Lamrim: equanimità ed equalizzazione di sé e degli altri

• La storia delle origini del metodo di equalizzazione e scambio di sé e degli altri
• Meditazione sull'equanimità dal metodo di causa ed effetto in 7 punti
• Meditazione sull'equanimità dal metodo di equalizzazione e scambio di sé e dell'altro
• Somiglianze e differenze tra questi due metodi per lo sviluppo dell'equanimità

Gomchen lamrim recensione: Equanimità e equalizzare se stessi e gli altri (scaricare)

Punti di contemplazione

Generazione di equanimità per il metodo di causa ed effetto in 7 punti

1. Ricorda nello spazio di fronte a te un amico, un nemico (qualcuno da cui potresti rifuggire) e un estraneo. Con questi tre davanti a te, chiediti:
   • Perché mi sento attaccamento al mio amico?
   • Perché provo avversione verso la persona che trovo difficile?
   • Perché sono apatico verso lo sconosciuto?
2. Mentre osservi questi motivi apparire, guarda un po' più a fondo: su quali basi la tua mente considera qualcuno buono, cattivo o neutrale? Le qualità provengono dal lato della persona o esprimiamo giudizi dal MIO punto di vista?
3. Ora rifletti su come queste categorie di amici, nemici e estranei non siano così fisse come pensiamo potrebbero essere. Puoi pensare a come una persona potrebbe essere difficile al mattino e poi un amico nel pomeriggio e poi un estraneo il giorno successivo. Pensa a un esempio di questo nella tua vita personale e chiediti: "Chi è quell'amico/nemico/estraneo?"
4. Dal fare questo meditazione, anche brevemente, possiamo vedere che è la nostra mente, i nostri giudizi personali che stanno creando queste categorie e inserendo le persone in esse. In realtà, questo ci impedisce di relazionarci con ogni singolo essere senziente in un modo a cuore aperto. Prova a immaginare come potrebbe essere smettere di discriminare questi gruppi di esseri in base alle tue opinioni, desideri e bisogni. Come apparirebbero e come si sentirebbe nel tuo stesso cuore?
5. Lasciati riposare nel sentimento di sincera preoccupazione per tutti gli esseri.

Generare equanimità per il metodo di equalizzazione e scambio di sé e altro

1. Iniziamo esaminando le ragioni per equalizzare sé e gli altri dal nostro punto di vista:
   • Tutti gli esseri senzienti sono stati gentili con noi in passato, presente e futuro. Pensa a oggi. Il fatto che tu possa essere qui o che ti sei svegliato in un letto caldo e hai avuto da mangiare. Tutto ciò derivava dalla gentilezza degli esseri senzienti. Anche se non l'hanno fatto apposta per te, stiamo beneficiando in ogni momento della loro gentilezza. Prenditi un momento per connetterti con quella sensazione di essere circondato dalla gentilezza.
   • Il danno che gli altri ci hanno fatto è molto inferiore alla quantità di beneficio che ci hanno dato. Se la nostra mente inizia a trovare difetti oa resistere all'idea che gli esseri siano stati gentili, possiamo verificare con la nostra esperienza. Altri esseri sono stati gentili o ci hanno fatto del male? E questo è solo un giorno. Guarda nella tua esperienza per vedere se gli altri sono stati più gentili o ti hanno causato più danni.
   • Siamo tutti uguali in quanto moriremo tutti. Non ha senso portare rancore. Non rende felici noi o loro. Non c'è bisogno di discriminare.
   • Altri sono stati più gentili con noi della gentilezza che abbiamo mostrato a noi stessi. Spesso la gentilezza verso noi stessi è autoindulgenza o ha creato negatività karma, a differenza della gentilezza che abbiamo ricevuto da tutti gli esseri senzienti.
2. Successivamente esaminiamo le ragioni per equalizzare se stessi e gli altri dal punto di vista degli altri:
   • Non solo gli altri sono stati gentili, tutti vogliono solo essere felici e non soffrire. Fai un esempio specifico dalla tua vita personale di come siamo tutti uguali in questo modo.
   • Immagina se dieci mendicanti si avvicinassero a te, tutti contattandoti per aiuto e supporto. Avrebbe senso per te discriminare tra questi dieci o possiamo vedere che tutti questi mendicanti sono uguali nel loro desiderio di felicità e di evitare la sofferenza? Sviluppa quel sincero desiderio di beneficiarli allo stesso modo.
   • Possiamo anche ricordare davanti a noi dieci pazienti, tutti affetti da diversi disturbi. Ancora una volta, vogliamo discriminare tra questi dieci? Oppure possiamo riconnetterci con il senso che sono uguali nel bisogno di aiuto, nel voler essere liberi dalla sofferenza?
   • Qui possiamo arrivare alla conclusione che siamo davvero uguali a tutti gli altri. La nostra felicità e sofferenza non sono più importanti della loro.
3. Possiamo espandere ulteriormente le nostre menti e provare a vedere le cose nella prospettiva del Budda:
   • Immagina come il Budda guarderebbe le persone che etichettiamo come amiche, nemiche e estranee. Sarebbe il Budda li vedrebbe allo stesso modo o li guarderebbe tutti con la stessa premura e amore a cuore aperto?
   • Se l' Budda non li vede così, forse non sono amici, nemici o estranei dalla loro stessa parte. E se le cose fossero come pensiamo che siano: gli amici fossero sempre amici, i nemici sempre nemici, ecc. È un punto di vista realistico?
   • Riflettendo su questo, possiamo vedere che, proprio come non ci sono amici, nemici e estranei intrinseci là fuori, anche noi non siamo intrinsecamente me o te. Il Sé e l'altro sono reciprocamente dipendenti. Non siamo speciali nel Buddagli occhi. Quando vediamo che questo deriva solo dalla nostra abitudine di etichettare me contro te e relazionarci in quel modo, possiamo vedere chiaramente che la nostra felicità e sofferenza non sono più importanti di quelle degli altri esseri. Siamo tutti uguali in questo.