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Recensione Gomchen Lamrim: L'importanza di ricordare la morte

Recensione Gomchen Lamrim: L'importanza di ricordare la morte

Parte di una serie di insegnamenti sul Gomchen Lamrim di Gomchen Ngawang Drakpa. Visitare Guida allo studio di Gomchen Lamrim per un elenco completo dei punti di contemplazione per la serie.

  • Riflettere sulla morte ci aiuta in questa vita e al momento della morte
  • L'approccio del bastone e della carota alla riflessione sulla morte
  • I sei svantaggi di non ricordare la morte
  • I sei vantaggi di ricordare la morte
  • L'impermanenza sottile e grossolana della persona

Gomchen lamrim 38 recensione: L'importanza di ricordare la morte (scaricare)

Punti di contemplazione

  1. Considera ciascuno degli svantaggi del non riflettere sulla morte:
    • Non ci ricordiamo di esercitarci: quanto tempo dedichi ad accumulare ricchezza, fama e possedimenti? Quanto tempo dedichi a scongiurare il disagio? È il BuddaGli insegnamenti anche sul tuo radar per la maggior parte del tempo? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera questo?
    • Ricordiamo di esercitarci, ma procrastiniamo: trovi che ci sia sempre qualcosa di meglio da fare che esercitarsi? Quali cose ti distraggono dalla pratica spirituale che vuoi fare? Rifletti sul fatto che la pratica non significa rinunciare alla nostra famiglia e alle attività quotidiane, ma piuttosto trasformare il modo in cui ci relazioniamo con loro, integrandole nella nostra vita in modo significativo. In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera questo?
    • Pratichiamo, ma non pratichiamo puramente: come si fa attaccamento a guadagno e l'avversione a spento inquinare la tua pratica? Come fa attaccamento a lode e l'avversione a colpa inquinare la tua pratica? Come fa attaccamento a fama e l'avversione a vergogna inquinare la tua pratica? Come fa attaccamento a il piacere e l'avversione a dolore inquinare la tua pratica (questo include gusti, suoni, odori, sensazioni tattili e viste piacevoli)? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera questo?
    • Perdiamo la determinazione a praticare in modo intenso o coerente: hai avuto l'esperienza di sintonizzarti durante la tua pratica di routine, sentendoti disconnesso e non presente per la tua pratica? Trovi la tua pratica arida e insoddisfacente? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera tutto questo?
    • Compiamo azioni distruttive che creano rinascite negative e ci impediscono la liberazione: quali azioni distruttive hai compiuto in passato per raggiungere i piaceri ed evitare i disagi di questa vita? In che modo vivere in questo modo ci impedisce la liberazione? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera tutto questo?
    • Moriamo con rimpianto: cosa hai passato la tua vita a fare che al momento della morte non ha importanza? Hai passato questa vita a purificare e creare meriti? In caso contrario, è probabile che avremo un profondo rimpianto al momento della morte, che sicuramente arriverà e non sappiamo quando. In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza supera questo?
  2. Considera ciascuno dei vantaggi di riflettere sulla morte:
    • Agiremo in modo significativo: immagina di avere la disciplina interiore e l'entusiasmo per la pratica. Immagina che anche quando non ti senti bene o le cose non vanno per il verso giusto, usi l'esperienza per progredire sul sentiero e beneficiare gli esseri senzienti. Immagina di non essere distratto dalle attività mondane. Immagina di essere completamente concentrato sulla creazione delle cause per una serie di preziose vite umane in modo da poter progredire sul sentiero ed essere di beneficio sempre maggiore per gli esseri senzienti. Cosa fa pensare in questo modo alla tua mente? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza raggiunge questo obiettivo?
    • Le nostre azioni saranno potenti ed efficaci perché non saremo attaccati alle cose del mondo: immagina di non reagire con attaccamento ed rabbia verso le cose del mondo, ma con stati d'animo virtuosi come la gentilezza, forza d'animo, e generosità. Immagina di poterti concentrare su qualsiasi cosa tu stia facendo. Immagina di dare liberamente agli altri poiché sai che non puoi portare nulla con te al momento della morte. Immagina di poter monitorare le tue azioni, riflettendo sempre su cosa stai facendo e perché, e quali saranno i risultati in modo da poter creare consapevolmente solo virtù. Immagina di non avere dubbi su ciò che stai facendo o di preoccuparti di ciò che pensano gli altri perché sai che ciò che stai facendo è significativo e benefico, e sei così radicato nel Dharma da avere un grande coraggio, forza d'animoe fiducia. Cosa fa per la tua mente pensare in questo modo? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza riesce a raggiungere questo obiettivo?
    • Ci fa iniziare all'inizio del percorso: contemplare la morte ci costringe a cercare il Dharma per scoprire il significato della nostra vita. Hai trovato questo vero nella tua esperienza?
    • Ci tiene in mezzo al cammino: contemplare la morte ci aiuta a perseverare, a non perdere interesse, e ci incoraggia a non mollare. Hai vissuto momenti di sconforto? In che modo contemplare la morte ti ha aiutato a perseverare?
    • Ci mantiene concentrati sull'obiettivo della liberazione alla fine del percorso: immagina di avere la grande energia e concentrazione per compiere il percorso grazie alla forza di meditare sulla morte e sull'impermanenza. In che modo contemplare in questo modo può aiutare gli esseri alla fine del sentiero a raggiungere il loro obiettivo?
    • Moriamo felicemente e piacevolmente: immagina di morire, di aver trascorso la tua vita coltivando amore, gioia, contentezza, pace, perdono, forza d'animo, generosità, ecc. Immagina di lasciare questa vita come un uccello che decolla, vola via e non guarda mai indietro. Come ti fa sentire la mente? In che modo la contemplazione della morte e dell'impermanenza raggiunge una morte felice e piacevole?
  3. Considera il detto che se non pensiamo alla morte al mattino, perdiamo la mattina. Se non pensiamo alla morte nel pomeriggio, perdiamo il pomeriggio. Se la sera non pensiamo alla morte, perdiamo la serata. Invece di essere deprimente, questo in realtà alimenta la nostra vita con energia, pace e gioia. Come puoi portare una maggiore consapevolezza della morte e dell'impermanenza nella tua giornata?
  4. Se pensiamo alla vita e alla morte in questo modo, ci fa esaminare come potremmo vivere la nostra vita in modo diverso; vediamo che l'importanza che diamo ai piaceri di questa vita è futile. Quali sono le cose nella vita che vale la pena fare? Quali sono le cose nella vita che ti distraggono dal percorso che vorresti abbandonare? Come puoi trasformare la tua motivazione a trasformare le attività ordinarie in virtù? Decidi di usare la riflessione sulla morte e l'impermanenza per informare le tue priorità in modi molto specifici nella tua vita.
Venerabile Thubten Semkye

Ven. Semkye è stata la prima residente laica dell'Abbazia, venendo ad aiutare il Venerabile Chodron con i giardini e la gestione del territorio nella primavera del 2004. È diventata la terza suora dell'Abbazia nel 2007 e ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni a Taiwan nel 2010. Ha incontrato il Venerabile Chodron al Dharma Friendship Fondazione a Seattle nel 1996. Si è rifugiata nel 1999. Quando nel 2003 è stato acquistato il terreno per l'Abbazia, il ven. Semye ha coordinato i volontari per il trasloco iniziale e il primo rimodellamento. Fondatrice di Friends of Sravasti Abbey, ha accettato la carica di presidente per fornire i quattro requisiti per la comunità monastica. Rendendosi conto che era un compito difficile da svolgere da 350 miglia di distanza, si è trasferita all'Abbazia nella primavera del 2004. Sebbene inizialmente non avesse visto l'ordinazione nel suo futuro, dopo il ritiro di Chenrezig del 2006, quando ha trascorso metà del suo tempo di meditazione riflettendo su morte e impermanenza, ven. Semkye si rese conto che ordinare sarebbe stato l'uso più saggio e compassionevole della sua vita. Guarda le foto della sua ordinazione. Ven. Semkye attinge alla sua vasta esperienza nel paesaggio e nell'orticoltura per gestire le foreste e i giardini dell'Abbazia. Supervisiona "Offrire fine settimana di servizio di volontariato" durante i quali i volontari aiutano con l'edilizia, il giardinaggio e la gestione forestale.

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