Una spiegazione dei quattro incommensurabili

I quattro incommensurabili, così chiamati perché generiamo equanimità, amore, compassione e gioia verso un numero incommensurabile di esseri senzienti, sono parte integrante del buddismo tibetano. In quanto sentimenti-pensiero che aprono il nostro cuore verso noi stessi e gli altri, sono precursori di bodhicitta, l'intenzione altruistica che cerca l'illuminazione per avvantaggiare tutti gli esseri senzienti nel modo più efficace. I seguenti versi sono tratti dalla pratica di Avalokiteshvara, le Budda di Compassione.

Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti dovessero dimorare nell'equanimità, liberi da pregiudizi, attaccamentoe rabbia. Possano dimorare in questo modo. Li farò vivere in questo modo. Guru Chenrezig, per favore, ispirami a farlo.

Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti avessero la felicità e le sue cause. Possano avere questi. Li farò avere questi. Guru Chenrezig, per favore, ispirami a farlo.

Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti fossero liberi dalla sofferenza e dalle sue cause. Possano essere liberi. Li farò in modo che siano liberi. Guru Chenrezig, per favore, ispirami a farlo.

Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti non fossero mai separati dalla rinascita superiore e dall'eccellenza della liberazione beatitudine. Possano non essere mai separati. Farò in modo che non si separino mai. Guru Chenrezig, per favore, ispirami a farlo.

La parola chiave nei quattro incommensurabili è TUTTI gli esseri senzienti. “Tutto” è una parola breve con un grande significato. Non pensiamo semplicemente: "Possano i miei amici, i miei parenti e tutti coloro che mi amano avere la felicità e le sue cause". Anche gli animali lo desiderano. Ma, come esseri umani, cerchiamo di estendere i limiti del nostro amore e pensiamo: "Possa l'idiota che mi ha interrotto sull'autostrada avere la felicità e le sue cause. Possa quel dottore che ha sbagliato la mia prescrizione essere liberato dalla sofferenza e dalle sue cause. Possa la persona che mi ha riattaccato, possa la persona che si è lamentata di me, possa la mia amica che non mi parla, possa mia cugina che non mi invita alle sue feste, possa tutte queste persone avere la felicità e le sue cause e sii libero dalla sofferenza e dalle sue cause”.

Quando la nostra compassione diventa forte, saremo in grado di pensare e sentire: “Possano Timothy McVeigh, Sadam Hussein e George W. Bush avere la felicità e le sue cause ed essere liberi dalla sofferenza e dalle sue cause. Dobbiamo cercare di estendere gradualmente la portata della nostra equanimità, amore, compassione e gioia, diffondendoli a tutti gli esseri senzienti, senza escluderne nemmeno uno.

Se i nostri cuori si spengono quando pensiamo a un essere senziente e non riusciamo a includerlo in “tutti”, dovremmo fermarci e osservare cosa sta succedendo nel nostro cuore/mente. Con compassione per noi stessi, chiediamo: “Cosa in me resiste a questo? Sono ferito? Arrabbiato? Pregiudicato?" Quando diventiamo consapevoli di ciò che stiamo provando, applichiamo l'appropriato antidoto del Dharma. Ad esempio, pensa a Osama bin Ladin quando era un bambino. Facendo questo, ci rendiamo conto che non è uscito dal grembo materno come un terrorista, ma a causa del condizionamento in questa e nelle vite precedenti, la sua mente è stata sopraffatta dalla confusione e dall'odio. Si comporta come è perché sta cercando di essere felice e non conosce il vero metodo per trovare la felicità. Pensando così, lasciamo andare il nostro rabbia e pregiudizio. Poi contemplando la gentilezza degli altri, apriamo il nostro cuore e auguriamo loro ogni bene.

Ciascuno dei quattro incommensurabili ha quattro parti: un desiderio, un aspirazione, una determinazione e una richiesta di ispirazione, e ogni parte conduce progressivamente la nostra mente a uno stato più profondo e impegnato. Passare attraverso ogni passo lentamente, pensare a persone o situazioni specifiche e fare esempi della nostra vita è molto utile.

Il primo incommensurabile è l'equanimità. Per prima cosa desideriamo: "Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti dovessero dimorare nell'equanimità, senza pregiudizi, attaccamentoe rabbia.” Cioè, possiamo noi e tutti gli altri avere questo atteggiamento imparziale e premuroso. Quindi aspiriamo: "Possano dimorare in quel modo". Terzo, decidiamo di agire: "Farò in modo che rimangano in quel modo". In quarto luogo, chiediamo l'ispirazione di Avalokiteshvara in modo da avere la forza della mente e il coraggio di lavorare continuamente per aiutare gli esseri senzienti a essere liberi da pregiudizi, attaccamentoe rabbia e dimorare nell'equanimità.

Il secondo incommensurabile è l'amore. "Come sarebbe meraviglioso se tutti gli esseri senzienti avessero la felicità e le sue cause." Meditare su quel desiderio per un po' e poi aspirare: "Possano averli" e generare quel sentimento. Questo aspirazione è più forte. Non desideriamo semplicemente che gli esseri senzienti siano felici, ma sentiamo fortemente che vogliamo che abbiano la felicità e le sue cause. Quindi decidiamo di impegnarci per realizzare questo. Qui ci stiamo impegnando a lavorare per questo obiettivo. Riconoscendo che il nostro egoismo è grande e che questo nobile scopo è difficile da realizzare, chiediamo l'ispirazione e le benedizioni di Avalokiteshvara, "Guru Chenrezig, per favore, ispirami a farlo”. Qui sentiamo di non essere soli, ma di essere sostenuti dai nostri Budda natura e da tutti i buddha e bodhisattva. Sentiamo, o immaginiamo di sentire perché ci vuole molto tempo per trasformare completamente il nostro atteggiamento, il coraggio di lavorare con gioia per la felicità di tutti gli esseri, senza stancarci o scoraggiarci.

Il terzo incommensurabile è la compassione, il desiderio che gli esseri senzienti siano liberi dalla sofferenza. Noi progressivamente meditare sugli stessi quattro passaggi qui. La compassione è estremamente importante: è una forte motivazione per noi a praticare il Dharma ed è una fonte di ogni bene nel mondo.

Il quarto incommensurabile è la gioia, il desiderio che gli esseri senzienti non siano mai separati dalla felicità. Qui la felicità include:

1. felicità temporale, che è la felicità che esiste finché siamo in un'esistenza ciclica - per esempio, rinascite fortunate - e
2. bontà definitiva - la cessazione di ogni sofferenza e delle sue cause - liberazione e illuminazione.