Le tre caratteristiche

Il Venerabile Jigme e io abbiamo condiviso il Dharma con la gente della Chiesa Unitaria Universalista a Spokane, Washington, lunedì sera. Abbiamo esaminato alcune delle nozioni di base lam rim meditazioni sulla natura della mente e su come la mente sia fonte di felicità e dolore. Ne abbiamo parlato la settimana scorsa. Poi abbiamo pensato: “Cosa possiamo condividere che possa portare maggiore chiarezza alla gente su dove ci mettiamo nei guai? Perché pensiamo che qualcosa oltre la nostra mente sia fonte di felicità e dolore?

Lunedì scorso ho condiviso ciò che chiamiamo tre caratteristiche dell'esistenza ciclica. Questi tre descrivono la nostra situazione attuale qui nel samsara e il modo in cui ci mettiamo nei guai. Inoltre, descrivono come, guardando la nostra situazione in modo un po’ più realistico, possiamo vedere il nostro potenziale per sviluppare quel tipo di mente in cui iniziamo a capire che è davvero la fonte della felicità e del dolore.

Tutti i fenomeni sono transitori

Il primo dei tre caratteristiche è tutto questo fenomeni nel nostro mondo è transitorio. Cambia momento per momento; Tutto fenomeni sono impermanenti. Tutto nasce a causa di cause e condizioni e persiste a causa di cause e condizioni. Quando le cause e condizioni per tale fenomeni (qualunque cosa sia) cessa, così come l'oggetto o l'esperienza. 

Se qualcuno è come me, potrebbe pensare: “Naturalmente, le cose sono impermanenti. Lo capisco. Guardo fuori e le foglie stanno cambiando. Le stagioni stanno cambiando. Il cibo nel mio piatto scompare presto. Capisco l'impermanenza, non un problema. Ma poi facciamo il check-in e pensiamo: "Bene, cosa succede quando qualcosa si rompe, o una relazione finisce, o perdi il lavoro, o qualcuno muore?" Inevitabilmente ci ritroviamo estremamente sorpresi dal livello di emozione che sta dietro a ciò. Sebbene intellettualmente diciamo che otteniamo l'impermanenza, a livello del cuore, almeno per me, non ottengo veramente l'impermanenza, e questa è una delle principali cause del mio dolore e del mio insoddisfazione. Questa è una delle prime caratteristiche dell'esistenza ciclica.

Tre tipi di duhkha

La seconda caratteristica di fenomeni si chiama insoddisfazione. Questo è suddiviso in tre diversi tipi di ciò che chiamiamo duhkha, una parola pali, che significa insoddisfacente. condizioni. I tre condizioni sono l'insoddisfazione di provare dolore, l'insoddisfazione del cambiamento e l'insoddisfazione di avere quella che viene chiamata "insoddisfazione composta". Possiamo usare duhkha lì dentro solo per una parola più facile da dire rispetto a insoddisfazione.

Il primo tipo di dukkha è il dukkha del dolore, ovvero quel “Ahi!” tipo di sofferenza. Questa è la realtà del samsara. Si presenta sotto forma di cose fisiche, come ossa rotte, raffreddori o malattie, oppure si presenta sotto forma di qualche tipo di dolore mentale, come depressione, ansia, paura o altro. rabbia. Ci sono molte emozioni afflittive. 

Il secondo tipo di duhkha è il duhkha del cambiamento, che è molto più sottile del duhkha del dolore: il “Ahi!” tipo di sofferenza. Ogni essere senziente nel mondo probabilmente ha l'idea che esista un "Ahi!" tipo di sofferenza. Il secondo, più sottile della sofferenza del dolore, è ciò che chiamiamo “la felicità non è la vera felicità”.

L'esempio che ho fatto l'altra sera è stato quello di saltare il pranzo e tornare a casa davvero affamati. La persona con cui vivi, il tuo coinquilino o qualcuno ti ha regalato una lasagna fatta in casa. Ci si siede a mangiare e i primi bocconi sono, direi, vera felicità. Ma in realtà più che la felicità si tratta della diminuzione della grande sofferenza, che è quella della fame. E gli inizi della sofferenza del mangiare sono così piccoli che non ce ne siamo ancora accorti, quindi lo fraintendiamo come una forma di felicità.

Ma se prendessimo la logica e la applicassimo a questa esperienza, sembrerebbe che più lasagne mangiassimo, più saremmo felici. Penso che quella sera nella stanza ci fosse un consenso generale sul fatto che la maggior parte di noi ha avuto questa esperienza diretta poiché sappiamo che non è vero. Anche se amiamo mangiare, in generale, sappiamo che più mangiamo non porta all’esperienza della felicità. Puoi applicarlo praticamente a qualsiasi tipo di esperienza, almeno in termini umani: camminare, sedersi, dormire, fare sesso, stare con gli amici. Qualsiasi tipo di azione esperienziale che compiamo prima o poi diventerà evidente che è, per sua stessa natura, sofferenza. 

Il terzo è il duhkha composto, o insoddisfazione. Questo è il più sottile perché potremmo non pensare veramente che la mente sia sotto il controllo di karma e afflizioni. E anche se a volte percepiamo di essere felici e contenti, non abbiamo molto controllo su come nascono la felicità e la contentezza. Tende ad essere sabotato e quindi sorgono distorsioni e afflizioni dovute alla negatività karma. Poiché viviamo in un'esistenza ciclica, fraintendiamo la natura della realtà. Ci siamo ritrovati nel ciclo di nascere, invecchiare, ammalarsi e morire, e questo è dovuto all’ignoranza che fraintende queste cose. tre caratteristiche di duhkha, tra le altre cose.

Altruismo dei fenomeni

La terza caratteristica di fenomeni è l'altruismo di fenomeni. Abbiamo due cagnolini Dharma che vengono in classe: Buster e Sophie. Sophie, che tutti pensiamo sia carina come un bottone e che crediamo esista completamente dalla sua parte, indossa questi maglioni e ha un piccolo naso. È così dolce. Quindi, abbiamo iniziato a separare le sue parti. Abbiamo semplicemente iniziato a mettere il suo naso laggiù, e le sue orecchie laggiù, e la sua coda laggiù, e la sua pelliccia da qualche altra parte. Dov'era Sophie? È stata un'esperienza interessante perché amiamo Sophie, e pensiamo che esista come quel cagnolino a sé stante, e che ci sia questa essenza di Sophieness che esiste all'interno di quel cagnolino con il maglione con la zucca sopra. Ma lei non esiste così. E poiché percepiamo che esiste così, se mai dovesse succedere qualcosa a Sophie, ci spezzerebbe il cuore. 

Anche questo è uno dei malintesi. La verità del vivere nel samsara è che non tutte le cose possono essere trovate sotto analisi. Non esistono nel modo in cui appaiono, ma poiché pensiamo che esistano nel modo in cui appaiono, ciò può causare molta angoscia. 

Il motivo per cui penso che io e il Venerabile Jigme abbiamo scelto questo argomento è perché abbiamo molte persone in questo gruppo, e abbiamo visto questa cosa meravigliosa e crescente con queste persone che vogliono capire perché hanno questi livelli di malcontento e irrequietezza e infelicità nelle loro vite. Vogliono capire: “Dove sono? Dove sta andando storto il mio pensiero? Quali strumenti puoi darmi che possano aiutarmi a fare un po’ di chiarezza e a portare un po’ di realtà, una certa validità nella mia vita così da poter guardare le cose in modo realistico, sapere quali sono i loro difetti e qual è la loro capacità? Come posso avere un rapporto con la mia vita, con le cose e gli oggetti in essa contenuti, in modo più realistico?

Guarda il tre caratteristiche riguardo a come fenomeni esistere: tutto è impermanente, tutto ha natura insoddisfacente e ogni oggetto in questo mondo fenomenico non ha esistenza intrinseca dalla sua parte. Tutte le cose esistono per cause e condizioni, dalle loro parti – che generalmente non sono neanche la cosa giusta – e dalla mente che lo etichetta. 

Dopo quel discorso abbiamo avuto una conversazione molto illuminante. Le persone stanno riflettendo molto su come applicare questo alle loro vite in modo da non avere sempre la sensazione di essere travolti da cose ed eventi. Ci troviamo sorpresi dalle nostre forti emozioni. Ma l'abbiamo offerto perché tutti noi vogliamo capire le cose in modo più realistico. Sarà una conversazione continua e ravvivante, credo, con il passare della settimana. Quindi, spero che questo sia utile.