Saggezza, rinuncia e attaccamento

• Grande contro profonda saggezza
• Daka, dakini e protettori del Dharma
• Meditando sugli svantaggi dell'esistenza ciclica
• Vipassana meditazione ed Vajrayana
• Lavorare con irrequietezza fisica e mentale

Ritiro di Manjushri 12: Domande e risposte (scaricare)

Volevi conoscere la differenza tra saggezza profonda e grande. Ora ecco un altro esempio di dove le saggezze non sono contraddittorie. In altre parole, se è una saggezza non significa che non sia l'altra saggezza. Quindi non deve essere che siano così diversi. Quindi la grande saggezza, o di solito è l'ampia saggezza. Di solito esteso si parla di una vasta gamma di cose, e profondo si parla di approfondirlo. Quindi questa è probabilmente la cosa principale qui. "Non ha alcuna resistenza a comprendere il significato delle ampie scritture", quindi tutte le diverse scritture, comprese le scritture sugli aspetti estesi del sentiero, che sono le scritture su bodhicitta. Affinché. E poi la profonda saggezza comprende il significato delle scritture in modo profondo e senza limiti, penetrando davvero nel significato vuoto delle scritture.

Pubblico: Quindi più ho fatto le saggezze più ho pensato: "Qual è la differenza?" Quindi, essere in grado di pensare che la più grande saggezza riguardi più la saggezza da bodhicitta, o coltivare bodhicitta?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): O ancora sull'avere una saggezza che si estende su molte scritture diverse, molti approcci diversi. Potrebbero esserci approcci diversi anche al vuoto. Hai altre cose riguardo al Manjushri?

Rifugio Sangha

Pubblico: Ho una domanda relativa a sadhana, quando si esegue il Sangha rifugio. E non ho davvero niente a cui pensare quando faccio quello sul Sangha in relazione alle daka, alle dakini e ai protettori del Dharma perché non ne leggo.

VTC: Va bene, bene ricordare il Sangha il rifugio non sono solo le daka e le dakini. Daka e dakini sono esseri che praticano il tantra che sono particolarmente utili per i praticanti tantrici. Quindi puoi pensare in termini di quando arrivi a quel livello di pratica tantra che saranno lì per aiutarti. Nella pratica Vajrayogini si parla di 24 luoghi sacri sulla terra e ci sono diverse daka e dakini che vivono in ognuno di essi. Sono stato in alcuni di quelli e c'è un'energia speciale in quei posti. E poi, in termini di protettori del Dharma, ci sono diversi tipi di protettori del Dharma. Ci sono i quattro grandi re che sono deva, che sono in uno dei deva regni. E quando andate nei templi cinesi potreste averlo notato: là hanno i quattro grandi protettori del Dharma. E quindi quelli sono un tipo di protettore del Dharma. E poi ci sono altri tipi di protettori del Dharma che sono bodhisattva e si trovano a diversi livelli sul bodhisattva sentiero. E così noi rifugiarsi in loro perché quello che fanno è prevenire ostacoli e impedimenti.

Fare progressi con l'attaccamento

Pubblico: Non è tanto una domanda ma è stata un'esperienza questa settimana in sala. Stavo prendendo i sei svantaggi [dell'esistenza ciclica] e li affrontavo ancora e ancora e ancora. E ho avuto l'esperienza di farlo e finire davvero triste e non è successo questa settimana. E ho iniziato a chiedermi perché? Penso che sia perché ci ho lavorato così tanto attaccamento prima di tornare a questi. Quindi è stato un effetto davvero interessante questa settimana uscire dalle sessioni sentendosi molto energico e pensando: "Non dovrei sentirmi così bene!" [risate] Pensare mucchi di ossa, sai, tutta questa roba; ma sono appena uscito così energico. Quindi è stata un'esperienza davvero diversa guardare quei due.

VTC: Molto bene. Molto bene.

Pubblico: Tagliando via a quello attaccamento, al mio afferrare la vera esistenza, pensando che sto inventando una storia e, "Sto esagerando?" Penso che sia un segno che sta andando giù. È stato molto gratificante.

VTC: Sì. Molto buona. Molto buona.

Vipassana nel Vajrayana

Pubblico: E poi ho una domanda, come si manifesta la tecnica vipassana Vajrayana?

VTC: La sezione in lamrim Chenmo quello, conosci il set di tre volumi? Il terzo volume, la prima parte, parla di come raggiungere la serenità. Tutto il resto si chiama lhag perizoma chem mo. Perizoma lungo significa intuizione, significa vipassana. È la parola tibetana per vipassana.

Pubblico: Intuizione speciale?

VTC: Sì. O a volte nella nuova traduzione l'hanno semplicemente chiamato intuizione. E ciò che è interessante è che ciò che chiamano la tradizione vipassana è fondamentalmente consapevolezza meditazione. Mentre anche nel Theravada vipassana analizza le cose come impermanenti, come dukkha e come altruiste. Questo è ciò che si intende veramente per intuizione. Ma soprattutto ciò che stanno insegnando non è quell'analisi, ma solo osservare le diverse cose che sorgono nella mente. Si è confuso.

Lavorare con irrequietezza

Pubblico: Ho una domanda quando lavoro con la mia mente. Sono diventato molto irrequieto questa settimana. Per quasi 18 ore si è acceso, era semplicemente strano. Quindi una volta ero nel corridoio. Ma è stato quando ero nella sala e fuori dalla sala. Ma quando sei in corridoio o quando stai cercando di dormire, entrambe le volte è davvero fastidioso perché cosa fare? Quindi una volta che ero nella sala ero solo, tipo, irrequieto, irrequieto, alla fine ho preso in mano il libro di Shantideva sulla prontezza introspettiva, e lui ha detto [parafrasando approssimativamente]: "Sii solo come un ceppo quando sei così . Quando hai perso la consapevolezza e la prontezza introspettiva, sii come un ceppo. Quindi non ho fatto niente, non mi sono mosso, semplicemente non ho pensato a niente. E l'intera cosa si è placata per il resto della sessione, il che è stato abbastanza bello perché mi sentivo come se stessi uscendo dalla mia pelle. E poi è tornato nella sessione successiva. Ero nella hall e non potevo proprio lavorarci. In realtà mi sono alzato e me ne sono andato.

VTC: E se n'è andato quando hai lasciato la sala?

Pubblico: No, non è successo. [risate] Sono rimasto sveglio fino a tardi quella notte cercando di leggere, perché a volte questo mi fa cambiare idea. Alla fine l'ho risolto. Ho parlato con S la mattina dopo. Mi sentivo come se stessi facendo un cambiamento, non ero consapevole di tutto. E stavo pensando alla domanda quando S era qui e lei ha detto: "Avevo tutta questa energia ma non c'era niente, tipo, legato ad essa". Ed è così che è iniziato. Ero così consapevole di questa energia, anche quando andavo a dormire. Ho pensato: “Accidenti, ho tutta questa energia, cosa ne farò? Non c'è modo che io vada a dormire. Ma non c'era niente. Il contenuto non c'era. E, sai, ho capito il contenuto più tardi, e ho dovuto elaborare alcune cose, e mi sentivo come se fossi in questa "modalità di ritiro" e come se fossi stato afferrato dalla "modalità compito" e stavo cercando di rimanere nella "modalità di ritiro" perché c'erano cose su cui stavo effettivamente lavorando e cercando di tornare costantemente a ogni sessione e affrontare queste cose. E così in seguito mi sono reso conto che era così, ma sentivo che ci doveva essere, a volte c'è solo l'esperienza di questa irrequietezza, e stavo pensando che forse quando insegnano quegli ostacoli, sai che è uno dei cinque ostacoli. Qual è l'antidoto? Forse potrei provare davvero a non muovere un muscolo e non pensare a niente.

VTC: Si si. Quindi a volte c'è irrequietezza fisica ea volte c'è irrequietezza mentale ea volte sono correlate. E uno causa l'altro, sì? E penso che a volte, voglio dire, se riesci a capire qual è il contenuto e poi vedi se c'è qualcosa che puoi fare per risolverlo. Questo è il modo migliore. Se non riesci a capire quale sia il contenuto, allora penso che anche solo osservare il respiro, stare seduti fermi e osservare il respiro durante le tue sessioni sia una buona cosa, e poi durante la pausa, sai, per il lato fisico, prendi una passeggiata o fare delle prostrazioni.

Pubblico: La sensazione di, tipo, strisciare fuori dalla tua pelle è davvero difficile da sopportare.

VTC: Questi sono i miei suggerimenti. Qualcun altro per le altre persone?

Pubblico: Per lasciarlo cadere.

Pubblico: A volte il respiro è l'unico posto in cui posso andare e passo la maggior parte della sessione riportando la mia mente al respiro a causa dell'irrequietezza.

VTC: E una cosa è, puoi anche chiederti: "C'è qualcosa che devo assolutamente fare ora che non può aspettare?" È una questione di vita o di morte? Che devo fare ora? Se c'è, allora vai a farlo. E se non c'è, lascialo cadere.

Pubblico: Anche questa settimana ho avuto quel ronzio interiore e quel senso di voler uscire dalla tua pelle. E una cosa che mi ha aiutato, a volte è solo starci seduto e non so nemmeno come. Ma una cosa che ha aiutato è stata solo chiedere: "Che cos'è?" Non intendendo quale sia il contenuto, ma solo entrando nel ronzio. Andando wow, “È davvero, davvero ronzante, sai. Come dov'è nel mio stile di vita?” Facendo questo tipo di domande ha iniziato a dissiparsi un po', è diventato più tollerabile. È come cercare di andare dritto al punto.

VTC: Lo rendi la cosa di cui sei consapevole.

Pubblico: Perché cercare di sbarazzarmene, per me, ha reso le cose davvero difficili. Sembrava più grande di quando ci sono andato proprio, chiedendo: "Cos'è, dov'è?"

Pubblico: Si è risolto?

Pubblico: Non completamente, ma non ho dovuto saltare in piedi e andarmene.

Pubblico: Quando l'ho nel mio stile di vita Lo accetto davvero. Beh, sai, questo è quello che è. Sapendo che le persone sono intorno a me e mi muovo come una specie di fagiolo che salta. È solo che è proprio quello che è in questo momento anche se non conosco il contenuto. E anch'io so che cambierà. È quella sensazione che se lo accetti, cambierà ma se lo combatti lo tieni lì a lungo. È lo stesso con il dolore; Cerco solo di accettarlo, è proprio quello che è.

Pubblico: Stavo ascoltando Bhikkhu Bodhi parlare dell'energia extra che ottieni [impercettibile]. In questo modo durante il giorno non avrò così tanta energia, ma avrò più tempo quindi sarà un po' meglio dispersa piuttosto che completamente concentrata. Oggi sono stato solo selvaggio e mi rendo conto che ero davvero, davvero assonnato quando mi sono svegliato e ho continuato ad addormentarmi e riaddormentarmi. [impercettibile] Di solito ho dormito quattro o cinque ore, e stamattina ho dormito almeno 6-1/2 [impercettibile] … la mia mente è semplicemente senza sosta [impercettibile]. Penso che avrei preferito restare sveglio e non dormire così tanto e poter avere... Sai, e poi la mattina presto provi a meditare e cerca di rimanere sveglio, ma è come se l'energia si fosse dispersa. [impercettibile]

VTC: Come stanno tutti?

Esperienza del tempo durante il ritiro

Pubblico: Il tempo scorre molto più velocemente quando sei davanti al computer invece che sul cuscino. E questo tempo di ritiro mi è sembrato come se i giorni fossero stati così pieni e avessi avuto molta buona energia. E sono stato davvero vigile e sono stato in grado di assorbire così tanto Dharma che penso sia dovuto in parte al ritiro di Manjushri e penso anche che sia in parte dovuto a questa capacità ampliata del lavoro che ho svolto qui. Quindi grazie. Quindi mi è sembrato semplicemente enorme e lussureggiante e volevo essere in grado di portare quella parte del sentimento nel lavoro, e non lo è. C'è solo che il compito richiede concentrazione, il che è fantastico, ma poi il tempo è passato. Quindi non ho la consapevolezza del passare del tempo e non ho la pienezza del passare del tempo perché sto investendo l'energia in qualcos'altro. E' stato un po' sconcertante. Arriva il pranzo: “Cosa? Abbiamo appena mangiato." Beh, non sono pronto. Non solo per il cibo, ma in termini di tempo [impercettibile].

VTC: Trovo che accada anche senza cambiare compito, più lungo è il ritiro, va molto, molto velocemente. È lo stesso, sempre. L'inizio del ritiro ogni giorno sembra proprio "Wow!" Come se ci fosse così tanto dentro, e ora va molto velocemente. "Mi sono appena svegliato, cosa sto facendo svegliandomi di nuovo, mi sono appena svegliato!" [risate] “Cosa sto facendo per andare a letto? Sono appena andato a letto!

Pubblico: Ho avuto questi pensieri seduto nel meditazione sala di notte e un po' come nella pratica serale perché è diversa dalle due mattutine, e io sarò seduto lì ed entrerò in uno stato di pace e dirò: “Questa è pratica mattutina o sera? [risate] Non lo so davvero. Iniziamo o finiamo la giornata? Un paio di volte ne sono rimasto davvero confuso perché è buio in entrambe le occasioni nel corridoio.

VTC: Allora, come stanno tutti gli altri?

Pubblico: Mi sto divertendo un mondo offerta servizio. Mi piace stare in sala mattina e sera e un po' mi manca, ma la mia mente è stata davvero felice.

VTC: Grande. È così che dovrebbe essere.