Emozioni, rifugio e vuoto

• Modelli di sonno durante il ritiro
• Come sono il continuum della mente e il continuum del stile di vita collegato?
• Come contemplare la paura di una rinascita inferiore
• Identificare l'oggetto da negare quando si medita sul vuoto

Ritiro di Manjushri 07: Domande e risposte (scaricare)

Pubblico: Venerabile, mi chiedevo solo perché l'ignoranza è uno dei sei atteggiamenti disturbanti, e perché non ha una sua categoria suprema, come sopra le altre cinque; perché se inchiodi quello, allora sei in buona forma, giusto? È così potente.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Bene, l'afflizione alla radice significa anche che questa è la radice di loro e di quelle secondarie. Quindi puoi vedere che alcune delle afflizioni secondarie sono rami di attaccamento, rami di rabbia; quindi per questo motivo. Ma all'interno di quelle sei radici, puoi dire che l'ignoranza è la radice del samsara. Ma anche, è interessante, ci ho appena pensato, questa è solo una mia ipotetica cosa: perché nella versione Pali elimini l'ignoranza alla fine, ma ce ne sono anche altre che elimini contemporaneamente all'ignoranza . Ma ancora, si dice che [anche] l'ignoranza sia la radice. Quindi non lo so. Se vuoi mettere l'ignoranza nella sua categoria speciale e le altre cinque come qualcos'altro; è solo un modo per classificare le cose.

Ritiri e bisogni di sonno

VTC: Allora, come sta andando il ritiro?

Pubblico: Venerabile, ho scoperto che è probabilmente la cosa più eccezionale che abbia mai fatto. È stato davvero difficile. E oggi ero così stanco e stanco. Sento che l'energia è cambiata. Di solito, quando sono andato ai ritiri in passato, posso andare a letto e addormentarmi immediatamente. E durante questo ritiro ho ancora sonno al mattino, ma non mi permetto di fare un pisolino. La sera faccio un po' di esercizio fisico, e l'energia aumenta al punto che è ora di andare a letto, sono solo cablata. E a me non è mai successo, mai, mai. Ed è stato molto frustrante durante l'intero ritiro. Ho dormito solo dalle tre alle cinque ore a notte. Ed è incredibile: posso fermare la mente in modo che non succeda nulla, ma è ancora in corso. Volevo commentare e vedere cosa dovevi rispondere.

VTC: Sai che molte persone scoprono che quando sono in ritiro non hanno bisogno di dormire molto, perché la tua mente è più calma e la tua mente non è piena di così tanta spazzatura. Quindi potresti non aver bisogno di dormire tanto.

Pubblico: Sai, non suona bene. Può essere giusto, ma non suona bene.

VTC: Sai che ci affezioniamo molto al nostro sonno. E ci affezioniamo molto non solo al nostro sonno, ma anche all'idea di dormire. Perché dicono che succede anche quando invecchi, come i nostri genitori più grandicelli, non hanno bisogno di dormire molto. Ma a volte si sentono così frustrati perché vanno a letto allo stesso tempo. I loro corpi non hanno bisogno di tanto sonno, quindi non si addormentano. E poi dicono: "Oh, ma non dormo abbastanza, questo non va bene per me". E quindi creano un disturbo in cui non ce n'è bisogno perché i loro corpi stanno effettivamente bene senza dormire così tanto.

Pubblico: Quindi abbiamo appena spento una luce notturna nel gompa?

VTC: [risate] Stai dicendo che vai a dormire più tardi e così sei stanco al mattino?

Pubblico: No, no, sono sempre stato un tipo notturno. La mattina è sempre stata una sfida, come sempre. Ma ora l'energia sembra aumentare durante il giorno.

VTC: Sì, molte persone lo trovano in ritiro, davvero, come ho detto. E scoprono che non hanno bisogno di dormire molto perché, la mia teoria è, quando mi guardo, "Perché mi stanco?" È perché c'è troppo ha preso tok succede nella mia mente. No, ok è questa espressione tibetana per i pensieri proliferanti. Quando abbiamo molte emozioni disturbanti, quando la nostra mente è davvero emotiva, ci stanchiamo più facilmente, vero? Quando abbiamo molti di questi pensieri e rimuginazioni inutili e questo e quello e l'altro, ci stanchiamo più facilmente. Quando ci troviamo in un ambiente in cui c'è molta stimolazione sensoriale, diventa estenuante e abbiamo bisogno di dormire di più. Almeno questo è quello che trovo. Quando sei in ritiro e non hai tale stimolazione sensoriale, la tua mente non ha tanti pensieri rimuginanti, quindi non hai bisogno di tanto sonno. E non preoccuparti. Non creare la preoccupazione di non dormire a sufficienza se il tuo stile di vita va bene senza.

Pubblico: Solo fisicamente, come oggi sai, forse ho raggiunto un punto di rottura o qualcosa del genere.

VTC: Bene, allora fai un pisolino. Guarda cosa succede. Come ti senti ora?

Pubblico: C'è più energia ora, ma ovviamente non dura l'intera giornata. Un'altra cosa anche, perché c'è ancora molto ha preso tok con meditazione, con una sorta di lotta con il vecchio io esistente e nuovi concetti. E sembra che a volte faccia male, fa male fisicamente a causa dell'andirivieni interiore e del tentativo di capire cosa sta facendo l'ego. E poi toccalo e dice: "Okay, cosa hai combinato?" Si scopre che loro (l'ego) hanno deciso che sarebbero stati quelli che sarebbero stati Manjushri, e la mia mente sta andando: "Oh, mio ​​​​Dio!" È un sacco di lavoro, passare attraverso quel processo.

VTC: Giusto, è un sacco di lavoro. E quindi all'inizio spendi molte energie su questo. Ma prova anche ad avvicinarti al meditazione in modo molto gentile. Alcune persone le puoi vedere non appena chiudono gli occhi meditare, si restringono un po' qui [indicando tra le sopracciglia]. Hai notato? Questo ti renderà stretto nel tuo meditazione, quindi stai davvero attento quando chiudi gli occhi che il tuo viso sia davvero rilassato. E che in qualche modo non stai iniziando [con la tensione facciale], "Oh, sto meditando ora".

Come gestire la tristezza e il pianto

Pubblico: Nel sadhana, dove dice che il DHIH si trasforma in luce e il tuo aspetto ordinario e l'attaccamento svaniscono, succede mai davvero? E l'altra domanda è che smetterò mai di piangere? Quindi nella mia mente la connessione è che il mio comune attaccamento non vuole lasciarsi andare molto facilmente, quindi è per questo che piango.

VTC: Piangi molto?

Pubblico: O si!

VTC: Come mai? Cosa sta succedendo?

Pubblico: È come se mi sedessi, io rifugiarsi, comincio a piangere. Penso che le persone intorno potrebbero esserne stanche. Questo pomeriggio è stato proprio come, "Ok, abbiamo finito il preta offerta, è ora di andare in sala”. Mi rendo conto che volevo iniziare a piangere. È come, "Oh, sono così stanco di questo!"

VTC: Ci sono certi pensieri che stanno succedendo?

Pubblico: La mente sembra essere piuttosto creativa, sai, scegli qualsiasi cosa. E tipo "Cinque anni fa il cucciolo è stato investito da un'auto", allora posso piangere per questo. Oppure: "Accidenti, avevo dei dubbi sul prezzo richiesto quando ho venduto la mia casa sette anni fa", e posso piangere per questo. Ma non credo sia per questo che piango. Certo che posso inventare una storia, ma in realtà non mi sembra che ce ne sia molta attaccamento. È quasi come un lutto che non è stato risolto nella situazione immediata. Sembra che ci sia un sacco di lutto.

VTC: Quindi ci sono molti pensieri sulla perdita?

Pubblico: No, solo l'emozione del lutto, non i pensieri.

VTC: Solo l'emozione del lutto...

Pubblico: Sì, come ho detto, trovo che la mia mente sia abbastanza creativa nel pensare a una storia che accompagni lo stato emotivo. Ma è come solo il lutto o il pianto, è solo lì prima; come se non ci fosse assolutamente dipendenza dai pensieri. Ecco perché stavo pensando: "Forse questo è proprio come il mio aspetto ordinario e il mio attaccamento, il mio ego lascerà andare?" È come combattere completamente o qualcosa del genere.

VTC: Qual è il tuo senso su cosa si nasconde dietro il pianto? Senti che è l'ego a non voler lasciare andare la tua identità? Lo senti? attaccamento alle cose che sono successe in passato e alle perdite del passato di cui stai soffrendo solo ora? Lo senti? rabbia dal passato che esce come lacrime adesso? Qual è il tuo senso?

Pubblico: Non compiere rabbia, Non lo so. Devo davvero sedermi su questo e avere una risposta a questa domanda. Ma se avessi una pillola magica per farmi smettere di piangere sarebbe fantastico.

VTC: Penso che smetterai, K. Smettila. Non hai bisogno di piangere. Bene?

Pubblico: Quindi oggi, durante l'ultima sessione che abbiamo fatto, all'inizio, quando ho sentito l'emozione salire, ero tipo: "Non ho intenzione di piangere per questa sessione". E quindi quello che è venuto fuori è stata solo sonnolenza. E continuavo a sorprendermi, che mi addormentavo. Ma sono rimasto solo con la sadhana e poi è stato come se a un certo punto quella sonnolenza, quell'offuscamento, fosse come un palpabile lasciarsi andare. E andava bene. E poi non ho dormito per il resto della sessione.

VTC: Sì. Capita. Non è sonnolenza per mancanza di sonno.

Pubblico: No. Oh, no. No, era solo come, "Va bene, se non hai intenzione di piangere, ti addormenterai!" E io ero tipo "Non lo sono". Ero tipo "Continua a tornare alla sadhana!"

VTC: Sì. Quindi continua a tornare a quello che devi fare.

Pubblico: L'ho fatto anche per il pianto, dato che continuo ad andare avanti.

VTC: Penso che sarebbe bello se ti facessi un po' di esercizio.

Pubblico (altro): Spala [la neve] molto.

VTC: Bene! Ora penso che l'esercizio sia buono e che guardi a lungo visualizzazioni è buono.

Pubblico: Quello che ho pensato è che anche se spala molto, non sono andato a fare una passeggiata, forse camminerei.

VTC: Sì, può essere davvero utile, guardare a lungo visualizzazioni anche. E se abbiamo qualcuno dei lungo tè (tè tibetano), ne abbiamo qualcuno? lungo tè rimasto? Sì? Quindi sarebbe bello da prendere. E poi: smetti di piangere. Fatto?

Pubblico: Sì. Tutto ciò che ha detto è una pillola magica. [risata]

Come affrontare le sessioni "buone" e "cattive".

Pubblico: Qualche intuizione su come passare da una sessione a quella successiva? Non è che le sessioni particolari siano secche, ma in un certo senso posso essere così preso dalla sensazione della visualizzazione in una sessione e poi nella sessione successiva è come se passassi attraverso la sadhana, è proprio come, una sciocchezza! È solo una follia, ma non sto paragonando una sessione con un'altra, ma è proprio come...

VTC: Non lo sei? [risate] Non sta confrontando le sessioni: la sua mente sembra cartone e l'ultima sessione sembrava Manjushri.

[Pubblico impercettibile]

VTC: Oh ok! Sì, a volte la visualizzazione è chiara, e la mente è chiara, e il meditazioneè potente. E la sessione successiva la mente è come una gomma a terra. Succede così, vero? Quindi si tratta di stabilire abitudini, creare nuove abitudini, imparare ad affrontare qualunque cosa stia accadendo nella mente in un determinato momento e lasciare andare aspettative e desideri per avere una serie continua di magnifiche meditazioni.

Pubblico: Non è solo attaccamento a tale. È quasi come se ci fosse una disconnessione, che è diverso. Ma una delle cose che ho fatto, soprattutto se avessi quel senso all'inizio della sessione, quando le sessioni erano tipo back to back, inizierei a fare il mantra senza molti preliminari nella sadhana. E sembra non evocare necessariamente una sensazione diversa, ma è un po' cortocircuito. E perché la pratica non è stata come una lunga pausa, ma torno in modo che sembri dargli energia, o almeno se non altro, crea un diversivo piuttosto che rimanere bloccato.

VTC: Bene, questa è una delle cose. Normalmente, se hai una sadhana molto lunga, esegui la versione completa al mattino e alla sera. E le tue sessioni intermedie sono più brevi, perché sei appena uscito da una sessione, quindi non devi passare molto tempo a fare tutta la visualizzazione in dettaglio nelle altre sessioni. Quindi puoi entrare direttamente in loro. Acceleralo e vai dritto al mantra. Quindi questa è una cosa carina di queste pratiche. Non pensare di dover fare tutto alla stessa velocità e avere la stessa sensazione in ogni sessione. Come hai detto, se inizi e la tua mente non è così interessata a quello che sta succedendo, accelera un po' e arriva alla parte che ti interessa di più, o alla parte che interessa alla mente in quella sessione.

Ora, quello che potresti anche guardare è questa sensazione che continui a chiamare una disconnessione. Hai una sensazione e poi la mente è in un altro stato che si sente così disconnesso. Quante volte succede nella tua vita? Guarda un po' indietro. A volte sei davvero immerso e sei lì; e poi a volte la tua mente entra in una specie di stato disconnesso. E guarda se è forse una specie di abitudine mentale che sta suonando anche qui. Bene? Ha un senso?

Pubblico: Sì. E poi, in realtà, una delle cose che apprezzo davvero della sadhana è tutta la sensazione che la sadhana sia progettata perché le cose cambino. Per me questa è la parte in cui, proprio come hai detto tu, essere in grado di cambiare la velocità, può essere davvero efficace. Proprio quando posso entrare in contatto con ciò che è veramente importante e rendere la pratica, indipendentemente da ciò che sta succedendo, significativa. Non conosco una parola migliore per questo.

VTC: E a volte quello che puoi fare metti da parte l'intero testo e fai solo le visualizzazioni e inventi tu stesso le parole della preghiera per esprimere quel significato. Quindi devi essere creativo con questo. Sai, avevo un amico che aveva una panetteria nel Montana. Aveva dei biscotti davvero buoni, ma ogni volta che li preparava, sembravano sempre uguali, avevano sempre lo stesso sapore. E se hai una panetteria, i tuoi biscotti devono essere sempre gli stessi perché le persone vengono a comprarlo con l'aspettativa di ottenere quello che hanno avuto l'ultima volta. Ma quando fai i biscotti fatti in casa, non ti aspetti che siano sempre gli stessi, vero? Perché anche se segui la stessa ricetta, saranno sempre diversi e questa è la cosa bella dei biscotti fatti in casa, è che non sei sicuro di come andranno a finire. Perché a volte sono piatti e grandi ea volte sono piccoli e irregolari, quindi ogni volta sono diversi, vero? E fai qualsiasi tipo di biscotto e quando sono biscotti fatti in casa nessuno di loro ha la stessa forma. Ed è bello, no?

Collegamento mente e corpo

Pubblico: Sto facendo delle buone meditazioni sulla vacuità. E sto per vedere il mio visualizzazioni sbagliate sull'esistenza inerente. Ma c'è un pezzo che non riesco a lasciar andare, ed è come il continuum del flusso mentale e il continuum del stile di vita, come rimangono uniti tra loro. Come rimangono in contatto. So che prendiamo questo stile di vita, all'interno del bardo, afferriamo a stile di vita e finiamo per essere connessi con la forma fisica al momento del concepimento. Ma come è unito? E come rimane connesso quando la mente non è una presenza fisica? È qualcosa che è semplicemente impossibile.

VTC: Intendi come la mente rimane connessa al stile di vita? Penso che sia attraverso i venti, attraverso i venti energetici, perché al momento della morte tutti i venti si stanno dissolvendo.

Coltivare le cause del rifugio

Pubblico: Quindi quando spiegano le cause del rifugio dicono paura e fede. Quando parlano di paura parlano di paura dei regni inferiori, e in realtà non ce l'ho, perché non sono così preso nei regni inferiori in alcun modo da creare vividezza per me. Quindi mi chiedo se sia accettabile pensarci di più in termini di causalità, e guardare tutti gli stati mentali pazzi che ho che sono...

VTC: Credi nella rinascita?

Pubblico: Sì, certamente. ho un senso di rinascita...

VTC: Vuoi avere una buona rinascita e non una cattiva rinascita?

Pubblico: Sì.

VTC: Hai qualche preoccupazione di avere una brutta rinascita?

Pubblico: Questo è ciò di cui penso di non averne abbastanza. Sento davvero che c'è una parte della mia mente che è troppo sul lato intellettuale. Sto cercando di renderlo più simile a un motivatore, più reale. E posso pensarci più in termini di se credo davvero in quel verso di Shantideva in cui parla dell'oscurità nella notte e di un lampo e i nostri pensieri virtuosi sono solo così brevi. E che posso vedere. E provo a pensarci più in termini di causalità per le cose che sono molto tangibili per me. Ma quando provo a legare questo alla rinascita nei regni inferiori, mi piace solo...

VTC: Ok, se ha più senso, puoi pensare di avere una rinascita umana con molti handicap e difficoltà, pensaci. Ma poi passare un po' di tempo, e forse mi ha aiutato perché quando ero a scuola facevo recitazione. Quando fai un dramma devi fingere di essere tutte queste cose e sentirti davvero come sono, ed è così che sei. E quindi ecco Manju [il gatto di casa è entrato], proprio ora, quando stavo per fare un esempio su di lui. Pensa a com'è la giornata di Manju. E pensa a come sarebbe dover essere Manju e che questa sia l'estensione della tua capacità di pensare, essere così vicino al Dharma, eppure così lontano, no? E quindi fallo davvero.

Pubblico: È abbastanza tangente per me quando penso di incontrare persone che hanno profonde disabilità mentali. E posso immaginare di nascere così e di essere profondamente compromessi. Puoi dire loro qualsiasi cosa. Sembra che, a meno che non l'abbia visto, sia difficile per me trasformarmi in quel modo. Quindi, quando penso ai fantasmi affamati, penso sempre alle persone con dipendenze e a me stesso invaso brama.

VTC: Sì, pensa a quella foto di [una donna dipendente dalle metanfetamine] quando siamo andati a Airway Heights [la prigione locale].

Pubblico: Quindi forse forse rimarrò su quello.

VTC: No, prova il regno animale, l'hai visto e sperimentato.

Pubblico: Destra. Sì.

VTC: Quindi allungalo un po'. Fai umano ma prova anche a immaginare di nascere come un animale.

Negare l'“io” intrinsecamente esistente e il corpo

Pubblico: Venerabile, ho una cosa che mi infastidisce un po' e va avanti da un po'. Ma più cerco l'oggetto da negare, in qualche modo mi sembra che l'“io” stia diventando sempre più vivido. In realtà mi sento come se fosse diventato così vivido che non può essere l'oggetto da negare. Sono anche un po' preoccupato di passare del tempo con qualcosa che è così fuori base.

VTC: Come viene fuori?

Pubblico: Bene, nel meditazione, quando ricordo le situazioni in cui mi sono sentito davvero imbarazzato o davvero preso, quelle sono le cose che lo evocano.

VTC: È quello che dicono.

Pubblico: Sembra giusto, ma dicono anche che è così importante che tu riesca a farlo bene e in qualche modo ora mi sembra così chiaro, che non riesco a credere che sia davvero così.

VTC: Bene, ovviamente ci vuole un po' di raffinamento per arrivare all'esatto oggetto di cui parlano i Prasangika. Ma se provi una forte sensazione di me che sembra molto reale, sembra minacciata, che devi difendere e proteggere, analizza quella. Guarda quello.

Pubblico: Sì, è quello che sto usando, ma volevo assicurarmi di non sbagliarmi.

VTC: Bene, questo è quello che dicono di cercare. E poi, naturalmente, man mano che la tua comprensione del Prasangika si affina, diventa più chiara. Quindi sai cosa cercare, ma comunque, solo vederlo, vedere questa grande sensazione di essere lì è bello. La maggior parte di noi ce l'ha così spesso che ne siamo semplicemente ignari, e passa subito.

Pubblico: Quindi riprendendo da lì. Quindi, farlo; e poi lavorare per non trovare quell'“io” da nessuna parte; e poi c'è ancora qualche grumoso grumoso stile di vita e mi sento così solido?

VTC: Allora non hai davvero negato l'I.

Pubblico: Ma l' stile di vita non sta scomparendo. Voglio dire, sembra più cemento e solido che mai.

VTC: Allora la tua mente non è sul vuoto, è sul stile di vita. Non è vero? Perché se la tua mente è vuota, allora non sentirai la tangibilità fisica del tuo stile di vita, perché la tua mente sarà su qualcos'altro. Quando pensi al cioccolato, non penserai al viola, vero?

Pubblico: Destra. C'è solo, non so, anche qualcosa di molto frustrante nell'auto-generazione¹ cosa per me.

VTC: Sì. Beh, è ​​molto normale perché il nostro stile di vita si sente intrinsecamente esistente. Non è solo l'“io”; è il stile di vita. Ecco perché quando facciamo delle cose a volte sembra: “Beh, ma sono ancora me stesso, ma sto solo sovrapponendo Manjushri qui. Ma sono ancora io perché sento ancora il mio stile di vita. E la mia stile di vitaè qui, mio stile di vita sono io.” Quindi allora passa e media sul vuoto del stile di vita. Cos'è questo stile di vita?

Pubblico: Bene, sembra che il stile di vita non sono io, ma c'è un stile di vita.

VTC: Giusto, ecco perché noi meditare sul vuoto del stile di vita, perché ti stai aggrappando al stile di vita come veramente esistente.

Pubblico: Ah ok.

VTC: E così allora potresti sentire una certa sensazione fisica nel stile di vita; e dire: "È il mio? stile di vita?" Ebbene no, è solo una sensazione di pesantezza. Oppure provi un'altra sensazione: "Quella sensazione è mia stile di vita?" No, è solo pressione dal pavimento, non è il stile di vita.

Pubblico: Sì, penso di essere stato più concentrato sulla mente e sul me stesso e meno sul stile di vita.

VTC: E vedi che non c'è niente qui che sia intrinsecamente esistente stile di vita. stile di vita esiste semplicemente essendo semplicemente etichettato. E il stile di vitaÈ composto da tutte queste cose che non sono corpi, perché se guardi una qualsiasi delle braccia, e delle gambe, e degli intestini, e dei denti, e tutte queste cose, nessuna di esse è un corpo. Così la stile di vitaE' composto da n stile di vita le cose. E poi come fai a sapere di avere un stile di vita; sono solo tutte queste diverse sensazioni. Ma sono una di quelle sensazioni il stile di vita? Allora cos'è questo stile di vita? Non so quale sia il mio stile di vitasi sente ora. Quindi cosa stile di vitalo senti?

Pubblico: Sì, finisco ancora per lo più travestito da Manjushri.

VTC: Sì. Mediare sul vuoto del stile di vita. Vai all'altruismo di fenomeni invece dell'altruismo delle persone.

Mantra del vuoto

Pubblico: I mantra che viene tra la meditazione sul vuoto e poi una sorta di riposo in quella sensazione o quell'esperienza di vuoto...

VTC: Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho prosciutto?

Pubblico: Perché c'è un file mantra che divide quei due pezzi? Sembra quasi controintuitivo a volte?

VTC: Sì, mi piace perché dice di meditare sul vuoto e poi dire il mantra. Dico sempre il mantra e poi meditare sul vuoto. È semplicemente meglio così, perché il mantra ti ricorda dove vuoi portare la tua mente. Imbroglio. Ti sto insegnando le mie cattive abitudini. [risata]

Pubblico: Va bene?

VTC: Non lo so.

Pubblico: Sembra che ci conduca.

VTC: Sì, sembra molto più naturale.

1. La sadhana usata in questo ritiro è un kriya tantra la pratica. Per fare l'auto-generazione, devi aver ricevuto il Jenang di questa divinità. (Spesso viene chiamato jenang iniziazione. È una breve cerimonia conferita da un tantrico lama). Devi anche aver ricevuto a wong (Questa è una due giorni l'empowerment, iniziazione in uno yoga più elevato tantra pratica o la pratica 1000-Armed Chenrezig). Altrimenti, per favore, fai il sadhana di prima generazione. ↩