Retta intenzione nell'iniziare la ritirata

• Meditazione su nessun sé trovabile
• Effetto dell'ignoranza
• Sei regni
• Allenamento nel percorso verso l'illuminazione con bodhicitta intento
• Apprezzo l'opportunità di fare questo ritiro

Medicina Budda ritiro: motivazione per un ritiro di due mesi (scaricare)

Motivazione

Coltiviamo la nostra motivazione.

Per un momento, pensa al tempo senza inizio: tempo senza inizio, nel passato, dove c'è sempre stato un senso di Io. Voglio la felicità e non voglio la sofferenza. C'è sempre stato un stile di vita e la mente controllata dalle afflizioni e karma.

Da tempo senza inizio, una rinascita prima di un'altra rinascita prima di un'altra rinascita, siamo stati in questo stato di cattura, in questo stato di prigionia, imprigionati dall'ignoranza, dalle afflizioni e da tutte le azioni che producono.

Anche se non c'è anima o sé individuabile, c'è solo un mutevole, impermanente, momentaneo continuum di momenti mentali. Abbiamo concretizzato tutto questo in un vero sé, generato attaccamento per quel sé, rabbia per tutto ciò che interferisce con la felicità e il piacere di quel sé. E poi hanno agito: mentire, parlare duramente, uccidere, rubare e così via.

Anche se vogliamo la felicità e non vogliamo la sofferenza, da tempo senza inizio, abbiamo creato le cause per sempre più miseria, sempre più schiavitù. Siamo così confusi che pensiamo che le cose impermanenti siano statiche, permanenti; le cose che sono insoddisfacenti in natura sono la felicità; le cose sporche sono belle; le cose che non hanno un sé hanno un sé. Le persone che cercano di aiutarci, le critichiamo. I buoni consigli che riceviamo, li pensiamo come visualizzazioni sbagliate e ignoralo.

Questo è tutto l'effetto dell'ignoranza: l'ignoranza sul natura ultima, ignoranza circa karma e i suoi effetti. Anche se vogliamo la felicità, è quasi come se stessimo creando deliberatamente le cause per esperienze sempre più insoddisfacenti nel samsara.

Su e su e su e su questo è successo. Non solo in questo universo, ma in universi precedenti: così tanti sistemi mondiali, così tanti luoghi in cui siamo nati, così tante esperienze che abbiamo avuto ancora e ancora: correre qui in cerca di felicità, correre lì in cerca di gioia. Evitarlo, vendicarsi di chi ci danneggia. aderente su persone e beni. Colpire coloro che interferiscono con il nostro piacere. E così via, e così tante volte che non riesci nemmeno a contarle tutte. Una rinascita dopo un'altra rinascita dopo un'altra rinascita.

Siamo nati nei regni infernali infinite volte, in così tanto dolore che non c'è assolutamente alcuna possibilità di pensare al Dharma. Siamo nati nei regni dei fantasmi affamati così tante volte con così tanto desiderio e sensazione di non averne abbastanza. Tanta fame e sete e delusione e frustrazione; non c'è capacità di pensare al Dharma. Siamo nati nei regni degli animali così tante volte. Come mosche e cimici e gatti e asini e procioni e pesci e ragni e vongole, e la mente così ignorante, così confusa, così oscurata. Sempre sotto il controllo di esseri umani che fanno lavorare gli animali o esseri umani o altri animali che ci uccidono quando siamo nati animali per mangiarci. Tante vite così.

Inoltre, tante vite nella forma e regni senza forma. Nei regni abbiamo una concentrazione univoca e abbiamo bisogno di trascorrere questa giornata beati per un po', anche per eoni fino a quel momento karma finiture. Poi il karma finito, la concentrazione finisce. È tornato nei regni inferiori.

Siamo anche nati così tante volte come esseri umani ma non abbiamo l'opportunità di incontrare il Dharma o ne abbiamo l'opportunità ma non abbiamo le nostre facoltà intatte, o non abbiamo libertà religiosa, o abbiamo così tanta spazzatura nella nostra mente che critichiamo il Dharma , allontanati dal Dharma.

Quando pensi che siamo nati in così tante vite e abbiamo fatto tutto questo così tante volte. E poi questa vita, una piccola vita in un tempo senza inizio che non è durata molto a lungo rispetto agli eoni in cui abbiamo fatto tutto il resto, in qualche modo in questa piccola vita abbiamo tutto il condizioni praticare il Dharma. Come diavolo è successo?

Eppure è così difficile per noi anche vedere la nostra fortuna. A volte vediamo il Dharma come un nemico. Abbiamo così tanti ostacoli interni ed esterni. Eppure, rispetto a tutte le vite precedenti, abbiamo tanta libertà, tante opportunità. Assolutamente incredibile.

Eppure questa vita passa molto velocemente. Abbiamo avuto molta felicità. Abbiamo ottenuto la nostra strada molte volte. Abbiamo dormito un terzo della nostra vita. E cosa dobbiamo mostrare per tutto ciò?

Anche se abbiamo questa opportunità di praticare, è così importante che facciamo il meglio delle nostre capacità. Forse non possiamo fare tutto quello che vogliamo, ma almeno dovremmo fare al meglio delle nostre capacità ed esserne soddisfatti.

Quindi cosa dovremmo fare? Bene, prima dobbiamo farlo rifugiarsi nel Tre gioielli e osserva karma e i suoi effetti. Metti insieme la nostra vita. Ferma le grossolane non virtù fisiche, mentali e verbali. Allora abbiamo bisogno di una comprensione penetrante di cosa significhi essere presi nel samsara, l'esistenza ciclica, e provare una completa repulsione per questo: “Basta! Sono stanco di essere nato, controllato da afflizioni di ignoranza e contaminato karma.” Aspiriamo alla vera liberazione, al nirvana, e ci alleniamo in condotta etica, concentrazione e saggezza per realizzarlo.

Poi ci guardiamo intorno e diciamo: “Wow, non sono l'unico. Non si tratta solo di me". Ci sono infiniti esseri viventi che si trovano nella nostra stessa situazione, infinitamente peggio nel samsara. Questi esseri infiniti sono stati anche infinitamente gentili con noi. Senza il loro aiuto non c'è modo in cui potremmo rimanere in vita o praticare il Dharma o fare qualsiasi cosa.

Quindi sviluppiamo il desiderio che anche loro siano liberi dall'esistenza ciclica. Per ottenere ciò, dobbiamo essere in grado di mostrare loro il percorso. Per mostrare loro il percorso, dobbiamo realizzarlo e praticarlo noi stessi. Quindi miriamo alla piena Buddità. Generiamo il bodhicitta motivazione che aspira alla piena illuminazione, in modo che da parte nostra avremo la capacità di essere di massimo beneficio per tutti questi esseri viventi che sono stati così straordinariamente gentili con noi ancora e ancora.

Abbiamo avuto la fortuna di avere in qualche modo, miracolosamente, l'opportunità di fare la Medicina Budda ritirarsi per due mesi. Apprezziamo davvero questa opportunità e, per quante sessioni abbiamo in sala, sfruttiamo davvero ciascuna di esse e tutto il tempo in cui stiamo servendo la comunità, per sfruttare davvero questa opportunità. Fallo con il bodhicitta motivazione. Sii la medicina Budda in tutte le azioni che facciamo.

Ricevi l'energia curativa del Buddha della Medicina per guarire le nostre afflizioni. (Fotografato da Gaby Altenberger)

Prova a ricevere la Medicina BuddaÈ l'energia di guarigione per guarire le nostre afflizioni, mentali e fisiche, e quindi per incarnare quell'energia di guarigione, quella compassione e saggezza e aiutare anche altre persone a coltivarla. Ricorda, tutte le persone che stanno facendo il ritiro, non solo quelle che sono nella sala. Probabilmente ora abbiamo circa 130 persone che stanno facendo il ritiro da lontano, molte delle quali incarcerate in prigioni fisiche, molte delle quali pensano di avere la libertà ma si trovano in una prigione mentale proprio come noi.

Mentre eseguiamo la pratica, teniamo a mente tutte quelle persone e inviamo loro la nostra energia di guarigione, la Medicina Buddadell'energia in modo che possano incarnarla e diffondere quell'energia curativa in qualunque ambiente in cui vivano, a qualunque essere vivente li circondi.

Con questo tipo di motivazione, faremo i riti preliminari per entrare in ritiro; fabbricazione offerte ai vari esseri viventi con i quali condividiamo l'ambiente e istituendo la ruota protettrice della nostra stessa saggezza.