Ritiro domande e discussione

• Se una persona non ha la Medicina Budda iniziazione come fai la visualizzazione?
• Come fai il mantra, visualizzazione e il lam rim meditazione?
• Quando la sadhana dice che dobbiamo sperimentare beatitudine Come si fa a farlo?
• Quanto velocemente dovremmo fare la sadhana?
• Se stai lavorando su una malattia particolare, dovresti visualizzare la luce che entra in quella zona del tuo stile di vita?
• Quali cose impediscono ai mantra di essere contati?
• Affrontare irrequietezza e disagio durante il meditazione sessione.
• Cose che ti vengono in mente durante il ritiro.

Medicina Budda ritiro: domande e risposte sulla sadhana (scaricare)

Coltivare la motivazione

Coltiviamo la nostra motivazione e pensiamo che siamo fortunati ad essere in grado di fare ritiro e ad avere un'intenzione molto diligente di imparare bene la pratica e poi di fare bene la pratica. Affinché possiamo guarire noi stessi e gli altri dalle afflizioni dell'ignoranza, rabbia, attaccamentoe per essere di beneficio a noi stessi e agli altri ora e in futuro fino alla piena illuminazione.

Domande e risposte

Questa è una sessione di domande e risposte, quindi inizia.

Pubblico: Ho una domanda. C'è una parte che non mi è chiara. Facciamo la generazione dove è la prima generazione. Alla fine della sadhana o in quella sezione sulla luce che entra tre volte e poi si parla della luce che si irradia, è quella luce che si irradia. È quella luce che si irradia dalla Medicina Budda sopra la tua testa o dal tuo cuore o importa?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Va bene, quindi è quello per coloro che non hanno ricevuto.

Pubblico: Sì. L'ultima frase.

VTC: A quel punto Medicina BuddaÈ sopra la tua testa così la luce si irradia da lui. Altre domande?

Pubblico: Quando il sadhana parla della sillaba seme che è OM e quando Khensur Rinpoche ha dato il iniziazione aveva la sillaba seme come HUNG.

VTC: Sì, me lo ricordo.

Pubblico: Ed è HUNG nella mia sadhana che ho. Non questo, ma l'altra mia sadhana che ho e il modo in cui l'ho imparata.

Pubblico: E questa particolare sadhana in realtà non ha molto a che fare con la sillaba seme.

VTC: Sì. Penso che vada bene se vuoi mettere HUNG invece di OM. Sì. Perché ricordo che l'ha detto.

Pubblico: Quindi, se una persona ha le iniziazioni per l'autogenerazione e noi lo facciamo. Mi sto un po' collegando a quello che hai detto stamattina, nel momento in cui ci svegliamo siamo Medicine Budda allora stiamo facendo la sadhana, siamo Medicina Budda con Medicina Budda sulla nostra testa o siamo di nuovo in forma ordinaria quando facciamo l'auto-generazione nella sadhana?

VTC: Bene, inizi in questa sadhana in forma convenzionale, ma la cosa fondamentale è, se sei in grado di mantenere la dignità divina di essere Medicina Budda tutto il giorno, stai andando davvero bene. Ma potresti semplicemente entrare nella sala e capire che ti sei visualizzato come Medicina Budda quando ti sei alzato per la prima volta e poi l'hai dimenticato. In ogni caso potresti essere in forma normale con Medicina Budda sopra la tua testa. Oppure potresti essere Medicina Budda con Medicina Budda sopra la tua testa, ma a quel punto rilassi la dignità divina se lo fai così, perché se senti davvero fortemente di essere Medicina Budda allora non avrai niente da purificare, ma ovviamente di solito non ci sentiamo come se non avessimo niente da purificare. Quindi puoi rilassare la tua identità divina a quel punto così senti ancora una volta di avere qualcosa da purificare.

Pubblico: Quello che ho fatto a casa e non so se questo che dobbiamo fare, quindi voglio solo sapere se quando diciamo la richiesta a Medicina Budda in successione con i colori….

VTC: La medicina Budda con il cosa, i colori?

Pubblico: La parte in cui dovremmo dire tre o sette volte che l'abbiamo detto una volta nell'atrio; "Al distruttore pienamente realizzato di tutte le contaminazioni." Quando ho impostato quella visuale, uso le sette parti del mio sistema di chakra e immagino il Budda in ogni parte del mio sistema sto solo facendo qualcosa di molto simile a come si chiamano i loro nomi, per quella parte del mio essere e loro mi stanno guarendo.

VTC: No, i Buddha della Medicina sono in cima alla tua testa. Non sono nei tuoi chakra. Sono in cima alla tua testa.

Pubblico: Poi quando entrano o si dissolvono?

VTC: Quindi fai esattamente come dice la sadhana. Uno si dissolve nell'altro, nell'altro, nell'altro così ti resta solo la Medicina Budda sopra la tua testa e poi se stai facendo l'autogenerazione allora lui si dissolve in te, tu dissolvi nel vuoto e poi riappari come la Medicina Budda. Bene? No, non cambiare la sadhana e mettere i Buddha della Medicina nei tuoi chakra.

Pubblico: Ho solo pensato a come corrispondevano i loro nomi...

VTC: Potresti avere familiarità con il sistema buddista dei chakra o il sistema indù o il sistema New Age. Ci sono molte descrizioni differenti dei chakra e delle funzioni. È meglio attenersi a questa sadhana come si fa qui.

Pubblico: Ho una domanda che potrebbe essere un po' correlata. Quando si medita sulla vacuità, è una vacuità simile allo spazio o è come la Budda?

VTC: Quando stai meditando sul vuoto e sulla Medicina Budda si dissolve in te, questo è il vuoto simile allo spazio, cercando di vedere gli esseri come vuoti di esistenza inerente. E poi quando appari, se stai facendo l'auto-generazione, quando appari come la Medicina Budda, questo è il fattore aspetto. Quindi è un'apparenza illusoria, anche quella è vuota. Ma è lì che hai l'apparenza e il vuoto combinati. Ma quando Medicina Budda si dissolve in te, dopo che hai fatto la richiesta, stai solo meditando sul vuoto dell'esistenza inerente. Quindi, non ci sono io, nessuna medicina Budda. Non significa che ci sia il nulla. Significa che non esistono cose intrinsecamente esistenti.

Pubblico: Abbiamo anche intenzione di condurre una domanda lam rim argomento?

VTC: Sì.

Pubblico: Quando lo facciamo in silenzio, quando cantiamo il mantra in silenzio?

VTC: No. È meglio quando fai il mantra per provare a fare la visualizzazione. Quindi dopo aver interrotto il mantra fare il lam rim meditazione. Se per qualche motivo hai difficoltà a rimanere concentrato sulla visualizzazione, se lo trovi utile puoi anche pensare al lam rim nel tempo, mettere il mantra sullo sfondo e pensare al lam rim anche mentre stai recitando. Ma penso che funzioni meglio ed è un po' meno faticoso se lo fai mantra e la visualizzazione insieme, quindi fermarli ed eseguire il lam rim.

Anche se, a volte puoi pensare, a volte se la tua mente vaga molto e aiuta ad agganciarla al lam rim puoi farlo, e poi la luce si irradia dalla Medicina Budda inviando quelli lam rim realizzazioni a tutti gli esseri senzienti.

Pubblico: Non sono ancora chiaro Venerabile, quando stiamo facendo, come se stessimo facendo una sessione in cui stiamo facendo un sacco di mantra recitazione, ma stiamo principalmente facendo la visualizzazione e poi una parte di quella quando normalmente ci fermiamo e ne facciamo un po' lam rim se ci fosse tempo sceglieremmo il mantra eseguire il backup dopo aver completato l'analisi meditazione?

VTC: Potresti scegliere il mantra backup. Di solito lo fai tu mantra, finiscilo, poi fai l'analitica meditazione, quindi dedichi. Sai alla fine se vuoi fare uno o due mala di mantra recitazione per inviare la realizzazione agli esseri senzienti, penso che vada bene. Ma non vuoi tornare indietro, cinque minuti qui, cinque minuti là; questo e quello, questo e quello. Non è molto utile.

Pubblico: Ho un'altra domanda sul conteggio perché tende a farmi piegare un po' fuori forma.

VTC: Sì, se preferisci non contare va bene.

Pubblico: Ma, questo sarebbe un approccio ragionevole per, beh, ho capito più o meno cosa sarebbe necessario al giorno per completare i 111,111 mantra.

VTC: È intelligente. Ha già capito la matematica. Dovresti darlo a tutti gli altri in modo che non debbano perdere tempo nelle loro sessioni per farlo.

Pubblico: Quindi ecco le mie domande; forse suona troppo meccanico, ma per soggiogare il fattore preoccupazione dalla mia mente, vorrei fare quello che penso sia, lo farò ogni giorno, prima per i mantra e poi lam rim.

VTC: Va bene.

Pubblico: Va bene?

VTC: Sì. Ascolta, se qualcuno la vede preoccupata, dille semplicemente: "Rilassati".

Pubblico: Ci sono modi diversi quando fai l'auto-generazione, in cui dissolvi l'auto-generazione, perché non è proprio scritto qui.

VTC: Sì, ti lascia come Medicina Budda. Potresti stare con te stesso come Medicina Budda alla fine, perché non è che ci sia una forma semplice e una forma complessa. Alcune delle divinità che hanno forme complesse si dissolvono alla fine e poi si manifestano nella forma semplice della divinità. Perché allora non devi...

Pubblico: ...preoccupati per mille braccia, solo quattro.

VTC: Sì, quindi puoi semplicemente rimanere così, o se vuoi solo un'altra volta dissolverti nel vuoto e apparire come Medicina Budda, va bene.

Pubblico: C'è un significato in questo? Qualcuno mi ha detto che questa è una delle poche divinità che non ha una consorte.

VTC: No non è vero. Le uniche divinità che hanno consorti sono quelle della classe più alta tantra. Quelli delle altre tre classi di tantra, non credo. E questo viene dal kriya tantra. E comunque, Medicina Buddaè monaco.

Pubblico: E altre ancora… Vajrasattvanon è vero?

VTC: No. Vajrasattva è vestito con sete celesti e ornamenti. Medicinale Buddasta comparendo nel monastico vesti e niente ornamenti

Pubblico: Quindi quando si dice che sperimentiamo beatitudine, cosa dovrebbe fare...

VTC: Cos'è questo beatitudine dovremmo sentirci?

Pubblico: Un po' di calore nel mio cuore forse posso ottenerlo, ma cosa stiamo cercando?

VTC: Bene, questo forse è il nostro koan: come ci si sente a sentirsi beati? Bene, non c'è insoddisfazione. Non c'è autodenigrazione. Non c'è una mente giudicante. Quindi devi pensare. Forse questo è il nostro piccolo koan investigare. Cosa significa sentirsi beati?

Pubblico: Ho una domanda in merito. La maggior parte delle nostre afflizioni sembrano come loro, sai come dovresti sempre fare di solito 180 gradi al contrario di quello che stai facendo? Quindi questo implica per me che c'è un opposto. Come l'odio. O, come la pazienza e l'odio. O rabbia e l'amore sono una specie di qualità opposte, quindi qual è il contrario di attaccamento? È contentezza?

VTC: Il contrario di attaccamento, penso che non sarebbeattaccamento, che è una mente equilibrata e soddisfatta. Non sappiamo cosa significhi, vero?[Risate]

Pubblico: Forse lo riconoscerei un po' meglio cosa attaccamento era se riuscissi a trovare l'altro….

Pubblico: Quindi, dove si dice tre volte o sette volte, c'è un determinato numero di volte in cui dovremmo farlo? Stiamo procedendo per farlo sette volte?

VTC: Penso che all'inizio probabilmente sia meglio farlo più volte, perché ci distanziamo e non capiamo bene cosa significhi. Penso che il punto di farci ripetere le cose sia che ci pensiamo di più. Quindi a volte, se stai facendo la sadhana in modo breve, potresti dirlo solo una volta, o se hai il tipo di mente che dice, sai che si impantana in tutte le ripetizioni, quindi dillo meno volte. Queste sono cose da dire e a cui pensare quando le dici. Voglio dire, è il dominatore di tutte le contaminazioni. Che cosa significa? Questo ti riporterà nel capitolo rifugio del lam rim guardare le qualità del Tathagata, le qualità di a Budda. Stiamo elogiando la Medicina Budda con tutti questi epiteti, quindi cosa significano? Ci aiuta a pensare alle qualità di un illuminato, a rispettarle e a puntare la mente a raggiungerle. Quindi, ad alcune persone piace fare di più, ad altre piace fare di meno, in termini di ripetizione. Quindi guarda cosa funziona per te e potresti farlo un numero diverso di volte in momenti diversi.

Pubblico: Penso che avessimo scelto l'unica volta perché volevamo estendere il tempo per il nostro lam rim meditazioni e dare loro più attenzione, quindi è per questo che lo stavamo facendo solo una volta, ma, poiché ci vuole molto tempo per fare i tre, molto meno i sette e stavamo tagliando il lam rim meditazione tempo.

VTC: Giusto, e quando le dici, intendo se senti Zopa Rinpoche dire queste cose. Non riesco nemmeno a parlare così velocemente. [Venerabile leggendo alcuni dei sadhana molto, molto velocemente] Sai, l'avrebbe fatto anche in metà del tempo. Non significa che devi dire, [il Venerabile parlando molto lentamente] "Al distruttore pienamente realizzato di tutte le contaminazioni".

Quindi è quello che sta succedendo nella tua mente, non la velocità che è importante. Alcune persone preferiscono dirlo lentamente perché non hanno molta familiarità con il significato delle diverse cose. Altre persone che hanno più familiarità possono dirlo molto rapidamente. Altre persone che si addormentano potrebbero trovare più facile dirlo velocemente. La lentezza, o la rapidità, dipende dall'individuo e ancora, penso che sia bello, in termini di velocità della sadhana, quando è condotta, sai a volte le persone la guidano alla stessa velocità, ma quando lo fai da solo, non devi farlo alla stessa velocità dell'intero gruppo. Come i tibetani, quando cantano, c'è sempre una versione lenta, una versione media e una versione veloce e mettono in risalto attributi diversi. Guarda cosa funziona meglio per te in un determinato momento e fallo.

Pubblico: Quindi, a partire da questo fine settimana, avremmo effettivamente iniziato a guidare le prove fino a dove guidiamo solo i 35 Budda esercitarsi, impostare la motivazione e poi saremmo andati direttamente a farlo in silenzio fino al campanello. Dovremmo….

VTC: Penso che sia positivo all'inizio del ritiro, che alla prima sessione di ogni giorno, sia condotto. Perché alcune persone non hanno molta familiarità con la sadhana. Ho ragione? Forse un intero ciclo in cui tutti lo fanno una volta e poi controlla e vedi come stai. Perché anche allora hai ancora tutte le altre sessioni in silenzio. Ma penso che alcune persone non ne abbiano così familiarità da essere utile. E ti aiuta anche quando devi guidarlo. Quando altre persone la guidano, a volte (il Venerabile mormora piano la sadhana) e poi quando la guida tu, quando devi farlo, è come, "Aspetta un minuto, quale parte va dove? Non riesco a ricordarlo". Quindi, quando devi dirlo e parlarlo ad alta voce, ti fa prestare più attenzione. Quindi è molto vantaggioso.

Pubblico: Parlando di leadership, sembra che ci siano alcune linee guida in giro, che stabiliscono la motivazione su cui ho bisogno di rinfrescarmi, come qualcosa che qualcuno ha detto sul non usare le virgolette, non lo so.

VTC: Ok, nell'impostazione della motivazione al mattino, penso che vada bene se usi le virgolette, ma usa le virgolette dal Budda's sutra o dal testo particolare che viene insegnato nella nostra tradizione. Non iniziare a usare la Bibbia e, sai, i Maestri Zen possono essere utili per te personalmente ma forse non per il gruppo. Rimani dentro, sai, usa le citazioni di Shantideva, va bene, o qualcosa di simile Lama Tzongkhapa, o Pali Sutra, sai, se trovi qualcosa di stimolante. Quindi, va bene da fare.

Pubblico: ...perché penso che il primo anno queste persone abbiano inserito paragrafi di cosa Lama Sì direbbe circa attaccamento. Avrebbero letto un paragrafo e quella era la motivazione. Quindi stavi dicendo che abbiamo bisogno della tua motivazione, non di quella di qualcun altro.

VTC: Giusto. Puoi inserire una citazione e fare alcuni commenti dopo. Quindi, se vuoi leggere un paragrafo da Lama Sì, va bene, ma poi dì qualcosa da solo, dopodiché per aiutarti a pensarci. Le citazioni a volte possono essere molto stimolanti. Ci aiuta anche ad assicurarci di comprendere correttamente un punto del Dharma. A volte pensiamo: "Oh beh, ne parlerò attaccamento. " Così attaccamento significa, sai, che inventiamo la nostra definizione. Bene?

Pubblico: Stavo solo per chiedere molto brevemente, quando ti stai concentrando sulla guarigione di una particolare malattia, come se io stessi cercando di concentrarmi sul fare Medicina Budda per le mie allergie un po'. Vuoi concentrarti davvero sulla luce che entra in quella particolare area?

VTC: Ok, quindi se stai lavorando per purificare una malattia, puoi pensare alla luce che entra in quella particolare area, o se c'è dolore, o qualcosa che sta succedendo lì, ma soprattutto pensa a purificare il karma, la causa della malattia. Fai anche un po' di prendere e dare meditazione per altre persone che hanno quella malattia. Perché in questo modo, se lo fai, allora dici: "Va bene, accetto di averlo. Non lo sto combattendo. Non lo sto allontanando. Lo accetto. Sto assumendo la sofferenza degli altri; usandolo per distruggere la mia mente egocentrica. Sì, quindi dare salute, gioia e felicità agli altri”. Quindi puoi fare entrambe le cose, purificarti e prendere e dare.

Pubblico: E in relazione a questo, quando fai Medicina Budda per un'altra persona con la sua malattia….

VTC: Sì, se stai facendo Medicina Budda per qualcuno che ha una malattia, puoi immaginare quella persona di fronte a te e alla Medicina Budda sulla loro testa, quindi farlo. Se stai facendo l'auto-generazione come Medicina Budda, allora puoi essere Medicina Budda mandando loro la luce. Ma, allo stesso tempo, potrebbero essere qualcuno che conosci, ma pensa anche a tutti gli esseri senzienti. Non pensare solo all'unica persona a cui sei affezionato.

Pubblico: A che punto potresti prendere e dare meditazione?

VTC: Dopo il mantra. Oppure puoi farlo mentre stai facendo il mantra. Sono sicuro Medicina Budda prende e dà. Sembri pensieroso.

Pubblico: No, sto solo elaborando.

VTC: Sì, non sei soddisfatto della mia risposta alla tua domanda [sui chakra].

Pubblico: No. No. Apprezzo quello che dici. Perché penso che, mi sono reso conto sempre di più, è importante usare ciò che è e non aggiungere a ciò che necessariamente funziona per te.

VTC: Come una specie di versione lontana, e non sto dicendo che lo stai facendo. Qualcuno una volta mi ha detto che stavano registrando e gli è piaciuto molto il Tara mantra e avevano una melodia così buona, quindi hanno semplicemente aggiunto alcune sillabe in più alla Tara mantra e poi l'hanno cantato e registrato e lo stavano vendendo come Tara mantra, quindi è come, no. Non lo facciamo.

Pubblico: A proposito di mantra mi chiedevo, fa Medicina Budda avere un lungo mantra anche?

VTC: Sì. È nella sadhana. E inoltre, non devi dire il tayata, ogni volta. Puoi semplicemente fare il, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, se vuoi fare proprio questo. Ma sì, quello lungo è qui dentro.

Pubblico: Quando parliamo di aggiungere cose e inventare cose, considerando quando leggiamo sul lam rim, c'è uno schema ed è nel, ho ragione, nel meditazione sala. Abbiamo tre o quattro raccoglitori qui, quindi ci atteniamo molto strettamente a quello, o….

VTC: Va bene, quindi quando si guida il lam rim meditazione, puoi usare quei contorni, o quello che puoi fare è, voglio dire che lo schema sulla preziosa vita umana è più lungo nel normale lam rim. Questo è uno schema semplificato in modo da poter utilizzare quello più lungo. O quando lo spieghi, i contorni sono abbastanza standard in tutto lam rim testi. Ma puoi spiegare un po' ogni punto. Non devi leggere il lam rim schema. Sì, lo schema serve solo per aiutarti, ma sai quando lo stai facendo, ci stai pensando e puoi portare ciò che hai letto su un argomento particolare. Ed è utile metterlo nella tua lingua.

Pubblico: Vorrei chiedere che le persone non parlino tutto il tempo, sai, a volte lo capiamo e le persone parlano solo delle loro cose di cui stanno parlando, il che è fantastico, ma poi non ti danno il tempo di pensare a cosa stanno parlando e poi si passa al punto successivo.

VTC: Sì, quindi vuoi solo dare un po' e lasciare un po' di silenzio affinché le persone possano pensare.

Quindi, dopo che tutti avranno guidato una volta, farai la sessione mattutina in silenzio, tranne per il fatto che i 35 Buddha, i mantra mattutini e la motivazione vengono letti ad alta voce. Il lam rim sarà fatto in silenzio. Le persone potrebbero passare attraverso il lam rim a un ritmo diverso. Quindi, penso che sia bello passare attraverso il lam rim in sequenza. Ma alcune persone potrebbero davvero entrare in un particolare meditazione e resta lì qualche giorno e altre persone potrebbero andare avanti. Oppure, se un giorno soffri di un'afflizione particolarmente potente, vai direttamente al meditazione che si occupa di quello. Non fermarti. Non passare vai, vai direttamente a quello meditazione.

Pubblico: Mi chiedevo per l'ultima sessione della giornata che stiamo facendo Vajrasattva?

VTC: Sì. Sì. E questo è silenzioso. Tuttavia, se preferisci fare Medicina Budda l'ultima sessione della giornata, va bene anche così. Quindi l'ultima sessione della giornata puoi fare sia Medicina Budda or Vajrasattva.

Pubblico: Perché lo facciamo in silenzio.

VTC: E non c'è lettura durante il meditazione sessioni. Quindi, per favore, non sederti a leggere un libro durante questo. E se giri le pagine, fai in modo che le cose siano disposte sul tavolo in modo da dover girare il minor numero di pagine possibile. E se lo fai, (suono di pagine fruscianti), non farlo in quel modo. Va bene, e cos'altro.

Pubblico: Nessun inserimento nel diario.

VTC: Sì, no journaling, non scrivere durante il meditazione sessioni. Meditazione le sessioni sono solo per meditare. Ok, e sì, niente inserimento nel diario, niente lettura, niente tacchini fuori dalla finestra. Una volta che esci dalla sessione sei fuori e non conti i mantra hai recitato durante quella sessione, se la lasci.

Pubblico: Un'esperienza che ho fatto ieri sera. È solo molto veloce. Stavo facendo la Medicina Budda e, oh no, stavo facendo Vajrasattva e poi, all'improvviso, la Medicina Budda è venuto fuori e i mantra, ma voglio farlo mantra ... e di solito lo faccio mantra, non questo. Quindi l'hai mai visto?

VTC: Oh si. Sai, ricordo la prima volta che ho avuto insegnamenti su questo e dicono che quando si contano i mantra ci sono molte cose che squalificano i mantra che reciti. Quindi se nel mezzo della recitazione di un rosario inizi a recitare il mantra di un'altra divinità, quindi devi ricominciare tutto dall'inizio. Quindi, ricordo che quando l'ho sentito, ho pensato: "Accidenti, a me non è successo". e "Come sarebbe mai successo?" Bene, succede.

Pubblico: Perché voglio entrambi, a volte.

VTC: Fai quello che hai iniziato a fare. Non cambi. Non è, "om vajrasattva, bekandze... ah, ah, ah, ah... randza samungate...».

Altre domande? Preoccupazioni?

Quando metti il ​​tuo posto, rimani su quel posto. A meno che tu non abbia ferite gravi e quelle persone abbiano già parlato con me, non ti alzi nel mezzo della sessione. Se devi muovere le gambe, fallo. Ma non farlo la prima volta che la tua mente dice di farlo, perché così non starai mai fermo. E così parte del fare il ritiro è imparare a gestire l'energia fisica irrequieta che hai. Dimentica di sentirti a tuo agio. Non troverai mai il perfetto meditazione cuscino. Quindi prendi qualcosa che funzioni abbastanza bene. Se le ginocchia ti fanno male, a volte le persone le sorreggono. Vuoi allontanarti dal fare il tuo meditazione cuscino o come un trono, o il tuo impero. Conosci alcune persone meditazione zona, per il momento il ritiro…. C'è un cuscino qui, e uno là e uno là, e uno qui e dimensioni e forme diverse. E poi hai la tua scatola rosa di fazzoletti e la tua scatola gialla di fazzoletti e la tua bottiglia d'acqua e questo valigia e quindici libri e la tua coperta colorata preferita e quindici copertine di libri e tutte le tue foto in fila. E tu hai il tuo piccolo impero. Tuo meditazione cuscino dovrebbe essere estremamente semplice. C'è lo zabuton. C'è lo zafu. Ecco il tavolo, la tua Medicina Budda testo, il tuo valigia. Puoi avere una scatola di fazzoletti. Non stai bevendo durante la sadhana, quindi non portare acqua lì dentro. Non mi è mai stato permesso di bere mentre facevo il mantra. Puoi portare la tua acqua lì dentro, ma se bevi nel mezzo del mantra, non conti nessuno dei mantra. Non porti i tuoi snack da mangiare durante meditazione, e qualche dolce per dessert. E il tuo detergente per vetri e il tuo spray nasale, la tua lima per unghie.

Va bene, altre domande?

Pubblico: Quali sono tutte le cose che squalificano i mantra?

VTC: Se inizi a dirne un altro mantra, se stai biascicando sillabe [Venerable fornisce un esempio di biascicare mentre dici un mantra) D'altra parte non significa che devi andare (Venerabili sillabe sovraenunciate). Lo dici senza intoppi (dimostra l'enunciazione corretta) Non tralasci sillabe o mescoli sillabe, se scoreggi, se starnutisci, se sbadigli, se bevi o mangi, allora inizi il tuo mantra da capo all'inizio. Se ti distrai, ma quello non lo applicheremo altrimenti non farai nulla (risate). Se sei lontano nella terra che non c'è, allora non contare quei mantra. Tosse, addormentarsi.

Pubblico: Uh Oh.

VTC: Devi prendere la tua piccola ciotola di plastica. Sì, se hai problemi a rimanere sveglio, metti un piattino di plastica con un po' d'acqua, sopra la tua testa. E starai sveglio. L'altra soluzione è che hai il gattino Achala seduto in grembo e in questo modo non ti muoverai.

Pubblico: Quando facciamo la recitazione lo facciamo sul respiro, quasi in un sussurro.

VTC: Sì. Dicono che vuoi farlo in modo molto basso, lo sai a bassa voce, ma in realtà non vuoi che le persone accanto a te sentano. Puoi solo aprire un po' la bocca ma non dire tutto perché a volte le bocche delle persone fanno rumore. Quindi se qualcuno ti lancia qualcosa... Sai quando metti il ​​tuo valigia giù, sai, il tavolo fa rumore. Potresti avere il tuo valigia supporto metterlo sopra in modo che non emetta alcun suono. Se togli la dentiera, fallo in silenzio.

Ok, le persone che vorrebbero scrivere ai detenuti che stanno facendo il ritiro, per favore fatemelo sapere. Ti forniremo alcuni indirizzi di persone a cui scrivere. I detenuti spesso lo apprezzano. Abbiamo scoperto che è molto buono anche per le persone che fanno il ritiro. Ricordo il primo anno in cui ricevemmo una lettera di risposta da un detenuto che diceva: “Sto bene, sto praticando regolarmente. Ha alcune sfide. Sono in una stanza con 300 persone, sono sul letto superiore e la lampadina nuda è a circa due piedi e mezzo davanti a me, ma faccio la sadhana tutti i giorni”. Quindi, quando ricevi lettere come questa, fa miracoli, le persone smettono di lamentarsi, perché ti rendi conto di essere incredibilmente bravo condizioni qui per poter fare pratica.

Pubblico: Non lo ha anche descritto come un concerto rock heavy metal tranne che per le ore tra le due e le tre del mattino?

VTC: Sì, perché c'erano persone che suonavano musica e guardavano la televisione e litigavano e urlavano e ogni genere di cose del genere. Quindi ti fa davvero vedere che puoi sopportare un po' di rumore se il tuo vicino mette il suo valigia giù sul tavolo e lo senti. Non è davvero la fine del mondo.

Ti avviso adesso. È così divertente durante il ritiro perché impari tutto su tutti. Stai zitto ma sai a chi piace raschiare bene la sessione che inizia, e chi è in anticipo, chi aspetta con pazienza e chi aspetta con impazienza. E impari come camminano tutti. Imparerai come mangiano tutti. Imparerai chi è di buon umore al mattino e chi è di cattivo umore. Chi è di buon umore di notte e chi è di cattivo umore. Così imparerai tutte queste cose, chi non butta via i fazzoletti e chi lo fa, chi lascia i capelli sotto la doccia e chi no. In un certo senso impari queste cose e poi puoi dire a Kathleen di ricordare alle persone certe cose e poi quando continuano a farle.

La mente diventa critica. La tua mente comincerà a dire: "Perché qualcuno non si divide i capelli dall'altra parte", "Perché qualcuno non...". Ti verrà in mente ogni genere di cose diverse. E sembrerà che sia la cosa più grande e orribile accaduta in questo universo che alcuni non abbiano spalato la neve nel modo giusto. O i calzini di qualcuno odorano o che odorano. Qualunque cosa sia e tu, oh, come posso sedermi nell'ingresso ancora un minuto con questa persona? Basta rendersi conto che non ha nulla a che fare con l'altra persona. È la tua stessa mente. Usalo come parte della tua pratica, coltivando pazienza, compassione e altro forza d'animo.

Pubblico: Allo stesso modo se senti che qualcuno è arrabbiato con te...

VTC: Sì, certo, almeno qualche volta nel ritiro ti sentirai come se tutti nella sala fossero amici tra loro e nessuno di loro come te. Lo sentirai ad un certo punto durante il ritiro, che tutti ti odiano ed è per questo che hanno lasciato la porta socchiusa quando l'hanno chiusa. Ed è per questo che hanno lasciato il coltello nel burro di arachidi perché sapevano che ti avrebbe fatto impazzire e lo hanno fatto deliberatamente. E poi altri giorni entrerai nella sala e ti sentirai come se fossi il leader e il migliore al mondo e tutti dovrebbero seguire il tuo esempio e quanto sono fortunati ad averti nella sala . Quindi, anche se ti agiti, sono così fortunati ad averti lì, quindi dovrebbero solo essere pazienti. Così vedrai la tua mente fare ogni genere di cose.

Vuoi raccontare la tua storia?

Pubblico: Oh, so qual è questo, il mio primo ritiro. Sono stato nella cabina del ritiro per la maggior parte del tempo, abbiamo iniziato a dicembre ed è stato il primo Vajrasattva. Ho passato le prime sei settimane di quel ritiro sentendomi come se fossi l'unica persona, mi sentissi così esclusa. In parte era che avevo questa piccola cosa nella cabina del ritiro in corso laggiù, sai, quindi si è manifestata nella mia mente mentre tutti mi tenevano fuori dal ritiro. Nessuno mi amava. A nessuno importava di me. C'era tutto questo legame in corso in casa ed ero lì nella mia piccola cabina laggiù e mi sentivo come una piccola Annie orfana. Mi stavo rendendo infelice. Avevo tutti contro di me. Ero solo imbronciato e imbronciato e sembrava che tutti si stessero godendo un meraviglioso ritiro tranne me. Poi, finalmente in una delle domande e risposte, è qui che le cose vengono fuori. E ho raccontato a tutti l'esperienza e tutti erano assolutamente sbalorditi dal fatto che stessi provando questi sentimenti. Non solo ho avuto l'esperienza, ma ho anche sentito che era quello che stava succedendo a tutti loro. Dissero: "Accidenti, no, ci manchi. Vorremmo che tu fossi quassù. Ma ho avuto tutta questa cosa come se fossi fuori a guardare per tutto questo tempo. Ma mi ci sono volute sei settimane. Quindi non farlo.

La cosa interessante è che se hai qualche tipo di te, hai qualche tipo di schema in relazione alle dinamiche di gruppo, se ti senti sempre dentro o fuori dal gruppo, se ti senti il ​​rinnegato o il clown o qualsiasi altra cosa, viene davvero amplificato in dinamiche come questa. Intorno al tavolo della sala da pranzo, nel meditazione Hall, tutto questo tipo di dinamiche, ogni volta che sei un vero scheletro nell'armadio, escono e si ingrandiscono. Comunque passa.

VTC: Sì, in tutto questo ci fidiamo semplicemente della reciproca buona volontà.

Pubblico: Finisci per amare tutti. Voglio dire, adoro il modo in cui è in ritiro a questo riguardo. È bello non avere a che fare con la lingua e stare l'uno con l'altro in tutto. Alcuni giorni saranno davvero accidentati, sai ed è bello poter avere questo spazio e stare solo con la tua mente e il tuo cuore e non avere qualcuno che si avvicini e cerchi di confortarti, o aggiustarti, o farti ogni tipo di domanda. È davvero bello avere quello spazio.

VTC: Ma prendetevi cura l'uno dell'altro. Se qualcuno sembra malato, assicurati che riposi. Se qualcuno sembra davvero depresso o depresso, abbraccialo e sostieniti a vicenda durante la pratica.

Pubblico: Se vedi qualcuno che sta cercando di fare il pieno di bagagli o sta fissando con molto desiderio in fondo al vialetto, fai qualcosa. (Tante risate)

Pubblico: Dovremmo ricordare che se hai intenzione di saltare una sessione, lascia un biglietto sul bancone della cucina in modo che lo sappiamo, perché dovremmo venire a cercarti se non vediamo un biglietto. O se hai intenzione di partire, fallo sapere alla gente, perché a volte succede durante la ritirata.

VTC: Nessuno è rimasto per un ritiro invernale. Tutti hanno voglia di partire. Sai una volta o l'altra, penserai: "Sto per correre giù per quella collina urlando. Ma devo andare ad aspettare che lo arino.

Pubblico: Questa cosa invernale è intelligente.

Pubblico: Dissero che a Cloud Mountain le persone se ne vanno sempre e molte volte non lo fanno sapere a nessuno.

VTC: Sì, ma sai che questa è un'altra cosa. In termini di perdere alcune sessioni, perdi sessioni solo perché sei davvero malato. Non perdi le sessioni perché non hai voglia di andare. Non perdi le sessioni perché sei un po' stanco. Vai a tutto. Perché se non impari a gestire la tua mente, cosa farai. Voglio dire, se sei davvero, completamente esausto, allora dormi durante una pausa. Ma non essere in giro durante la pausa, poi vai alla sessione e sei troppo stanco. E come ha detto, lasciaci un biglietto lì. Se vai a fare una passeggiata, beh, penso che ora la neve sia troppo alta per fare una passeggiata, ma anche dopo, sai che è meglio andare solo con qualcun altro, ma in silenzio, dopo che la neve è un po' meno.

Dedizione

A causa di questo merito possiamo presto
Raggiungi lo stato illuminato della Medicina Budda
Che possiamo liberare
Tutti gli esseri senzienti dalla loro sofferenza

Possa la preziosa mente del bodhi
Non ancora nato sorge e cresce
Possano i nati non avere declino
Ma aumenta sempre di più