Il Buddha della Medicina e i 35 Buddha

Spiegazione della sadhana del Buddha della Medicina

• Pratica e visualizzazione
• Come incorporare il lam rim meditazioni nella pratica

Medicina Budda sadhana ha spiegato (scaricare)

Prostrazione ai 35 Buddha

• Trasmissione orale (polmone) di questo purificazione pratica

35 Buddha polmone (scaricare)

Motivazione

Coltiviamo la nostra motivazione e sentiamoci davvero felici di avere questa opportunità di fare ritiro. È un po' miracoloso se ci pensi quante persone ci sono in questo stato, in questo paese, nel mondo che sono in grado di prendersi questo mese di novembre e ritirarsi? Quindi non così tanti; quindi è davvero importante apprezzare la nostra opportunità e prendere una forte determinazione a usarla a beneficio di tutti gli esseri; e così fare ciò, tenere caro al nostro cuore l'obiettivo della piena illuminazione in modo da poter essere del massimo beneficio per tutti gli esseri.

In questa sessione volevo parlare un po' della sadhana, della Medicina Budda sadhana e poi anche per darti il polmone per le Prostrazioni ai 35 Buddha.

Requisiti per l'auto-generazione rispetto alla prima generazione

Quindi, giusto per chiarire alle persone la prima generazione e l'autogenerazione: se hai avuto una classe più alta tantra iniziazione e la Medicina Budda Jenang, o se hai avuto un altro kriya tantra iniziazione, che significa i due giorni, come il Chenrezig iniziazione—più il Jenang o il permesso per la Medicina Budda, quindi puoi fare l'auto-generazione. Se non li hai, allora fai la prima generazione. Quando verrà Khensur Rinpoche, gli chiederemo come farà perché a volte fanno aggiustamenti diversi.

La struttura della sadhana e le risorse per l'apprendimento

Molte cose, come ho detto prima oggi, che sono nella Medicina Budda sadhana sono anche nel 1000-Arm Chenrezig sadhana. Se guardi, ci sono molte somiglianze nella struttura delle sadhana. Cominciano tutti con un rifugio, e poi bodhicitta, e poi quattro incommensurabili, e sette arti, e mandala offerta, e poi richiedere le preghiere, e poi il canto di mantra, e quindi fare a lam rim sessione dopo il mantra, e poi la divinità assorbe e tu dedichi. O a volte puoi fare assorbire la divinità prima del lam rim meditazione, in ogni caso va bene. Quindi il layout di entrambe queste pratiche è simile. Quindi se leggi il libro Coltivare un cuore compassionevole allora otterrai molte idee che si applicano ugualmente a questa; anche la sezione di quel libro su come lavorare con le distrazioni e così via. Queste cose sono abbastanza simili nelle sadhana. Naturalmente c'è una visualizzazione leggermente diversa qui per Medicina Budda ma come ho detto ci sono molti elementi che sono uguali e quindi se leggi quel libro ti aiuterà molto a capirlo. E quindi per questo motivo non andrò molto in profondità in tutti i diversi dettagli di questo. Anche perché ci sono altre volte in cui ho insegnato ad esempio i quattro incommensurabili, o le sette membra, o il mandala offerta; e li ho insegnati in modo più approfondito e quindi abbiamo quelle registrazioni online o nella libreria audio dell'Abbazia e quindi puoi prenderle e ascoltarle lì.

Quando fai la sadhana può essere molto utile leggere e ascoltare altri insegnamenti perché quando ascolti gli insegnamenti di qualcosa che stai effettivamente praticando, ciò che stai praticando diventa molto più vivo. E anche gli insegnamenti che stai ascoltando diventano molto più vivi perché sei in grado di recepirli subito meditazione sessioni che fai quotidianamente.

Visualizzazione e guru yoga

Quindi diamo un'occhiata alla Medicina Budda sadhana che abbiamo qui. Iniziamo con la visualizzazione iniziale della Medicina Budda sopra la nostra testa. C'è un loto e su quello un piatto disco lunare bianco, e poi la tua radice guru, l'essenza del dharmakaya di tutti i buddha nella forma della Medicina Budda—ok, quindi è questo che lo rende guruyoga. Guruyoga implica vedere la mente del tuo mentore spirituale e la mente della divinità come inseparabili in termini di natura. Sono persone diverse, ma la natura, le realizzazioni, sono inseparabili. E quindi quello che succede è quando visualizzi la divinità, in questo caso la Medicina Budda, pensi: "Questo è il mio insegnante principale che appare in questa forma". E così questo ti aiuta a sentirti molto vicino alla divinità ea portare sempre nella tua vita su base continua il ricordo del tuo maestro. Perché a volte le divinità sembrano molto astratte, quindi è molto utile pensare: "Oh, ma questo è solo il mio mentore spirituale che appare in questo aspetto". Poi ci aiuta a sentirci più vicini alla divinità. O a volte pensiamo: "Oh, il mio insegnante è solo una persona, ma la divinità è—wow—qualcosa di speciale". Quindi, quando pensiamo in questo modo, che hanno la stessa natura, allora ci rendiamo anche conto: “Oh, ma il mio insegnante non è solo una specie di Joe Blow che passo sul marciapiede. C'è qualcosa di più lì". E l'idea è che quella visione ci aiuta molto quando ascoltiamo gli insegnamenti perché poi pensiamo: "Oh, questa persona ha qualcosa di importante da dire perché ha la stessa natura del Budda, quindi è meglio che ascolti quello che stanno dicendo perché mi stanno insegnando il Buddagli insegnamenti.” Ma ci aiuta anche nei momenti in cui non siamo con il nostro insegnante; perché non possiamo essere sempre fisicamente nello stesso posto del nostro insegnante. Sono qui, i miei insegnanti sono in tutto il mondo in questo momento. Quindi questa pratica ti aiuta a mantenere quella sensazione molto stretta di connessione perché è come: “Sto pensando al mio insegnante che ha questo aspetto e sto ricordando tutti gli insegnamenti che ho ricevuto e come quegli insegnamenti mi hanno ispirato. E ora ho la possibilità di contemplarli e metterli in pratica mentre sto facendo questa Medicina Budda la pratica." Quindi questo ci aiuta molto.

Stavo dicendo ad Alec a pranzo che quando pensi in questo modo poi quando hai un problema invece di dire "UUUUggghhhh, ho un problema, la mia mente sta impazzendo, non so cosa fare". Avete sentito tutti molti insegnamenti, almeno alcuni insegnamenti, poi vi sedete semplicemente, in questo caso immaginereste Medicina Budda, Medicinale Budda e il tuo maestro, la stessa natura. E tu parli un po' con Medicine Budda, "Medicinale Budda, la mia mente sta impazzendo: è sopraffatta da attaccamento, è sopraffatto dalla gelosia. Mi sento totalmente scoraggiato, sono così arrabbiato. Cosa faccio?" Vedere la divinità e il tuo insegnante come aventi una natura, allora sai cosa ti direbbe di fare il tuo insegnante. Sei stato in insegnamenti e hai sentito quali sono alcuni degli antidoti, hai avuto conversazioni private e hai chiesto informazioni su difficoltà e problemi specifici nella tua vita o nella tua pratica e hai sentito la risposta. Quando hai questa piccola conversazione ti aiuta a ricordare ciò che hai sentito prima. E poi quando pensi: “È un po' come se il mio insegnante me lo dicesse di nuovo. Destra. E quindi voglio esercitarmi in questo”. E questo ti dà l'ispirazione per praticarlo. Hai capito cosa intendo?

Ricordo una volta, lo faccio molto, questo è il mio modus operandi quando ho difficoltà. Non sempre so dove sono i miei insegnanti o alcuni dei miei insegnanti sono passati, o chissà cosa, sono in tutto il mondo. Ma ricordo che una volta, alcuni anni fa, avevo così tanti problemi e succedeva di tutto. E mi girava davvero la testa. E immagino diversi insegnanti in momenti diversi quando lo faccio, ma a questo momento in particolare stavo pensando Lama Yeshe e io ci abbiamo appena pensato Lama e ho appena ricordato come Lama era solito dirci: "Mantienilo semplice, cara". E ho pensato: “Questo è esattamente quello che devo fare. La mia mente sta solo girando su questo e quello e in confusione e che ne dici di questo, che ne dici di quello, e perché l'hanno fatto. La mia mente non era affatto semplice. Beh, ho solo pensato: "Questo è quello che devo fare, mantienilo semplice". Ciò che è importante in questa situazione e abbandonare tutto il resto. Quindi questo è una specie di esempio di pensiero del mio insegnante. Lama a quel punto non c'era bisogno che mi facessi un intero discorso sulla Prajnaparamita perché “Mantienilo semplice, caro” è l'istruzione fondamentale, l'abbreviazione della Prajnaparamita. Mantienilo semplice e lascia cadere il resto.

A volte può essere così utile; ci ricorda quel sentimento intimo che abbiamo per il nostro insegnante. Perché a volte, quando la nostra mente diventa turbata, "Sono tutto solo, nessuno mi capisce, nessuno è passato attraverso questo, e non lo sopporto più, sto andando giù per la collina". Scherziamo sempre su questo ad ogni ritiro: su come tutti almeno una volta al ritiro dicono: “Ecco fatto. Dopo questa sessione parto. Sto correndo giù per la collina". Nessuno l'ha mai fatto ancora. Ma a volte abbiamo tutti quella sensazione. “Mi fanno male le ginocchia, la schiena fa male e la mia mente è fuori controllo, questo è totalmente inutile. Vado a Newport a prendere un caffellatte. Quindi sei giù per la collina. È una lunga strada per Newport: quando la tua mente non pensa chiaramente non importa se è una lunga strada per Newport o meno. Quindi questo è un buon modo per pensare prima di indossare la giacca o addirittura di lasciarla dietro perché sei così ansioso di andartene.

È vero quelli di voi che hanno fatto ritiri passati? Sì? Quindi per voi nuovi arrivati, se c'è un giorno in cui sentite che questo è troppo, sappi che anche tutti gli altri hanno avuto questo. Quindi non prenderla troppo sul serio.

Visualizzazione

Quindi torniamo alla visualizzazione: hai Medicina Budda in cima alla tua testa. È blu. La sua mano destra è nel mudra del dare realizzazioni: il palmo è fuori, e tiene il gambo di una pianta di arura, ingrediente base della medicina ayurvedica e anche della medicina tibetana. Nella sua mano sinistra, che è nel mudra della concentrazione, c'è la ciotola dell'elemosina con dentro il nettare; quindi sta curando il nettare. E indossa tre vesti color zafferano di a monastico, e ha i 32 segni e gli 80 segni di un essere illuminato.

Quando stai facendo la ritirata puoi andare velocemente o lentamente attraverso questi vari passaggi come vuoi. (Foto dell'Abbazia di Sravasti)

Rifugio, bodhicitta, quattro incommensurabili, bodhicitta speciale

Poi facciamo rifugio e bodhicitta, poi i quattro incommensurabili. Non lo spiegherò ora perché tutti voi fate questo genere di cose molto. Quando stai facendo la ritirata puoi andare velocemente o lentamente attraverso questi vari passaggi come vuoi. In alcune sessioni potresti voler fare la parte iniziale molto velocemente e dedicare più tempo mantra o sull'analitico meditazione. Altre volte potresti volerlo davvero, potresti dedicare un'intera sessione al rifugio e ai quattro incommensurabili. La cosa bella del fare ritiro è che hai tempo. Le fai cinque volte al giorno. Quindi hai il tempo di farlo lentamente se c'è qualche parte della sadhana che sta davvero parlando al tuo cuore, fermati e meditare su quello. Non devi correre attraverso l'intera faccenda. Se qualcosa ti sta davvero chiamando e ti sta parlando, fermati e fallo. O a volte cosa potresti voler fare, prima di te rifugiarsi potresti voler fare un po' di analisi meditazione sul rifugio: le sue cause, la sua natura, le qualità del Budda, Dharma, Sangha. Potresti volerne fare un po' meditazione su quello e poi recita la preghiera di rifugio. O prima di fare il bodhicitta preghiera potresti voler fare un intero meditazione on bodhicitta e generalo prima di dire la preghiera. Altre volte potresti semplicemente voler dire la preghiera e "Boing!" Ricordi di aver avuto quella sensazione e l'hai subito nella tua mente.

Quindi quello che sto dicendo è che c'è spazio per il tuo processo mentre lo fai in ritiro. Non pensare di doverlo fare allo stesso ritmo con cui lo fai ogni mattina quando qualcuno lo guida. Ma piuttosto prenditi davvero del tempo e approfondisci i vari aspetti di esso in modo che diventi qualcosa di abbastanza ricco per te. Allo stesso modo, quattro incommensurabili, potresti passare quasi l'intera sessione sui quattro incommensurabili. Va bene. Nessun problema perché può essere molto importante lo sai; stessa cosa con speciale bodhicitta, stessa cosa con sette arti.

Preghiera dei sette rami: offerta

Puoi prendere le sette membra, perché a proposito, le sette membra se guardi le Re delle preghiere: la straordinaria aspirazione della pratica di Samantabhadra— le prime due pagine sono lunghe preghiera dei sette rami. Quindi un giorno potresti dire: "Non voglio dire queste sette righe, voglio fare quella lunga". Quindi ti siedi e fai quello lungo, prenditi il ​​tuo tempo per visualizzare tutti i corpi e inchinarti. A volte con il secondo arto di offerta ci sono più versi nel Re delle preghiere circa offerta; anche nel tuo libro di preghiere blu c'è il Ampia offerta la pratica. Alcuni giorni potresti pensare: "Va bene, vai al secondo arto; Vado a sedermi e meditare sul Estensivo Offerta la pratica." Basta inserirlo lì. E poi fallo davvero. E stai immaginando tutte queste cose meravigliose: tanti Buddha della Medicina e bellissimi oggetti e stai creando offerta. Vai ad esso! Fallo perché questo è il tipo di lusso che hai in ritiro per passare davvero il tempo a fare le cose.

Quindi, se un giorno ti senti povero e inadeguato, povero emotivamente o povero finanziariamente, allora fallo offerta pratica e immagina tutte queste cose belle che dai con tanta generosità al Tre gioielli.

Preghiera in sette rami: confessione

Quindi hai le prostrazioni, offerta, e la terza parte è la confessione. Alcuni giorni potresti voler arrivare a questo e fare le preghiere di confessione, anche dal libro blu [Perla di saggezza IO]. Abbiamo la Confessione Generale, i 35 Buddha; puoi inserirlo bene qui in quella terza parte della confessione. La confessione è molto importante: libera davvero il nostro cuore da cose diverse.

Preghiera dei sette rami: gioia

E poi il quarto ramo si rallegra. Così Lama Zopa insegna anche un intero meditazione sulla gioia: puoi semplicemente sederti e gioire delle tue virtù e degli altri per 45 minuti. Rende la tua mente davvero felice. Intendo davvero, siediti e pensa a questo: "Che meraviglia, questa persona sta facendo questa pratica, e queste persone stanno studiando, e quella sta facendo questo e quello sta facendo quello". Quindi, invece di guardare la pratica del Dharma, le altre persone stanno facendo e diventano gelose: "Oh, voglio farlo, ma non posso". O diventare insoddisfatto di quello che stai facendo ora, "Oh, sono solo un principiante e voglio fare così, ma non posso farlo. E sono più virtuosi di me e più persone lo sanno e io sono un tale schifo. Invece di buttarti in tutta quella spazzatura, siediti e gioisci della tua virtù e di quella degli altri e lascia che la tua mente sia felice: è una pratica meravigliosa. Siediti e prenditi del tempo con quello.

Preghiera in sette rami: richiesta di rimanere, insegnare e dedizione

"Per favore, rimani come nostra guida fino alla fine dell'esistenza ciclica." Ancora una volta chiedendo al Budda rimanere e non abbandonarci nel samsara. O il sesto, per girare la ruota del Dharma: passare qualche volta con quelle membra e contemplarle davvero e generare il sentimento, chiedendo al Budda rimanere e guidarci, chiedendo insegnamenti al nostro maestro. Quelli sono molto importanti. E la dedizione si può anche dedicare molto tempo a fare. E con tutto questo puoi meditare sul vuoto mentre li fai, pensando che esistano tutti in modo convenzionale, dipendente, ma nessuno di loro ha la propria essenza intrinseca.

Offerta di mandala e mandala interiore

Mandala offerta, stessa strada. Soprattutto con il mandala offerta, immagina che tutto sia questo meraviglioso, meraviglioso, bellissimo universo e offrilo. E ricordi il mandala interiore? Ho descritto che un giorno, dove la tua pelle diventa terra, e le tue viscere sono gli anelli delle montagne, il tuo sangue è l'acqua bella, e il tuo tronco è Monte Meru, la tua testa è il gioiello in cima al palazzo di Indra, le tue orecchie sono lo stendardo della vittoria e l'ombrellone, i tuoi occhi il sole e la luna, i tuoi organi interni sono tutte queste cose belle che solcano il cielo. Fallo davvero, si chiama mandala interiore, dove immaginiamo questo schifo, appiccicoso stile di vita e lo trasformi in qualcosa di veramente bello. Allora offri quello. Questo è molto buono se hai problemi con il tuo stile di vita-nel tuo meditazione, fallo e basta; smonta completamente il tuo stile di vita e trasformalo in questo bellissimo universo e offrilo. Non è più tuo stile di vita; non è più questa cosa dolorosa e scomoda: l'hai presa e ci hai fatto qualcosa di prezioso invece di lasciare che controlli la vita. Quella meditazione è abbastanza buono da fare.

Se ti manca qualcuno, mettilo nel mandala offerta e immaginane 10,000 e offrili al Budda; perché qualcuno a cui ci siamo legati, non è meglio che sia sotto la cura del Budda invece del nostro attaccamento. Se sei seduto lì e pensi: "Oh, la ragazza che è scappata", quella che è scappata, ne abbiamo tutti così tanti, vero? Uno dei detenuti con cui corrispondo mi ha inviato un articolo incentrato su "E se?" Dice che quando sei in prigione hai molto tempo per sognare ad occhi aperti: "E se?" Non passare troppo tempo nel tuo meditazione fare il What If meditazione. “E se l'avessi fatto, allora non sarebbero scappati? E se l'avessi fatto, ne sarebbe venuto uno migliore? E se questo e se quello?"

Se molti attaccamento ti viene in mente, sogni ad occhi aperti e cose del genere, quindi metti la persona o l'oggetto nel mandala, moltiplicali per migliaia e milioni, e poi offrili al Budda. È un ottimo modo; stanno molto meglio sotto il Budda's cura che sotto la nostra cura. Penso che sia molto bello farlo quando è sessuale attaccamento sorge. Ricordo che una volta ero seduto ad insegnare a Dharamsala, insegnamenti pubblici, e c'era questo giovane dall'aspetto molto carino che venne e si sedette di fronte. E io ho detto "Oh, è carino". Poi ho pensato: "Non è appropriato pensare questo qui". Così ho pensato: "Lo offrirò a Tara". Poi l'ho guardato e ho deciso che non era abbastanza bello da offrire a Tar: aveva solo un appuntamento fisso stile di vita fatto di carne e sangue, faceva la cacca e ruttava e tutto il resto, "Non è abbastanza buono da offrire a Tara". Ho dovuto trasformarlo un bel po' per renderlo abbastanza bravo come attore offerta. Puoi farlo e ti aiuta a vedere qual è la natura di ciò a cui ti stai aggrappando, ciò che pensi sia bello. Quando ci pensi davvero, offriresti un mucchio di letame di cavallo (stavamo spalando letame di cavallo in giardino) al Budda. Un umano stile di vita non è molto altro, tranne che ha un bel pacchetto skin su di esso. Ma al di fuori di questo, niente di speciale per entusiasmarti. Meglio trasformarlo e offrirlo.

Richiesta, ulteriore visualizzazione e richiesta di preghiera

Poi facciamo la richiesta alla Medicina Budda. Quando chiediamo ci mettiamo davvero il cuore nella richiesta, pensando ai tratti della Medicina Budda che vengono espresse nella preghiera di richiesta. Quindi torniamo alla visualizzazione. Quindi hai ancora Guru Medicina Budda sulla tua testa e in cima c'è il gioiello che esaudisce i desideri che consideri l'essenza del tuo guru. Quindi in cima a quello c'è il Budda il Re della Chiara Conoscenza. Quindi sono tutti seduti uno sopra l'altro. Ricorda che i loro corpi sono tutti fatti di luce, quindi non farti venire il mal di testa pensando che ora hai sette Buddha della Medicina da 250 libbre in cima alla tua testa. Inoltre, li visualizzi in piccolo. A volte le persone li vedono come un po' un cubito. Qualunque cosa ti fa sentire bene e non preoccuparti di "Li ho presi tutti", "Quanto in alto devo allungare la mente". Non preoccuparti per questo genere di cose. Non importa. Lo scopo è avere la sensazione di essere in presenza di questi esseri santi.

Quindi sono lì sopra la tua testa e poi con le mani giunte in prostrazione, reciti i versi iniziando con il Budda in cima, reciti la preghiera di richiesta a quello. Dopo aver recitato quella, poi quella Medicina Budda si dissolve nella Medicina Budda sotto di lui.

Quindi puoi fare ogni richiesta di preghiera. Lama Zopa ce l'ha fatto fare sette volte ciascuno. Ne metto tre in quello scritto. La mia filosofia è che se dirlo ancora e ancora e ancora inizia a sembrarti un lavoro ingrato e il tuo cuore non è coinvolto, allora è meglio farlo una volta e farlo in modo davvero chiaro e carino una volta per ciascuno. Quindi lascio a te decidere quante volte recitare ogni verso. A volte potresti preferire farlo tre o sette volte e recitarlo molto, molto velocemente perché a volte quando reciti le cose velocemente ti aiuta a concentrarti di più. Altre volte potresti volerlo dire solo una volta e dirlo molto lentamente. Oppure potresti dirlo una volta lentamente e due volte velocemente. Lasciamolo un po' flessibile perché secondo te e come potresti sentirti in quella particolare sessione. Sai quale parte ti parlerà di più e cosa devi fare in quel momento.

Cambiarlo per aiutarti a concentrarti

Ognuno si dissolve nell'altro, poi ti resta la Medicina Budda, il Re di Lapis Luce sulla tua testa. Ora, se trovi tutto questo troppo lungo, o troppo difficile, o troppo qualcosa o un altro e ti senti come se volessi fare una visualizzazione più semplice, allora immagina la Medicina Budda, il Re di Lapis Luce sopra la tua testa. Fai quella semplice richiesta e poi continua con le visualizzazioni che accompagnano il mantra. Puoi farlo in modo diverso in momenti diversi.

non iniziato

Se non hai avuto il iniziazione, in risposta alla tua richiesta infiniti raggi di luce scendono dal cuore e dalla mente della Medicina Guru Budda. Riempiono il tuo stile di vita, purificando tutte le malattie, i danni spirituali e il negativo karma e le afflizioni mentali che le causano. Tuo stile di vita diventa la natura della luce, pulita e limpida come il cristallo. Questo ne sottolinea l'aspetto purificatore. Poi la luce scende una seconda volta e la terza volta e ti riempie davvero di grande beatitudine. Se ti senti come, "Qual è la differenza tra la prima volta e la seconda volta e la terza volta? Se la prima volta è abbastanza buona, allora come mai devo interromperla e ricominciare una seconda volta?" Semplicemente rilassati. Non preoccuparti. Lascia che la luce e il nettare scendano continuamente e lascialo così, ok?

Purificante e stimolante

Anche se qui non lo dice in modo specifico, puoi pensare che la luce e il nettare facciano due cose. Uno, fa la purificazione. Le afflizioni mentali, il negativo karma, la malattia, il dolore, qualsiasi tipo di afflizione spirituale, qualunque cosa ti infastidisca, il tuo cattivo umore, tutto viene purificato. Tutto viene e ti riempie e tutto si spegne e se qui vuoi usare le visualizzazioni, come nel Vajrasattva meditazione, puoi aggiungerli qui quando ti concentri sulla parte purificante. Altre volte puoi concentrarti maggiormente sulla parte ispiratrice, il che significa a quel punto la luce e il nettare, pensi che sia la natura di tutte le realizzazioni dei Buddha e dei bodhisattva; e mentre quella luce e quel nettare ti stanno riempiendo, vieni riempito con le qualità dei Buddha e dei bodhisattva. In quel momento pensi: "Oh, il mio amore e la mia compassione stanno aumentando e come sarebbe avere l'amore e la compassione dei Buddha e dei bodhisattva". Oppure: "La mia generosità sta aumentando, la mia condotta etica sta aumentando". Puoi andare uno per uno attraverso i sei atteggiamenti di vasta portata e pensare davvero: "Oh, quello sta davvero aumentando, come sarebbe se aumentasse" o "Come sarebbe se fosse uguale alla Medicina Buddale qualità.” Quindi, a volte ti concentri sull'aspetto purificatore della luce e dei nettari ea volte ti concentri sull'aspetto ispiratore di essi, ottenendo le realizzazioni. A volte puoi concentrarti sul fatto che è solo la natura di beatitudine, e sai che ti sta riempiendo e di cui sei pieno beatitudine. Lascia che la tua mente sia tranquilla e tranquillo e non preoccuparti di niente. Questo tipo di beatitudine è una saggezza beatitudine. Sono i Buddha e i bodhisattva beatitudine. Non è una specie di egoismo beatitudine o qualcosa del genere. Pensala solo come la gioia che provano gli esseri santi e che sta entrando in te e lascia che la tua mente vi dimori. Lascia che la tua mente sia gioiosa. Non preoccuparti. Non sederti lì, “Ah, sto sperimentando la gioia. Cosa c'è che non va in me, di solito non mi sento così. Non mi sento più come me. Farei meglio a sentirmi infelice, poi mi sentirò come me. Questo beatitudine le cose sono molto scomode. Non entrare in tutto questo. Sembra divertente, ma quando tu meditare la nostra mente a volte pensa cose molto divertenti, vero?

Iniziazione

Se tu avessi il iniziazione e vuoi fare l'autogenerazione, poi fai la parte purificatrice. Puoi anche fare la parte stimolante. Poi Medicina Budda si dissolve in te e la tua mente diventa non duale con il dharmakaya, l'essenza di tutti i Buddha, ed ecco dove tu meditare sul vuoto, dove la tua mente e la Medicina BuddaLa mente diviene indifferenziata nella realizzazione del vuoto. Allora dentro quello stato di vuoto, in altre parole non lasci andare il tuo meditazione di vuoto, ma vedi che le cose sono vuote e tuttavia appaiono anche, e così appari come la Medicina Budda. Nel tuo cuore c'è un loto orizzontale e un disco lunare piatto. Al centro c'è la sillaba blu, OM. Quindi partendo dalla parte anteriore andando in senso orario e stando in piedi sono le sillabe om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha andando in giro. Quindi, mentre sei seduto lì, l'OM è al centro e il resto del mantra va in senso orario così.

Visualizzazione del Buddha della Medicina usando la meditazione di Chenrezig

Un altro modo per farlo, per quelli di voi che l'anno scorso hanno fatto Chenrezig meditazione con le sei divinità, ricordalo, le sei divinità come generi Chenrezig. Puoi fare l'auto-generazione delle sei divinità qui con Medicine Budda anche. Perché è una pratica così bella, vero, farlo lentamente. (Vedere Perla di saggezza II pagina 77.) Qui quello che fai è ricordare il “Natura ultima della Divinità”, sarà lo stesso: il vuoto è il vuoto. Quindi la "Divinità del suono", qui sostituisci semplicemente la Medicina Budda ovunque si dica Chenrezig. Il suono del mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, ecco cosa risuona nell'universo. Poi la “Divinità della Lettera”, che si coagula o si solidifica leggermente nella luce. E così hai le lettere del mantra intorno al disco lunare: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Sono di un blu brillante. E poi questo si trasforma nel loto dai mille petali e intorno ad esso hai le lettere che girano intorno al disco lunare, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. E poi ti irradi e raggiungi i due scopi: illuminare gli esseri senzienti e creare offerte. E si trasformano in Medicina Budda, si dissolvono di nuovo in te. Allora ti alzi come Medicina Budda. Hai una luna nel cuore e una lettera blu verticale, OM. Quindi invece dell'HRIH come hai con Chenrezig, hai l'OM blu nel tuo cuore perché sei Medicina Budda. “Divinità del Mudra,” non so come vada. Quello sarà diverso qui. Forse lascia quello. Non sono sicuro di come vada. Quindi la "Divinità del segno" puoi fare allo stesso modo. Fatta eccezione per HRIH, c'è un OM. Sì, basta sostituire. Quindi è un modo molto carino di fare l'auto-generazione. Prenditi il ​​tuo tempo e fallo. È davvero meraviglioso meditazione. Concentrati davvero sull'unione di apparenza e vuoto. Dopo che hai fatto tutto questo e tu sei la divinità, allora fai il mantra.

Prima generazione e mantra

Se stai facendo la prima generazione, non stai diventando la divinità, quindi hai Medicina Budda sulla tua testa. Tu fai tutto questo purificazione e ricevendo l'ispirazione, fai l'intera visualizzazione mentre dici il mantra.

C'è questa meravigliosa energia con il mantra detto ad alta voce. Non so voi, ma adoro condurre questo ritiro perché quando tutti ci mettono davvero il cuore nel dirlo mantra ad alta voce, è come se ci fosse così tanta energia in esso. A volte quando fai pratica di gruppo potresti farlo, farlo ad alta voce e sentire davvero com'è avere tutti: quando lo fai ad alta voce, metti il ​​​​tuo cuore in esso. [Venerabile sussurrando il mantra seguito da una risata] No, so come siete probabilmente ragazzi: [Venerabile con una voce dal suono molto lento e stanco, scherzosamente] "tayyyyaaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee." [risate] Rallenti sempre tutto così tanto. Fallo con un po' di energia!

Significato del mantra

[In risposta al pubblico che richiede la traduzione del mantra] “Onoro il Budda Maestro di Guarigione, il Re della Luce di Lapislazzuli, Tathagata, Arhat, (questi sono epiteti per una persona completamente illuminata) Perfettamente Illuminato Budda, dicendo: Alla guarigione, alla guarigione, alla guarigione suprema, salve! Si potrebbe dire che rendo omaggio, o rendo rifugio, mi inchino. Quindi sta dicendo il nome del Budda. Ha un significato, ma chiama anche la Medicina Budda per nome. Lui è la guarigione Budda e stai chiedendo la guarigione. Quando stai chiedendo la guarigione, non è che stai aspettando la Medicina Budda per guarirti. Ti rendi conto che devi fare qualcosa anche tu in questo processo di guarigione e imparare a guarire la tua mente. Impara come guarire o affrontare ciò che sta accadendo nel tuo stile di vita; perché se riesci ad avere una mente pacifica, allora qualunque cosa accada nella tua stile di vita non ti farà impazzire.

Immagini prescrittive

È anche molto interessante meditazione quando lo fai, se lo fai anche per la guarigione fisica. Pensa al negativo karma hai creato ciò che ha causato la malattia fisica o la ferita, o qualunque cosa tu stia attraversando. Se soffri di depressione, pensa al negativo karma, qualunque cosa sia. Quindi immagina di purificare tutto questo. Esce da te e sei pieno di questa luce brillante. Questo è solo un modo per concentrarsi sulla purificazione del karma questo lo sta causando. Ma poi manda anche quella luce in tutto il tuo stile di vita e lascia che quella luce vada ovunque nel tuo stile di vita. E a volte, se le ginocchia ti fanno male, lascia che quella luce penetri nelle tue ginocchia. Se ti fa male la schiena, lascia che entri nella schiena. E a volte mentre lo fai potresti scoprire di saltare un'area del tuo stile di vita. È come se la luce entrasse e arrivasse al centro del tuo petto e poi all'improvviso arrivasse alla tua vita. In qualche modo hai lasciato qualcosa qui nel mezzo. O in qualche modo la luce non sembra essere in grado di entrare nel tuo fianco destro. Quindi può essere molto interessante guardare dove nel tuo stile di vita non ti senti a tuo agio, o dove potresti trattenere lo stress o la tensione.

Piccoli atomi di Buddha della medicina

Prova a immaginare quella luce che entra in quei luoghi della tua stile di vita. A volte può essere molto utile pensare che ogni piccolo atomo di luce sia una piccola Medicina Budda. Il tuo gomito fa male e ora tutta questa luce sta entrando nel tuo braccio e nel tuo gomito e tutto il tuo gomito ora diventa tutti questi piccoli atomi di Buddha della Medicina. Quando quella luce entra, riempie l'intera area. Non pensare: "Oh, c'è questo osso e c'è quell'osso e ci sono questi muscoli e tendini", e vai a guardare il tuo libro di anatomia, "Dov'è il Budda stai per entrare? Devo spremerlo tra quelle fibre muscolari". Dimentica solo la tua anatomia e lascia che la luce entri tutta lì, in modo che sia tutto completamente riempito lì e ogni piccolo atomo sia una medicina Budda. Lascia che vada per tutto il tuo stile di vita. È un modo diverso di essere consapevoli di te stile di vita. Adesso tuo stile di vita sta diventando un stile di vita di luce azzurra radiosa dove ogni atomo è una Medicina Budda.

Auto-generazione

Ok, quindi fallo se stai facendo la prima generazione. Se stai facendo l'auto-generazione, allora puoi fare come fai con Chenrezig, inviando la luce agli altri e li purifica e li ispira. Allora fai tu offerte a loro e poi tutti si dissolvono di nuovo in te. Puoi fare la stessa visualizzazione o puoi fare la versione più breve che è descritta proprio qui. Dopo averlo fatto, ne fai un po' lam rim meditazione.

Prima generazione

Se stai facendo la prima generazione, la luce e il nettare ti purificano. Allora hai ancora anche la Medicina Budda sulla tua testa e la luce si irradia dalla Medicina Budda andando da tutti gli altri esseri senzienti intorno a te. Li tocca e li guarisce. Poi alla fine della sadhana prima di dedicare, se stai facendo la prima generazione, a Medicina Budda si dissolve nella luce blu e viene e si dissolve in te, nel tuo cuore e senti che tu e la Medicina Budda sono diventati inseparabili; allo stesso modo in cui ti piace alla fine di Chenrezig meditazione.

[In risposta al pubblico] Oh, sì, così è [Medicina Budda] si dissolve tra le tue sopracciglia o puoi anche pensare che entri nel tuo cuore.

Dedizione

Allora ti dedichi e ti rallegri. Mentre cammini tutto il giorno, prova a dire il mantra tanto quanto puoi. Basta andare in giro, dì il mantra e manda luce dalla Medicina Budda e illumina tutti i tacchini, tutte le cimici e tutti i cervi, e i vicini e gli esseri senzienti ovunque e ovunque. Quindi fallo e basta, concentrati su quello.

Commenti

Prima di passare ai 35 Buddha [sadhana], volevo solo leggere alcuni dei commenti. Abbiamo quasi 70 detenuti che fanno il ritiro da lontano con noi. Spero che le loro foto vengano pubblicate presto. Alcuni di loro hanno scritto commenti a Jack, perché Jack si sta occupando di inviare loro tutte le sadhana e il materiale. Ha copiato alcuni dei commenti:

1. Charles ha detto che è "onorato di fare il ritiro e non vedo l'ora di iniziare".
2. Jeremy ha detto: "Il ritiro sarà fantastico per me".
3. Don ha detto: "Sono onorato per questa opportunità e ti sarò grato per la possibilità di rafforzare la mia pratica".
4. Robert ha detto: “Per favore, ringrazia il Venerabile Chodron (9 prostrazioni) [risate] per aver pensato a me e per avermi chiesto di andare in ritiro. Accetto l'offerta con rispetto e umiltà".
5. Jorge ha detto: “Non vedo l'ora di lavorare diligentemente in questa pratica ogni giorno. Per favore, manda anche i miei saluti al Venerabile Chodron.
6. James ha detto che non vede l'ora che arrivi il ritiro e che ha continuato la pratica di Chenrezig ogni giorno dall'ultimo ritiro.

Domande

[In risposta al pubblico] Puoi fare il lam rim in un altro luogo della sadhana? La mia sensazione è che vada bene. Vado con la sensazione che se qualcosa ti viene in mente molto forte e vuoi contemplare quel punto, fallo! Se fai il lam rim prima di fare la visualizzazione, diciamo tu meditare on karma prima di eseguire la visualizzazione; allora la tua sensazione di purificazione sarà molto più forte. Quindi, se hai appena meditato karma o rifugio o qualunque cosa sia. Tu potresti meditare on bodhicitta all'inizio della sadhana, quando stai creando bodhicitta. Oppure potresti farlo appena prima di fare il mantra e poi concentrati quando la luce entra in te pensando: “Va bene ora la realizzazione di bodhicittami sta venendo dentro” perché l'hai appena fatto lam rim meditazione.

Concentrare la mente con il lamrim durante il mantra

Quando stai facendo il mantra la recitazione esegue la visualizzazione come dice. A volte, se la tua mente non riesce proprio a restare con la visualizzazione: ci sono a volte quando la mente non si ferma lì, allora fai un lam rim meditazione quando stai facendo il mantra sullo sfondo, ma contempla lam rim. Se è troppo difficile per te, smettila mantra, fallo lam rim finché la tua mente non si calma e non ti sbarazzi di qualunque cosa. Se c'è un forte atteggiamento disturbante nella tua mente, fallo lam rim, calma la mente e poi torna al mantra e la visualizzazione.

A volte, quando lo fai, la tua visualizzazione sarà la parte più forte ed è come il mantra è solo un po' dolcemente sullo sfondo. Va bene. Altre volte la visualizzazione sarà in background ed è il suono del mantra questa è la cosa forte. A volte quello che proviamo a fare, vogliamo fare tutto in una volta perfettamente! Non funziona. Va bene se solo una volta il mantra prevale, la visualizzazione è quella più tranquilla. Un'altra volta la visualizzazione è più forte, il mantraè più tranquillo. Va bene.

Concentrati sui diversi processi/punti della sadhana

[In risposta al pubblico] Quindi quando stiamo facendo 35 Buddha [sadhana], perché stai cercando di renderlo una pratica completa di stile di vita, parola e mente: stile di vita con il tuo stile di vita, discorso stai dicendo il nome del Budda, e la mente pensando alla luce che arriva e ti purifica e prova anche un sentimento di rimpianto. Quindi va bene se a volte potresti farlo e non stai prestando così tanta attenzione ai nomi dei buddha ma ti stai concentrando maggiormente sul sentimento di rimpianto o sulla luce che viene e ti purifica. A volte potresti davvero concentrarti maggiormente sull'immaginazione dei buddha e sul pronunciare i loro nomi. Con il tuo stile di vita, non mi concentrerei solo sul tuo stile di vita e tralascia la visualizzazione e i nomi, perché se lo fai allora potresti anche andare in palestra e allenarti. Se stai solo facendo le prostrazioni fisiche ma la tua mente non è concentrata su nulla. E i nomi sono: “Mi prostro alla mia ragazza, oh intendo il metta, le Budda e il glorioso distruttore della trascendenza”. No. Okay, [ridendo] non l'hai mai fatto? La nostra mente si prostra a chissà cosa. Mi prostro davanti al mezzo gallone di gelato al cioccolato [risate]. Tuo stile di vitasta andando su e giù, ma la tua mente non è lì; non è così buono. Cerca di mantenere in vita qualcosa dell'altra parte. Non è che tutto debba essere, sai, tutte le diverse direzioni devono essere complete e perfette ogni volta che lo fai. Ti concentri su punti diversi e processi diversi ogni volta che lo fai.

Cambiare il ritmo per aiutare la concentrazione

È interessante, a volte quando fai qualcosa di veloce ti aiuta a concentrarti. Altre volte se fai qualcosa di lento ti aiuta a concentrarti. Devi vedere.

[In risposta a una domanda sul mantra] Non è sempre necessario inserire “tayata om" lì dentro, a volte puoi semplicemente andare "bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” Va bene anche questo. E poi a volte se vuoi puoi fare il lungo mantra; fai solo quello lungo invece di quello corto. Va bene anche questo. In realtà la traduzione che ho letto è la traduzione di quella lunga.

Beneficio di 100,000 recitazioni

Spesso, se puoi fare 100,000, aggiungi un ulteriore 10% quindi è 111,111, allora è molto buono da fare. Non so quanto tempo ci vorrebbe per fare questo ritiro con 100,000 mantra. Non importa. Se ti piace contare, allora quello che faccio è, ho due ciotoline piene di fagioli, un certo numero di fagioli e ogni valigia Ne sposto uno da [una ciotola all'altra]. Se stai dicendo il mantra rapidamente e sta diventando fastidioso perché continui a dover spostare i fagioli, perché finisci a valigia velocemente, quindi esegui tre mantra per ogni tallone. E poi spostane uno. Se riesci a fare 100,000, fantastico, se non ci riesci va bene lo stesso. Se hai davvero in mente che ti piacerebbe fare 100,000 e non hai finito entro la fine del mese, allora continua a fare la pratica dopo il ritiro finché non lo fai.

Il secondo file audio prosegue con la spiegazione e la trasmissione orale del 35 pratica di Buddha.