Condivisione delle sfide della pratica

• Anche quando si fa un lavoro relativo al Dharma può distrarre e intromettersi nel mio meditazione
• Pensiero compulsivo e distrazione
• Maturazione karma e le nostre reazioni alla maturazione karma
• Cosa puoi fare quando hai molte chiacchiere durante la respirazione meditazione?
• Pensare alla sofferenza degli altri
• Osservare la tua mente durante meditazione e durante la vita quotidiana
• Fare visualizzazione e mantra durante lo studio di Medicina

Medicina Budda ritiro 2008: 03 Domande e risposte (scaricare)

Le discussioni di gruppo sono un po' come i check-in. Puoi fare domande, ma soprattutto quello che succede è che le persone parlano un po' di quello che sta succedendo con loro meditazione. E poi posso commentarlo e poi se sorgono domande poi commentare le domande, e se le persone hanno cose su cui hanno lavorato e qualcun altro ha lavorato allo stesso tipo di cose, è spesso utile scambiare note su cosa hai fatto. Allora come stanno tutti?

Pubblico: Facendo bene. [Risata]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Bene. E cosa sta succedendo alle persone nella tua pratica?

Lavorare con le distrazioni in meditazione

Pubblico: Posso andare per primo, quindi come ho detto l'altro giorno all'incontro della comunità qualche giorno fa, è un momento emozionante per me e quindi anche la mia mente è eccitata da tutta questa attività. [Un altro residente] ha fatto un buon lavoro tenendomi in linea, con tutti questi gadget geek e roba, sai, telecamere e cavi e streaming e lavoro su Internet, ma la mia mente è andata un po' fuori di testa. Sono seduto meditazione cuscino e pensando a diversi modi per conservarli e distribuirli.

VTC: Ok, chi ha una domanda o un check-in sulla distrazione?
Anche a volte quando stai facendo il tuo lavoro sul Dharma, nel tuo caso cercando di capire come registrare, filmare e trasmettere in streaming gli insegnamenti del Dharma e farli conoscere alle persone, può sicuramente intromettersi meditazione, Quindi la mia ipotesi è che probabilmente tutti nel ritiro abbiano un tema se non più persistente che si intromette nel loro meditazione, sì? Sai, a volte per varietà potresti pensare a questo o quello per distrarti. Spesso ce ne sono alcuni principali. Il tuo era in streaming e il video e altre persone potrebbero averne altri. A volte è questo tipo di pianificazione; qualcosa con tutti i tuoi widget o talvolta è un problema di attaccamento, a volte un problema di rabbia, potresti sognare ad occhi aperti qualcuno con cui vorresti solo stare con loro o potresti ricordare qualcosa che è successo molto tempo fa ed essere arrabbiato per questo. A volte sono alcuni tipi persistenti di cose che arrivano. Le persone lo vedono? Allora che tipo di cose sono quelle persistenti che bussano alla tua porta?

Pubblico: Cosa preparo per pranzo!

VTC: Oh, quindi il tuo è quello che farai per pranzo. Sai cosa? Anche tutti gli altri ci stanno pensando, si stanno chiedendo cosa preparerai per pranzo! [risate] Quindi forse quello che dovresti fare è assegnare ogni giorno una persona diversa a pensare a cosa dovresti preparare per pranzo, e poi farlo, e poi non devi pensarci. Questo l'aiuterebbe molto, vero? Sai, tutti capisci, assegna una persona per giorni diversi e poi capisci qual è la ricetta e la dai al povero [il cuoco.] O fortunato [il cuoco], perché non dovrà pensare a nelle sue meditazioni. Poi penserà a qualcos'altro, a qualche altra distrazione. Cos'altro sta succedendo?

Lavorare con il pensiero compulsivo e il comportamento

Pubblico: Beh, ho lasciato andare il sergente Joyous Effort, che è stato davvero molto difficile. Sai guardare cosa stanno facendo tutti, e come lo stanno facendo e lo stanno facendo correttamente, o non lo stanno facendo correttamente. Ed è estenuante. Quindi questa è stata la maggior parte della distrazione, finalmente, penso che abbia iniziato a capire che è in un congedo un po'.[risate] Il posto non brucerà; il posto non cadrà a pezzi. Quindi quello che ho guardato alle mie distrazioni sono solo questo pensiero compulsivo, questa preoccupazione compulsiva, questo giudizio compulsivo su come stanno andando le cose. Ma con il passare della settimana, come stavo dicendo loro all'incontro della comunità, a volte devo effettivamente uscire di casa fisicamente. Devo uscire, fare una passeggiata o andare nella stalla, o fare una foto o qualcosa del genere perché mi rifiuto di farlo, voglio davvero potermi rilassare e lasciarmi andare. E guarda la mia mente e come non riesce a controllarsi e che la distrazione stessa non è necessaria. E molte volte non riesco a far andare avanti la storia, la pianificazione, cosa accadrà e chi ha la rotazione dell'altare, chi ha le faccende domestiche, chi sta facendo cosa. E quindi la distrazione è stata proprio la compulsività di quel tipo di pensiero. Sono sicuro che è sicuramente prima del Sergente Joyous Effort, ma poiché la settimana è andata avanti perché sono stato così vigile, penso di poter vedere quanto…. Mi avevi detto che parte del mio esaurimento fisico è questo pensiero compulsivo mentale. E dal momento che mi sono tirato indietro e mi sono calmato davvero, davvero, è incredibile quanto stia diventando chiara la mia mente e quanto sia rilassata la mia mente e quanto sia in pace la mia mente, perché non ho tutto questo pensiero compulsivo su Cosa fare. Ed è ancora in giro... fa parte del comportamento compulsivo.

VTC: Quindi, quando parli del pensiero compulsivo e del comportamento compulsivo, parli di più di questa cosa del voler controllare l'ambiente che tutti vi si trovano e assicurarsi che tutti stiano facendo la cosa giusta? Stai parlando di questo in particolare o di più che il pensiero compulsivo prende qualsiasi argomento? E va avanti all'infinito?

Pubblico: Penso che sia quello che sto scoprendo è che non è guidato dall'esterno. Si avvia internamente e quindi trova un oggetto

VTC: Ok, quindi è interno e poi è qualsiasi cosa accada. Quello che fanno tutti all'Abbazia e assicurarsi che abbiano ragione è il forte del sergente Joyous Effort.

Pubblico: E trovo che sia il pensiero che fa parte, è dove inizia è l'interno e che trova solo un oggetto è quello che sto scoprendo, non è il contrario.

VTC: Giusto, non è che tutto sta accadendo nell'ambiente e quindi questo ti distrae. Stai cercando qualcosa nell'ambiente che assorba la tua energia mentale.

Pubblico: E c'è molta energia mentale, quindi sai che la mia speranza è che io possa poi trasformarla in, volevo davvero una sorta di... la parte dell'autogenerazione, è mettere tutta quella meravigliosa energia nel pensare al vuoto , pensando di riapparire come la Medicina Budda, e usa tutta quella meravigliosa energia e mettila verso qualcosa di virtuoso, piuttosto che qualcosa di compulsivo.

VTC: Quindi, quando ti stai tirando indietro e disciplinando la mente, non lasciandola correre verso tutti gli oggetti, hai così tanta energia da mettere nella tua pratica. E quella pratica non è solo fare il meditazione sulla Medicina Budda ma è anche ciò a cui pensi durante la pausa e dove va la tua mente durante la pausa. E questo aiuta perché quando tieni la mente sul Dharma durante la pausa, quando torni indietro e ti siedi sul cuscino è molto più facile entrare nella sadhana.

Pubblico: Quando mi ritrovo a iniziare a pensare alle vicende esterne... Ho appena chiamato la Medicina Budda per darmi una mano e per aiutarmi. Torno semplicemente a metterlo sulla mia testa in modo che sia lì con me nel mio cuore e che si concentri solo sulla bella energia.

VTC: Ok, quindi stai scoprendo (sto ripetendo alcune di queste cose per le persone) che quando trovi la tua mente inizia a uscire se ricordi solo la Medicina Budda mettilo nel tuo cuore, mettilo sulla tua testa e questo ti aiuta a ricordare cosa dovresti fare in questo momento, che non è solo il pensiero compulsivo su qualunque cosa ti distragga.

Pubblico: Ed è stato davvero utile perché, il fatto che io sia stato in grado di richiamare ufficialmente la mia mente, la chiarezza mi dà l'opportunità, che posso interromperla abbastanza presto, quella chiarezza... Ho immediatamente la visualizzazione nel mio cuore. È molto più chiaro, non è pieno di tutte queste parole, pensieri e immagini che tendono ad essere nella mia mente la maggior parte del tempo.

VTC: Quindi meno distrazioni hai, più chiara è la tua visualizzazione e maggiore è la sensazione che provi per la pratica.

Pubblico: Che a novembre, quando ho fatto questa pratica, non avevo quasi nessuna sensazione perché avevo così tante cose da fare nella mia mente.

VTC: Sì.

Pubblico: Notevole.

VTC: Quindi stai vedendo la differenza... sì! [Risate] E le altre persone?

Sogni durante il ritiro e comprensione del karma

Pubblico: Ho avuto a che fare molto con attaccamento, Ho avuto problemi con i miei sogni l'ultimo tempo. E ad un certo punto mi sono reso conto che ero attaccato a loro in un modo che non era salutare. Era diventato malsano. Quindi ho deciso di pensarci in modo diverso, e sto solo facendo questa cosa durante il giorno in cui preparo la mia mente. Sembra essere abbastanza utile e in gran parte è solo questa intenzione che qualunque reazione ho, qualunque pensiero che ho, perché non posso davvero controllarli, è appena posso spostarlo verso la gentilezza amorevole. Cerca solo di circondare le cose con amorevole gentilezza. Ha alleviato la pressione di... beh, prima di tutto i miei sogni, è solo che non ci penso molto al mattino. È un po' come, ok, sono molto vividi, ma semplicemente non li pago... non ci sono abbastanza contenuti lì che sono utili alla mia vita. Quindi vado solo nelle preghiere che facciamo al mattino, invece. E ottenere questo tipo di cambiamento perché non sembra così buono. E penso solo di cercare di circondare le cose e darmi lo spazio per permettere le mie reazioni che davvero non voglio avere ma sono lì e appena posso passare a qualcosa di più positivo. È abbastanza utile, un po' più realistico per me. Non sono soddisfatto delle mie reazioni.

Ho deciso bene, l'unica cosa che ho letto che è stata davvero utile è che, Geshe Sopa ha detto che il Budda parlato solo della tua esperienza in termini di karma. E così ho pensato, tutta la mia esperienza è davvero come il Ruota delle armi affilate. Devo davvero accettare le mie reazioni; tutto ciò che sperimento si basa sul mio precedente karma. E questa cosa di cosa significa che sta maturando? E quindi non posso davvero controllarlo. Tutto quello che posso fare è affrontarlo e creare le cause invece di mettere tutta questa pressione su me stesso e diventare insoddisfatto delle mie reazioni aggiuntive molte volte alle cose.

VTC: Ok. Fammi parlare un po' qui e vediamo... Quello che ci accade, gli ambienti in cui ci troviamo, le situazioni in cui ci troviamo, sono dovute a maturazioni di karma. A volte c'è una componente karmica nella maturazione delle nostre reazioni, nel senso che se abbiamo fatto un'azione ripetutamente in passato, c'è il karma per continuare a farlo. Ma una reazione nel presente a una maturazione di karma, la nostra reazione è la karma, l'azione concreta che pianta i semi nelle nostre menti che influenzeranno ciò che accadrà in futuro. Quindi questa è la cosa a cui così spesso reagiamo invece di agire. Qualcosa succede e quando siamo in automatico reagiamo ad esso, senza pensare e poi questo crea sempre di più karma. A volte, se abbiamo addestrato la nostra mente alla gentilezza amorevole oa qualche tipo di pensiero positivo, anche quella può essere una reazione. È così familiare. Spesso le nostre reazioni sono cose che, è solo il nostro solito, lo stesso vecchio, lo stesso vecchio. Come un pulsante. Qualcuno mi guarda in questo modo e io mi arrabbio e qualcuno mi guarda in questo modo e io sono felice. Sai, solo le nostre vecchie emozioni, e le reazioni, e cose del genere. E molte volte, come hai menzionato i tuoi sogni, e non sei soddisfatto dei tuoi sogni, o i tuoi sogni ti disturbano nella tua vita e poi ti rendi conto che stai mettendo troppa energia nel cercare di capire i tuoi sogni. E sono solo sogni. Sono solo sogni. Quindi, di solito nei ritiri le persone fanno ogni sorta di sogni; qualcuno di voi ha ogni tipo di sogno?

Pubblico: [Le teste annuiscono, le persone emettono suoni/osservazioni affermative.]

VTC: Sì, è molto, molto comune. Ogni anno in un ritiro o facendo molto purificazione, a volte molte cose escono nei tuoi sogni. A volte potresti avere dei bei sogni; a volte avrai sogni che sono totalmente fuori dal comune. A volte le persone ti attaccheranno nei sogni, oa volte le attaccherai nei sogni. La cosa da fare con i tuoi sogni è, se in un sogno stai facendo qualcosa di non virtuoso, quando ti svegli al mattino, renditi conto che: "Oh, stavo facendo qualcosa di non virtuoso in sogno, non voglio farlo questo, non è un tipo di pensiero che voglio avere, non è un tipo di azione, semplicemente non voglio andarci. Comunque era un sogno, quindi non era un'azione completa. Cosa crea il karma è come reagisci quando ti svegli, quindi va bene, è successo, lascialo andare, non voglio farlo nella vita da sveglio e non ho intenzione di sedermi lì a rimuginare sul perché questo mostro stava inseguendo io tutta la notte? È come, ok, è una maturazione di karma, vale tre eoni nei regni infernali, può inseguirmi tutta la notte, e poi ho finito con quei tre eoni nei regni infernali ed è tutto ok!

Ora, se è tipo, sto inseguendo il mostro e ho tutte queste armi e continuo a ucciderlo e ucciderlo bene, non voglio uccidere nessun essere vivente. Quindi mi pento di aver avuto l'impulso di uccidere quando mi sveglio. Ma non ho intenzione di andare e... Solo. lascialo cadere dopo. Non ne vale la pena.

La cosa fondamentale dei sogni è: interpretarli in un modo che aiuterà la tua pratica del Dharma. Non è che i sogni abbiano un significato intrinsecamente esistente che stai cercando di scoprire. Interpreti le cose in un modo che aiuta la tua pratica del Dharma. Allo stesso modo di quello che sta succedendo nella nostra vita, le persone dicono cose e fanno cose e noi le interpretiamo in un modo che aiuta la nostra pratica del Dharma. Altrimenti li interpretiamo in un modo che aiuta il nostro rabbia, e ci arrabbiamo. Se qualcuno ha fatto qualcosa o non ha fatto qualcosa, possiamo comunque arrabbiarci. Quindi l'idea è allenare la mente a interpretare le cose in un modo che sia benefico per sviluppare il tipo di mentalità che vogliamo avere. E questo riguarda i nostri sogni e riguarda la vita quotidiana.

Anche nella vita quotidiana, diciamo che qualcuno si avvicina a te, e tu lo sai per certo, perché ti ha detto: "Ho una cattiva motivazione, sono arrabbiato e ti sto distruggendo". Quindi avevano davvero una cattiva motivazione e ti stanno distruggendo, quindi sai per certo che avevano una cattiva motivazione. Tuttavia, in quel momento hai la possibilità di interpretarlo in un modo che aiuti la tua pratica del Dharma e soffermarti sul fatto che questa persona ha una cattiva motivazione e vuole davvero farti del male, questo non aiuta la tua pratica del Dharma.

Oppure dici: "Oh, avevano una cattiva motivazione e volevano farmi del male, wow, quella povera persona, stanno davvero soffrendo e stanno creando cose negative karma facendo questo e non voglio che creino quel negativo karma e non voglio che abbiano quel tipo di sofferenza che stanno avendo ora per averla rabbia verso di me." Quindi accetti che forse vogliono farti del male. Ma il modo in cui lo interpreti, il modo in cui reagisci a questo, è un modo che aiuta la tua pratica del Dharma. Invece del solito vecchio modo di "Beh, hanno una cattiva intenzione nei miei confronti, quindi avrò una cattiva intenzione nei loro confronti. Mettili nel naso!” Quindi invece di quello è: "Ok, hanno una cattiva intenzione ma stanno soffrendo in questo momento, stanno creando la causa per altra sofferenza. Sono un oggetto di compassione”. Quindi, qualunque cosa accada, vuoi reagire e allenare la tua mente a rispondere in un modo che ti aiuti a sviluppare il tipo di qualità che vuoi sviluppare. Ed è anche più realistico. Perché sentiamo che qualcuno voleva farmi del male, allora è solo una lotta: arrabbiarsi. Oh ragazzo, perché solo una lotta per arrabbiarsi? Oppure qualcuno potrebbe dire: “Devo arrabbiarmi, mio rabbia mi aiuterà. Rabbia è vantaggioso”. Come mai? Come sta il tuo rabbia vantaggioso? Quindi, per esaminare alcune di queste risposte automatiche e sfidarle un po'. Questo aiuta?

Pubblico: Sì… .

VTC: Di cosa stai parlando?

Pubblico: Penso che sia molto coerente. Penso che ciò che è difficile per me vedere è come ci si sente... forse è troppo automatico, sembra che non ci sia davvero scelta nella reazione. E posso lavorarci sopra, ma l'energia emotiva è così forte che sembra sempre che gli antidoti siano deboli, e devo solo arrivarci, provarci, provarci in tutti questi modi diversi, e se mi confondo , fai solo la respirazione meditazione. Devo stare attento dubbio, che mi indebolisce. Quindi sembra proprio come il mio processo, ecco come va.

VTC: Quindi stai dicendo che le tue reazioni emotive alle cose arrivano molto, molto rapidamente.

Pubblico: Sì, e il loro potere non si esaurisce. Posso pensare queste cose, questi antidoti, ma la tensione emotiva. È proprio come sai, non so se te l'ho detto una volta ma sai quella piccola luce che ha dato il Venerabile? Quella piccola bella luce che ha fatto con il ventaglio?

VTC: Oh yes!

Pubblico: Questo è il mio bene con cui sto lavorando. Ma sta combattendo come un uragano. [risate] Quindi si è gelificato dentro, mi sembra di avere questi antidoti e queste cose che sto usando, ma come la forza di ciò che stanno andando contro, non lo cambieranno semplicemente come in un centesimo. Ma sai che uso quel pensiero per aiutarmi ad essere più positivo per rendermi conto che puoi cambiare i tuoi pensieri in un momento. È solo che non sempre capita di cambiarlo in un momento.

VTC: Puoi cambiare il tuo pensiero in un momento, il fatto è che quando le cose sono molto abituali e sono forti, possiamo cambiarle nel momento ma poi tornano nel momento successivo.

Pubblico: Trova quel momento [non udibile].

VTC: Quindi continui a richiamare quel momento di backup. E ci vuole tempo. Penso che tutti lavorino con questo perché quando abbiamo forti reazioni emotive abituali, ci vorrà del tempo per annullare quell'abitudine. È come ogni cattiva abitudine che abbiamo; ci vuole tempo per annullarlo. Quindi continuiamo a scheggiarlo e non ci scoraggiamo solo perché non svanisce all'istante.

Pubblico: Ricordo che quando stavo facendo il mio lavoro, quando ero nuovo nel lavoro in cui mi dedicavo, a volte sentivo che la giornata era così schifosa. Quindi guarderei il carico del paziente e lo analizzerei. Supponiamo di aver visto 15 persone, e quello che sarebbe successo era che una di quelle interazioni non era così buona, tre erano neutrali e le altre erano buone. Ma prendo quello, e colora la mia giornata, ed è esattamente quello che faccio con le mie risposte perché eseguo la stessa analisi. Guardo la mia giornata (l'ho fatto ultimamente), guardo la mia giornata e c'è una piccola cosa che lascio colorare. E in realtà tante altre cose durante la giornata erano davvero, davvero buone, e molte erano neutrali. Ma ho lasciato che quella cosa lo colorasse, quindi è lì che ho cercato di essere più consapevole e semplicemente di non lasciare che accadesse,

VTC: Quello che stai dicendo sul lasciare che una piccola cosa colora l'intera giornata, è in qualche modo correlato a ciò che sta dicendo sul suo pensiero compulsivo. È come aggrapparsi a una cosa e dire che è la realtà di ogni cosa.

Pubblico: Tipo….

VTC: Farla esplodere.

Pubblico: Creazione di miseria.

VTC: Sì, sicuramente, creare miseria. Penso che tu abbia molta compagnia in quella miseria [risate].

Pubblico: Trovo la stessa identica cosa anche nei miei sogni. Devo stare molto attento a non lasciare che la sensazione che porto con me dal mio sogno, colori la giornata. Come se mi sveglio e ho fatto un sogno terribile, e mi ci aggrappo e poi se corro con quello, allora la mia giornata è appena finita.

VTC: Sì.

Pubblico: Non mi piacciono i sogni per questo motivo. Se sono buoni, allora devo svegliarmi da loro e lo odio. E poi se sono cattivi, ci sono bloccato, e sembra per sempre. Non mi sono mai relazionato molto bene con loro ma... Ho fatto un sogno, il primo giorno di ritiro credo, in cui mi sentivo come spezzarmi precetti. Ma non si trattava di rompere il mio precetti, si trattava solo di te, di sesso e droghe. Non aveva nulla a che fare con il precetti, si trattava proprio di questo, il precetti non era nemmeno un pensiero e poi mi è venuto in mente come spontaneamente mi stessi rompendo precetti.

VTC: Nel sogno?

Pubblico: Nel sogno.

VTC: Va bene!!

Pubblico: Così ho cercato di contrastarlo nel sogno, ho visualizzato Chenrezig e stavo bene…. Penso che tornerò alle contaminazioni. [risate] Ho pensato che andava bene però, meglio che non pensarci mai. Ma poi mi è venuta l'idea di purificarlo davvero e la pratica è adatta? Normalmente non mi soffermo affatto su questo, ma se sono come nella sala e me lo ricordo, allora vado avanti e purifico tutto ciò che ho fatto in sogno.

VTC: Destra. Stai facendo qualcosa di non virtuoso in un sogno, purificalo. Confessalo; purificalo anche se non è qualcosa che hai effettivamente fatto. Confessalo, purificalo e poi lascialo andare. Non tenerlo nella tua mente e litigare con esso e reagire ad esso e proliferare su di esso. Ma se stai sognando e nel bel mezzo del tuo sogno ti rendi conto che stai rompendo a precetto, è abbastanza buono, lo sai. Sua Santità dice sempre che anche nei suoi sogni è un monaco. Quindi c'è sempre quel ricordo, anche nei tuoi sogni. Questo è ciò che vuoi coltivare.

E quello che puoi fare è qualunque cosa tu stia sognando, puoi pensare a Chenrezig e poi dire che voglio tornare a quello, farli cambiare tutti a Chenrezig. È molto buono meditazione tecnica. Se ti stai distraendo nel tuo meditazione, qualche oggetto di attaccamento sta venendo fuori ancora e ancora o qualche oggetto di rabbia sta arrivando ancora e ancora e ancora, fai esplodere l'intera faccenda in un milione di Chenrezig. Oppure crea la persona con cui hai molto attaccamento o risentimento per, portali a Chenrezig. E non avrai lussuria e rabbia verso Chenzig.

Purificazione e rabbia e la pratica dei 35 Buddha

Pubblico: Ho una domanda sul 35 Buddha la pratica. Lo stavo facendo e ne stavo avendo un po' rabbia nei confronti di alcune persone. Lo stavo purificando. E nella pratica dicono di metterli di fronte a te mentre ti stai prostrando. E non mi stava affatto aiutando a fare qualcosa per il mio rabbia per loro. Stavo solo guardando il retro delle loro teste. Qual e il punto? Quindi, se immaginavo che fossero seduti a guardarmi, va bene?

VTC: Quindi dice quando ti stai prostrando o quando lo sei prendendo rifugio o qualsiasi altra cosa per mettere di fronte a te le persone con cui sei arrabbiato o le persone che non ti piacciono. L'idea è che, per guardare i Buddha, devi vedere quelle persone. E qui hai tutti quei sentimenti di animosità, animosità, qual è l'aggettivo per animosità?

Pubblico: Ostile.

VTC: Ok, tutti quei sentimenti ostili verso qualcuno in presenza del Budda. Questo farà: "Non voglio provare cattivi sentimenti nei confronti di qualcuno in presenza del Budda. Non è proprio quello che voglio fare”. Quindi in qualche modo ti aiuta. È un buon tipo di vergogna. Un po' come "Oh. Non voglio farlo”. Quindi ti ricorda di provare a rilasciare il rabbia. Stavi dicendo che il solo guardare dietro le loro teste mentre ti prostri ti faceva arrabbiare. E non erano nemmeno nella stanza. Probabilmente bene, chissà cosa sarebbe successo allora? [risata]

Quindi, poiché stavi scoprendo che solo pensarci ti eccitava, che li avevi nella tua immaginazione, siediti da qualche parte. Va bene.

Pubblico: No, in realtà, non mi stava eccitando, semplicemente non stava facendo nulla. Non mi stava affatto influenzando emotivamente, quindi li ho fatti girare e sedersi di fronte a me in modo che in realtà mi stavo prostrando davanti ai Buddha ma nella loro direzione.

VTC: Oh, capisco, quindi le persone erano ancora davanti a te, solo tu vedevi i loro volti invece che la parte posteriore della loro testa, nella tua immaginazione.

Pubblico: Sì, e poi ho potuto sentire che feriva molto il mio orgoglio, perché allora era….

VTC: Ok, ho capito cosa stai dicendo. Quindi, invece di loro di fronte a te, ti stai prostrando tutti al Budda insieme, poi si sono voltati e si sono rivolti a te e tu ti stavi prostrando davanti a loro come per dire: "Mi dispiace di essermi arrabbiato così tanto con te". Va bene.

Ti sei mai sentito così, come se dovessi scusarti con le persone con cui ti arrabbi perché ti rendi conto del tuo rabbia è davvero fuori luogo?

scusandosi

Pubblico: Ho davvero difficoltà a scusarmi, penso che il mio orgoglio si intrometta davvero. Per me dire "mi dispiace" è davvero molto difficile. Tendo a, quello che faccio è un po' più sottile. Farò qualcosa di carino per loro e nella mia mente chiedo scusa con amorevole gentilezza, ma loro non lo sanno. Probabilmente sono più confusi allora, perché la persona che era arrabbiata ora è gentile e non sa cosa sta succedendo. È piuttosto difficile per me scusarmi.

VTC: Quindi stai scoprendo che dire le parole a qualcuno "mi dispiace" è davvero difficile per te. Potrebbe essere una buona cosa fare pratica. Posso vederlo solo domani mattina, ci saranno piccole note a posto di tutti. [risate] Sto scherzando.

Che ne dici di tutti gli altri? Cosa sta succedendo?

Meditazione respiratoria e consapevolezza

Pubblico: Durante la respirazione meditazione questo è appena venuto fuori. Posso vedere in parte è che in realtà ho smesso di fare tutto, solo per prendere l'Abbazia e che si è fermato quando mi sono seduto sul sedile dell'aereo. Il mese di dicembre è stato un grande fermento. La scuola, mettendo le cose in deposito e poi Natale e poi tornando a pulire l'appartamento e davvero mi sono fermato sul sedile dell'aereo e poi ho potuto riposarmi. Quindi in questo momento quello che sto notando è che, respirare meditazione è proprio questo dialogo costante. E così mi dico: "Smettila, adesso, fermati". E poi penserò di avercela. E pochi secondi dopo è come... Quindi sto cercando di essere paziente ora perché posso vedere che il treno si è fermato ma questo slancio lo sai…. Hai suggerimenti?

VTC: Ok, quindi quando c'è solo un sacco di chiacchiere nella mente, penso che sia bene dire semplicemente "basta". Ma è come quando dici "stop", non puoi pensare che il solo dire "stop" durerà a lungo. Ti fermi e poi ogni momento ti fermi. Capisci cosa intendo? Quindi non è solo che mi sto riportando al respiro proprio ora, ora che mi sono riportato indietro, allora posso semplicemente lasciare andare la mia mente di nuovo. È che mi sono riportato indietro, rinnoviamo la mia consapevolezza del respiro e prestiamo più attenzione al respiro in questo momento. Perché a volte ci riportiamo indietro, ma non rinnoviamo la consapevolezza sull'oggetto di meditazione. Quindi devi riportare te stesso indietro e rinnovare la consapevolezza. Alcune persone trovano più facile sviluppare la concentrazione su un'immagine visualizzata. Se questo è il tuo caso, fai solo un po' di respiro, cinque o dieci minuti solo per calmare la mente o 21 respiri o qualunque cosa tu voglia fare e poi vai all'immagine del Budda. E a volte per alcune persone che reggono l'immagine, in questo caso della Medicina Budda … la loro mente è più attratta dall'immagine della Medicina Budda di quanto non lo sia per il respiro, quindi diventa più facile rimanere su quell'immagine che sul respiro. Quindi le persone sono davvero diverse al riguardo.

Vera compassione

Pubblico: Penso che sia vero per me. Posso fare una domanda? Ovviamente i miei genitori sono una preoccupazione per me in questo momento. Va bene in pratica averli proprio lì e inviare loro la luce?

VTC: Sicuro.

Pubblico: Questo è quello che ho fatto, beh, non ero sicuro che fosse la cosa migliore da fare, ma sembra essere la cosa giusta da fare poiché c'è confusione nella mia mente.

VTC: Non dimenticare tutti gli esseri senzienti.

Pubblico: No, ma lo faccio, ma dico "tutti gli esseri senzienti" o "persone con queste sfide particolari?"

VTC: Penso che tu dica tutti gli esseri senzienti, e nella sessione forse mi concentrerei su persone con sfide particolari. Ma invece di lasciare che la tua mente giri e rigiri intorno ai tuoi genitori. Perché perché ti concentri sui tuoi genitori quando ci sono così tanti altri esseri che hanno la stessa sfida?

Pubblico: Conosco la loro lotta, quindi cerco di includere altre persone, ma è una buona domanda.

VTC: Pensaci un po'. Non vuoi bloccare le persone a cui sappiamo che teniamo, fuori dalla nostra mente e dalle loro lotte, ma non vogliamo che le loro lotte monopolizzino la nostra mente. Perché allora non siamo in grado di scoppiare e di esercitarci davvero. Perché tutto ciò che fondamentalmente stiamo facendo è preoccuparci del meditazione cuscino. Se ti preoccupi molto è bello avere quella persona con Medicina Budda sulla loro testa e cose del genere. Ma è come se dovessi anche esercitarti ad ampliare davvero l'ambito. E loro hanno quel problema e sai, ora ami i tuoi genitori, ma sai che non sono sempre stati i tuoi genitori e non saranno sempre i tuoi genitori e tutti gli altri che sono seduti in questa stanza sono stati i tuoi genitori. Quindi vuoi anche provare ad allungare un po' la mente in modo da non concentrarci solo sui problemi e sui problemi delle persone a cui teniamo.

Pubblico: Ma non è un punto di partenza perché altrimenti non c'è lo stesso tipo di calore, sono solo masse di persone e non so come….

VTC: Per evitare che siano masse di persone, vuoi fare l'equanimità meditazione. Considera tutti gli esseri senzienti come tua madre e poi ricorda la loro gentilezza, in modo da includere tutti gli esseri senzienti in tutta questa faccenda di vederli come adorabili.

Vedi che tutti gli esseri senzienti sono stati gentili con te. Non sono stati solo i tuoi genitori ad essere stati gentili con te, ma anche i lavoratori della strada e gli spazzini, e tutte queste altre persone che sono state così gentili con te. Quindi, invece di fissarti solo su due persone, ricordando la gentilezza di un gran numero di persone come individui. Pensa alla [sua] sofferenza, e alla [sua] sofferenza, e alla [sua] sofferenza, alla [sua] sofferenza, alla sofferenza di tutti.

Se vuoi evitare che sia questa massa vaga con cui non ti relazioni, pensa ad altre persone che conosci perché non è che i tuoi genitori siano gli unici a soffrire. Ricorda che ci sono tre tipi di sofferenza. Il primo tipo è la sofferenza del dolore. È quello che stanno passando i tuoi genitori, ma anche tutti gli altri lo hanno a volte durante il giorno.

C'è anche il dukkha del cambiamento e il pervasivo dukkha composto. Pensa agli esseri senzienti che ce l'hanno. Pensa ai tuoi genitori che ce l'hanno. Non limitarti a rimanere bloccato nella sofferenza "ahi".

Perché l'ahia sofferenza, è solo un'ahia sofferenza per un breve periodo. Il dolore fisico che provi non è illimitato, finisce. La cosa peggiore che le persone stanno attraversando è il fatto di essere sotto il controllo delle afflizioni e karma. Questa è una situazione molto più grave. Essendo sotto il controllo delle afflizioni e karma, creeranno continuamente sempre più cause per la rinascita e sempre più cause per l'ouch tipo di dukkha. Quella pervasiva sofferenza combinata è molto più grave, in realtà. Ecco perché non sono d'accordo con il parlare sempre di sofferenza, sofferenza perché poi pensiamo che le persone soffrano solo quando hanno dolore fisico o quando hanno dolore mentale. Il dolore fisico e mentale puzzano, ma non è la cosa peggiore che ci stia succedendo. Puoi riprenderti dal tuo dolore fisico e mentale ed essere felice, ma essendo sotto l'influenza di afflizioni e karma poi l'intera cosa accadrà di nuovo.

Dobbiamo davvero aprire le nostre menti e ampliare le nostre prospettive. Altrimenti degeneriamo in questo tipo di piagnucolona compassione per la sofferenza fisica di tutti. Abbiamo compassione per le persone che soffrono di sofferenza fisica, ma poi per i politici, gli amministratori delegati e le persone nell'esercito, non abbiamo alcuna compassione finché non vengono ferite e poi abbiamo compassione. Ma questo non ha alcun senso. Perché abbiamo compassione solo perché qualcuno prova un tale dolore?

La compassione deve essere molto più stabile e diffusa di così, guardando davvero qual è la vera difficoltà nella vita delle persone. Allo stesso modo, vedere tutti gli esseri senzienti come adorabili, invece di essere semplicemente agganciati da poche persone in questa vita. Naturalmente i nostri genitori sono stati gentili con noi in questa vita, e noi vogliamo aiutarli e ne siamo grati. Ma non possiamo arrivare dove solo la nostra mente è aggrovigliata attorno a un paio di persone. E tutti gli altri che sono stati i nostri genitori? Che dire di tutti gli altri, molti dei quali hanno una sofferenza molto maggiore di quella dei nostri genitori?

Capisci di cosa parlo?

Pensa ai tacchini. Davvero, sul serio. Guardo i tacchini. Mio Dio, vorresti nascere tacchino? Immagina di avere quella rinascita e di essere bloccato in quel tipo di stile di vita, con la totale incapacità di pensare. Così difficile. A volte esci persino a dar loro da mangiare e loro non capiscono che gli stai dando da mangiare. Stavano avendo, questo pomeriggio è successo qualcosa, non lo so. Forse stavano facendo le loro, come le chiamate, le primarie [risate], quindi erano fuori a fare una campagna all'ultimo minuto. Chi avrebbe ottenuto le nomination democratiche e repubblicane per i tacchini?

Pubblico: Si sono presentati molti repubblicani. [Impercettibile]

VTC: Ah, quindi erano già alle elezioni. Chi sarebbe stato al comando qui? Immagina di nascere come un tacchino, mio ​​Dio. Ed eccoti all'Abbazia, qui sei così vicino al Budda's statua e non riesco nemmeno a riconoscerla come a Budda. Non posso nemmeno sapere per creare merito con esso, non posso nemmeno sapere nulla. Come si esce da quel tipo di rinascita quando è così difficile nella mente creare un pensiero virtuoso? E poi solo correre in giro tutto il tempo.

Se stai pensando a tutto ciò che i tacchini hanno fatto oggi, è esattamente come fare politica in un ufficio quando ti occupi di politica sul posto di lavoro. Pensa, siamo come uno stormo di tacchini. È esattamente la stessa cosa. Risatina, risatina, risatina. Stessa cosa, tranne per il fatto che parlano di tacchino. Parliamo inglese ma il significato è lo stesso. Ho ragione, gli altri ragazzi sono un cretino. Vai fuori di qui. È solo che lo rendiamo molto più complicato di così, quindi pensiamo di essere più intelligenti. Ma non so che sia così.

Dedicare la felicità personale a tutti gli esseri senzienti

VTC: Cos'altro sta succedendo?

Pubblico: Ho avuto questa esperienza che è stata piuttosto divertente. Sono stato troppo dentro per giorni e sono andato a camminare e ho finito per scivolare giù per la collina. È stato bello essere fuori: ho fatto molto esercizio. Era abbastanza gioioso; Di solito sono più riservato. Ero da solo. La mia mente era davvero molto felice. Era bello essere là fuori.

VTC: Bene. Bene. Non c'è niente di male nell'essere felici.

Pubblico: Ma è stato divertente. Stavo solo osservando la mia mente. Non avere questo giudizio.

VTC: Sì.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Cammini lassù e scivoli giù, e lo dedichi a tutte le madri senzienti. Possa la felicità che provo facendo questo, che tutte le madri senzienti lo sentano.

Pubblico: Ho avuto questo grande pensiero mentre scendevo. Ho continuato ad andare e mi sono reso conto di aver attraversato proprio dove il monastico hall era, perché potevo vedere i bastoncini che la segnavano.

VTC: Eccolo lì, attraverso la camera da letto! [risata]

Pubblico: Era davvero bello anche essere fuori nel prato. È stato sbalorditivo. La terra è così meravigliosa.

VTC: Ecco perché è davvero bello che le persone escano. Soprattutto quando c'è il sole, assicurati di uscire.

Non giudicare te stesso

Pubblico: Mi sono divertito abbastanza in realtà. So di essere distratto nel corridoio. Sono distratto tutto il tempo. Ma sono fiducioso di notarlo, prenderlo e tornare prima del solito. Penso che quello che sto sperimentando sia l'effetto del Vajrasattva ritiro. Come alcuni frutti di questo. Questo è molto più gioioso e facile. Anche le parti difficili sono più facili. Non so come spiegarlo. In Vajrasattva, non so cosa stesse succedendo. Mi guardo indietro: Wow, è stato un duro lavoro. Eravamo molto gioiosi anche allora. Ma ora c'è qualcosa come questo tipo di sapere che va così e va così e così. Ho avuto un davvero meraviglioso meditazione ieri. Poi, l'ho etichettato come meraviglioso e poi mi sono davvero emozionato. E, naturalmente, il prossimo è stato orribile, è stato semplicemente orribile, non riuscivo a tenere il passo con niente. Mi sono addormentato. Continuavo a cercare di non scoreggiare. Era il più basso dei bassi.

Nel momento in cui lo etichetti “buono meditazione,” sei condannato, hai appena fatto saltare in aria. L'ho visto perché l'ho afferrato subito. "Oh questo è un bene. Ora lo farò ogni volta". Sì, giusto, ma ne sento davvero gli effetti Vajrasattva ritiro. Ne sento solo gli effetti molto profondamente: qualcosa si è tolto di mezzo. Una grossa fetta di dolori e dolori fisici, quel genere di cose chchchch.

Sto lavorando molto con quel libro che mi hai consigliato. Riguarda molto la cosa principale della distrazione e poi questo "troppo sciolto", "troppo stretto". La cosa davvero interessante, ho pensato che fosse solo guardandolo dentro meditazione e poi, mentre sono stato fuori dal cuscino, vedo tutta la scena in tutta la mia vita. Anche quando sto lavando il pavimento, posso essere molto ansioso di pulire il pavimento. Poi divento davvero sciolto, "Oh, non mi interessa, non ho intenzione di andare lì sotto". All'improvviso divento davvero stretto. Ho intenzione di tirare fuori tutto dall'angolo. Mi guardo solo mentre lo faccio con tutto. È davvero affascinante. Mi sto davvero divertendo. Wow, troppo sciolto, arrenditi completamente, non mi interessa nemmeno questo coniglietto di polvere; poi il giorno dopo sono così stretto. È molto strano ma è davvero divertente. Non solo vederlo sul cuscino, ma spento.

VTC: E la cosa bella è vedere che a volte sei troppo sciolto ea volte sei troppo stretto, non solo dentro meditazione ma anche nelle tue azioni quotidiane. Ma quello che è cambiato è che non ti stai giudicando. Ecco cosa è cambiato. “Oh sì, sono troppo sciolto. Oh guardami, sono troppo stretto Oh guardami.

Ma tu non sei “Oh, sono troppo sciolto. Oh Dio, non riuscirò mai a realizzare nulla. Lo faccio sempre. Oh, sono inutile. Oh, anch'io sono... sono così nevrotico. Non c'è da stupirsi se sono troppo stretto. Lo vedi e poi sai: "Okay, ho bisogno di trovare un po' di equilibrio qui". Ma non stai giudicando te stesso.

Questo è ciò che rende il ritiro molto più piacevole, perché tutto quel giudizio su se stessi non c'è.

VTC: Va bene, cosa sta succedendo?

Pubblico: Oh caro. Bene, per quanto riguarda il mio meditazione la pratica? Beh, è ​​stato interessante ma, sai, ho alcune cose di cui ossessionarmi. E l'altro giorno ho fatto qualcosa di interessante. Ho pensato di essermi arreso. Va bene, se ho intenzione di pensarci, ci penserò tutto il giorno, non smetterò di pensarci anche se voglio smettere, non lo farò. Lavorerò con questo, anche se sono annoiato dallo scenario. Non ho una casa in questo momento. Ho un posto dove stare, ma non ho una residenza e non ho idea di dove sarò in primavera o cosa sceglierò per la mia vita e questo è enorme in questo momento. È enorme da pianificare, ma non so nemmeno dove sarà la mia vita tra due mesi. È inutile pianificare perché non ne ho idea.

Quindi l'ho fatto. Ho fatto che la pratica. Il giorno dopo stavo per fare la pratica. Un giorno di indulgenza, e il giorno dopo stavo solo per iniziare con il respiro e guardare il mio respiro come (avevo) una tazza di caffè caldo e sto attraversando una folla di persone con esso, e non Non voglio rovesciarlo su nessuno. La folla di persone sono tutte le mie idee e pensieri. Terrò la mente su quella tazza di caffè e non la verserò. Ed è andata così bene. Ieri e oggi sono stati semplicemente fenomenali. Come oggi sono uscito fuori ed è stato fenomenale quanto ha funzionato e quanto spazio ho ora. Un po' questo pomeriggio, il terzo set, sono tornato alla vita laica, e c'era molto più spazio di due giorni fa. È stato così straordinario. Penso, Wow, se lo facessi per tutto il ritiro, quando sono fuori dal ritiro, come sarebbe? Proprio ora sto avendo una svolta.

Ma ho [non udibile] il contrario e non lo so…. Succede sempre con me, tranne che con Manjushri, per qualche ragione, perché ha la spada. Mi piace la spada, ma sono una persona molto uditiva, mi piacciono le ciambelle e riesco davvero a concentrarmi. Come in questo momento il mio respiro è venuto abbastanza facilmente una volta che ho la determinazione per farlo. Ma quando entro nelle visualizzazioni, non lo so, sono un osservatore di film della generazione degli anni '80, un videogiocatore e penso che questo lo accenda in me. Onestamente, ho appena iniziato ad entrare in questi film e videogiochi nella mia mente … come se fossi un personaggio nei miei videogiochi. Non posso accenderlo per me. Ma se semplicemente non eseguo le visualizzazioni e mi attengo al mantra o solo il respiro, come oggi, funziona per me. Non lo so. Mi sento come se fossi menomato. È tutto così visivo.

VTC: Bene. Quindi hanno fatto esperimenti, alcune persone imparano meglio attraverso l'udito, alcune persone con mezzi visivi e alcune persone con cinestetica facendo cose. Quindi penso che se sei più una persona uditiva, allora la visualizzazione forse può passare un po' in secondo piano e provi a concentrarti maggiormente sul mantra e l'energia del mantra. Non significa, non visualizzare affatto. Potresti pensare al suono del mantra manifestandosi come immagine della Medicina Budda. Pensa che sia sano, sta diventando la Medicina Budda. Vedi se questo ti aiuta con la visualizzazione.

Ma va bene se ritieni che il mantra ti aiuta a calmare di più la tua mente, a prestare più attenzione a questo.

Cosa stai facendo per visualizzare la Medicina Budda—perché potrebbe sembrare che stia accendendo anche tutte le altre tue visualizzazioni ei tuoi film e cose del genere—quello che stai facendo è usare quella tendenza a visualizzare, per combattere la tendenza a visualizzare. La nostra solita tendenza a visualizzare è visualizzare stupidaggi (è l'unica parola in italiano che non ho mai dimenticato): significa cose stupide. Quindi di solito possiamo dedicarci a tutte queste cose visive. Stai tornando a Portland e sei un senzatetto con il tuo zaino. "Dove vivrò?" Ancora e ancora. Stai visualizzando tutto il tempo. Quindi qui stai solo facendo un film diverso ma uno con la medicina Budda, quindi invece di fare un film che ha, dove sto andando, a vivere? Potrei vivere qua e là, potrei andare qua e là e così. Quel tipo di film non ci porta da nessuna parte. Quindi fai un film con la Medicina Budda ed è molto più bello. Esci con la Medicina Budda per un po. Lui è lì e la luce sta arrivando, purificandoti, ispirandoti e poi la Medicina Budda si dissolve in te.

È molto più bello. Medicinale Budda è davvero un buon amico. Non ti siedi lì e sai: “Oh Dio, devo richiamarlo, altrimenti si arrabbierà con me. Forse ho detto la cosa sbagliata a Medicine Budda, la relazione è finita. Sta guardando Nan dall'altra parte della stanza. Medicinale BuddaNon verrà più alle mie visualizzazioni, troppo coinvolto con lei. [risate] Sta usando la tendenza a visualizzare, ma lo stai facendo in un modo davvero buono.

Pubblico: Ma va bene metterlo in secondo piano se crea distrazioni? Puoi costruirci sopra?

VTC: Sì. Continua a farlo, ma non stringerti la mente. Nella parte in cui stai facendo il mantra, puoi concentrarti maggiormente sul mantra e meno sulla visualizzazione, va bene. Ma nella parte iniziale, quando stai facendo le preghiere e cose del genere, prova a fare la visualizzazione poi perché questo ti aiuterà.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Vuoi sentirti come se fossi alla loro presenza [dei buddha]. È la stessa cosa. Potresti guardare me, ma ti senti contento quando guardi le persone. Il fatto che il tuo sentirsi soddisfatto significhi di più per te non significa che chiudi gli occhi quando vai in giro. La stessa cosa nel tuo meditazione. Non blocchi la visualizzazione semplicemente perché dire le preghiere, il pensiero e il sentimento ti parla di più. Lo tieni ancora. Semplicemente non devi enfatizzarlo così tanto.

Pubblico: Sto scoprendo che ho voglia di ridere o ridacchiare più del solito. I tacchini sono buoni. Basta guardare le loro tracce nella neve e dove sono andati. Pensi che sia così divertente. In realtà a volte c'è la preghiera che facciamo, c'è una frase che mi è sembrata divertente. È solo il modo in cui la mia mente l'ha presa, ne sono sicuro. Ho appena scoperto che è bello sentirlo, i gatti sono sempre bravi a ridere. Per quanto riguarda un davvero buono meditazione e poi la prossima volta non riesco nemmeno a ricevere la richiesta senza andare da qualche parte.

Ma ho scoperto di avere quella che pensavo fosse un'idea brillante. Ho le mie cinque dita e se avesse a che fare con me che fantasticavo su cosa fare dopo, perché non so nemmeno cosa farò, quello sarebbe il mio mignolo. Farei oscillare quel mignolo. Se si trattasse di mettermi giù, quello sarebbe il prossimo. Il prossimo qui sarebbe, non lo so, rabbia o qualcosa di grosso, quindi lo sto usando sulle dita per cercare di tornare indietro.

Penso che cosa mi abbia davvero infastidito da quando ho scoperto che dovevo condurre una sessione, cercando davvero di prestare attenzione alle volte in cui tutti suonano il campanello, e cosa dirò? Pensavo che lo avrei fatto nel lam rim e si scopre il mio lam rim è una versione precedente, quindi sarà un'altra. Comunque e poi inserendo la mia vita in esso. Ho lavorato tanto su me stesso, pensando a cosa dirò. Avrei voluto scriverne un po'. Sono sicuro che non sarò in grado di venire con loro domani. Non so cosa inventerò domani. Ma alcune di quelle cose…. È quasi come se mi sentissi al sicuro nel gompa, nella sala. Mi sento davvero al sicuro lì. Mi sento come se potessi affrontare quello che sto facendo. Per me, la parte difficile del ritiro sta venendo fuori. Il mio più grande esempio è stato fare la doccia. L'avrei tenuto in quella stanza ed era previsto tra tre giorni e c'era una conferenza in corso. "Beh, sto andando di sotto, non dovrei andare di sotto, mi rimproverano di andare di sotto, ma ci vado comunque!" [risata]

VTC: Oh, che cosa terribile. Hai sentito cosa ha fatto? Puoi fare la doccia dove vuoi.

Pubblico: Oh, va bene? [risate] La neve. Amo la neve. La neve è sempre così diversa. “Esco a fare pipì”—[ripete MB mantra diverse volte] mentre vado al vasino. [risata]. È una bufera di neve, e sto pensando oh, se non riesco a trovare la mia strada, e se mi perdo? Ma ce l'ho fatta e quando sono tornato c'era tanta neve. No, le cose non sono perfette. Sento di trovarmi in una parte strana della mia vita perché sono andato in pensione e le cose che hanno reso la mia vita significativa non ci sono più. Oh.

VTC: Hai un'opportunità completamente nuova per trovare un significato molto più profondo nella tua vita.

Pubblico: Nonostante sia difficile, ci si sente davvero bene. Mi piacciono molto [due in ritiro] che scherzano a piedi nudi che corrono verso il gompa e qui ho la mia sciarpa e il mio cappotto e lui se ne va a piedi nudi. Apprezzo quella gioia che hanno.

Pubblico: Non mi piace togliermi le scarpe.

VTC: Come te la passi?

Pubblico: Oh, stavo solo pensando che il mio campo energetico probabilmente si è intromesso in te e probabilmente hai preso la mia ansia perché un paio di giorni fa stavo leggendo e non so perché sono così ansioso, perché ho fatto Chenrezig. E sono d'accordo con [un altro ritirante], è estremamente utile aver fatto un ritiro in precedenza. Mi sento come se stessi davvero entrando in questo solo molto più velocemente. Ma ero davvero ansioso. Penso che sia a causa della mia confessione, in realtà non mi piace molto parlare di cose personali. L'ho rivelato - quello che ho fatto - a te perché l'ho portato al ritiro, quindi ho dovuto dirlo a tutti. Quel tipo di mi ha buttato fuori. Quindi, comunque, mi sono precipitato, mi sono precipitato.

Ma vorrei anche che avessimo un incontro comunitario in cui tu potessi essere con noi un giorno e sentire quanto è tranquillo, voglio dire, è curioso, quanto è stato tranquillo, è semplicemente meraviglioso.

VTC: Molto bene, molto bene.

Pubblico: Finché non mi presento!

Pubblico: Non è vero

Pubblico: Non lo so, per me l'ho trovato molto rumoroso. Ma sto anche solo sfogliando le pagine, per me è straziante andare schkschkschk (rumore molto lento, difficile da essere silenzioso). O la cerniera: quando le persone fanno la cerniera, fanno solo una piccola cerniera veloce. [risate] È proprio come una benda, strappala via e nessuno deve più preoccuparsene. È quello che faccio in sala, tutto è solo un cerotto.

VTC: Beh, non sento nessuno lamentarsi. Qualcuno si lamenta?

[Discussione con risate, difficile da sentire]

Pubblico: Essendo nella sala, ho avuto tutta questa cosa oggi dove c'erano le mie allergie, beh…. Avrò un giorno in cui i miei farmaci per l'allergia funzioneranno molto bene e poi avrò un giorno in cui non funzionerà. Oggi non riuscivo proprio a respirare. Ho dovuto partire durante la colazione. Ho fatto un trattamento Reiki, che è stato molto utile, ma ho notato che c'era questo aspetto fisico che era davvero molto scomodo, ma poi c'era tutto questo aspetto mentale. Ho aggiunto tutta questa sofferenza mentale alla sofferenza fisica. Poiché avevo difficoltà a respirare, stavo diventando più stressato. La mia sofferenza mentale stava rendendo fisicamente più difficile per me respirare come la storia mentale. Non è durato quanto di solito. Potrei in qualche modo fermare la storia mentale prima. Ma era così…. Sono felice delle storie mentali. Oh, è così orribile e non posso essere all'abbazia perché non riesco a respirare. Sono felice che sia finita prima. Tuttavia, è stato così difficile superare l'intero, solo arrivare a sentire effettivamente la sofferenza fisica e non rimanere bloccato nell'intera sofferenza mentale.

VTC: Ricorda che ne ho parlato solo di recente. Abbiamo qualcosa di fisico e poi la nostra mente gira intorno ad esso. Quindi stai dicendo che è quello che è successo. Hai visto davvero quanto la rotazione della mente abbia peggiorato la sofferenza fisica. Ma hai detto che non potevi nemmeno concentrarti sulla sofferenza fisica.

Pubblico: Ho notato che dopo, dopo era davvero difficile respirare e quindi ero davvero costretta, ma dopo ho notato che avevo tutta questa tensione nella schiena. Un po' come, non avevo nemmeno notato questa tensione nella mia schiena finché non mi sono calmato.

VTC: Quella tensione nella tua schiena probabilmente dava la sensazione di non respirare. Quando ciò accade, tutti capiscono. Non preoccuparti. Fai solo quello che devi fare. E se c'è un modo in cui possiamo farlo per prevenirlo.

Pubblico: Inoltre, stavo per dire che se abbiamo un'altra bufera di neve e hai bisogno di qualcuno che esca con te, sono felice di andare.

Pubblico: È stato davvero bellissimo la notte scorsa e la bufera di neve si era fermata, ogni volta che vado, e io sono l'ultimo, giro in giro sulla piattaforma e quel vetro a lastre era completamente ricoperto di ghiaccio e neve. È stato un bel modo per concludere la serata e ho ripulito il vetro e spento le luci. Bellissimo.

VTC: Sì, è stato molto bello guardare la neve che soffiava lateralmente.

Ok, sediamoci tranquilli.