Discussione sul ritiro

• Generare una motivazione adeguata
• Sessione di domande e risposte:
  • Dove risiede il flusso mentale?
  • Perché ci sentiamo eccitati dall'essere arrabbiati?
  • Discussione sulle cause di rabbia
  • Dov'è l'oscuramento nella mente?
  • C'è un'atmosfera o energia nella Medicina Buddale qualità?
  • Ce l'hanno i Buddha karma?
  • Quali sono i 12 link?

Nota: la registrazione è incompleta

Medicina Budda ritiro: Domande e risposte (scaricare)

Motivazione

Generiamo la nostra motivazione e soprattutto perché è Medicina Budda voler guarire la nostra mente dalle afflizioni; e facendo ciò per guarire fisicamente; ed essere in grado di aiutare altri esseri senzienti a guarire dalle contaminazioni nelle loro menti e anche a generare le loro buone qualità; e quindi puntare alla piena illuminazione per fare questo.

Ok. Questa è una sessione di domande e risposte, quindi la palla è prima nel tuo parco.

Dove risiede il flusso mentale

Pubblico: Ancora non capisco dove risieda il flusso mentale.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Dove risiede il flusso mentale? Bene, ci ho pensato io stesso e dicono che al momento del concepimento che il flusso mentale che hai si unisce allo sperma e all'uovo e quindi lo sperma e l'uovo crescono da lì. E dicono che la radice della mente risiede nel cuore, in altre parole al momento della morte quando tutte le coscienze sensoriali coscienti stanno perdendo la loro capacità di funzionare perché il stile di vita gli elementi non possono supportarli, quindi tutte le coscienze vengono assorbite in una coscienza molto molto sottile nel chakra del tuo cuore. E poi da lì parte il stile di vita; la coscienza lascia il stile di vita.

Ma poi dicono che quando percepisci gli oggetti la coscienza cavalca sull'energia del vento. Quindi vicino al tuo orecchio c'è un certo vento energetico e una coscienza opera in congiunzione con quel vento energetico. Dicono cose del genere come se ci fosse un posto specifico. Ma poi quando ci pensi, la coscienza è senza forma. Senza forma significa che non ha forma. Non è fatto di atomi e molecole. Come può qualcosa che è senza forma essere localizzato da qualche parte? Da un altro punto di vista, quest'ultima parte è il mio pensiero. Cosa volevano dire che si trova all'interno del stile di vita? Non è nemmeno forma, come può essere posizionato lì? Quindi forse ci sono modi diversi di vederla. Perché dicono che entra nell'unione dello sperma e dell'uovo e si allontana dal stile di vita tramite il chakra del cuore, sperando di uscire dalla corona, è più di buon auspicio. Ma d'altra parte, non è forma. Quindi queste sono le mie riflessioni. Nessuna risposta, alcune riflessioni.

Rabbia: perché ci colpisce

Pubblico: Perché gli esseri umani sono così ricettivi e accettano di essere arrabbiati? È quasi come se fossimo felici di essere arrabbiati.

VTC: Ok, allora perché ci prendiamo un colpo dall'essere arrabbiati? Perché ci sentiamo eccitati dall'essere arrabbiati? Tutti prendono un brusio dall'essere arrabbiati? È un brusio doloroso, vero? Conosci qualcuno felice quando è arrabbiato? No, siamo infelici. Quindi siamo totalmente infelici quando siamo arrabbiati, ma c'è una parte della nostra mente che ne ricava davvero qualcosa. Otteniamo una specie di ronzio, una specie di successo, una specie di qualcosa.

Pratica di purificazione al termine del ritiro del Buddha della Medicina. (Foto dell'Abbazia di Sravasti)

Quindi, in termini di mie personali riflessioni su questo, un'idea è se qualcuno dice o fa qualcosa che mi ferisce: mi critica, non riconosce i miei risultati, non mi approva, non mi loda , non mi amano, sai, qualcosa del genere. Poi mi sento ferito. Ora, quando mi sento ferito, c'è un certo tipo di sensazione di impotenza. Quando mi sento ferito: sai come funziona la mente illusa? Quando mi sento ferito, mi sento come se non avessi potere: “Qualcun altro mi ha ferito. Sono vulnerabile e loro me l'hanno fatto e sono impotente e impotente". E non è molto bello sentirsi impotenti e impotenti. E non è molto bello sentirsi feriti, perché ti senti come se qualcuno ti avesse fatto qualcosa. Quindi penso che un modo per mascherare i nostri sentimenti feriti è arrabbiarci. Perché quando ci arrabbiamo il nostro sistema nervoso salta dentro, abbiamo tutta questa scarica di adrenalina. Il stile di vitaE' tutto pompato perché la mente sta pensando a pochi certi pensieri. Quindi otteniamo questa scarica di adrenalina. Così all'improvviso, invece di sentirsi impotente, svogliato, ferito, e sdraiato in giro e impotente; all'improvviso abbiamo questa energia perché l'adrenalina, e abbiamo un senso di potere, e siamo arrabbiati, e "Io ho ragione e loro torto" e "Li prenderò a pugni nel naso", o "Ho intenzione di criticarli" o "Ho intenzione di fare qualcosa". Sai. E poiché è il stile di vita e la mente che lavora insieme, ci dà la sensazione di avere potere.

Ora ovviamente non abbiamo più potere di prima che ci arrabbiassimo. E infatti, in realtà abbiamo meno potere quando siamo arrabbiati perché quando siamo arrabbiati non abbiamo alcun controllo sulla nostra mente. Nostro rabbia ci controlla. Quindi è un falso senso di potere. Ma è il stile di vita mente insieme, con l'adrenalina e tutto ciò che ci dà questo. E quindi ci dà un senso di potere, questa è una sua funzione, e la seconda è che maschera il nostro dolore. Oppure ci distrae dal nostro dolore. Perché a volte facciamo fatica ad ammettere che ci sentiamo feriti. Ricorda quando parlavamo prima di come le persone non piangono, sai che i ragazzi non piangono, non dovrebbero piangere quel genere di cose. Quindi, quando i tuoi sentimenti si sentono feriti, allora ti senti un po' giù, potresti voler piangere, ma poi se hai tutto questo condizionamento sociale spazzatura non dovresti piangere allora, cosa fai? Bene, ti arrabbi e poi non hai più voglia di piangere. E sei totalmente distratto da ciò che sono i tuoi sentimenti feriti. E così allora non ti senti vulnerabile perché ti sei fatto male. Non devi guardare tutto questo. Hai un senso? Quindi questa è una teoria che ho sul perché ci piace arrabbiarci.

Un'altra teoria è, e non è contraddittoria con la prima, è che quando siamo arrabbiati, c'è una sensazione così forte di "io esisto". Non c'è? È come se nessuno mi dicesse in quel momento che il sé non esiste. “Esisto perché sono arrabbiato”. C'è questo enorme grande "io". Quindi la mente egocentrica, l'ignoranza che si afferra al sé, si nutre, ecco ciò che l'ignoranza che si afferra al sé apprende è quel sé intrinsecamente esistente. Quel solido io. Quindi la mente dell'ego, la mente che si afferra al sé, la mente egocentrica: non gli piace quando la solida sensazione di sé inizia a decomporsi. Vuole sentire "io esisto" e quindi quando ci sentiamo arrabbiati, ragazzo, non c'è dubbio. Questo è il massimo in "Io esisto", vero? Sai, niente chiacchiere e chiacchiere su: "Esisto o no?" Oppure: "Accidenti, ho passato l'analisi in quattro punti e la sensazione di sé mi sembra un po' vaga". Niente di tutto questo: "Io!" Quindi penso che sia un altro modo in cui ci nutriamo rabbia. Ma queste sono le mie riflessioni. Quali idee avete tutti voi sul perché ci arrabbiamo e su come ve ne nutrite?

La rabbia come aspettativa

Pubblico: Rabbia? A volte è il soggetto che si aspetta qualcosa o qualcosa di più dall'altro. Come, ad esempio, durante uno dei miei viaggi torno a casa e mio fratello, mio ​​fratello maggiore, non mi dice niente. Come se mi aspettassi che mi amasse e poi non lo fa, non interpreta la parte di mio fratello. Quindi mi arrabbio, sai. Colpisci il muro e poi dicono che è meglio della sua faccia!

VTC: Ma questo è un ottimo esempio. È come se avessi questa aspettativa per tuo fratello, che lui si interesserà a te, e si prenderà cura di te e il modo in cui si prenderà cura di te è chiedere come stavi quando torni a casa dopo aver viaggiato . E poi quando non lo fa, sembra che non gli importi di te, quindi ti arrabbi per questo. Direi che nel frattempo i tuoi sentimenti sono stati feriti. Ti aspettavi qualcosa da lui.

Pubblico: … non dovrebbero esserci aspettative; non dovrebbe esserci nemmeno l'idea di una connessione; solo per essere uscito dallo stesso grembo materno come mio fratello... anche questa sembra più un'illusione ora.

VTC: Quindi solo vederlo come tuo fratello e renderlo una categoria solida; e quindi avere determinate aspettative e che non sta soddisfacendo la tua descrizione del lavoro di un fratello. Quindi forse stai iniziando a mettere in dubbio la tua descrizione del lavoro di fratello. Ad esempio: "Perché assumiamo che, essendo usciti dallo stesso utero, dovremmo avere una sorta di connessione speciale?" Siamo flussi mentali molto diversi dai nostri fratelli, vero? Anche dai nostri genitori.

La rabbia come giudizio

Pubblico: In realtà avevo un'altra domanda con... tutto ciò ha perfettamente senso e questo sembra essere il caso la maggior parte delle volte. So quando facciamo il meditazione circa rabbia o ostilità etichettiamo molte cose diverse [come rabbia] e praticamente tutti quei sentimenti di cattiva volontà. E non vedo che sia così tanto, diciamo fastidio; perché a volte non mi piacciono le persone solo perché sembrano divertenti. E non ha nulla a che fare con loro che feriscono i miei sentimenti. Non mi piace qualcosa. E in realtà non si basa nemmeno su nulla. È solo che, per qualche ragione, scelgo di non piacermi qualcosa. E così quando succede mi arrabbio con quella persona. Entra e basta. E penso che sia più la mia versione di rabbia; perché non entro troppo nello stato bellicoso perché è abbastanza ovvio, almeno per me. Ma il fastidio sembra essere molto più subdolo: che posso detestare qualcuno "Solo perché". E quindi mi chiedo cosa ne pensi? Forse, dov'è? Oppure, per quale motivo? Da dove viene? Perché in realtà non ha alcuno scopo.

VTC: Ok, quindi mi stai dando un esempio di quando elaboriamo giudizi su persone che non conosciamo nemmeno, o persone che conosciamo, e quindi quasi tutto ciò che fanno è fastidioso per noi. Qualcuno ce l'ha? In realtà, questo viene fuori molto durante il ritiro perché sai che sei presumibilmente in silenzio ma ti conosci in tutti i modi in altri modi. Quindi la mente ha solo bisogno di qualcosa su cui riflettere. Quindi sai chi arriva con 15 secondi di ritardo per le cose, sai chi tossisce nel mezzo delle sessioni, e sai chi gira le pagine a voce alta, e sai chi si infila con gli stivali e chi ha un certo tipo di giacca che fa molto rumore, e tu sai chi si agita molto, e sai chi beve la sua zuppa. Sai chi mette insieme gli ingredienti più incredibili in un panino che non puoi immaginare che nessuno mangi. Quindi tutte queste piccole cose minuscole e poi la mente inventa solo storie sulle persone e le giudica.

Pubblico: A volte non penso nemmeno di inventare storie. A volte è come quasi, “Snap! Non mi piace".

VTC: In realtà c'è un processo per inventare una storia, ma avviene molto rapidamente. Allora la mente dice: "Non mi piace". Ma può essere molto utile per noi fermarci e dire: “Perché non mi piace? Perché lo trovo fastidioso?" Bene. Qualcuno fa clic su loro valigia: "Perché lo trovo fastidioso?"

Pubblico (altro): Penso che ci siano cose che la mente inventa sulle persone che non dovrebbero dispiacerci; ma gli scienziati dicono che anche noi tutti abbiamo feromoni e non abbiamo un buon odore l'uno per l'altro. È tutto a un livello molto sottile. Perché in realtà abbiamo un trucco olfattivo che fanno gli altri animali, ma non funziona a livello cosciente allo stesso modo degli esseri umani … quindi ad alcune persone non piace il nostro odore e non lo sappiamo nemmeno.

VTC: Ed è come si dice, feromoni? Quindi ci annusiamo l'un l'altro a un livello molto sottile. Quindi ciò significherebbe che le persone che hanno il naso chiuso vorrebbero più persone. Quindi devi fare un test, quando hai il raffreddore, ti piacciono di più le persone? E quando non lo fai, quando hai un buon odore?

Pubblico: Fa anche parte dell'attrazione.

VTC: Ma anche molto sulla mente. E a volte potremmo averlo karma con qualcuno di una vita passata, sai, e quindi qualcosa lì che quando li incontriamo c'è questa sensazione. O a volte qualcuno potrebbe ricordarci qualcun altro che non ci piace, e poi senza nemmeno vedere la persona di recente stiamo portando dentro tutto il nostro bagaglio concettuale su qualcun altro.

Pubblico (altro): Per me succede quando non ho la più pallida idea del motivo per cui sono generalmente infastidito e potrebbe passare molto tempo dopo che dico: "Oh mio Dio, mi ha ricordato così e così". Sai che non era nella mia coscienza, o nei miei pensieri, forse meditando per anni dopo e ho pensato: "Oh, mi ha ricordato qualcun altro".

VTC: Qualcun altro, oppure li ho incontrati in una situazione che mi ha ricordato una situazione spiacevole. E a volte non ne siamo consapevoli per anni. Ma anche, anche quel genere di cose, dà un colpo alla nostra mente, sai. Perché c'è questa sensazione di "Non mi piace questa persona". E, "Quella persona ha torto". E il mio giudizio su tutti è il "giusto giudizio". Quindi stiamo tornando di nuovo a tutta quella sensazione di “io”: “Non mi piacciono. Le mie opinioni su di loro sono corrette. Dovrebbero cambiare".

La rabbia come distrazione

Pubblico: In una situazione di ritiro potrebbe esserci anche il fatto che non stai progredendo: che la tua mente è a un punto che non può andare oltre, quindi stai cercando distrazione o ti stai solo inventando illusioni; stai inventando quella persona che non ti piace, che nemmeno conosci. Come se la tua mente non fosse nello stato giusto.

VTC: Sì, potrebbe essere che ti trovi in ​​un certo punto in cui la tua mente è un po' bloccata, quindi avere persone a cui non piacciono ti distrae. E sai cosa ho scoperto anche io, soprattutto in ritiro quando mi infastidisco, di solito è perché non sono contento di me stesso. Di solito non sono felice del modo in cui penso, o del modo in cui mi comporto, o qualcosa del genere. E poiché sono irritato con me stesso, allora va in giro e viene messo su tutti gli altri. E come hai detto tu, non devono fare altro che battere le palpebre. E questo mi basta per criticarli. Tutti soffrono di una mente irritata e irritata schizzinosa? Tutti ne soffrono? Siamo tutti uguali, vero?

Pubblico: Per quanto non lo vogliamo ammettere!

VTC: Per quanto non vogliamo ammetterlo, lo siamo. Questo risponde in qualche modo alla tua domanda? O darti qualche idea? Cosa ne pensi?

Pubblico (altro): Non lo so, penso solo che sia ridicolo.

VTC: È ridicolo, ma lo facciamo ancora.

Pubblico: Sì, ecco perché è così ridicolo. Quindi è strano, come so che è orribile: uno stato mentale orribile da avere, non importa se il motivo per cui sei arrabbiato, o la tua causa, o qualsiasi altra cosa. Ma la mente vuole ancora farlo. Urlerà: “Guardalo attentamente; non scivolare dentro.[rabbia]” Almeno per me, non capisco, è un posto orribile e comunque la mia mente ci scivolerà di nuovo dentro se non sto attento. E non so nemmeno se posso stare abbastanza attento.

VTC:: Così rabbia è davvero uno stato mentale orribile?

Pubblico: Sì esattamente.

VTC: Non ti piace, eppure la mente ci entra in qualche modo.

Pubblico: Come se alla mente non importasse affatto.

VTC: La mente ha una mente propria? E va dritto in esso anche se siamo infelici dicendo: “Perché sono arrabbiato di nuovo? Odio essere arrabbiato”. Tutti lo sperimentano?

La rabbia come protezione

Pubblico: Penso che a volte sia una specie di protezione. Proprio per quello di cui stavi parlando all'inizio. Soprattutto quando entro in un posto in cui mi sento immediatamente vulnerabile; se rimango solo arrabbiato, almeno quel dolore non può più essere colpito. Quindi è come l'armatura. Quindi in questo modo è un po' confortante. Voglio dire, l'abitudine è una specie di conforto. Be', almeno sono arrabbiato e loro non possono prendermi.

VTC: So rabbia diventa come un'armatura protettiva.

In realtà conosci i ragazzi a cui scrivo che sono incarcerati, ecco cosa rabbia è per loro. È protezione, perché se sembri arrabbiato, nessun altro ti darà fastidio. Ma penso che a volte nella nostra pratica del Dharma, a volte, il Dharma sta attraversando e stiamo vedendo alcuni cambiamenti che iniziano ad accadere e la mente egocentrica, la mente egocentrica non piace. Quindi quale modo migliore per intrappolare noi stessi, se non arrabbiarsi. Abbiamo solo trappole esplosive noi stessi. E poi siamo arrabbiati. E poi non abbiamo bisogno di pensare a quel punto in cui il Dharma sta spingendo contro una delle nostre vecchie abitudini che vogliamo cambiare, ma la mente dell'ego non vuole cambiare. Quindi c'è un po' di disagio lì dentro. Quindi, se ci arrabbiamo e basta, non dobbiamo affrontarlo. Quindi, potrebbe essere qualcosa da guardare. Osserva i diversi momenti in cui ti arrabbi e a volte vedi se qualcosa sta effettivamente funzionando nella tua pratica o se sta iniziando a funzionare nella tua pratica. Ma la mente egocentrica, l'ignoranza avido di sé, non mi piace. È solo un'idea. Controlla.

Oscuramento

Pubblico: Beh, questo porta a una domanda, che in un certo senso è un po' tecnica, ma non credo che lo sia, perché sai che ci ho pensato karma. E ora sto guardando questa cosa dell'oscuramento, e qual è il rapporto tra l'azione che matura in questi quattro modi. E vedo che l'azione matura: e i risultati sono simili alla causa perché un'abitudine prende vita e poi si accumula. Qual è il rapporto con l'oscuramento? Se l'oscuramento è come la mente afflitta; e il karma matura in conseguenza dell'azione, l'azione è guidata è guidata dall'afflizione, ma dov'è quella?

VTC:: Quindi stai chiedendo dove in tutta questa faccenda è l'oscuramento. Ebbene, l'afflizione è un'oscuramento.

Pubblico: Il fatto stesso che esista?

VTC: Sì. L'afflizione manifesta: il manifesto rabbia, diciamo, è sicuramente un oscuramento perché non riusciamo a pensare in modo chiaro. Poi anche c'è il seme di rabbia nella tua mente, questo sta oscurando la tua mente. Allora ottieni karma, le tue azioni e i semi del karma, anche questo è sporco nel flusso mentale. Bene? Quindi, quando parliamo di oscurazioni, ce ne sono di molti tipi diversi. Quindi è come se prendessi le ceneri dalla fornace e le spargessi per tutto il giardino. Tranne che non nutre il terreno, lo oscura solo. Anche se il karma non è maturato, la potenza oscura la mente.

Pubblico: Vedo. E così anche se karmaè finito….

VTC: Bene, se il karmaE' finito poi è esausto. Ma abbiamo infinito karma.

Pubblico: Sì, ma ciò che Rinpoche [Khensur Wangdak] ha detto molto chiaramente: “Anche quando karma finito l'oscuramento rimane. Così è….

VTC: Che cosa?

Pubblico: Sì, ha detto quando anche il karma è finito, oscuramento….

VTC: Oh. Ha detto quando è finito, o anche quando ne hai fatto qualcuno purificazione?

Pubblico: No, ha detto quando è finito. E io avevo fatto di nuovo la domanda perché….

VTC: Perché c'è qualcosa in cui ti purifichi karma fino a te…. Oh, so di cosa sta parlando. Bene. Quando fai un karma, imposti una latenza. Una latenza ha due aspetti. Uno è il seme karmico e uno è la sottile latenza. Il seme karmico può maturare, ma quella sottile latenza può essere ancora lì finché non hai realizzato la vacuità.

Pubblico: Il che significa il potenziale per poi rievocarlo karma creato….

VTC: Devo guardare nei miei appunti un po' più esattamente per vedere il karmaha maturato ciò che fa la sottile latenza. Oh, mi ricordo cosa fa. Come nel caso di arhats: non ricordo se questa è la latenza di karma o la latenza delle afflizioni, quindi potrei confondermi qui. Ma alcuni arhat, anche se hanno eliminato le oscurazioni afflittive, continueranno a fare cose come gridare dall'altra parte della stanza. Ma non hanno una mente negativa quando lo fanno e non c'è una mente negativa karma essere emanato, ma solo per l'abitudine di gridare. Sì, quindi sarebbe come una sottile latenza di karma. Quindi dicono che gli arhat a volte potrebbero fare cose che sembrano un po' scortesi o altro, ma non hanno afflizioni quando lo fanno.

Pubblico: E non stanno creando niente di nuovo karma quando lo fanno?

VTC: No. No, non ne stanno creando di nuovi karma perché non c'è afflizione.

Mentre quelli latenze sottili sono lì, dobbiamo pensare a quelli grandi, ai semi grandi, ai semi karmici: quelli che ci getteranno nei regni inferiori. Questi sono quelli che dobbiamo guardare: i semi delle afflizioni e questo genere di cose. Voglio dire, arriveremo a quelli sottili.

Vibrazione o energia del Buddha della Medicina

Pubblico: Qualcosa che ho fatto nel mio meditazione con i pensieri e le sensazioni che emergono nel riflettere sulle qualità della Medicina Budda: pensando a quelli in me stesso. E le parole che vengono, che sono emerse per me sono cose come: "sintonizzarsi" con - quasi come un'energia, quasi come un'energia vibrazionale - di ciò che le qualità della Medicina Budda sarebbe. Genera una sensazione. Se voglio emulare le qualità di questo, non solo guardandolo, ma c'è una certa sensazione sottile. Quindi non è un aspetto fisico o un'attrazione. Quando penso alle qualità della compassione o a come sarebbe, sembra che ciò che la mia mente vuole fare sia: "Voglio essere così". Quindi voglio sintonizzarmi. O è come dire il mantra, sai, entrare in un lungo periodo di mantra recitazione. E mi chiedevo solo se la scelta delle parole, o quel tipo di sensazione di voler sintonizzare la mia mente: rendere la mia mente una e inseparabile dalla Medicina Budda, è quel concetto, vero?

VTC: Non sono sicuro di cosa tu stia... sto sentendo alcune domande diverse. Forse dirò quello che ho sentito, fatemelo sapere. Quando pensi alle qualità della Medicina Budda poi viene fuori questa sensazione: "Che vuoi essere così". E poi qual era la tua domanda a riguardo?

Pubblico: Bene, quando ci penso, lo stato energetico di quello. È come quel tipo di coscienza, quella mente onnisciente della Medicina Budda, ha come un'energia vibrazionale. E la mia mente è molto più grossolana e non vibrazionale. Quindi sto solo usando quella terminologia di energia e vibrazione, voglio dire….

VTC: …vibrazione ed energia. Non ho idea di cosa significhino, ma possiamo comunque parlarne. Quindi stai dicendo, come l'energia della vibrazione della compassione infinita, della saggezza onnisciente, della generosità, della disciplina etica e della gentilezza: e come ci sono quelle qualità mentali ma sembra quasi esserci una vibrazione energetica da quelle qualità .

Pubblico: Come quando vedo Sua Santità [il Dalai Lama], è come se ci fosse qualcosa di fisico, che sembra un'attrazione o un'attrazione; perché il suo stato d'animo è molto attraente. A quel livello ci si sente...

VTC: Sì, c'è un'atmosfera. Bene. Si è vero. A volte puoi capire lo stato d'animo delle persone dal modo in cui parlano, dal modo in cui lo portano stile di vita. Sai, non so se l'atmosfera è una specie di cosa intangibile o se invece viene espressa in modo tangibile: solo i movimenti di qualcuno. Perché c'è una differenza tra muovere il braccio in questo modo e muovere il braccio in quel modo: il braccio va ancora nello stesso punto, ma c'è un sacco di differenza nel modo in cui lo fai.

Quindi, se è un'energia fisica che non possiamo notare in termini di cosa esattamente sia, quindi la chiamiamo vibrazione; o se ci sia davvero una vera atmosfera, non ne ho idea. Ma sicuramente provi sentimenti diversi intorno a persone diverse perché il tono della voce, il modo in cui si comportano, riflette spesso ciò che sta succedendo nella loro mente. Quindi ti rende attratto da una cosa o dall'altra.

In un certo senso, perché i buddha si manifestano in tutte queste diverse forme? È perché il colore ci parla; i diversi colori ci parlano ad un certo livello. E l'energia del mantra, ora che ha un'atmosfera definita, vero? E l'energia del mantra vibra dentro di te. A volte puoi sentire la tua energia andare in questo modo e l'energia del mantra sta andando dall'altra parte e non sono [in sincronia], lo sai. Puoi sentire quanto sia cruda la tua stessa energia e quanto sia indomita la tua stessa energia. Quando entri in quello che stavi dicendo, quando fai molto mantra recita e lascia che la tua mente sprofondi nell'energia del mantra, a volte puoi sentire questa incredibile morbidezza, vero? È solo molto, molto liscia e delicata. Quindi, sì, senti questi.

Pubblico: Posso condividere qualcosa del mio piccolo viaggio? Mia madre era malata e il dottore non le dava alcuna speranza, quindi stavamo provando varie cose alternative. Una cosa che abbiamo provato ha a che fare con le frequenze. La donna con cui stavamo lavorando ci parlava di uno scienziato che era in California nei primi anni '1920 e '30. E sembra che ogni cosa nell'universo abbia la sua frequenza e se la capisci... Stava usando la frequenza per far vibrare i batteri e i microrganismi per farli esplodere in modo che morissero e mia madre potesse sentirsi meglio.

A un certo punto le stavo chiedendo delle frequenze diverse. E ho chiesto se c'era una frequenza per l'amore e lei ha detto: "Sì, è in questo intervallo". Mi ha mostrato i numeri. E ha detto che è molto vicino al profumo delle rose. E ho detto che c'è una frequenza per la morte e lei mi ha detto che cos'era ed era un numero inferiore all'amore. E ha detto che le frequenze dei pensieri negativi sono persino inferiori alla morte.

Ho detto: "Oh, questo ha senso ed è molto interessante". Di recente alla National Public Radio c'era un tizio che stava facendo cose sui suoni di casa tua. Ci ho pensato perché posso sentire l'elettricità nella cabina e va avanti e indietro molto velocemente tra due note. Poi c'è un altro tono e frequenza per il riscaldatore. Ho detto: "Oh, spero che stiano formando una piacevole triade". Quando stavi cantando, due volte, Marcia era in quinta perfetta ed è un suono molto bello. Probabilmente non sapeva che stava cantando in quinta, ma comunque si fondeva molto bene. Nella Chiesa cattolica avevano quella che viene chiamata una quarta aumentata con un suono simile a un demonio perché era così scoraggiante per una persona sentirlo o esservi esposto per molto tempo. Quindi penso che ci sia qualcosa nella vibrazione; perché ogni cosa abbia una sua frequenza nell'universo.

VTC: Sì, sicuramente con suoni e cose, puoi davvero sentirlo.

I Buddha hanno karma?

Pubblico: L'ultima seduta ha parlato un po' della disintegrazione. Hai detto prima, forse in qualche modo implicava che fosse in qualche modo coinvolto nella maturazione karma o che in qualche modo fosse coinvolto in qualche modo karma si. E poi hai anche detto che tutto ciò che cessa ha una disintegrazione. Quindi, come coinvolge il Budda? Se la disintegrazione può maturare su di loro, allora... Non avrebbero la disintegrazione, se non possono avere karma maturare su di loro?

VTC: Sì. Bene. Disintegrazione. Quando si ha un'azione e l'azione cessa, l'avere cessato dell'azione è la disintegrazione. E quando l'azione cessa, lascia anche un seme karmico. E così le due cose insieme, il seme karmico e la disintegrazione, funzionano entrambe in qualche modo (e non chiedetemi come) per portare il risultato karmico. Bene? Ma l'avere-cessato: portano l'energia dell'azione in uno stato di maturazione. Quindi la tua domanda è, mentre avanzi lungo il percorso, la tua karma, le tue azioni di stile di vita la parola e la mente si purificano. Quindi i tuoi semi karmici e la tua disintegrazione saranno di azioni costruttive, non di azioni negative. Bene? Ricorda che c'è del positivo karma anche. Tutti dimenticano e pensano karma significa solo negativo karma. C'è anche positivo karma. E così, mentre avanzi lungo il sentiero per gradi, crei sempre più purificato karma.

Pubblico: Ma i Buddha non ce l'hanno karma maturare su di loro, giusto?

VTC: Giusto, giusto, perché hanno purificato tutto questo karma dai loro flussi mentali. I Buddha fanno ancora delle azioni. Bene?

Pubblico: E quelle azioni portano alla disintegrazione, che... quindi la disintegrazione crea una sorta di effetto di maturazione di qualcosa?

VTC: Beh, probabilmente. Il tipo di azioni o karma , il Budda ha è chiamato trinlay Significa attività illuminata. Ed è il tipo di azioni spontanee che i Buddha fanno naturalmente, perché hanno così tanta accumulazione di buona energia che non hanno nemmeno bisogno di pensare e fare uno sforzo concertato, una determinazione e un aspirazione per fare qualcosa di benefico. È solo qualcosa che accade automaticamente. Quindi immagino che tu perfezioni così tanto quell'energia abituale da continuare a farlo. E quelle azioni hanno delle disintegrazioni. Ma non lo so, intendo il Budda. non so se il... Chiedi a Geshe-la quello. Se ciò incidesse, voglio dire, perché il BuddaLa mente è onnisciente, quindi non è che questo genere di cose si attaccherà a una mente onnisciente. Tu sai il BuddaI pensieri si disintegrano, vero. Bene il Budda in realtà non ha pensieri perché vedono tutto in modo non concettuale. Ma conosci ogni momento mentale di a Budda si disintegra. Poi arriva il momento mentale successivo. Quindi c'è disintegrazione lì. Ma non penso che ciò significhi necessariamente che influenzerà ciò che a Budda esperienze. Sì? Non so che sia una domanda per un Ghesce. Sono sicuro che potrebbero discutere tutta la notte su quello.

12 link

Pubblico: Parlando dei 12 link, cosa sei...?

VTC: Ok, quindi stai menzionando i 12 link. C'è un insegnamento chiamato insegnamento dell'origine dipendente. E parlano del modo in cui rinasciamo nel samsara. In altre parole, tutti i diversi passaggi che accadono che ci portano a fare una rinascita dopo un'altra rinascita. Quindi è un insegnamento piuttosto ampio. Probabilmente è, è in uno dei libri di Ghesce Zopa?

Pubblico: Non lo so. C'è un po' sul Dalai Lama's, Sutra del Cuore. Il... parla un po' di...

VTC: Oh, e in realtà il suo libro, Il significato della vita. Sì, lo spiega lì dentro. Farei qualcosa, ma è una cosa piuttosto ampia da spiegare in una domanda e risposta. Ma è molto buona perché mostra davvero come l'ignoranza porta a karma che è impiantato nella coscienza e come matura alla morte e poi ci getta in un altro stile di vita dove sperimentiamo vari risultati di sofferenza. E comprendendo l'evoluzione del samsara, allora possiamo anche capire come uscirne. Perché se interrompi l'ignoranza, interrompi l'intera catena di eventi.

Come stanno tutti?

Pubblico: Sto bene.

VTC: Sì. Ti stai divertendo?

Pubblico: Oggi è stato, non lo so. Per me è stato bello avere un'intera giornata di sessioni seguendo gli insegnamenti e tutto il resto. E l'energia era in calo, meno persone. È stato davvero bello avere l'intera giornata solo per... esercitarsi. Io non….

Pubblico (altro): A proposito di vibrazioni, sono rimasto scioccato dalla silenziosità meditazione era stasera dopo che tutti se ne sono andati. Era come, non posso, molto tranquillo. Bizzarro.

VTC: Sì, quindi siamo nel processo di un'altra transizione ora. Perché abbiamo avuto l'intero afflusso di persone e abbiamo avuto Gheshe-la in arrivo e c'era un'energia così meravigliosa che riceveva gli insegnamenti. Erano davvero qualcosa. E poi tutto ciò che è venuto e poi tutto ciò è cessato. E così, sai, come hai detto tu, il meditazione la sala è più tranquilla, l'energia è caduta ora. Possiamo diventare molto più riflessivi e interiori quest'ultima settimana.

VTC: Hai avuto qualcosa?

Pubblico: Ho una domanda su... iniziazione. L'impegno... i mantra?

VTC: Sì, tutti i mantra che hai deciso di fare.

Pubblico: Ma quando ha detto quello … il primo di cui hai detto qualcosa devi auto generarti per ….

VTC: No. No, no, no. L'impegno era proprio il mantra, comunque molti mantra volevi fare.

Pubblico: Ho una domanda.

VTC: Ragazzi, non dovete sforzarvi per le domande. In realtà preferirei di gran lunga sentire cosa sta succedendo a tutti voi. Perché negli anni precedenti le persone hanno condiviso un po' di più durante queste sessioni su ciò che stava accadendo con loro. In altre parole, non facevano domande intellettuali sugli insegnamenti. Stavano facendo domande pratiche come la domanda di Ezechiele.

Pubblico: Io... durante il ritiro ci sono state, sai, una sorta di fasi diverse. Avere meno persone qui, avere più persone qui. Avere più sessioni, avere meno sessioni e così via. E ovviamente questo ha un effetto evidente sulla mente. Questo è molto chiaro. In effetti è molto facile... Avere 25 persone nel meditazione versi di sala con cinque. Sai, puoi sicuramente dire la qualità del meditazione i cambiamenti. Ma anche nei tempi in cui c'è stata stabilità. E parlando del tipo di stabilità in cui quasi nulla cambia di giorno in giorno, come se fossero le prime due settimane. Quindi l'esterno condizioni erano abbastanza stabili, ma la mia mente andava ancora dentro e fuori come la marea. Tipo, um, soprattutto per quanto riguarda la possibilità di farlo meditare sulla compassione. Alcuni giorni mi sentivo come se avessi davvero inchiodato e i capelli mi sarebbero stati ritti sulle braccia. E altri giorni ho cercato di portare alla mente il volto di una persona cara e generare compassione per loro e non riuscivo nemmeno a pensare, non riuscivo nemmeno a ricordare una singola persona a cui pensare per generare compassione e sembrava proprio così strano. Stabilire l'esterno condizioni avere questa capacità di... ma anche allora, mi chiedevo solo, ha la stabilità, per esempio, di generare compassione... [Fine dell'audio]