Una mente contenuta e disciplinata in ritirata

Coltivare la nostra motivazione

Quindi coltiviamo la nostra motivazione... e pensiamo a cos'è il samsara; nascere ancora e ancora sotto l'influenza dell'ignoranza e karma. E questa è stata la nostra esperienza da tempi senza inizio. Quindi, non siamo sempre stati chi pensiamo di essere ora, è solo una continuità di coscienza. Abbiamo avuto molte, molte vite e ognuna di queste vite desiderava la felicità, non voleva soffrire ma non sapeva quali sono le cause della felicità e quali le cause della sofferenza, ed era confusa dalla nostra ignoranza; pensando che la felicità e la sofferenza vengano da fuori. Inizia così la nostra lotta con altre persone e cose nel nostro ambiente. Cercando di rendere tutto al di fuori di noi esattamente come lo vogliamo e di sbarazzarci di qualsiasi cosa o persona che ostacoli il modo in cui vogliamo che le cose siano, e quindi si verifica un conflitto, perché noi e gli altri abbiamo idee diverse su come dovrebbero essere le cose.

Quali cose esteriori causano felicità, quali cose esteriori causano sofferenza? Combattiamo tra loro, creando così di più karma, più cause di rinascita e più cause di infelicità proprio qui e ora. E così sembra, nella nostra ignoranza, se seguiamo questo attaccamento alla felicità in questa vita, saremo felici. Quando in effetti questo ci fa entrare in più conflitti, diventare più confusi e creare più cause di sofferenza. Quindi abbandoniamo questa preoccupazione egoistica con il nostro piacere immediato di questa vita e rivolgiamo invece la nostra mente al Dharma.

La cosa più immediata a cui dobbiamo rivolgere la nostra mente è creare le cause per una buona rinascita futura, perché senza di essa non saremo in grado di raggiungere obiettivi più elevati. Quindi, per realizzare questo, dobbiamo essere consapevoli e seguire il funzionamento di karma e i suoi effetti. Ma i nostri veri obiettivi del Dharma sono la liberazione e l'illuminazione; liberazione, libertà dal samsara, fermare questa giostra disfunzionale dell'esistenza ciclica alimentata dall'ignoranza. Ma non lasciando le cose lì con la nostra stessa liberazione, ma realizzando che tutti gli esseri senzienti si trovano nella stessa identica situazione in cui siamo noi. Pertanto, vogliamo raggiungere la Buddità per trarne beneficio nel modo più efficace. Quindi guardiamo altri esseri senzienti e non importa in quale regno sono nati, non importa in che tipo stile di vita hanno, che tipo di classe sociale, educazione, razza o religione - tutti loro sono esattamente come noi, vogliono la felicità e non vogliono la miseria. Non c'è una buona ragione per cui siamo più importanti; perché la nostra felicità o liberazione è più importante della loro.

Inoltre, questi stessi esseri senzienti sono continuamente gentili con noi. Tutto ciò che sappiamo, tutto ciò che abbiamo, tutto è dovuto agli altri. Quindi cerchiamo di aprire i nostri cuori per sentire questo tessuto di interrelazione e interconnessione con tutti gli altri esseri viventi; prendersi cura di loro nello stesso modo in cui ci prendiamo cura di noi stessi. In realtà non siamo diversi. Abbiamo la fortuna di aver incontrato il Dharma e di essere in grado di rendere la nostra vita altamente significativa e quindi abbiamo la responsabilità verso tutti coloro che sono stati gentili con noi, verso tutti gli esseri senzienti, di fare buon uso della nostra preziosa vita umana , per non sprecarlo. Abbiamo anche la stessa responsabilità verso noi stessi, di usare saggiamente la nostra vita, perché è davvero molto preziosa, indipendentemente dalla situazione in cui ci troviamo in questo momento.

Pertanto, generiamo una motivazione molto forte per praticare il Dharma, per raggiungere la piena illuminazione a beneficio di tutti gli esseri, e in particolare per fare il Vajrasattva ritiro. Perché per ottenere la realizzazione del sentiero, in altre parole, per trasformare la nostra mente nel BuddaNella mente abbiamo bisogno di purificare le nostre negatività passate, purificare le nostre menti, accumulare vasti meriti o potenziali positivi e quindi imparare il Dharma. Fare il ritiro è un modo molto potente per purificare la mente, in particolare, da così tante azioni negative che abbiamo fatto in questa vita e nelle vite precedenti. Quindi, davvero, genera una forte motivazione per fare il Vajrasattva ritirati per il bene di te stesso e degli altri, per l'illuminazione di te stesso e degli altri.

[Esci dalla tua mediazione]

Questo ritiro è un'opportunità preziosa, rallegrati che abbiamo il karma per farlo

Sembra importante avere quella forte motivazione che va in ritiro, per lasciare la tua vita in generale in realtà. E per fare il Vajrasattva il ritiro è davvero un'opportunità miracolosa! Guardatela in questo modo: siete in sette qui. Avevamo probabilmente 15 domande e non avevamo spazio in casa per tutte e poi anche quando c'era spazio per le persone, le cose sono cambiate nelle loro vite. Non avevano il karma venire a ritirarsi. Due persone non hanno potuto ottenere il visto, una persona ha avuto problemi familiari, un'altra persona non ha potuto ottenere il permesso dal lavoro. In realtà sei delle persone che erano state accettate al ritiro non avevano il karma per farlo; sono emersi ostacoli. Quindi solo avere il karma poter venire qui per tre mesi e fare ritiro è piuttosto raro e speciale. Quindi è una fortuna incredibile che voi possiate essere in grado di fare questo ritiro.

Tre mesi possono sembrare lunghi, ma in realtà passeranno molto velocemente e ti girerai e all'improvviso dirai "Cos'è successo?" La prima settimana sembrerà lunga. Ma dopo questo va molto velocemente. È un tempo molto prezioso. Quando pensi a cos'è il samsara, come abbiamo fatto nella motivazione e pensiamo davvero a tutte le azioni negative che abbiamo fatto sotto l'influenza dell'ignoranza, rabbia ed attaccamento e come queste azioni negative perpetuano il nostro samsara, perpetuano la nostra infelicità, la nostra confusione, la nostra ansia e paura, allora ci rendiamo conto che è estremamente importante purificare quelle azioni (che karma) e trasformare le nostre menti in modo da non continuare a creare lo stesso negativo karma.

Quindi cosa vedi quando stai facendo Vajrasattva la pratica è determinati modelli nel tuo comportamento. Potrebbe essere fisico, parlato (come parli, tono di voce), potrebbe essere abitudini mentali, ripetere lo stesso dramma ancora e ancora nella tua mente ed è molto speciale essere in grado di vederle chiaramente, identificarle e guardare a loro in un modo diverso. Il nostro modo attuale di guardare è incolpare qualcun altro o incolpare noi stessi. Ci sentiamo in colpa, senza speranza e cadiamo nel pensiero del "povero me".

In questo ritiro, stiamo cercando di guardare a questo in un modo molto più sano; non incolpare gli altri o noi stessi, ma accettare la responsabilità di ciò che abbiamo fatto e, facendolo, imparare a cambiarlo. Accettare la responsabilità significa che iniziamo a guardare alle nostre motivazioni, potremmo essere stati confusi nel momento in cui abbiamo agito, ma ora quelle motivazioni ci stanno diventando chiare. E a volte può essere scioccante, perché potremmo aver pensato di agire in modo saggio e compassionevole; o almeno ragionevolmente. E ora vediamo che non lo eravamo e abbiamo creato un sacco di energia negativa e ferito le persone. Quindi accettalo senza incolpare l'altra persona, dicendo "Mi hai fatto fare questo" e senza incolpare noi stessi, dicendo: "Sono una persona così terribile". Basta guardare e dire: c'erano queste emozioni e atteggiamenti che sono sorti nella mia mente. Non li conoscevo, ci credevo. Pensavo fossero vere, quindi ho lasciato che queste motivazioni mi influenzassero, spingendomi a pensare, parlare e agire in un certo modo e ora me ne pento.

I quattro poteri avversari

Quindi generiamo il primo dei quattro potenze avversarie, rimpiangere. Il rimpianto è molto diverso dall'odio per se stessi e molto diverso dalla colpa; ma è pentirsi e assumersi la responsabilità. Nell'assumerci la responsabilità, dobbiamo risolvere la responsabilità degli altri e la nostra responsabilità. Perché se diamo la colpa agli altri, pensiamo che sia tutta una loro responsabilità e se incolpiamo noi stessi, pensiamo che sia tutta una nostra responsabilità. Quando in realtà ognuno aveva una parte da recitare. Quindi penso che parte del purificazione processo sta imparando a discriminare, quali sono state le cause e condizioni che altri hanno creato e poi come abbiamo risposto? O come abbiamo provocato gli altri? E poi dobbiamo possedere la nostra parte, perché non possiamo far cambiare idea agli altri. Stiamo lavorando per cambiare idea. Non preoccuparti delle menti degli altri. Non pensare ad una situazione per esempio e dì a te stesso: “Oh il mio amico deve proprio purificare. È meglio che dica loro che quando abbiamo combattuto, hanno creato così tanto negativo karma e meglio purificano!”. Lascia che gli altri lo siano. Nel ritiro, i nostri affari sono la nostra mente, non le loro menti.

Avere tre mesi di solitudine è un'occasione preziosissima per cominciare a riflettere su questo e fare questo tipo di discernimento. Quindi è molto prezioso; molto speciale. Quando abbiamo rimpianti, ripristiniamo in qualche modo la relazione nella nostra mente sviluppando un atteggiamento appropriato verso chiunque sia stato danneggiato. Quindi, nel caso del nostro mentore spirituale, nel caso del Tre gioielli, noi rifugiarsi. Nel caso degli esseri senzienti ordinari, sviluppiamo bodhicitta e amore e compassione. Quindi questo è il secondo del quattro potenze avversarie: Rifugio e bodhicitta, perché trasformano il nostro atteggiamento verso chi abbiamo danneggiato o creato negativo karma con.

I la terza potenza avversaria sta sviluppando la determinazione a non farlo più. A seconda di quanto sia forte il nostro rimpianto, anche il resto sarà più forte, specialmente la determinazione a cercare di evitarlo in futuro. Una delle ragioni per vivere in una rigida disciplina durante il ritiro è che ci aiuta a evitare di fare sempre le stesse azioni negative. Soprattutto con il nostro verbale karma, rimanendo in silenzio nel ritiro, non abbiamo l'opportunità di mettere in scena tutti i nostri abituali verbali negativi karma. Iniziamo a guardare come la nostra mente sta per dire qualcosa, ma sappiamo di essere in silenzio, quindi ci fermiamo. Questo va molto bene. Ci aiuta a controllare il nostro discorso. E questo avrà un'influenza molto positiva dopo il ritiro; ci insegna a fermarci prima di parlare.

I il quarto dei poteri dell'avversario è il comportamento correttivo. Nella sadhana diciamo il mantra ed esegui la visualizzazione. La pratica ha tutto quattro potenze avversarie e puoi seguirli nella sadhana. La chiave è il rimpianto; quindi passa davvero un po' di tempo a pensare alle azioni che vogliamo purificare.

Benefici del ritiro di purificazione

Ma i vantaggi di fare il purificazione sono così grandi, perché quando ci purifichiamo, fermiamo il karma dalla maturazione. Anche se non possiamo impedirgli di maturare completamente, perché solo il saggezza che realizza il vuoto fa quello: la percezione diretta del vuoto, ma almeno se il karma matura, maturerà più tardi, piuttosto che prima, quindi speriamo di poter realizzare il vuoto prima che maturi. O se matura, maturerà come un piccolo problema, non grande. Oppure maturerà come qualcosa che è breve, piuttosto che qualcosa che è lungo. È molto potente fare il purificazione, questo è un vantaggio in termini di vita e di lavoro con il nostro karma e fermare le cause della sofferenza della maturazione, purificazione è importante.

In secondo luogo, la purificazione purifica il nostro flusso mentale, il che rende molto più facile comprendere gli insegnamenti del Dharma. Parte del motivo per cui non riusciamo a capire il Dharma è perché la nostra mente è troppo oscurata. È come se stessi cercando di fare una registrazione su nastro nitida, ma il microfono non funziona bene e c'è molto rumore in sottofondo, non otterrai una registrazione molto nitida. Allo stesso modo, se c'è molta sporcizia nella nostra mente potremmo ascoltare gli insegnamenti ma non c'entra molto o non riusciamo a ricordarlo o lo sappiamo solo intellettualmente ma quando arriviamo a praticarlo nella nostra vita e ad applicarlo quando abbiamo problemi, non abbiamo la più pallida idea di cosa fare.

La purificazione ci aiuta a imparare a praticare il Dharma. Pulisce la nostra mente da tutto karma questo ci impedisce di comprendere il Dharma e di metterlo in pratica. E durante il purificazione processo, fornisce un'eccellente opportunità per iniziare a praticare quei diversi metodi e rimedi, perché mentre stai facendo il mantra, nella tua mente verranno in mente diversi pensieri, avvenimenti passati, cose per cui ti arrabbi, cose a cui sei attaccato. Quando quelle distrazioni ti vengono in mente, è il momento perfetto per eliminare il tuo contorno Lam Rim e il tuo allenamento mentale meditazioni, meditazioni di trasformazione del pensiero e inizia a praticarle, in modo da poter affrontare qualsiasi cosa ti venga in mente. Lo è anche il processo di dover lavorare con le proprie emozioni e difficoltà durante il ritiro purificazione. Ci aiuta a rompere i nostri schemi negativi. E come ho detto prima, vedi davvero la differenza dopo il ritiro, perché hai avuto un vantaggio durante il ritiro. Stai davvero lavorando con alcune di quelle abitudini e schemi radicati.

Quindi ci sono molti vantaggi e benefici nel ritiro. Alcuni di loro li sperimentate ora in questa vita; altri che sperimenti nelle vite future avendo rinascite più felici, perché hai purificato la causa di una spiacevole rinascita. Ne sperimenterai parte in termini di percorso verso la liberazione; l'illuminazione è più facile, perché la mente non è così oscurata. Lo so per me stesso, l'ho fatto Vajrasattva ritiro circa un anno dopo aver incontrato il Dharma. E dopo il ritiro, sono tornato a sentire il mio insegnante insegnare un po' di più ed ero così sbalordito che mi dicevo "l'ha detto l'anno scorso?" Improvvisamente, l'ho capito in modo completamente diverso. Questo è un segno di purificazione; qualcosa era cambiato. Prima pensavo di aver capito tutto correttamente e poi, guardando indietro, mi sono reso conto che non avevo la più pallida idea di cosa stesse succedendo, beh, forse un piccolo indizio, ma non molto. Il purificazione ha fatto una grande differenza in quello che ho capito.

Molte persone vogliono fare pratiche molto elevate come Mahamudra o Dzogchen, ma se non hai purificato la tua mente e accumulato potenziale positivo, questi alti insegnamenti non avranno molto senso per te; potresti anche non capirli o essere in grado di praticarli perché la mente è troppo disordinata; ecco perché purificazione la pratica, specialmente all'inizio, è così importante. Un altro vantaggio del fare Vajrasattva è... sarai davvero molto più felice. Vedrai così vividamente come la tua mente crea felicità e sofferenza. Diventa così vivido. Perché abbiamo il nostro programma giornaliero; facciamo le stesse cose ogni giorno alla stessa ora e stiamo in silenzio. Eppure vedrai che un giorno amerai tutti e il giorno dopo (se non la prossima sessione), ti sentirai come se non potessi sopportare nessuno e il ritiro è inutile. E vedrai che all'esterno non è cambiato nulla. E iniziamo a vedere quanto siamo incredibilmente lunatici. Le persone intorno a noi non hanno la più pallida idea di cosa aspettarsi da noi perché non sappiamo nemmeno cosa aspettarci da noi stessi. Un giorno siamo su e quello dopo siamo giù.

Soddisfazione

Impariamo a vedere come tutto viene dalla nostra mente e questo ci conduce nel meditazione sul vuoto. Impariamo come la nostra mente etichetta e concepisce le cose e come le nostre esperienze dipendono dalla nostra mente e karma. Quindi sei molto fortunato con molto bene karma solo per poter fare questo ritiro. Rallegrati delle tue virtù e di quelle degli altri. Potresti avere aspettative e paure diverse e probabilmente tutte sono imprecise. Potresti aspettarti... oh, raggiungerò l'illuminazione in tre mesi. Sua Santità dice che è propaganda comunista. Aspira a raggiungere l'illuminazione, ma non aspettarla. Lascia andare quello.

Lascia andare le aspettative di vedere Vajrasattva e sperimentando beatitudine e ottenere poteri di chiaroveggenza. Lascia andare tutto. Se succede qualcosa; fantastico, fantastico. Ma non aspettarlo. Lascia andare anche le paure: le mie ginocchia mi faranno troppo male per fare il ritiro; Mi arrabbierò così tanto che nessuno vorrà essere intorno a me, non potrò mai tacere per tre mesi senza impazzire. Lascia andare queste paure. Lascia andare anche i coniugi, i partner scomparsi, ecc. Vivranno molto bene senza di te e le tue relazioni saranno migliori per averlo fatto. Potrebbe essere utile scrivere le tue aspettative e paure, chiarirle e organizzare un gruppo di discussione su di esse in seguito. Quindi durante il ritiro, controlla quanto erano precisi. Spesso ciò che pensavamo non è ciò che accade. Cerca di avere un atteggiamento di contentezza. Certi giorni troverai da ridire su tutto. Ma lascia andare. Riconoscilo come la mente che fa uno dei suoi trucchi. Non prestare troppa attenzione a tutto questo.

E quando la tua mente diventa molto scontenta; ricorda il condizioni Ho avuto quando mi sono ritirato. Mi sono ritirato nel 1975 al Tushita Retreat Center di Dharamsala. Era il periodo dei monsoni e pioveva tutti i giorni; non solo pioviggine, ma pioveva a dirotto. Di conseguenza, nulla si è mai asciugato. Quindi tutto puzzava di muffa e muffa. Il meditazione la sala aveva un pavimento di cemento, non c'era moquette, c'era solo cemento! Avevamo un tetto in alluminio, quindi quando pioveva, puoi immaginare il rumore che abbiamo sentito. E abbiamo condiviso il meditazione sala con molte altre creature, in particolare una famiglia di topi. Quindi, mentre stavamo meditando, i topi correvano fuori dal corridoio, correvano qui, correvano là. Qualcuno ha persino avuto un topo in grembo.

C'era un uomo tibetano che stava cucinando per noi. Il Centro Tushita era povero; eravamo tutti molto poveri, quindi in pratica mangiavamo riso, cavoli e savoiardi (una specie di verdura che puoi trovare durante il monsone). E questo era un po' a questo proposito. Non avevamo cibo gourmet a la Susan (il cuoco per l'attuale ritiro). Nella mia stanza avevo un materasso per terra e non solo condividevamo il posto con i topi ma lo dividevamo anche con gli scorpioni. Una volta nel bel mezzo della ritirata (grazie al cielo ero seduto sul mio letto), uno scorpione è caduto dal soffitto proprio accanto a me. In realtà l'ho preso come un buon segno perché dovresti visualizzare cose del genere che escono dai tuoi orifizi inferiori. E l'ho raccolto e l'ho portato fuori. La nostra acqua era un grosso tubo del villaggio vicino. A volte non avremmo acqua. I nostri gabinetti non tiravano lo sciacquone: dovevi portare un secchio d'acqua per versarlo giù, se avessimo acqua. Quindi puoi immaginare il profumo che arriva dai bagni. Era piuttosto rudimentale.

Quindi, quando sei seduto qui in questo posto meraviglioso, pensarci potrebbe aiutare la tua mente ad essere un po' più soddisfatta. E non c'erano cose come le docce calde, dimenticalo, dimentica le docce calde. Un altro ritiro (ero molto povero quando sono andato in India) avevo avuto alcune cose da offrire che mi sarebbero durate per il ritiro, ma non avevo abbastanza soldi per ottenere un sacco di cose, quindi si è esaurito rapidamente. Quello che farei è prendere un chapati (come una tortilla) per colazione. Lo tagliavo a metà ogni giorno e ne offrivo la metà, insieme al burro di arachidi: il burro di arachidi era un lusso (una pallina di burro di arachidi era WOW). Offrirei il mio chapati e del burro di arachidi ogni giorno. In modo da avere qualcosa da offrire e poi mangiare l'altra metà. Quando ho tirato giù il quotidiano offerte Mangerei l'altra metà (il chapati raffermo e il burro di arachidi). A volte l'elettricità si interrompeva, quindi meditavamo con candele o altro. Ti sei appena abituato a tutto, hai affrontato le situazioni come erano e con quello che era. Te lo sto solo dicendo nel caso in cui la tua mente iniziasse a lamentarsi, "perché questo non è l'Hotel Hilton?". Puoi pensare: "Potrebbe andare peggio".

Disciplina intorno al ritiro

La disciplina attorno al ritiro è impostata per un motivo specifico, per creare davvero un buon ambiente di ritiro. Il silenzio è molto utile in questo modo. Il silenzio non è un silenzio ostile. Non è che non vogliamo parlare con le persone perché non ci piacciono o altro, ma è un silenzio rispettoso, stiamo tutti attraversando i nostri processi interni di purificazione e di pensare alle cose. Quindi stiamo zitti per non disturbarci e distrarci a vicenda. Restiamo in silenzio anche perché significa che non dobbiamo fare un tale sforzo per creare una personalità; per dire a tutti chi siamo. Perché quando parliamo, qual è il nostro argomento di conversazione preferito? Sono io! Mi piace questo. Non mi piace. Ho fatto questo. Non l'ho fatto. Lo farò. Non ho intenzione di farlo. Tutto di noi stessi di cui parliamo: il cibo che ci piace, i nostri vestiti, i nostri amici, il nostro lavoro, tutto. Creiamo una personalità che crediamo sia davvero IO. E creare quella personalità e afferrarla come qualcosa di reale, concreto e veramente esistente, è la causa dell'ignoranza. Questo è ciò che causa così tanto karma. Quindi, non parlando, non dobbiamo entrare in quell'intero viaggio per creare una personalità; raccontando a tutti tutte le nostre opinioni.

Qualcuno si ricorda che ho detto da un precedente ritiro e lo ripeto: la fabbrica di opinioni è CHIUSA per tre mesi! È chiuso e imbarcato. Quindi non dobbiamo avere un'opinione su tutto. Osserva la mente che ha un'opinione su come tutti si pettinano i capelli o ha un'opinione su ciò che tutti mangiano o ha un'opinione su come camminano le persone. Inizierai a diventare consapevole che la tua mente è così supponente su ogni genere di cose. E ci guardiamo irritarci così tanto l'uno con l'altro. “Ogni volta che il tal dei tali offre il cibo, dicono 'continuamente' invece di 'continuamente'. Non possono imparare? Questa persona è così stupida. O qualcosa del genere non pulisce i loro scarponi da neve quando entrano in casa - chi si credono di essere - la principessa Diana o pensano che qualcun altro pulirà la neve dai loro scarponi da neve? I loro genitori non hanno mai insegnato loro le buone maniere”. E questa voce va avanti all'infinito.

“Questa persona non stabilisce il contatto visivo ed è scontrosa, penso che sia asociale. Forse hanno un disturbo borderline di personalità”. Oppure, "Tale deve avere la sindrome da stress post traumatico". Diventiamo lo psicologo e diagnostichiamo tutti. “Questa persona è cronicamente depressa. Questa persona è iperattiva. Questa persona è maniaco depressiva. Io sono quello che è vicino alla Buddità”.

Smettila di fare lo psicologo e di fare diagnosi a tutti, chiudi la tua fabbrica di opinioni. Lascia che le altre persone siano. E ricorda solo che possono essere come sono, non devono essere come vorremmo che fossero. Lascia che le cose siano come sono. Non devono essere come vorremmo che fossero. Ovviamente se qualcosa non funziona bene, allora durante la riunione di gruppo lo fai emergere. Ma se è solo una persona o una tua preferenza, impara a conviverci. Se è qualcosa che è importante, allora parlane e discuterne tra di loro. L'ultimo Vajrasattva ritiro Ho dato alla gente questo consiglio e quando l'acqua calda è uscita, tutti hanno pensato, lei ha detto di essere contenta; quindi non hanno detto alle persone che gestiscono il centro di ritiro che non c'era acqua calda. Penso che sarebbe stato legittimo far sapere alla gente che il sistema dell'acqua calda era rotto. Quando ho provato a dirlo ai gestori dopo il ritiro, non mi hanno creduto, hanno detto che se non ci fosse stata acqua calda, ce lo avrebbero detto i ritirati. Ho chiesto ai partecipanti al ritiro e loro hanno detto “ci avete detto di accontentarci”. Quindi, se qualcosa di grave è un problema (come la mancanza di acqua calda), per favore sollevalo.

Stai condividendo stanze, vivi con altre persone. È un'opportunità per mostrare la tua gentilezza alle persone con cui condividi. Mostra la tua gentilezza alle persone con cui condividi la casa. Quindi è bene guardare le nostre linee guida per vivere qui, in particolare la compassione e il modo in cui diventiamo consapevoli del nostro comportamento. In termini di apertura e chiusura delle porte, fallo il più silenziosamente possibile. Arrivare alle sessioni in tempo, è un modo per mostrare compassione alle persone. Facciamo le nostre faccende (servizio di offerta) in modo che siano completamente svolti non in modo che metà della stanza sia aspirata e l'altra metà no o che i piatti siano fatti ma il lavandino contiene ancora cibo e gli strofinacci sono tutti umido e puzzolente. Fai il tuo lavoro completamente, di cui ci occupiamo noi Vajrasattvaè pura terra. Sii rispettoso di VajrasattvaE' pura terra e prenditi cura dell'ambiente. Se fai i lavoretti perché devi farlo, non crei alcun merito. Ma se pensi di esserlo offerta servizio, quindi crei molto potenziale positivo. Sii consapevole. Prenditi cura dei servizi igienici e dell'acqua. Non lasciare scorrere l'acqua per 3 minuti mentre ti lavi i denti. Risparmia l'acqua per altri esseri senzienti. Siamo in un sistema settico, quindi fai attenzione a cosa metti nel gabinetto. Se tornano indietro, non vogliamo pensare a cosa potrebbe succedere se il sistema settico fallisce. Queste piccole cose nella vita quotidiana diventano vere espressioni di gentilezza e veri modi per essere consapevoli del nostro precetti ed bodhicitta. Inoltre, sii consapevole di come ti muovi nell'ambiente. Nei giorni sei di cattivo umore; il modo in cui cammini, ti muovi, ti togli il cappotto sarà diverso. A volte, non noterai il tuo umore, finché non noterai come ti stai muovendo; quasi a sbattere contro le cose. Chiedi, cosa dice questo sul mio stato d'animo? Che tipo di umore sono. OK, devo muovermi in modo diverso. E se cambi il modo in cui ti muovi, può influenzare il tuo umore. Oppure puoi prima guardare il tuo umore e questo cambierà il modo in cui ti muovi. Questo può essere veramente d'aiuto. Ti consiglio davvero di camminare ogni giorno... lungo il vialetto o intorno all'anello della foresta. Se c'è molta neve, in fondo alla strada è meglio. Esci all'aperto. Guarda lontano. Guarda il cielo. Approfitta della bellezza naturale e del silenzio qui intorno. Se la tua mente sta facendo molto rumore, cammina fino al prato e ascolta il silenzio e lascia che la tua mente taccia come il prato è silenzioso; o come se la foresta fosse silenziosa. È molto utile.

Probabilmente ti incontrerò ogni 7-9 giorni. Non farò un programma in anticipo, perché dipenderà dagli insegnamenti di Khensur Rinpoche e Lama La visita di Zopa. E devo partire a febbraio perché ho promesso di insegnare a Seattle durante quel periodo. Ti farò sapere in anticipo. E Barbara McDaniel (che aveva già fatto questo ritiro) verrà a fare domande e risposte con te a volte. Ha fatto un ritiro nel 1998 e può condividere le sue esperienze.

Barbara, hai una bella storia che qualcuno ha raccontato su quel ritiro.

Barbara [raccontando la storia]: È stata un'esperienza vivida per me. Era molto tardi nel ritiro, dicembre, quindi eravamo rimasti in silenzio per molto, molto tempo ed era una giornata nevosa prima di pranzo. Una delle donne era stata in uno spazio piuttosto arrabbiato per alcuni giorni. Tutti ne erano consapevoli. Un tempo, un'altra persona era in piedi vicino a lei, guardando la sagoma di un'altra persona nella neve. Quindi un altro ritirato ha preso una macchina fotografica e si è spostato tranquillamente e ha scattato una foto della sagoma. La donna che si era arrabbiata era nelle stesse vicinanze e pensava che la foto le fosse stata scattata, senza il suo permesso. Sembrava suscitare la sua rabbia. Era furiosa che qualcuno avesse la presunzione di farle una foto. Salì le scale molto arrabbiata. Tutti sono stati colpiti. Quando ci siamo seduti a pranzo, è scesa le scale e ha sbattuto un biglietto sul piatto della persona che ha scattato la fotografia ed è scappata via. Tutti erano molto scossi. Nessuno poteva comunicare alla persona arrabbiata che non era successo come pensava. L'intero spazio di ritiro era al limite dell'equilibrio di quella giornata. È stato un buon esempio di quanto ci influenziamo l'un l'altro. Non è stato fino alla fine del ritiro, alcune settimane dopo, prima che la persona che aveva il rabbia ha scoperto che la foto non era stata scattata a lei.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, durante la ritirata accadono cose molto interessanti. Al ritiro Tonalli [ritiro di Chenresig in Messico, 2002], c'era un giovane che pensava di tacere molto bene perché non parlava. Ma ha portato una scacchiera e avrebbe giocato a dama con il suo amico durante l'intervallo. Poi giocava a baseball con una mazza e una palla e si destreggiava e faceva tutte queste cose, ma poiché non parlava pensava di fare tutto alla perfezione. Alcuni partecipanti al ritiro furono disturbati e mi scrissero un biglietto. Ho risposto con una nota che il responsabile del ritiro doveva condividere con tutti. Ha letto la nota ad alta voce e in seguito ha condiviso che pensava "deve parlare di ME". Ed era un po' sconvolto da questo. Tuttavia, alla fine del ritiro, quando tutti hanno condiviso la loro esperienza del ritiro, ha condiviso che ha iniziato a capire perché era stato espulso da così tante scuole quando era giovane. Questa è stata un'incredibile comprensione per lui, non era consapevole del suo comportamento e di come influenzasse le altre persone. La persona che guidava il ritiro tendeva ad essere un po' schietta e brusca. Più tardi, ho scritto qualche altra nota generale a tutti, in un'altra sessione, non ricordo esattamente, parlando solo di come essere gentili gli uni con gli altri durante il ritiro. E quella volta, ha pensato che stessi parlando di LEI. È stata un'esperienza interessante che l'abbia presa in quel modo perché in realtà stavo parlando con tutti.

In ogni caso, quello che stavo cercando di dire è che ci incontreremo qualche volta durante il ritiro; probabilmente più all'inizio che dopo. All'inizio c'è altro da sistemare. Poi, quando entri in una routine, non c'è molto da sistemare. Quello che pensavo di poter fare è una delle settimane in cui ti vedo parlare con 3 persone in privato forse per 10 minuti ciascuna e la prossima volta che ti vedo parlare con 4 persone in privato, questo potrebbe accadere durante la pausa pranzo. E poi verrei a parlare a tutto il gruppo la sera. Quindi questo significa che ogni due settimane avresti la possibilità di parlarmi in privato per circa 10 minuti. Discuteremo cosa ti verrà in mente durante il ritiro; un'occasione per fare il check-in. Ma quello che spero che quando vengo ogni settimana, dato che è un piccolo gruppo, ci sarà tempo per fare domande e non dovrai aspettare per vedermi in privato. Perché probabilmente le domande che hai anche tutti gli altri hanno. Se è personale per te, come la tua famiglia, puoi semplicemente chiederlo in modo generale nel gruppo. Basta tralasciare i nomi e i dettagli. È probabile che anche altri nel gruppo stiano lottando con i membri della loro famiglia nella loro mente. E quindi è utile per tutti. O se hai il problema di non riesco a concentrarmi, sono distratto, cosa posso fare. Bene, tutti ce l'hanno e possiamo discuterne come gruppo. Se tra le volte che ci incontriamo, senti di avere grossi problemi nelle tue meditazioni, sono felice di vederti personalmente. Ma per favore ricorda che sono in ritiro. Preferirei non avere qualcuno ogni giorno che ha bisogno di parlare con me, perché così non potrò fare il mio ritiro. A volte potresti avere quella che chiami una brutta sessione con big rabbia, gelosia o attaccamento e ti senti davvero sconvolto. Se è così, aspetta solo mezza giornata o aspetta un giorno intero e se senti ancora di non potercela fare, scrivimi una nota e ne parleremo. Ma molte volte queste cose che vengono fuori scompaiono dopo che hai aspettato, fatto una passeggiata, tagliato la legna. O semplicemente impari a lavorare con loro. Perché qualunque cosa venga fuori è impermanente. Cambia. Che sia buono, che ti piaccia, che non ti piaccia... non durerà a lungo.

Non alzarti dal cuscino e vieni a bussare alla mia porta. Aspetta e affrontalo tu stesso per un giorno e poi vedi se ti senti ancora allo stesso modo. Dormi abbastanza, ma non dormire troppo. Potresti ritrovarti ad avere sonno durante una sessione, anche se hai dormito abbastanza la notte prima. Non è che non hai dormito abbastanza. È solo la mente dell'ego; negativo karma venire e manifestarsi come sonno durante le sessioni. Bevi una tazza di tè, fai una passeggiata, assicurati di non essere troppo caldo, togliti la coperta o il maglione. Qualcuno a Singapore mi ha parlato di un metodo contro la sonnolenza che hanno trovato funziona bene. Riempi la bocca d'acqua finché le guance non si gonfiano e poi prendi dell'acqua fredda e spruzzala sul viso con gli occhi aperti. Non avrai sonno dopo. Fare una passeggiata. Guarda lontano. Fare prostrazioni per purificare il karma che ti fa addormentare e le prostrazioni ti manterranno stile di vita attivo ed energico.

In termini di cibo, mangia abbastanza ma non troppo. Sull'ultimo Vajrasattva ritirarsi, c'erano due persone che sono diventate troppo magre e una persona è diventata troppo grassa. Abbiamo bisogno di equilibrio. Mangia per sostenere il tuo stile di vita; non troppo. Ognuno deve autoregolarsi. Mangia il cibo nutriente, non tutte le caramelle. Prenditi cura del nostro stile di vita senza assecondarlo. Quindi mangia abbastanza, dormi abbastanza, fai abbastanza esercizio; ma non troppo di niente e del tuo stile di vita sarà felice.

Abbiamo un certo numero di persone che partecipano al ritiro con noi che non sono qui nella stanza. Alcuni di loro lo hanno scoperto attraverso il sito e stanno inviando foto e Nerea farà un collage e lo metteremo nella meditazione sala. E c'è un gruppo di detenuti [VTC fa il lavoro in prigione]. Abbiamo scritto e chiesto loro se volevano partecipare e 15-16 hanno risposto che lo avrebbero fatto. E anche Nerea realizzerà un collage delle loro foto. Non hanno molte foto di se stessi, quindi è molto prezioso che le mandino. Questi saranno nella stanza stasera quando inizieremo, così inizieremo tutti insieme. Quindi sappi che hai una famiglia allargata, un gruppo esteso di persone che partecipano con te; persone provenienti da Israele e Singapore e dagli Stati Uniti e dal Messico e da Argentina, Brasile, India e Palapa. Faranno una sessione al giorno e stanno pensando a te e tu stai pensando a loro. Pensa soprattutto ai detenuti. Quando inizi a sentirti dispiaciuto per te stesso, pensa al condizioni dei detenuti. Se sei arrabbiato perché qualcuno tossisce, pensa al rumore nelle carceri. Le carceri sono scandalosamente rumorose. Sono anche pericolosi. Pensa alla situazione in cui si stanno ritirando. E quando la tua mente inizia a sentirsi dispiaciuta per te stessa, pensa a loro. Nelle loro lettere, i detenuti hanno detto: "Grazie mille, mi sento così onorato che mi abbia chiesto di fare questo ritiro, sono così contento". Metteremo fuori le lettere, così puoi vedere cosa hanno detto. E dedica per loro e quando ti stai purificando, pensa a tutti questi altri che fanno il ritiro e l'immagine Vajrasattva sulle loro teste, purificando anche loro.

Voglio discutere un'idea con te. Non ci sono lettere scritte durante il ritiro, ma mi chiedevo se alcuni di voi volessero scrivere cartoline o brevi lettere a un detenuto durante il ritiro, dicendo, come sta andando e come sta. Ti darà l'opportunità di esprimere ciò che sta succedendo con te e poi riceverai indietro le lettere e sentirai cosa sta succedendo per loro. Quindi, se qualcuno di voi vorrebbe farlo, per favore fatemelo sapere.

Questo è tutto ciò a cui riesco a pensare. che domande hai?

Domande e risposte

Ritirata [R]: Vorrei scrivere, ma avrei bisogno di scrivere in spagnolo. Forse Nerea potrebbe tradurre.

VTC: Forse Nerea sarebbe disposta a tradurre. Potrebbe essere troppo occupata. Oppure alcuni detenuti possono trovare qualcuno in prigione che traduca per loro. Un detenuto non partecipa al ritiro, ma parla spagnolo. Oppure puoi scrivere semplicemente in inglese e sarebbe OK.

Lupita questa mattina mi ha chiesto dei 35 Buddha. Ci sono due modi per fare le prostrazioni. Puoi fare una prostrazione per ciascuno Budda, dicendo il nome di quello Budda ripetutamente. E c'è un altro modo di dire i nomi uno dopo l'altro e di fare continuamente prostrazioni. Lo puoi fare in entrambi i modi. Se sei tu a guidare, fai sapere agli altri in che modo vuoi farlo. Al mattino, a turno, guiderai la motivazione. Kevin ha un elenco per quello. Ognuno di voi 7 impiegherà un giorno alla settimana. È bene portare la motivazione ad alta voce al mattino. Fa bene alla tua pratica e fa bene a tutti gli altri. Altre domande?

R: Come strutturiamo il meditazione sessioni: con i mantra, i più estesi offerte eccetera?

VTC: OK, come strutturare le sessioni... in termini di estensivo offerta pratica: non è necessario farlo separatamente. Mentre stai recitando il mantra, puoi pensare al bello offerte e offrili a Vajasattva ea tutti i Buddha e Bodhisattva nello spazio infinito. Il tuo principale meditazione è pensare al nettare che entra in te e ti purifica. E una delle cose che fai pensare è che ho bisogno di purificare la mia avarizia e tempi che non ho condiviso. Quindi, come parte del processo di purificazione dell'avarizia e attaccamento, creazione di immagini vasta offerte a Vajrasattva sulla tua testa e a tutti gli infiniti Buddha e Bodhisattva nello spazio. Puoi farlo come parte del mantra recitazione. Fondamentalmente, la sessione mattutina sarà la moltiplicazione mantra, la benedizione del discorso, le prostrazioni ai 35 Buddha e poi il leader genera motivazione e guida la sadhana. All'inizio, potresti guidarlo 2-3 volte al giorno. Tu decidi. Il resto del tempo, guidalo tu stesso perché poi impari davvero come farlo. Col passare del tempo, potresti diminuire il numero di sessioni che conduci. Ma fa sempre bene al mattino averlo guidato perché poi qualcuno può generare la motivazione e renderlo un po' diverso; sottolineare cose diverse. Dato che stai facendo 6 sessioni al giorno, nella prima mattina, potresti voler dedicare più tempo alla visualizzazione e poi nelle sessioni successive puoi farlo più rapidamente nelle altre sessioni. Non è necessario farlo in modo lento ed elaborato in ogni sessione in modo da avere solo 15 minuti per mantra recitazione. Impara a farlo più velocemente. E man mano che acquisirai familiarità con esso, imparerai a farlo più rapidamente. I tibetani vanno molto rapidamente con questo. All'inizio, acquisisci familiarità con esso e impieghi un po' più di tempo. Non leggere mentre stai recitando il mantra. Non è tempo di leggere; è tempo di meditare. Mentre stai recitando il mantra, a volte puoi fare Lam Rim meditazione. Puoi pensare alla purificazione. Come se stai facendo il meditazione sulla preziosa vita umana, puoi pensare di purificare tutti gli ostacoli alla realizzazione della tua preziosa vita umana. Pensi a cosa ti impedisce di rendertene conto. Potresti fare Lam Rim su Equanimity, purificando quegli ostacoli e poi chiederti qual è il negativo karma che mi impedisce di realizzare l'equanimità e purificarli. Che diventa parte del controllo, analitico meditazione su quell'argomento Lam Rim. OK? In alcune sessioni potresti concentrarti maggiormente sulla visualizzazione con il mantra sullo sfondo. In altre sessioni potresti concentrarti maggiormente sul suono del mantra con la visualizzazione in background. In altre sessioni, potresti concentrarti maggiormente su Lam Rim meditazione con la mantra sullo sfondo, solo a pensare Vajrasattva purificante.

Non cercare di avere tutto chiaro e distinto allo stesso tempo. Ti farai impazzire. È come cercare di guardare la TV, cenare e conversare allo stesso tempo. Se stai cercando di prestare attenzione a tutti e tre allo stesso modo, impazzirai. Quando lo fai, potresti prestare più attenzione a cenare e la TV e il tuo amico sono in background oppure presti maggiore attenzione al tuo amico e la TV e il cibo sono in background. Capisci quello che sto dicendo? Non avere grandi aspettative di “Oh Vajrasattvala luce e il nettare stanno entrando nello stesso momento ho questa visione chiara e allo stesso tempo sto praticando mantra".

Se hai intenzione di fare Lam Rim meditazione è bene conoscere i contorni abbastanza bene. Questa è una buona opportunità se non conosci bene gli schemi di Lam Rim per impararli davvero e memorizzarli e come fare i diversi argomenti. Non puoi frugare tra un mucchio di carte per il tuo profilo Lam Rim nel mezzo di una sessione. Disturberà altre persone. Quindi, se hai il tuo contorno Lam Rim e vuoi fare un certo meditazione, dillo a questo meditazione all'inizio della sessione. Oppure, se lo schema è in un libro, tieni il libro aperto su quella pagina o, meglio ancora, poiché la maggior parte dei libri non rimane aperta, copia tu stesso lo schema prima della sessione, perché se copi lo schema, imparerai punti molto meglio che se ti affidi solo al libro.

Non è il momento di leggere e cose del genere. E non è nemmeno il momento di scrivere, non come se stessi facendo a Vajrasattva meditazione e scrivere un diario allo stesso tempo. Dopo una sessione, se vuoi prendere qualche appunto dopo esserti dedicato, va bene. Ma durante la seduta non c'è lettura, non c'è scrittura. Puoi aprire gli occhi per leggere il tuo contorno Lam Rim che è un foglio di carta piatto sulla tua scrivania. [VTC simula lo scorrere dei fogli, facendo molto rumore]. Tutti intorno si irritano.

In termini di conteggio, non essere ossessionato dal conteggio. Non entrare nella matematica del conteggio. Imparerai a dire il mantra più velocemente man mano che ti ci abitui. Prendi il primo giorno e nota che ne hai fatti solo dieci mantra, ci vorranno cinque anni e 57 giorni per arrivare a 100,000. Imparerai a fare il mantra Più veloce. Quando conti, conti solo i mala interi; non conti la metà di a valigia. Alla fine della sessione, quando ti dedichi e sei a metà di un valigia, ti dedichi con tutto il gruppo, poi puoi rimanere dopo e finirlo valigia. Se stai tenendo traccia di quanti mala hai, alcune persone potrebbero avere dei contatori sui loro mala. Quello che facevo spesso era che avevo due ciotoline con i fagioli e quando dicevo a valigia, Vorrei un fagiolo da una ciotola all'altra. Crea un piccolo sistema per te su come tenere traccia. Fai attenzione a non far cadere i fagioli e fare rumore. [VTC ha chiesto a Barbara come la gente sul prezioso Vajrasattva ritiro ha contato i loro mantra, Barbara ha indicato che pensava che la maggior parte delle persone usasse i fagioli]. Ancora una volta, conti solo il tutto valigia, tutti i mantra che conti devono essere detti sul tuo cuscino. Non puoi uscire e fare cinque mala e contare questo: tutti i mala sono sul tuo cuscino.

Non puoi spostare il cuscino una volta appoggiato per il ritiro. Puoi regolare il cuscino, ottenere diversi cuscini superiori, ma il tuo posto non si muove. C'è un po' di penalizzarsi, se ci distraiamo o se accadono certe cose. Barb ha queste informazioni e le condividerà con te in seguito. Ce n'è uno che dice che se ti distrai ricominci da capo all'inizio del valigia. Se lo facessimo non finiremmo mai. Se ti distrai molto, penalizzati un po', torna indietro di un po'. Se hai trascorso un'intera sessione completamente distratto, penalizza te stesso di conseguenza. Lascio alla tua discrezione. Non essere troppo severo perché vuoi finire di contare, ma non essere troppo sciolto al riguardo.

Non prevedo che qualcuno si ammali gravemente e poiché è un ambiente chiuso senza che le persone entrino, non credo che prenderemo germi di raffreddore o influenza e cose del genere. Ma se non ti senti bene, devi comunque venire a una sessione per mantenere la continuità. Cerca di non uscire nel mezzo di una sessione. Se esci, non puoi rientrare e non puoi contare i mantra di quella sessione. Quindi il motto è, vai in bagno prima della sessione. Se stai attraversando un momento difficile e la tua mente è completamente distratta. Siediti in pace e dì la tua mantra e concentrati sul suono. Se devi, apri gli occhi e continua a dire mantra e puoi contare quelli. Ma non dire, sto avendo una sessione terribile, sono fuori di qui. Perché ciò influenzerà gli altri e il loro ritiro.

R: Che ne dici di trovare il respiro o muovere le labbra?

VTC: [dimostrato sussurrando il mantra e dice] Non vogliamo sentirci, quindi muovi un po' le labbra o per niente. Per lo più dillo dentro di te.

Sapremo già che farà troppo freddo per alcune persone e troppo caldo per altre. Accettiamolo. Non sarà la temperatura giusta per nessuno. Quindi Nancy imposterà il termostato... non cambiarlo da solo. Se hai troppo freddo, porta più coperte e maglioni. Se hai troppo caldo, togli qualcosa.

La persona che guida, utilizzerà la campanella circa 5 minuti prima della dedicazione. All'inizio di ogni sessione, usiamo il grande gong. Crea un buon umore prima di iniziare la sessione. Colpiscilo molto delicatamente lungo il bordo superiore. Quello in casa, ha appena colpito molto delicatamente al centro. Quando sentiamo il suono del gong, ricorda l'impermanenza. Ricorda il vuoto. Se è quasi ora di andare in corridoio e il tuo amico non ha notato l'ora, picchiettagli sulla spalla.

R: Per quanto riguarda l’ offerte, avremo gli otto tradizionali offerte in una riga?

VTC: Sì, è una buona idea e le altre possono essere solo acqua. OK, quindi benvenuto a Vajrasattva's Holiday Resort, dove trascorrerai i prossimi 3 mesi in vacanza con Vajrasattva: diverso; niente telefoni, niente e-mail, niente lavoro, niente client di screening. Sei solo in vacanza con Vajrasattva e con un meraviglioso gruppo di persone che sono qui e molte che non sono qui, ma che stanno pensando a te. E mandi la tua energia anche a loro. OK? E poi quando emergono domande, scrivile e poi puoi farle.

Una cosa ti dirò in anticipo: non concentrarti troppo su quale colore VajrasattvaLe sete celestiali sono, bianche, color arcobaleno, dal giallo al rosso. L'ultima sessione erano verdi. Oh, oh questa sessione sono gialli, forse sto sbagliando. Non preoccuparti per questo genere di cose. Basta avere la sensazione della presenza del Budda sulla tua testa. Se hai bisogno di cose, vestiti, medicine, ecc, scrivici una nota. Nerea può procurartelo. Ma risparmiamo le sue cose come: voglio 15 barrette di cioccolato... e mi rendo anche conto che il tipo di lozione per le mani che ho ora non va bene, ho bisogno di un altro tipo di lozione per le mani, voglio un altro tipo di dentifricio, e oh a proposito mi porterebbe delle cose speciali. Chiedi solo le cose di cui hai veramente bisogno.

Cerca di mantenere le note l'una con l'altra al minimo. A volte sei qui con il tuo amico e devi dirgli che oggi hai avuto una sessione molto brutta, no, non è necessario scrivergli una nota a riguardo. Se qualcuno sta facendo qualcosa che ti sta facendo impazzire, scrivigli un biglietto chiedendo se è possibile, ad esempio, "per favore, non lasciare gli stivali in mezzo al meditazione sala". Guarda di cosa scrivi le note, poiché può diventare un'enorme distrazione. Ecco perché non abbiamo una bacheca per le note, perché poi tutti cercano di vedere se hanno una nota. Quindi terremo le note al minimo. Se hai bisogno di comunicare qualcosa come far sapere al tuo coinquilino che stai per dormire e che potrebbe leggere per favore nella stanza fuori? — sarebbe una nota appropriata.

Se leggi qualcosa in un libro che pensi possa essere molto, molto utile per tutti da leggere, al prossimo incontro (domande e risposte o incontro di gruppo) potresti condividerlo con il gruppo. Se prendi in prestito libri o nastri dalla biblioteca dell'Abbazia di Sravasti, ti preghiamo di restituirli presto perché anche altre persone potrebbero volerli leggere o ascoltare. Se non leggi attivamente durante ogni pausa, magari leggilo in biblioteca e tiralo fuori ogni volta che lo leggerai. E prova a rimetterlo nello stesso posto da cui l'hai preso.

Dedichiamo. [Dedica di merito]

Quindi, recitate la preghiera di lunga vita di Sua Santità una volta al giorno, alla fine della vostra ultima sessione. E se vuoi anche il Re delle Preghiere dopo la tua ultima sessione, questo può essere facoltativo. Un'altra serie di prostrazioni (ai 35 Buddha) alla fine della giornata e il Re delle Preghiere: se vuoi farlo, è facoltativo, ma ad alcune persone potrebbe piacere farlo. Puoi condurre le tue sessioni e la tua motivazione in qualsiasi lingua tu voglia. Se hai problemi con l'inglese, comunicacelo e chiunque parli bene l'inglese può aiutarti. Nerea sa tradurre durante la sessione mattutina. Se hai problemi con i discorsi motivazionali in spagnolo, qualcuno può tradurre. In termini di seguire la sadhana, dovremmo avere abbastanza del linguaggio dell'altro per poter seguire i passaggi della sadhana. Puoi prenderlo.

[Fine della registrazione]