Revisione dei modelli di comportamento

Rimpianti e afflizioni

• Il rimpianto contro il senso di colpa
• La nostra più grave afflizione: l'ignoranza, rabbia or attaccamento
• “Festa di peccato”
• Lasciar morire la vecchia immagine/personalità

Vajrasattva 11 (scaricare)

Malattia mentale, paura, offerta di servizio

• Diventare Vajrasattva
• Karma e malattia mentale
• Lavorare con la paura
• Corpo come un vaso della mente
• Offerta servizio

Vajrasattva 12 (scaricare)

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Como esta usted? [un breve scambio gioviale con gli studenti messicani e VTC, in Espanol, tra cui molte risate]. Stai facendo bene? Nel caso qualcuno di voi non lo fosse, ho pensato di leggere qualcosa. Ho ricevuto una lettera da Bo... [Nota: Bo è in prigione, ma non fa ritiro con noi, ma VTC ha scritto con lui per diversi anni e questa è stata la loro prima visita] ...scritta il giorno dopo che l'ho visitato lì e ho pensato Ne leggerei un paragrafo, nel caso qualcuno di voi la pensi allo stesso modo. Non che dovresti sentirti in questo modo, ma nel caso lo facessi.

VTC [leggendo dalla lettera di Bo]: “Ora, se posso solo toccare un paio di cose. In primo luogo, la mente scimmia è tornata con una vendetta. Dopo aver parlato con te la scorsa notte, ci sono state solo circa 2,850,000 cose che rimbalzano intorno a questa mia grande testa semivuota. La nostra discussione e le tue domande mi hanno fatto chiedere molte cose. Sto in qualche modo grattando la superficie e vedendo come parti di me e della mia vita e ciò in cui credo siano antitetiche ad altre parti e convinzioni. Oh! È come se fossi una dicotomia che cammina, respira, parla, a due gambe. Ho un po' di serietà attaccamento problemi con cui dovrò fare i conti ad un certo punto in futuro, se posso; le cose che in un certo senso immaginavo fossero/sono buone, le cose positive forse non sono così buone, ma devo pensarci di più”.

Ritirata [R]: 2,850,000 cose. Sembra giusto.

VTC: Qualcuno si è sentito così ad un certo punto durante il ritiro? Non solo tante cose che rimbalzano all'interno, ma mentre Bo stava dicendo una "dicotomia camminare, parlare, respirare, a due gambe" - ti sei mai sentito così durante il ritiro? Molte cose che pensava fossero chiare, ora si rende conto che non sono così chiare. E vede che ha diverse convinzioni che non sono d'accordo e diverse parti di se stesso che non sono d'accordo, che sono in effetti completamente opposte l'una all'altra. Qualcuno di voi si è sentito così durante il ritiro; che avevi parti di te stesso che semplicemente non erano d'accordo tra loro, che pensavi di avere una convinzione ma hai riconosciuto di avere anche la convinzione opposta?

R: Nella mia mente sto ricordando molte cose sugli eventi ma... nella mia stile di vita o il mio cuore, penso che ci sia un conflitto tra una cosa che sto elaborando nella mia mente e un'altra nei miei sentimenti. Riesco più o meno a gestire questa situazione. Ma se sono stanco, a volte tutto il ..

VTC: Quindi quello che stai dicendo è che a volte le cose emergono mentre stai facendo il purificazione, che stai guardando indietro e cercando di capire, e la parte razionale della tua mente lo sta spiegando in un modo e suona bene, ma dentro di te non ti senti completamente a tuo agio con questo?

R: La mia mente fa molte ragioni, è molto intelligente. È incredibile, perché alcuni eventi sono legati ad altri aspetti della mia vita; prima non vedevo questa relazione. Quando sto meditando la mia mente ha un buon senso, ma quando esco dal meditazione Hall, tutte queste spiegazioni che mi viene in mente non sono sufficienti per aiutarmi. Sono stanco, mi sento pazzo a pensare a questo.

VTC: A volte pensiamo a diverse razionalizzazioni; la nostra mente sta fondamentalmente inventando scuse. Trovo che di solito riesco a capire quando lo faccio, perché qualcosa non va. Posso avere l'intera causa legale, l'avvocato nella mia mente fa una bella discussione legale al riguardo, ma dentro non mi sento bene. Allora so che non sono onesto, che ho alcune responsabilità in più in questo rispetto a quelle che devo ammettere.

Altre volte provi a capire qualcosa e vai in giro, in giro e in giro, poi lo giri da una parte e dall'altra, non riesci ancora a capire dove abbia senso. Se continui a spingere, cercando di capirlo, ti fai impazzire. Dobbiamo anche sapere quando le nostre menti non sono chiare, che a questo punto non abbiamo la comprensione adeguata. Smettiamola di cercare di capirlo, facciamo un passo indietro e facciamo qualcos'altro con la mente. Non è che possiamo capire tutto solo perché vogliamo capirlo in questo momento. Ha un senso? Quindi dobbiamo sapere come gestire abilmente le nostre menti.

Un'altra cosa che hai detto sul vedere diversi fili della tua vita che si relazionano effettivamente tra loro, forse una sorta di comportamento abituale o un bisogno emotivo abituale o un modo abituale di comprendere le cose, proiettare le cose, allora quando vedi quelle relazioni tra queste diverse cose che può essere molto utile. Perché vediamo come un certo schema si è manifestato nelle nostre vite e che abbiamo ritenuto che quello schema fosse vero; essere la realtà, quando tutto ciò che è, è solo un atteggiamento inquietante che gestisce lo spettacolo ancora e ancora.

R: Un'ultima cosa. Stiamo facendo sessioni con rimpianto sei volte al giorno. Alla fine della giornata, sento la mia mente e stile di vita sono [non chiari sul nastro], perché mi sto concentrando sulle cose per generare rimpianti e non ho tempo per contrastare questo sentimento di rimpianto. A volte non so come ottenere un equilibrio.

VTC: Devi assicurarti di provare la giusta sensazione di rimpianto. Il sentimento di rimpianto ha lo scopo di farti sentire libero e sentirti chiaro in seguito. Se dopo ti senti in colpa e pesante, allora non hai generato rimpianti. Hai generato senso di colpa. Con rammarico, c'è un senso di sollievo: "Ok, ho potuto essere onesto, ho potuto vedere cosa è successo e ora l'ho lasciato andare". Nella preghiera dei sette arti, il terzo potere è la confessione e soprattutto il rimpianto; il quarto gioisce. Quindi, penso che tu debba bilanciare il rimpianto con un po' di gioia per le tue virtù e quelle degli altri. Come la preghiera che viene dopo i 35 Buddha, la prima parte è rimpianto e confessione, la seconda parte è gioia, la terza parte è dedizione. Quindi, assicurati di fare abbastanza gioia. In modo che tu non ti senta come se tutto ciò che hai fatto nella tua vita sia un disastro. Questa non è la conclusione corretta a cui trarre da questo ritiro [risate].

R: Tuttavia, hai appena condiviso che se stai con il rimpianto correttamente; non è che se ne vada così velocemente, giusto? Lo porti tu; è che diventa meno, giusto?

VTC: Sì, a volte, se stai facendo il purificazione esercitati con la luce e il nettare che arrivano, poi il rimpianto non sempre rimane dopo, perché senti davvero che, attraverso la luce, il nettare e beatitudine, stai lasciando andare questo negativo karma. Quindi, a volte, il rimpianto non rimane in giro. A volte, quando ammetti per la prima volta un grande booboo, allora, quel rimpianto rimane per molto tempo, perché è come, Oh mio dio ... sono stato confuso per molto tempo. Ma poi a volte, dopo che sei stato in grado di riconoscerlo, allora con la luce e il nettare, aiuta a lasciarlo andare.

R: A questo proposito, sembra che quando torno indietro tra le cose, magari da una diversa angolazione, e lo stesso ricordo riaffiora, non necessariamente perché ha una carica davvero forte, è solo che si trova lì dentro. Torniamo indietro e continuiamo con quello, lo ricicliamo di nuovo... come il lam rim…in un certo senso sono scomparsi, ma in altri modi…forse c'è ancora qualche aspetto o…alcuni…forse non quell'evento specifico, ma qualunque sentimento sia collegato a quello…

VTC: Se c'è qualcosa di persistente, è bene continuare a farlo purificazione. Puoi farlo in uno stile diverso. Invece della luce che scorre dentro di te, puoi metterla Vajrasattva nella situazione e purificare l'ambiente e tutti coloro che vi si trovano. Quindi, a seconda di cosa succede, usi la pratica in un modo leggermente diverso. Penso che sia molto utile in questa pratica notare abitudini e comportamenti ripetuti. Ci consigliano sempre di guardare alla nostra afflizione più pesante: l'ignoranza, rabbia or attaccamento—quale è il più grande per te? Ciò non significa che non hai gli altri due. Sicuramente devi purificare le azioni compiute sotto l'influenza degli altri due. Ma a volte è utile chiedersi: "Qual è il più grande (ignoranza, rabbia ed attaccamento), qual è il più grande per me?" [VTC fa un sondaggio chiedendo quale dei tre sia il più grande]. Questo può essere utile su cui riflettere.

Hai presente quegli asini che hanno l'anello nel naso per poter essere condotti in giro? Non dare l'anello nel naso a chiunque. A volte con attaccamento, diamo la corda con il gancio nel naso a chi sta bene in una certa ora. E a causa di attaccamento lasciamo che quella persona ci porti qua e là e ovunque, solo perché siamo così attaccati a loro oa ciò che rappresentano, forse rappresentano il sesso, o il denaro o lo status, ecc. Gli diamo l'anello nel naso e loro ci guidano noi intorno.

O qualche volta rabbia è la nostra cosa più importante, e siamo proprio come un porcospino: chiunque si avvicini, spariamo con le nostre penne. Non devono fare altro che guardarci e le penne escono. [VTC chiede agli studenti messicani se capiscono la parola “istrice”. Procedono a insegnarle lo spagnolo per l'istrice. È molto gioviale]. O altre volte potremmo avere ignoranza. Razionalizziamo le cose. Sappiamo che qualcosa è un'azione negativa, ma la razionalizziamo, dicendo che in realtà è stata molto buona. Oppure a volte semplicemente non pensiamo ai risultati delle nostre azioni, siamo impulsivi, li facciamo e non pensiamo. Poi dopo siamo in un grosso problema e diciamo "Come sono arrivato qui?"

È molto utile guardare alle nostre abitudini. Quando vedi le cose da purificare, il rimpianto è un passo, ma torna anche indietro e pensa “Se lo fossi Vajrasattva o se Vajrasattva se fosse in questa situazione, come si sarebbe sentito o pensato o agito?” Quindi sta venendo fuori qualcosa da una lite che hai avuto con qualcuno e provi rammarico per quello che hai detto, ma sei anche arrabbiato, e se lo fossi Vajrasattva, o se a bodhisattva c'erano e l'altra persona stava facendo qualunque cosa stesse facendo che ti faceva davvero impazzire, se tu fossi un bodhisattva come percepirebbe questa situazione? In questo modo arrivi alle meditazioni su equanimità, amore, compassione, pazienza, rinuncia. Se provi a pensare a volte, se a bodhisattva se fosse in quella situazione quale sarebbe la loro sensazione dentro? Poi si torna al lam rim e cercare di coltivare deliberatamente quel pensiero più realistico. Questo ti spinge anche oltre il rimpianto nell'avere una soluzione quando quel tipo di situazione si ripresenta.

R: Ho un po' di intuizione legata alle abitudini, sembra davvero forte, molto potenziante; e cioè che molte volte... come generalizzazione, abbiamo certe tendenze, siamo programmati in un certo modo, in base alle abitudini e spesso razionalizzo il mio comportamento in base a quelle forti tendenze. E nel fare il rimpianto e nel pensare a come potrebbe essere diverso? Anche se le abitudini sono forti, si apre la possibilità che io possa farlo in modo diverso. Richiederà più disciplina, ma posso farlo. Piuttosto che molte volte dico semplicemente, beh, è ​​così che sono, sono un questo o un quello. E giustifico quello che sto facendo e non ci penso mai che potrei riprogrammare in qualche modo, non so quanto avrà effetto.

VTC: Sì.

R: Ma almeno sento che parte di questa pratica è... ho lasciato una sessione ed è stato un po' divertente, ma mi sentivo come se potessi essere smaterializzato e rimaterializzato, che fosse un'abitudine o qualcos'altro. In un certo senso sono andato a una specie di Star Trek, dove sparisci da una parte e poi riappari dall'altra.

VTC: Sì! Sì!

R: Potrei farlo con una tendenza particolare.

VTC: Sì. Esattamente; aggrapparsi all'idea che io sono solo quel tipo di persona o che è solo la mia personalità o è solo il modo in cui ho sempre fatto le cose, questa è (scusa il mio francese) stronzate. [risata]. È solo inventare scuse. [Discussione della parola "stronzate" in spagnolo, con altre risate]. Spesso ci chiudiamo in un'identità di chi siamo, che abbiamo costruito e pensiamo che sia chi siamo e tutto ciò che possiamo essere. L'intero scopo di questa pratica è di farlo saltare in aria, in mille pezzi. Questo è tutto il potere di tantra; per tirarci fuori dall'essere rinchiusi: questo sono solo io. Questo è tutto ciò che posso fare. Questo è proprio quello che sono. Sono un po' così. Questo è sempre stato un difetto; non c'è molto che io possa fare al riguardo. Ho solo un temperamento arrabbiato. Tendo solo ad essere sfruttato. Sono solo io. E sviluppare un'intera identità a partire da quella e quell'identità è una delle più grandi prigioni in cui ci mettiamo. Non hai bisogno che il governo ti arresti e ti metta in prigione. Lo facciamo a noi stessi, creando questo tipo di identità. Poi perdiamo totalmente la fiducia in noi stessi e dimentichiamo o non pensiamo mai che potremmo essere diversi; perché siamo così invischiati in questa immagine. Eppure questa immagine... prima di tutto è un'allucinazione.

Lama Sì, ci guardava tutto il tempo e diceva, Oh caro... (gli chiedevamo di drogarsi)... Chi ha bisogno di drogarsi? Comunque hai sempre le allucinazioni. Ci guardava e diceva: “Chi pensi di essere è solo una grande allucinazione. Non esiste”. Ed è proprio così. Come parliamo a noi stessi, cosa pensiamo di noi stessi, ci siamo inventati tutto. E poi ci crediamo e poi lo recitiamo, così possiamo convincere le altre persone che siamo così. E poi ci sediamo e facciamo quella che Bryan Taylor, un altro detenuto chiama, una "festa della pietà". Creiamo solo questa immagine di cosa Lama chiamato "vista di scarsa qualità"; povero me, povero me, e abbiamo una festa di pietà. Quando Bryan ha scritto di essersi organizzato una festa di pietà, ho detto: "È esattamente quello che faccio". Non è un'ottima espressione quella di organizzare una festa di pietà per te stesso? Lo facciamo sempre, non è vero, povero me, povero me, sono solo una persona così arrabbiata che non c'è niente da fare al riguardo, povero me. Sono solo questo tipo di persona, ho sempre cattive relazioni sentimentali, non funzionano mai, povero me. Oh, sono solo questo tipo di persona, non riesco mai a trovare il tipo di lavoro che mi piace. Le persone non rispettano mai le mie qualità, povero me. E ci sediamo lì e crediamo completamente a questi pensieri e crediamo completamente che è quello che siamo. Poi agiamo in quel modo, cercando di convincere tutti gli altri. "Sono un tale disastro, faresti meglio a prenderti cura di me e ad essere gentile con me."

Qualcuno stava parlando alla Medicina Budda ritiro lo scorso fine settimana sull'autocommiserazione; che è un modo per non assumerci la responsabilità di noi stessi. Poiché sono una cosa così pietosa, devi prenderti cura di me. Attraversiamo le nostre vite in questo modo e tutta questa bellezza umana interiore, tutto questo incredibile potenziale, tutto questo Budda la natura viene soffocata, annegata nell'oceano dell'autocommiserazione. È importante ricordare che possiamo essere diversi e cercare di adottare misure attive per renderci diversi: ecco cos'è la vera pratica. Ed è allora che iniziamo a cambiare davvero, davvero. Quando siamo sinceramente impegnati a cercare di renderci diversi. Perché sappiamo che l'immagine che stavamo creando prima era stupida e ci provoca sofferenza e limita il nostro potenziale e abbiamo un sentimento per lo scopo e il significato delle nostre vite e delle nostre Budda natura. Vogliamo essere in grado di iniziare a far uscire quella bontà, invece di continuare semplicemente con le nostre vecchie abitudini.

R: Stavo pensando alla pratica di Vajrasattva ti aiuta ad essere responsabile delle tue azioni passate, presenti e future. Ed è davvero bello perché hai il controllo della situazione. Perché, quando senti quel solito “povero me”, è come, beh, povero me e non so perché mi sono successe queste cose. Sono solo un povero ragazzo che ha subito questi odi. Con questa pratica, vedi davvero le cause. Quando F. ed io eravamo in Messico, preparandoci per venire qui, mi ha detto che si sentiva come se si stesse preparando a morire venendo qui. Non le ho detto niente, ma ho pensato, oh, dai, stai esagerando. Ma penso che con questa pratica, è come quando moriamo, la gente dice che rivediamo le nostre vite. Ed è così, una rassegna per riconoscere le stupidaggini che facciamo, a causa delle nostre ristrette abitudini. Un'altra cosa, quando di solito faccio la morte meditazione, quando sto rivedendo il mio passato, ho scoperto che è molto diverso (da questa pratica) perché in quella situazione non mi sono mai sentito male, perché ho messo l'accento sulle cose buone che ero stato in grado di sviluppare con la mia pratica. Quindi, mi sento bene e se muoio ora o domani, ho pensato, beh, almeno ho 15 anni di pratica buddista, cercando di essere una brava persona. Ma con questa pratica, è totalmente diverso. Vedi soprattutto le cose brutte; gli stessi schemi che hanno causato problemi a te e a coloro che ti circondano. È una sensazione molto diversa; e un significato molto diverso nel tuo cuore.

VTC: Ben detto. Penso che tutti noi possiamo relazionarci perché c'è un modo per guardare indietro alle nostre vite e vedere le cose buone. OK, va bene, ora muoio; soprattutto quando noi meditare, possiamo visualizzare una morte così bella e meravigliosa. Ma allora hai ragione; questa pratica ci fa vedere l'altro lato di noi stessi e gli errori ripetuti. Ci fa pensare karma ei risultati che sperimenteremo, perché tutte queste cose sono le cause dei risultati che sperimenteremo in futuro. Quindi, iniziamo ad assumerci la responsabilità delle nostre vite. Parte della bellezza di questa pratica è che, facendo il riesame della vita ora, ci dà la possibilità di ripulire alcune delle grandi cose, quindi se dovessimo morire subito, non ci apparirebbero tutte subito e non c'è niente da fare. E, se viviamo a lungo, almeno abbiamo già fatto un bel po' di pulizie domestiche, così che se commettiamo errori futuri, saremo in grado di ripulirli più velocemente. È come se l'avessimo pulito ora, quindi se entra più sporco, non sarà sporco come prima. Sappiamo pulire; ci dà qualche speranza. Potresti immaginare di arrivare al giorno prima della tua morte e all'improvviso tutto questo ti ha colpito. E allora non c'è tempo per farne purificazione o per riflettere sulla situazione o per fare ammenda o liberarti dal rabbia o chiedere scusa o perdonare. Non c'è tempo. Tuo stile di vita è troppo debole; non puoi farlo. Quindi, essere in grado di farlo ora è davvero un ottimo modo per prepararsi alla morte.

R: Quindi, F. non stava esagerando.

VTC: No, non lo era. E anche, quando arriviamo a questo sforzo di cambiare noi stessi, specialmente alcune delle nostre grandi abitudini, quelle che sono così vecchie che non pensiamo nemmeno di cambiarle; ma poi pensare, beh, perché no? Perché non posso cambiare? Perché no? Allora stiamo davvero morendo; quella vecchia immagine, personalità a cui ci siamo aggrappati, la stiamo lasciando morire. Ci stiamo liberando da quella cattiva abitudine. A volte semplicemente lasciando andare il rabbia, il dolore, l'amarezza possono essere un modo di morire perché muore quell'immagine di sé che si nutre di quell'emozione, che è così limitata. Siamo di nuovo liberi. E soprattutto per darci spazio per dire, non devo essere così. Mi ricorda il giovane nel ritiro a Tonalli, in Messico. Anche se era un ritiro silenzioso, nelle pause giocava a dama e baseball, a scacchi, a giocoleria e tutto il resto. Ho dovuto mandare un messaggio per chiedergli di calmarsi. Voglio dire, non l'ho fatto notare, solo in generale... ma ha recepito il messaggio. E alla fine del ritiro, quando stavamo facendo il giro, ha parlato della nota e del suo effetto su di lui, di come ha finalmente capito perché è stato espulso da così tante scuole quando era più giovane. Quello che ha ottenuto è che non doveva continuare a farlo per il resto della sua vita. Capì perché era successo in passato. Aveva la sua responsabilità e penso che abbia iniziato a capire che non ha bisogno di passare tutta la sua vita come qualcuno che causa problemi in modo che gli altri debbano chiedergli di andarsene. Penso che sia stata una cosa straordinaria per lui svegliarsi. Quindi, qualunque sia la nostra cosa del "povero me"; come pensiamo che il mondo sia stato ingiusto con noi, qualunque modello abbiamo... forse non devo essere quella persona.

Quindi qualunque cosa sia nelle nostre vite; ne abbiamo tutti di diversi... questa è una delle cose con i prigionieri: si siedono nelle loro celle e iniziano a pensarci. Quello che ha detto Bo quando l'ho visitato questa volta, lo ricorda molto chiaramente, perché aveva 32 anni e fu condannato a 20 anni; e quando lo riportarono in prigione e sentì la porta sbattere e la chiave girare; pensò, tutto quello che ho fatto nella mia vita fino ad ora... c'era qualcosa di SBAGLIATO per farmi entrare in questo posto... quindi devo fare qualcosa di diverso. Non è necessario essere uno scienziato missilistico per capirlo. In realtà, devi essere più brillante di uno scienziato missilistico perché anche alcuni di loro non lo capiscono; per capire, se siamo bloccati in qualcosa in cui siamo infelici e causiamo sofferenza ad altre persone, non dobbiamo continuare a farlo.

Se arriviamo ripetutamente allo stesso modo in un punto della nostra vita... come Elizabeth Taylor ha avuto otto mariti... puoi immaginare? Ad un certo punto, dobbiamo affrontare: perché? Cosa mi sta succedendo delle relazioni che ho sposato così tante volte; per poter dire, OK, qual è la mia parte in questo e come posso fare le cose in modo diverso? E poi iniziare a praticare ed essere creativi; usare il Lam Rim e la Trasformazione del Pensiero per trasformarci in una persona diversa; e quella persona diversa sarà a bodhisattva. Quella persona diversa sarà Vajrasattva. Cosi quando Vajrasattva si sta dissolvendo in te alla fine della pratica; se ti visualizzi come Vajrasattva o no, la tua mente e Vajrasattvala mente diventa completamente inseparabile.

Pensa in quel momento, come ci si sente ad essere Vajrasattva? E concediti un po' di spazio; lascia andare l'identità, il solido sentimento di ME. Come sarebbe essere Vajrasattva? E tutti abbiamo modelli diversi; a volte ci rendiamo conto che non parliamo abbastanza e che diventiamo Vajrasattva per noi significa parlare e osare dire ciò che è vero in una situazione in cui le persone non vogliono sentirlo. E a volte ci rendiamo conto che parliamo troppo e quello che diciamo fa confusione; dobbiamo imparare a stare zitti. Non è che ci sia una cosa che va bene per ogni situazione o che ci sia una cosa che va bene per ogni persona. Ma quali sono le situazioni in cui devo essere abbastanza coraggioso da dire qualcosa quando qualcosa è ingiusto o qualcosa non è giusto e ho troppa paura per dirlo, quindi non dico niente e lascio che una brutta situazione vada avanti e le persone, incluso me stesso, si fanno male? Ci sono situazioni del genere in cui dobbiamo parlare. E ci sono altre situazioni in cui stiamo blaterando tutto il tempo e quello che diciamo fa solo confusione, perché quello che stiamo dicendo non vale la pena. E quali sono quelle situazioni in cui devo stare zitto, fare un passo indietro, essere più paziente, ascoltare e osservare? Tutto questo combacia con il atteggiamenti di vasta portata di disciplina etica, generosità, pazienza e tutto il Lam Rim. Capire come amare correttamente la nostra vita è Lam Rim e la trasformazione del pensiero. Non pensare al atteggiamento di vasta portata di generosità o di disciplina etica come qualcosa di intellettuale e dire: “Ok, beh, sono generoso quando vado a offrire delle noci pecan al Budda”. Solo nella mia vita come posso essere generoso e come posso dare con rispetto invece di solo "Qui". Come valuto veramente le persone? Sta tutto negli insegnamenti ed è imparare ad applicare quegli insegnamenti alle nostre vite. Potresti voler leggere un po' sul atteggiamenti di vasta portata anche e pensa davvero a come si applicano alla tua vita.

R: Ci sono momenti in cui sento che non sta succedendo nulla. E ci sono altre meditazioni in cui scatta ed è come "oh, ecco come succede. Ecco come funziona." Potrebbe essere solo un piccolo pezzo di un enorme puzzle. Ho scoperto che il termine "esistere dal tempo senza inizio" mi aiuta a darmi una grande comprensione e ha aiutato molto in queste meditazioni. Ho già fatto queste meditazioni in passato, ma ora le sto facendo e questo termine "esistente dal tempo senza inizio" ha un aspetto diverso: si spinge oltre ciò che era prima.

Vedo che le mie meditazioni sono come entrare in un tunnel; Vado e vado senza fine nel tunnel. Posso iniziare a capire che ho creato tutte quelle azioni dannose negative. Ma solleverò anche tutte quelle azioni negative. Grazie per la tua risposta la scorsa settimana, riguardo a come purificare le azioni negative degli altri. Mi ha aiutato a perdonare le persone e a toccare il mio lavoro con questo. Capisco che altre persone hanno fatto queste azioni a me e io sono caduto vittima, ma l'ho fatto anche a loro. In questo modo posso capire di più come ho creato le cause. Vedere che esisto da un tempo senza inizio mi aiuta a capire che non sono esistito solo in questa vita. E se continuo a pensare di essere solo in questa vita, non sarò in grado di superare, raggiungere e raggiungere quegli obiettivi, è solo questa vita. Passando attraverso le dieci azioni distruttive una per una, e all'inizio è stato difficile accettare di averle commesse... ma poi comprendendo che esisto da tempi senza inizio è più facile guardare indietro e accettare di averle commesse. Posso rendermi conto di questo quando vado a purificare determinate azioni.

Posso capire che alcuni esistono per cause e condizioni. E ce ne sono altri di cui non riesco a capire come esistano per cause e condizioni e lo rendo solido. Esempio: cattiva condotta sessuale. Quando vedo una prostituta condurre quel tipo di azione, posso vedere che erano cause e condizioni che l'ha portata a fare questo. Non cresco un'avversione per la persona, posso iniziare a vedere le azioni che hanno portato a questo. Un discorso che hai fatto ha detto di non criticare la persona, guarda l'azione.

[LA NASTRO 1 FINISCE QUI. C'È UN GAP. HO RICORDATO IL MEGLIO IN BASE ALLE NOTE, MA LE NOTE NON SONO CHIARI. (*2*) SEGNA L'INIZIO DEL NASTRO 2] Ma in altri tempi è più difficile separare i due (persona dall'azione). Quali sono le tecniche per aiutare a separare i due?

VTC: Sì, con estremi come l'esempio della prostituta è facile separare la persona dalle cause e condizioni, ma, se è vicino a casa, la nostra mente interviene e giudica. Guardandolo attraverso karma può aiutarci a fermare il nostro giudizio. Ad esempio: se ti vedi giudicare o ridicolizzare qualcuno, nota che è dovuto a karma che sto ridicolizzando. Il fattore mentale nel discorso potrebbe essere: senza consapevolezza o senza coscienza (non dovrei dirlo, ma lo faccio). Questo crea avventatezza o tendenza al ridicolo in futuro. (*2*) C'è il pensiero: “Se ti butto via sarò bravo”. Quindi, se inizi a separarlo vedrai altre cose, ma implica guardare qui (punta verso l'interno), di più, quindi è un po' più difficile.

R: Questa è l'ultima domanda. Se ho commesso tutte queste azioni negative e dannose e ne ho subito i risultati, significa anche che abbiamo fatto tutte le azioni costruttive positive?

VTC: Non abbiamo fatto tutte le azioni costruttive positive, perché alcune azioni costruttive positive sono fatte da Arya e Bodhisattva… non le abbiamo ancora fatte. Ma, all'interno delle azioni positive degli esseri ordinari, che non hanno intrapreso un percorso, probabilmente abbiamo fatto tutto questo. Dicono che nel samsara abbiamo fatto di tutto, nel bene e nel male. Ma quando si tratta di cosa fanno Aryas o cosa fanno quelli, quando hanno raggiunto un punto del percorso in cui sono irreversibili, non siamo ancora arrivati ​​a quel punto. Forse siamo arrivati ​​al punto poco prima dell'irreversibile e poi abbiamo invertito [molte risate].

R: Ho una domanda su karma anche. Sto cercando di pensare a come chiedere questo. Ha a che fare con la malattia mentale. Quindi, se qualcuno mi picchia, posso lavorare sul fatto che probabilmente ho picchiato persone in passato. Ma, per esempio, mia madre era malata di mente quando ero piccola. Quindi sto cercando di pensare a quali potrebbero essere le cause di ciò. Ha avuto un enorme impatto su me stesso, mio ​​fratello e mia sorella, ed è stato davvero doloroso da guardare. Ma qual è il karma per quello... è come picchiare qualcuno e poi essere picchiati?

VTC: Ok, allora qual è il karma che fa sì che uno sia malato di mente, e qual è il karma, l'azione che fa nascere in una famiglia con un genitore malato di mente?

R: Sì, e sarebbero diversi. Continuo a sbatterci contro...

VTC: Beh, dicono solo a Budda comprende tutte le complessità di karma, quindi userò qui la scusa dell'ignoranza e dirò che non lo so. Ma, se solo ci pensi, come quello che è nato in una famiglia in cui c'è una malattia mentale o addirittura una malattia mentale, sto solo indovinando qui, ma qualcosa che avrebbe senso per me. Diciamo qualcuno che ha torturato i prigionieri; che torturava i prigionieri per cercare di convincerli a confessare. Quindi, li torturano mentalmente. Sai che farebbero torture mentali o addirittura fisiche per giocare con la mente della persona. Causare a qualcun altro un tale angoscia incredibile o far impazzire qualcun altro a causa della tortura, poi mi sembra, e ancora una volta questa è solo la mia ipotesi, che sarebbe un esempio del tipo di azione che farebbe nascere qualcuno mentalmente instabile.

O diciamo di provare rancore nei confronti di qualcuno e poi tormentarlo. Nella comunità, minacciando azioni legali, facendo minacce contro di loro, sai solo giocare con le loro menti in modo da sconvolgere tutta la loro famiglia. Quindi, forse quella potrebbe essere una causa per rinascere in una famiglia in cui c'è una malattia mentale e tutte le interruzioni dovute ad essa. Queste sono solo mie ipotesi ma qualcosa che avrebbe senso. Sai che tormenti qualcuno mentalmente in modo che diventi instabile. E vediamo persone che lo fanno, no? Sai.

R: Venerabile, solo una semplice domanda quando descrive la visualizzazione del vajra a cinque punte, che aspetto ha fisicamente?

VTC: A volte il vajra ha un raggio nel mezzo e poi su ciascun lato hai altri 4 raggi. È solo un singolo vajra.

R: Ho una domanda. Come dicevo l'altro giorno, ho un certo tipo di paure e non so quali siano le cause. Ma quello che ho fatto è cercare di purificare le cose che mi fanno paura. Ad esempio, film, pensieri; con i film, cerco di ricordare che tipo di film mi causa quel tipo di paura. Penso di non sapere quale tipo di cause abbia creato in me tanta paura della violenza. Ma dico solo (in meditazione), non so cosa abbia causato questo, ma per favore voglio purificarlo. È ok?

VTC: Sì. Penso che vada bene. A volte, quando hai molta paura di qualcosa, (puoi dire) non so cosa mi abbia fatto paura, ma qualunque cosa fosse, voglio purificarla perché voglio superare questa paura. O semplicemente pensa a qualunque cosa sia nei film di cui hai paura e pensi, potrei averlo fatto a qualcuno in una vita precedente. Oppure, potrei averlo fatto a qualcuno ed è per questo che ho paura che venga fatto a me. Oppure, potrei aver avuto molti pensieri maligni nei confronti degli altri e il pensiero malizioso crea paura. Quando ho pensieri maligni verso gli altri, sto facendo paura agli altri e sto proiettando tutta la mia negatività verso l'esterno, quindi presumo anche che gli altri abbiano quel tipo di pensieri maligni nei miei confronti e per questo divento paranoico; e pauroso. Puoi renderlo un po' più raffinato in quel modo e pensare a cose specifiche.

R: Thank you.

VTC: Potrebbero esserci delle cose che non sono state fatte da una persona. Come forse hai paura di essere in uno tsunami in una vita futura. E non è che ho colpito qualcuno e loro hanno risposto a me. Ma essere in uno tsunami è un risultato ambientale. Anche essere in un fuoco è. Vivere in un posto dove i raccolti vanno a male è un risultato ambientale. Quindi, se studi su karma, parla dei diversi ambienti in cui nasciamo a causa delle diverse azioni che abbiamo fatto.

R: Tutto ciò che è stato condiviso stasera suona così vero. Il pezzo che sto esplorando è quanto mio stile di vita ha, per tutta la mia vita, custodito tutto il mio amor proprio. F [un altro ritirante] è stato così gentile da fare Shiatsu [stile di vita lavoro] su di me nelle ultime due settimane. E non c'è posto nel mio stile di vita dove non ha trovato qualcosa di chiuso, annodato, troppo esteso e aggrovigliato. C'è un dolore cronico nel mio stile di vita a cui mi sono completamente desensibilizzato per la maggior parte della mia vita, e quello che avevi detto l'ultima volta che dovremmo guardare il modo in cui ci muoviamo stile di vita. Quando lavora su di me, posso vedere come l'egoismo, l'odio per se stessi, l'autostimadubbio e in questo si è manifestata l'autocommiserazione stile di vita, che non ha posto per non essere dolorante. E mentre ci ha lavorato, andrò alla prossima sessione e in qualche modo ha creato uno spazio energico nel mio stile di vita, e posso vedere come tutto l'atteggiamento egoistico si è manifestato e ha sostanzialmente riempito il mio stile di vita con manifestazioni fisiche di autostima. La difensiva, la pungenza, la confusione, tutta la mia vita da quando ero bambino, questo nervosismo di fondo, questa ansia di basso livello che lotta o fuggi è cosa sotterranea; mentre sta lavorando su di me, questa roba sta venendo fuori e aprendo il pensiero che ha manifestato questo dolore cronico nel mio stile di vita.

Mi sento come se fossi un laboratorio per me stesso e ho questo meraviglioso medico che mi sta sciogliendo stile di vita, c'è qualcosa che sta succedendo in questo stile di vita che sta aprendo questo spazio. E poi la visualizzazione e il mantra continua a darmi la compassione per andare avanti, perché l'odio di me stesso è così inciso nel mio stile di vita che l' mantra, le beatitudine e il nettare, dopo che ha aperto l'energia nel stile di vita, possono darmi spazio per essere facile con il fatto che il mio stile di vita ha trattenuto questo disprezzo di sé, sotto forma di questi nodi, grovigli e luoghi bloccati. Quindi, c'è stata questa affascinante intuizione che sta arrivando come risultato di questi venti minuti di trattamenti Shiatsu che mi stanno semplicemente sbalordindo! E posso vedere che il mio stile di vita è anche sotto il controllo di atteggiamenti disturbanti; Sto ottenendo quella parte. Sono intrecciati e interconnessi. Questo stile di vita è un veicolo per questa mente che è sotto il controllo di atteggiamenti disturbanti - ovviamente ne sarebbe influenzata e lo conterrebbe a modo suo. Ho solo la sensazione che ci sia questo sblocco: ora ho una chiave. Questa chiave che mi ha dato è stata davvero molto potente.

VTC: Questo è carino. Lavorerai anche sul resto di noi? [Molte risate.] Possiamo prendere appuntamenti con te? Voglio essere il prossimo. Grazie per averlo condiviso.

R: Il fatto è che la mente egocentrica voleva entrare lì dentro e rendere possibile che qualunque cosa fosse rilasciata fosse pericolosa e spaventosa, e volevo entrare nell'intera parte della vittima sul perché il mio stile di vita era così a causa di tutte le cose che mi sono successe: entrare nella festa della pietà, piuttosto che usarla come una forma di liberazione. La mia mente voleva agganciarsi alla sua essenza, che era l'autocommiserazione e l'autoflagellazione, l'autodenigrazione, anche con qualcosa di così potente, l'atteggiamento egoistico voleva entrare in azione e sabotarlo.

VTC: Ma non è riuscito.

R: C'è uno spazio ora nella mia mente tra l'amore per se stessi e questo essere senziente che sorge dipendente che non ho mai sperimentato prima.

VTC: Ma la mente ha un risultato nel stile di vita; quando la mente è tesa, il stile di vita diventa stretto. Rilasciando alcune delle cose nel stile di vita, poi Vajrasattva e alcuni dei beatitudine e il nettare potrebbe entrare. Allora ho detto, vogliamo tutti venire.

R: Il mese prima del mio arrivo qui, quando facevo trattamenti alle persone, qualcuno arrivava molto denso, pieno di una sorta di emozione distruttiva. Il Vajrasattva mantra è entrato nei trattamenti quasi da solo e ha completamente trasformato i miei pensieri e sentimenti per poter aiutare quella persona: è venuto spontaneamente da solo.

VTC: Sì, succede.

R: Per me questo ritiro mi ha insegnato a trasformare. Ad esempio, mentre lavo i piatti; a volte quando lavo i piatti a casa sono sempre arrabbiato con le persone perché non aiutano o mi chiedo perché sono sempre io a dover lavare i piatti. Ma qui trasformo il compito, perché lo è offerta servizio ai Buddha. Questa è la cosa che posso offrire in questo momento e cambia tutto il mio modo di pensare. Un altro esempio, quando non riesco a capire cosa stanno dicendo gli altri, penso che forse stanno parlando di me, sto cercando di essere più paziente su questo. Questo ritiro mi sta aiutando a trasformarmi.

VTC: Perché è proprio lì in azione, nella tua vita. Ho notato che con tutti voi che fate le vostre faccende, mi sembra sempre di passare ovunque qualcuno stia lavorando e siete tutti così bonari. Quando sto scherzando in cucina e tu stai cercando di ripulire, tutti sono così bonari. Oppure sto camminando per la stanza mentre tu stai passando l'aspirapolvere e non importa se sto rintracciando qualcosa dentro. Le persone sono davvero di buon carattere per tutto. Questo è esattamente ciò di cui stai parlando, fare di ciò che stai facendo un'azione di servizio.

R: Devo farlo, penso che sarebbe molto utile per me, per la mia casa e per gli altri.

VTC: Quella mente che si lamenta è una tale seccatura, "Perché devo farlo? Come mai mi chiedono sempre di fare qualcosa? Non è giusto. Si stanno occupando di nuovo del mio caso". Non è affatto divertente.

[Dedica] [Fine dell'audio]

[Alcune chiacchiere e risate sul tacchino selvatico che è arrivato e ha beccato ad alta voce sulla porta a vetri nel mezzo di molte sessioni mattutine e ha attirato l'attenzione di tutti]

VTC: Qualche tempo dopo l'inizio del ritiro, ho esaminato l'elenco dei donatori e ho annotato i nomi di tutti coloro che hanno fatto donazioni specialmente per il ritiro di Vajrasattve. L'Abbazia riceve molte donazioni generali, ma alcune persone quando hanno sentito parlare del ritiro, hanno fatto donazioni specificamente da utilizzare per il cibo o il mantenimento del ritiro. C'erano 31 persone, non è fantastico! Quindi ho pensato di darti questo elenco e che puoi leggerlo in sessione di tanto in tanto per dedicarti a queste persone. È molto importante quando le persone fanno donazioni per la nostra pratica che dedichiamo per loro. È grazie alla loro gentilezza che abbiamo cibo e lo stretto necessario per mantenere in vita i nostri corpi.

[Alcuni menzionano altri che potrebbero aver contribuito ma i loro nomi non sono nell'elenco perché hanno donato come parte di una donazione collettiva. Ci assicureremo di aggiungere i loro nomi all'elenco.]

VTC: È sempre bene ricordare che siamo in grado di essere vivi grazie alla gentilezza degli altri e di dedicarci per loro.

[C'è stato uno scambio di apprezzamenti tra VTC e il gruppo. VTC ha parlato brevemente di quanto si sta godendo lo spazio nella cabina per fare ritiro e che ha trovato un certo numero di posizioni per costruire un'altra cabina di ritiro mentre fa le passeggiate durante le sue pause.]