Keterikatan dan kemarahan

Memahami lampiran

• Bagaimana penderitaan berkembang
• Sekilas tentang enam akar penderitaan
• Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan lampiran melebih-lebihkan dan proyek
• Lampiran membuat kita terjerat
• Lampiran dan perlawanan
• Lampiran dan tiga karakteristik
• mengidentifikasi lampiran
• Memahami kami lampiran menjelaskan ketidakbahagiaan kita

LR 048: Kebenaran Mulia Kedua 01(Download)

Membedakan antara kemelekatan dan kondisi mental lainnya

• Lampiran dan cinta
• Lampiran dan keengganan
• Perasaan positif
• Terlihat lebih dalam

LR 048: Kebenaran Mulia Kedua 02 (Download)

Marah

• Mengenali marah
• Manifestasi dari marah
• Individu marah tanggapan
• "Wajar" marah?
• Dimensi kami marah
• membuat marah
• Merefleksikan
• Memiliki belas kasihan

LR 048: Kebenaran Mulia Kedua 03 (Download)

Sekarang, ketika kita memutuskan untuk membebaskan diri kita dari siklus kehidupan, apa yang sedang kita coba untuk bebaskan? Jelas tidak memuaskan Kondisi, tetapi kita juga harus melihat lebih dalam dan ingin bebas dari penyebab yang tidak memuaskan Kondisi. Jadi bukan hanya kita ingin segala sesuatu di sekitar kita menjadi indah dan berhenti begitu saja. Kami ingin jalan keluar dan menghilangkan penyebab semua hal yang tidak memuaskan ini sehingga mereka tidak akan pernah muncul lagi. Ini menggerakkan kita ke bagian selanjutnya dari garis besar, yang merupakan penyebab ketidakpuasaan Kondisi. Kami juga beralih dari fokus pada kebenaran mulia pertama, yaitu kebenaran yang tidak memuaskan Kondisi, untuk yang kedua, penyebabnya.

Sebenarnya di kamu lamrim Secara garis besar, judul keseluruhannya adalah “Menjadi yakin akan sifat jalan menuju pembebasan” dan di dalamnya, judul pertama adalah “Memikirkan penyebab penderitaan dan bagaimana mereka menempatkan dan menahan Anda dalam samsara.” Ini hanya mengenali apa penyebab penderitaan atau tidak memuaskan Kondisi mereka dan bagaimana mereka berfungsi, bagaimana mereka membuat kita terjebak dan bagaimana mereka membuat kita terikat. Ini penting karena alih-alih penyebab rasa sakit dan penderitaan kita bersifat eksternal, pada titik ini kita siap untuk mengakui bahwa penyebab utama segala sesuatu terletak di dalam pikiran kita sendiri.

Bagaimana faktor-faktor mental negatif dalam pikiran kita sendiri membuat kita terus-menerus bingung dan bingung sehingga meskipun kita menginginkan kebahagiaan, kita terus-menerus menciptakan penyebab lebih banyak masalah? Kita harus sampai pada pemahaman yang benar-benar jelas bagaimana penderitaan-penderitaan ini¹ bekerja, bagaimana mereka menciptakan karma dan bagaimana dua hal (penderitaan dan karma) bersama-sama menghasilkan satu kelahiran kembali setelah kelahiran kembali lainnya.

Bagaimana penderitaan berkembang

Di bawah ini kita memiliki poin berikutnya dalam garis besar: "Bagaimana penderitaan berkembang." Pertama kita harus mengenali penderitaan. Alasan mereka disebut "penderitaan" adalah karena mereka mengganggu harmoni dan ketenangan dari pikiran. Kapan pun hal-hal ini muncul, mereka membuat pikiran tidak seimbang dan tidak berbentuk. Ketika Anda merasa bengkok tidak berbentuk dan Anda tidak benar-benar ada dan ada sesuatu yang mengganggu di dalam, itulah arti dari istilah penderitaan. Mereka mengganggu ketenangan pikiran. Dalam penderitaan, tentu saja, ada klasifikasi yang berbeda. Ada penderitaan akar dan kemudian ada penderitaan tambahan. Ada enam akar penderitaan. Ini disebut akar penderitaan karena mereka adalah akar dari siklus kehidupan dan akar dari samsara karena mereka adalah penyebab utama dari samsara. Mereka juga merupakan akar dari penderitaan tambahan.

Beberapa waktu kemudian, kita akan mempelajari satu teks yang disebut lorig; artinya pikiran dan kesadaran. Ini membahas dengan sangat rinci tentang semua faktor mental yang berbeda ini; tentang enam akar penderitaan dan dua puluh penderitaan sekunder, sebelas pikiran bajik dan seterusnya dan seterusnya. Sekarang, kita akan mengambil beberapa materi tentang enam akar penderitaan dari teks itu. Saya tidak akan membahasnya secara mendalam seperti yang akan saya lakukan nanti ketika kita benar-benar mempelajari teks ini, tetapi itu akan membuat Anda maju. Sebenarnya Geshe Rabten membuat buku berjudul Pikiran dan Fungsinya dan bagian kedua berbicara tentang beberapa faktor mental yang berbeda ini. Ini adalah buku tentang psikologi Buddhis dan cukup menyenangkan untuk dipelajari.

Enam akar penderitaan

Enam akar penderitaan adalah: lampiran, marah, kesombongan, ketidaktahuan, meragukan dan pandangan yang salah. Kemudian "pandangan yang salah” sebenarnya dipecah menjadi lima lainnya. Kadang-kadang, mereka hanya mengatakan sepuluh, tetapi kadang-kadang mereka hanya mengatakan enam dan yang terakhir dipecah menjadi lima. Jika Anda bertanya-tanya mengapa mereka tidak mengatakan sebelas, itu karena ketika mereka menghitung sepuluh, mereka tidak menghitung "pandangan yang salah” sebagai salah satu dari sepuluh; mereka hanya menghitung masing-masing dari lima di dalamnya. Mari kita mulai melalui ini.

Lampiran

Lampiran melebih-lebihkan dan proyek

Akar penderitaan pertama adalah lampiran, yang merupakan salah satu favorit kami. Ini adalah faktor mental yang, ketika mengacu pada suatu fenomena, melebih-lebihkan kualitasnya, atau memproyeksikan kualitas yang tidak ada. Kemudian ia melebih-lebihkan daya tarik fenomena itu dan menginginkannya, menaruh minat yang kuat padanya, melekat padanya, mendambakannya, melekat padanya. Pikiran ini benar-benar lem gajah untuk samsara. Ini berfungsi untuk menghasilkan ketidakpuasan yang berkelanjutan dan penderitaan yang berkelanjutan dalam samsara.

Ketika Anda memiliki lampiran Anda tidak pernah memiliki cukup, atau Anda tidak pernah memilikinya dengan cukup baik. Selalu ada ketidakpuasan dan ketidakpuasan. Ini berguna untuk mengetahui selama hari-hari ketika Anda duduk di rumah merasa tidak puas, tidak puas, dan merenungkan. Selama saat-saat itu, kenali saja, “Oh, ada lampiran berfungsi dalam pikiran saya sekarang”.

Lalu Anda harus bertanya, saya terikat dengan apa? Apa yang membuat saya tidak puas? Jelajahi pikiran Anda sendiri. Anda mungkin tidak puas karena Anda tidak tinggal di rumah yang cukup bagus, atau karena tidak cukup banyak orang seperti Anda, atau karena Anda tidak memiliki status tinggi dalam karier Anda, atau karena Anda tidak menyukai penampilan Anda, atau semacamnya itu. Pikiran macet: itu melebih-lebihkan sesuatu dan kemudian idaman untuk itu, menempel untuk itu, menjadi sangat tidak puas karena tidak memilikinya. Seringkali ketika kita dapat mengenali bahwa kita tidak puas, mengidentifikasi apa yang kita terikat dan mengakui bahwa tidak ada gunanya terikat, maka pada saat itu kita benar-benar dapat melepaskannya. lampiran dan juga ketidakpuasan.

Keterikatan membuat kita terjerat

Saya jelaskan sebelumnya caranya lampiran adalah kekuatan pendorong di balik keberadaan siklik. Ini menciptakan lampiran, menciptakan ketidakpuasan terus-menerus. Ia juga menciptakan kelahiran kembali yang konstan dalam kehidupan yang bersiklus. Kita tiba pada saat kematian dan apa yang kita inginkan? Kami ingin yang lain tubuh. Kami ingin lebih banyak kesenangan dan kami harus memiliki yang lain tubuh, harus memiliki kelahiran kembali. Kemudian kita mendapatkan kelahiran kembali itu dan tubuh dan berpikir, "Saya harus memiliki ini, saya harus memiliki itu dan saya harus memiliki hal-hal lain ini." Anda mendapatkan semua hal itu dan Anda masih belum puas; Anda selalu ingin lebih dan lebih baik. Sehingga lampiran hanya berguling-guling dan mendorong kelahiran kembali satu demi satu dalam samsara. Ini berfungsi untuk membuat kita benar-benar terjerat dalam kesulitan kita.

Hal yang sangat rumit tentang lampiran adalah sepertinya itu akan memberi kita kesenangan karena kita diajari bahwa kita seharusnya menginginkan sesuatu. Terutama di Amerika, kita seharusnya menginginkan semua hal ini dan kita seharusnya menginginkannya karena itu akan membuat kita bahagia. Kita diajari bahwa untuk menjadi anak yang baik dan warga negara yang baik, itu selalu berarti menginginkan, menginginkan, menginginkan. Tapi kita tidak bisa menyalahkan masyarakat. Kita tidak bisa mengatakan, “Oh, masyarakat mengajari saya untuk memiliki begitu banyak idaman.” Masyarakat memiliki hal itu, tetapi ada sesuatu di dalam diri kita yang beresonansi dengannya.

Ada sesuatu dalam diri kita yang sejak kita lahir berkata, “Aku mau! Saya ingin! Saya ingin!" Jika Anda melihat bayi, mereka menginginkannya. Mereka menginginkan banyak hal dan kemudian, tentu saja, apa yang kita inginkan menjadi lebih canggih seiring bertambahnya usia. Ada pencarian terus-menerus seolah-olah ada lubang di dalam diri kita dan perasaan kosong ini sehingga kita selalu mencari sesuatu yang lain dari luar untuk mengisinya. Kami menghabiskan seluruh hidup kami seperti itu. Meskipun kita mendapatkan banyak hal, itu tidak pernah mengisi lubang.

Lampiran dan resistensi

Para penonton: Kadang-kadang saya merasa sulit untuk membuat diri saya berlatih, adalah lampiran entah bagaimana terlibat ketika kita menolak latihan?

Yang Mulia Thubten Chodron: Jadi pertanyaannya adalah tentang perlawanan untuk benar-benar berlatih. Bagian dari pikiran kita yang tidak dapat menempatkan dirinya di atas bantal, atau tidak dapat melakukan apa pun yang diperlukan untuk melawan penderitaan ketika itu datang.

Ini berbeda dalam setiap kasus. Terkadang resistensinya sangat aktif lampiran dan seperti "Saya tidak ingin duduk karena saya lebih suka membaca majalah." Bukan karena membaca majalah begitu indah, tetapi entah bagaimana saya melekat pada gagasan duduk di kursi dan bersantai dan hanya melamun. Untuk menyalakan TV, membaca majalah dan hanya menghabiskan waktu pada tingkat tertentu terasa sangat diinginkan meskipun secara intelektual kita tahu itu adalah buang-buang waktu. Jadi, yang mendasarinya, ada semacam lampiran yaitu menemukan sesuatu yang diinginkan dalam hal itu.

Terkadang perlawanan seperti itu. Kami lebih suka melakukan sesuatu yang lain. “Saya lebih suka pergi ke bioskop; Saya lebih suka pergi makan malam; Saya lebih suka menelepon seorang teman dan berbicara; Saya lebih suka melakukan sesuatu yang menyenangkan! Tetapi meditasi—kakiku sakit, pikiranku bergulat, itu tidak menyenangkan! Saya ingin kesenangan!” Jadi ada yang sangat aktif lampiran untuk beberapa jenis kesenangan, meskipun mungkin tidak benar-benar spesifik untuk apa yang kita inginkan. Tapi kami akan memikirkan sesuatu dengan cepat.

Terkadang resistensi itu ada karena kebiasaan. Seolah-olah kita dapat melihat dan mengetahui bahwa ada sesuatu yang bodoh: “Saya duduk dan membaca majalah satu demi satu, saya menonton satu demi satu program TV dan saya tahu itu tidak membawa saya ke mana-mana dan saya benar-benar tidak ingin melakukannya. ”, tetapi ada kekuatan kebiasaan yang bekerja. Kita adalah makhluk yang sangat banyak kebiasaan dan kita harus menghentikan satu kebiasaan dengan membuat kebiasaan baru. Jadi dibutuhkan beberapa tingkat pemahaman nyata bahwa sesuatu tidak membuat kita bahagia sekarang atau di masa depan. Ini juga membutuhkan sedikit disiplin untuk membuat kita mengubah persneling, tetapi kita tidak boleh bersikap militeristik tentang semua ini dan berkata, “Saya tidak akan pernah melakukan ini lagi. Aku hanya akan berlatih.” Jika Anda mencoba dan menekan pikiran Anda dan Anda tidak memiliki banyak pemahaman, maka Anda hanya akan menjadi sangat ketat dan tidak mendapatkan apa-apa dalam latihan Anda. Anda harus dengan lembut menyenggol pikiran Anda.

Saya punya satu teman yang memiliki teknik yang sangat bagus. Ketika dia ingin merenungkan dan pikirannya sedang menolak dan memikirkan semua hal lain yang benar-benar harus dia lakukan yang, tentu saja, dia tidak ingin melakukannya, dia berkata, “Ya, saya tahu akan menyenangkan untuk melakukan itu, tetapi itu tidak apa yang akan kita lakukan sekarang.” [tertawa] Dia benar-benar berbicara dalam pikirannya seperti dia akan berbicara dengan anaknya, “Ya, saya menyadari itu yang ingin kamu lakukan tetapi bukan itu yang akan kita lakukan sekarang. Kami akan duduk dan merenungkan.” Dia mengatakan berbicara pada dirinya sendiri dan mengakui bahwa ada bagian dari pikiran yang ingin melakukan sesuatu yang lain, tetapi juga mengatakan, “Bukan itu yang akan kita lakukan sekarang; ada hal lain yang akan kami lakukan,” bekerja dengan cukup baik.

Lampiran dan tiga karakteristik

Keabadian: Sangat menarik bagaimana lampiran berfungsi karena didasarkan pada banyak prasangka lainnya. Ingat kita berbicara sebelumnya tentang tiga karakteristik kefanaan, ketidakpuasan, dan tidak mementingkan diri sendiri? Apa lampiran yang mendasarinya adalah hal-hal yang berkebalikan dari ketiganya. Apa yang mendasari? lampiran adalah pikiran yang melihat hal-hal sebagai permanen. Jadi, apa pun yang Anda lekati, Anda melihatnya sebagai hubungan yang langgeng, permanen, seolah-olah hubungan ini ada di sini dan akan selalu ada di sini. Seolah akan selalu dan tidak akan pernah berubah. Jadi ada perasaan yang mendasari kekekalan, keabadian dalam sesuatu.

Ketidakpuasan: Ada juga perasaan bahwa itu akan memberi kebahagiaan. Mendasari lampiran adalah pandangan bahwa hal ini pada dasarnya tidak memuaskan, melainkan menyenangkan secara alami. Jadi saya menginginkannya. Ada kesenangan di dalamnya. Ada kebahagiaan di dalamnya. Ketika Anda melihat kue coklat, ada kebahagiaan di dalamnya, bukan? Anda mencoba memasukkan kebahagiaan kue coklat itu ke dalam mulut Anda. Saat Anda memakannya, Anda mencoba memasukkan kebahagiaan ke dalam diri Anda.

Lampiran adalah mengapa Anda ingin bersama teman-teman Anda. Mereka memiliki kebahagiaan di dalam diri mereka dan ketika kita mendekatkan mereka dengan kita, kita mendapatkan kebahagiaan itu. Mendasari lampiran kita melihat orang-orang dan hal-hal sebagai permanen dan tidak berubah di alam. Kami juga melihat mereka sebagai hal yang menyenangkan dan bukan sebagai hal yang tidak memuaskan. Jadi, ketika Anda terikat pada seseorang, Anda memiliki banyak keinginan agar orang itu muncul. Anda tidak melihat orang itu tubuh dan berkata, "Ini adalah sekantong daging dan tulang." Sebaliknya pikiran melihatnya sebagai sesuatu yang menyenangkan, sesuatu yang indah.

Anda tidak melihat pikiran orang tersebut dan berkata, “Ini adalah makhluk hidup yang memiliki ketidaktahuan, marah dan lampiran.” Sebaliknya Anda melihat orang itu dan berkata, “Orang ini luar biasa dan fantastis. Mereka sangat sensitif dan cerdas.” Jadi dengan lampiran kita melihat kesenangan di dalam hal-hal yang sebenarnya tidak seperti itu sama sekali.

Tidak mementingkan diri sendiri: Juga mendasari lampiran kita melihat segala sesuatu sebagai sesuatu yang solid dan konkret seolah-olah mereka memiliki diri dan seolah-olah mereka memiliki esensi dan identitas dan sesuatu yang "mereka." Jadi karena ada sesuatu yang “mereka”, pasti ada sesuatu yang melekat padanya. Saya tidak terikat pada ruang kosong. Saya tidak terikat pada hal-hal seperti ilusi. Saya terikat dengan ini tubuh-ini nyata! Jadi Anda dapat melihat bahwa yang mendasarinya lampiran, ada kemelekatan pada kekekalan, kemelekatan pada kesenangan dan kemelekatan pada diri. Ketika Anda benar-benar melihatnya, Anda dapat mulai memahami caranya lampiran sama sekali tidak akurat dan bagaimana ketika kita terikat, kita berhalusinasi dalam kelimpahan. Anda tidak perlu minum obat apa pun untuk berhalusinasi. Sebagai lama Yadia biasa berkata, Anda berhalusinasi sendirian [tertawa], sebagian besar waktu kami berhalusinasi dengan cara ini.

Mengidentifikasi lampiran

Sangat penting untuk mulai mengidentifikasi apa itu lampiran dan tidak hanya mengidentifikasi secara intelektual bahwa lampiran adalah pikiran yang melebih-lebihkan, memproyeksikan dan sebagainya. Melainkan kita perlu bertanya, “Apa yang ada di pikiran saya lampiran? Kapan saya dilampirkan? Bagaimana rasanya ketika saya terikat? Apa hal-hal yang saya melekat? Ketika saya terikat pada sesuatu, apa yang terjadi setelahnya? Ketika saya terikat pada sesuatu, apa yang terjadi sebelumnya yang membuat saya terikat? Ketika saya terikat, bagaimana rasanya?”

Kita perlu mengidentifikasi bagian diri kita ini, itulah sebabnya kita terus kembali ke gagasan bahwa ajaran-ajaran ini bukan hanya materi intelektual, tetapi merupakan hal-hal yang menunjukkan cara bagi Anda untuk memahami diri sendiri. Apa yang Anda dapatkan dalam ajaran hanyalah alat dasar, tetapi kemudian Anda harus pulang dan memikirkannya. Anda harus mendiskusikannya dengan orang lain. Kamu harus merenungkan di atasnya sehingga Anda dapat benar-benar mulai mengenal diri sendiri lebih baik dan memahami cara kerja pikiran Anda sendiri.

Memahami keterikatan kita menjelaskan ketidakbahagiaan kita

Saya pikir semakin kita memahami diri kita sendiri lampiran, semakin kita akan mengerti mengapa kita menjadi begitu tidak bahagia dan bingung. Terkadang ketidakbahagiaan dan kebingungan muncul begitu saja. Tapi semakin kita memahami lampiran, semakin kita mulai melihat pola mental dan cara mental kita dalam memahami sesuatu. Kita mulai memahami mengapa hal-hal yang berbeda muncul dalam pikiran. Kami mulai juga dapat melihat melalui mereka dan tidak menganggapnya begitu serius dan tidak mempercayainya.

Dengan kekuatan kebiasaan, pikiran mungkin masih berkata, “Anda benar-benar perlu mendapatkan ini; Anda benar-benar perlu melakukan itu. ” Tetapi karena kita sudah cukup memikirkannya dan kebijaksanaannya kuat, kebijaksanaan itu bisa berkata, “Oh ya, ini adalah lampiran, bukan?” Sudah menjadi kebiasaan lampiran. Tampaknya ada kesenangan dalam hal ini tetapi sebenarnya saya tahu sekarang, bahwa bahkan jika saya mengejar hal ini, itu tidak akan membawa kesenangan. Saya akan membuat banyak hal negatif karma dengan bagaimana saya bertindak dan berpikir jika saya melakukan itu dan saya akan ditinggalkan dengan pasir yang jatuh melalui jari-jari saya di penghujung hari dan tidak ada yang bisa ditunjukkan untuk itu. Jadi kebijaksanaan Anda menjadi sangat kuat dan tidak mendukung cerita tentang keterikatan yang ditampilkan.

Tentu saja perubahan ini tidak terjadi sekaligus. Jangan harap dirimu mendengar ajaran ini, pulanglah malam ini, kenali semua keterikatanmu, pahami sepenuhnya caranya lampiran bekerja dan paling lambat lusa, tinggalkan semua keterikatan Anda. [tertawa] Saya berharap seperti itu. Ini tidak bekerja seperti itu. Semua ajaran ini adalah hal-hal yang akan Anda pahami dalam derajat. Itulah mengapa penting untuk mendengar ajaran, tetapi juga untuk melakukan pemurnian berlatih dan juga menciptakan banyak potensi positif karena itu memungkinkan pemahaman Anda untuk memperdalam dan memperdalam dan memperdalam.

Keterikatan dan cinta

Dalam hal hubungan pribadi, membedakan antara lampiran dan cinta bisa sangat membingungkan bagi kita. Salah satu bagian dari pikiran kita cenderung berkata, “Ajaran ini konyol. Saya tidak ingin mendengar tentang lampiran karena jika saya punya lampiran, aku harus menyerah lampiran, maka saya tidak akan memiliki kasih sayang untuk siapa pun lagi.” Jadi pikiran menyingkirkan ajaran. Kemudian bagian lain dari pikiran benar-benar mempercayainya, “Oh ya, semua yang saya rasakan terhadap setiap orang adalah lampiran. Oleh karena itu, saya hanya harus benar-benar mengasingkan diri dari semua orang ini karena mereka semua membesarkan saya lampiran.” Jadi, kita cenderung menyalahkan orang-orang yang melekat pada kita. "Kamu membuatku terikat, jadi pergilah." Sangat mudah untuk melakukannya.

Yang harus kita pahami di sini adalah menyerah lampiran bukan berarti kita mendorong orang lain menjauh. Bukan berarti kita mengasingkan diri dari orang lain. Ini berarti bahwa kita melepaskan pikiran berfantasi yang membuat cerita di mana tidak ada apa-apa. Itu memberi kita ruang untuk benar-benar melihat orang apa adanya, benar-benar menyukai mereka dan memiliki cinta dan kasih sayang untuk mereka tanpa pikiran yang lengket, melekat, dan menginginkan ini. Dibutuhkan beberapa waktu untuk melakukan ini. Butuh waktu bertahun-tahun untuk membedakan antara cinta dan lampiran.

Dalam banyak hubungan kita, kita mungkin memiliki banyak cinta dan lampiran bercampur menjadi satu. Mungkin rasio 90:10; mungkin 60:40; atau mungkin pergi ke saldo yang berbeda pada waktu yang berbeda. Ini bukan hal yang hanya bisa dilihat lampiran, buat garis kecil di sekelilingnya, pisahkan dan pikirkan bahwa kita memiliki segalanya dalam hubungan kita. Kita harus memberi diri kita banyak waktu dan energi untuk memahami caranya lampiran bekerja dan semua aspek yang berbeda.

Lampiran cenderung sangat parsial. Lampiran adalah terhadap sejumlah makhluk yang terbatas. “Aku terikat padamu, kamu, kamu dan kamu. Siapa yang peduli dengan orang lain?” Tetapi cinta adalah sesuatu yang jauh lebih tersebar luas dan dapat menjangkau lebih banyak makhluk. Lampiran hanya pergi ke beberapa. Cinta bisa jauh lebih tidak memihak. Lampiran juga bergantung pada bagaimana orang itu bertindak dan apa yang mereka miliki dan apa yang mereka lakukan, sedangkan cinta tidak bergantung pada bagaimana mereka bertindak terhadap kita, apa yang mereka miliki, apa yang mereka lakukan, atau semacamnya.

Keterikatan dan keengganan

Lampiran muncul biasanya karena kita melihat aspek-aspek tertentu pada orang, melebih-lebihkan aspek-aspek itu atau pentingnya mereka dan kita melekat pada orang itu sebagai sesuatu yang unik, diinginkan dan kita harus bersama mereka. Dan selama mereka memiliki atribut itu, itulah masalahnya. Tapi kemudian ketika mereka tidak memilikinya lagi, ketika mereka menjadi jelek, ketika mereka kehilangan pekerjaan, ketika mereka menjadi pikun, ketika mereka kehilangan semua hal yang membuat kita tertarik pada mereka, lalu tiba-tiba kita melakukannya. tidak ingin berada di sekitar mereka lagi dan kami tidak melihat sesuatu yang diinginkan jadi alih-alih lampiran, kita sekarang memiliki keengganan.

Lampiran cenderung sangat bersyarat—selama orang memiliki cara tertentu, ada ketertarikan terhadap seseorang. Begitu mereka tidak seperti itu, maka kami menjatuhkannya seperti kentang panas. Lampiran cenderung memiliki banyak harapan dengannya karena dikondisikan; kita mencintai orang karena mereka memiliki kualitas x, y, dan z. Kemudian, kami memiliki banyak harapan bahwa di masa depan, mereka akan terus memiliki x, y, dan z. Ketika mereka tidak memenuhi harapan kita, kita menjadi sangat marah dan sangat kecewa. Kami merasa dikhianati, tersesat, kecewa karena inilah orang yang luar biasa ini dan mereka adalah ini, ini, ini, dan ini dan mereka akan membawakan saya semua kebahagiaan ini dan sekarang lihat apa yang terjadi…

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

…Tetapi dengan cinta, bahkan ketika seseorang berubah atau bertindak berbeda, cinta itu masih bisa bertahan karena kita tidak mengharapkan mereka menjadi sesuatu untuk kita.

Lampiran sering datang dengan pikiran yang sangat membutuhkan. Saya membutuhkan ini dan Anda mengisi kualifikasi pekerjaan. Kami tidak terlalu kotor, tetapi pada tingkat tertentu kami hampir seburuk itu [tertawa]. Seolah-olah kita mempekerjakan seseorang karena mereka memiliki kualifikasi yang tepat dan kemudian ketika mereka tidak memiliki kualifikasi itu lagi, kita mengatakan sesuatu seperti, “Permisi. Saya berharap mendapat banyak kesenangan dari hubungan ini dan saya tidak mendapatkannya. Jadi, apa yang terjadi?” Itu adalah hasil dari lampiran, ketika kita sampai pada titik itu.

Perasaan positif

Namun, kami tidak ingin membuat kesalahan dengan berpikir bahwa setiap kali kami memiliki perasaan positif terhadap seseorang itu lampiran. Itu sangat mudah dilakukan dan saya telah melakukannya sendiri. Saya telah melihat orang lain melakukannya juga. Seolah-olah kita tidak ingin terlalu dekat dengan orang karena kita hanya akan terikat. Jadi, kita menarik diri dengan berpikir bahwa kita tidak akan terikat.

Kami berpikir bahwa setiap kali kami memiliki perasaan hangat itu lampiran. Tidaklah membantu untuk masuk ke dalam hal-hal yang dingin dan menyendiri seperti itu. Jika Anda melihat meditasi di bodhicitta, itu pasti tentang kehangatan dan keterbukaan dan pertunangan. Kita seharusnya tidak menggunakan ajaran pada lampiran untuk mengembangkan keterasingan, keterasingan, dan individualitas Amerika yang ekstrem. Sangat mudah untuk melakukannya. Sangat mudah untuk melakukannya. Kita dapat mengambil Dharma dan membalikkannya sehingga benar-benar sesuai dengan penderitaan kita.

Terlihat lebih dalam

[Menanggapi penonton] Kefanaan, ketidakpuasan, dan ketidakegoisan adalah hal tiga karakteristik of fenomena dalam keberadaan siklik. Tetapi pikiran kita merasakan kebalikan dari ketiganya dan itu bertindak sebagai dasar untuk munculnya lampiran. Jadi adalah baik ketika Anda memperhatikan bahwa Anda terikat pada sesuatu dan memperhatikan bagaimana pikiran Anda menganggapnya sebagai sesuatu yang permanen. Tentu saja pikiran intelektual Anda akan berkata, “Saya tidak berpikir bahwa Arthur adalah permanen. Aku tahu ini akan berakhir.” Tapi lihat lebih dalam [tertawa] dan lihat apa yang sebenarnya terjadi di pikiran Anda.

Lihatlah bagaimana pada satu tingkat, jika kita benar-benar jujur ​​dalam hati kita, cara kita melihatnya adalah bahwa itu tidak akan berakhir; akan selalu seperti ini. Kita mungkin secara intelektual berkata, "Ya, itu akan membawa kesenangan," dan kemudian ketika kita melihat lebih dalam, kita berkata, "Ya, itu akan membawa rasa sakit." Tetapi ketika kita melihat lebih dalam, sebenarnya ada bagian dari pikiran kita yang yakin bahwa itu akan membawa kesenangan. Sekali lagi, ini adalah masalah melampaui sekadar kata-kata untuk memahami dan melihat apa yang terjadi di dalam diri kita dan bukan hanya mengaktualisasikannya. Kita perlu memberi diri kita waktu untuk memahami diri kita sendiri dan berusaha. Tetapi kita juga perlu menyadari bahwa upaya ini harus dilakukan selama bertahun-tahun.

Marah

Sekarang kita bisa melanjutkan ke penderitaan kedua: marah. Marah adalah faktor mental yang melebih-lebihkan kualitas yang tidak diinginkan dari seseorang atau sesuatu. Kemudian ia mengaduk-aduk pikiran karena tidak mampu menanggung orang itu, atau objek itu, atau situasinya. Itu juga menggerakkan pikiran melalui keinginan untuk menyakiti kembali atau menolak, atau dalam upaya untuk menghilangkan sesuatu. Jadi itu adalah keadaan pikiran yang berlebihan.

Mengenali kemarahan

Kedua lampiran dan marah pasti menyebabkan perubahan fisiologis pada tubuh. Ini adalah sesuatu yang muncul ketika saya berbicara dengan para profesional. Mereka berkata, “Tidak, marah bukanlah keadaan pikiran. Marah adalah perasaan di dalam dirimu tubuh.” Itulah yang sebenarnya dialami banyak orang marah. Mereka seperti tidak berhubungan dengan diri mereka sendiri. Jadi cara mereka pertama kali mengalami marah adalah dengan mengakui bahwa mereka tubuh sedang gelisah.

Kadang-kadang kita akan melihat bahwa perut kita kencang, bahwa laju pernapasan kita meningkat, ada banyak ketegangan di otot, atau ada banyak kekakuan di leher. Ini adalah cara kita benar-benar mengenali marah. Kita mengenalinya terlebih dahulu melalui gejala fisik. Tapi bukan itu marah, Atau lampiran dalam hal ini, adalah keadaan fisiologis dari tubuh. Ini adalah keadaan mental yang kemudian memiliki pengaruh fisiologis pada tubuh.

Jadi jika Anda bisa menangkap lampiran atau tangkap marah ketika kecil sebelum adrenalin Anda terpompa, itu akan lebih mudah dikendalikan. Tetapi jika Anda tidak dapat mengidentifikasi marah ketika itu kecil dan satu-satunya cara Anda dapat mengidentifikasinya adalah setelah adrenalin berjalan, maka Anda tidak hanya memiliki faktor mental yang besar dari marah, tetapi Anda juga memiliki reaksi fisiologis yang harus dihadapi. Itu membuatnya sangat sulit untuk mengontrol marah. Itulah mengapa selalu baik untuk menangkapnya ketika masih kecil.

Manifestasi kemarahan

Para penonton: Dari mana kebencian datang ke dalam semua ini?

VTC: Sebenarnya, kita akan marah ketika kita berbicara tentang penderitaan tambahan; kebencian muncul di sana. Kamu melihat, lampiran, marah dan hal-hal ini tidak monolitik karena ketika Anda mulai membedahnya, selalu ada manifestasi yang berbeda. Dengan marah, apa yang kita miliki? Kami memiliki iritasi, gangguan, dendam, menyimpan dendam, permusuhan, permusuhan dan kemarahan. Ada dimensi luar biasa dari perasaan yang berbeda, tetapi semuanya berakar marah. Marah tidak mampu menanggung dan ingin mendorong, atau menyakiti, karena telah melebih-lebihkan kualitas negatif.

Demikian pula dengan lampiran, ketika Anda melihat lebih dekat, ada juga konsekuensi. Lampiran seperti gurita dengan tentakel yang berbeda keluar; ada seksual lampiran, nafsu, ketergantungan emosional, jenis lengket dan cengkeraman yang halus, berfantasi dan melamun. Jadi sekali lagi ada semua aspek berbeda tentang caranya lampiran bekerja. Marah adalah sama dalam hal itu.

Marah berfungsi membuat pikiran terganggu dan kasar; Saya pikir kita tahu itu. Ini adalah dasar untuk menyiksa diri kita sendiri dan orang lain. Saat kita marah, kita tidak hanya merasa tersiksa oleh panasnya marah di dalam hati—kita sangat tidak bahagia saat marah—tetapi kita juga menimbulkan banyak rasa sakit dan kesengsaraan pada orang lain saat kita marah. Jadi itu adalah dasar dari siksaan baik internal maupun eksternal.

Ini bisa menjadi dasar juga untuk banyak kesalahan. Banyak tindakan negatif kita muncul dari marah. Jadi itu adalah dasar dari penciptaan banyak hal negatif karma. Kita bisa marah pada beberapa hal. Kita bisa marah pada orang, objek fisik, situasi, atau ide yang tidak kita sukai. Kita bisa marah karena sakit, atau pada situasi sakit. Kita bisa marah pada benda mati seperti telepon, atau mobil ketika tidak berfungsi. Kita bisa marah pada orang yang menyakiti kita dan kita bisa marah pada ide yang tidak sesuai dengan ide kita.

Respons kemarahan individu

[Menanggapi audiens] Orang yang berbeda memiliki cara yang berbeda untuk marah keluar. Beberapa orang sangat sabar dengan orang lain, tetapi dengan objek dan situasi—mereka tidak bisa mengatasinya. Orang lain, jika mobilnya tidak berfungsi, mereka baik-baik saja dan jika ada kemacetan, mereka baik-baik saja, tetapi begitu seseorang mengkritik mereka, mereka pergi. Orang lain mungkin sangat pandai menangani kritik dan bereaksi sangat baik jika mereka kehilangan pekerjaan atau semacamnya, tetapi ketika mereka sakit mereka berantakan.

Sama seperti orang yang berbeda memiliki hal-hal berbeda yang melekat pada mereka, kita juga memiliki hal-hal berbeda yang membuat kita marah. Dan hal-hal yang membuat kita marah, ada hubungan dengan hal-hal yang melekat pada kita. Itulah mengapa orang yang paling kita “cintai” terkadang menjadi orang yang paling kita benci. Orang yang paling kita sayangi nantinya bisa menjadi orang yang paling kita benci. Ini terjadi karena kita begitu terikat sehingga kita berharap banyak dari mereka. Mereka memberi kita begitu banyak kesenangan di masa lalu sehingga sekarang, ketika mereka tidak memberi kita kesenangan dan memenuhi harapan kita, kita menjadi marah dan merasa dikhianati.

Kemarahan yang “wajar”?

[Menanggapi audiens] Di Amerika, kemarahan yang benar adalah seperti landasan budaya kita. Lagi pula, itu ada di dalam Alkitab, bukan—menjadi marah secara moral, merasa benar sendiri, mata ganti mata dan gigi ganti gigi dan semua hal semacam ini? Jika seseorang melanggar hukum Tuhan, "Demi Tuhan, Anda harus masuk ke sana dan melakukan sesuatu tentang hal itu!" Jadi, kami mengambil ini dan menggunakannya sebagai pembenaran untuk kami marah. “Saya bukannya tidak masuk akal. Orang itu menjadi idiot! -ku marah cukup masuk akal, cukup rasional, cukup beralasan, ada baiknya saya marah.” [tawa]

Dimensi kemarahan kita

[Menanggapi audiens] Terkadang kita memiliki hal besar tentang “Ayo jujur.” Saya pikir jujur ​​itu bagus, tetapi kami menggunakan kejujuran sebagai alasan untuk membuang kami marah ke orang lain. Anda ingin saya terbuka dan jujur. Nah, di sinilah saya [tertawa] dan saya akan memberitahu Anda. [tawa]

Marah bisa tentang hal-hal di masa lalu. Seseorang menyakiti kita di masa lalu. Seseorang mengecewakan kita di masa lalu. Atau bisa juga tentang sesuatu yang sedang terjadi sekarang yang membuat kita marah. Bisa juga tentang sesuatu yang mungkin terjadi di masa depan. Lihatlah semua dimensi yang berbeda kami marah mengambil, "Saya marah karena ketika saya berusia lima tahun, mereka mengambil boneka beruang saya." [tawa]

Pertama pemurnian retret yang saya lakukan, saya ingat saya sedang duduk di sana mencoba mengatakan Vajrasattva mantra. Tiba-tiba, saya ingat berada di kelas dua dan saya menyadari bahwa saya marah pada guru kelas dua saya karena dia tidak akan membiarkan saya bermain di kelas. Aku masih marah padanya karena itu. Dia tidak akan membiarkan saya bermain karena saya tidak mengerjakan pekerjaan rumah saya. Pekerjaan rumah itu sangat bodoh dan membosankan dan aku sudah tahu itu, jadi siapa yang mau melakukannya? Aku bahkan bisa mengingat namanya. [tertawa] Ini luar biasa. Kami memiliki hal-hal dari masa lalu yang telah kami putuskan untuk membuat kami marah dan orang itu bahkan mungkin tidak hidup. Situasinya pasti tidak terjadi sekarang, tetapi yang perlu kita lakukan hanyalah memikirkannya dan kita marah.

Sangat menarik ketika Anda mulai melakukan retret. Anda mulai melihat betapa kuatnya pikiran konseptual. Yang perlu Anda lakukan adalah mengingat sesuatu yang tidak terjadi sekarang, yang tidak ada di mana pun, tetapi Anda masih dapat memiliki begitu banyak emosi yang luar biasa tentang hal itu. Sungguh luar biasa bagaimana pikiran kita bekerja. Apalagi dengan banyak masa lalu marah, kita bisa langsung membawa gambaran itu ke dalam pikiran kita dan kita menjadi marah.

Menciptakan kemarahan

Atau kita bisa marah pada hal-hal yang sedang terjadi saat ini. Terlalu panas, terlalu dingin, ada yang mengkritik saya, ada yang tidak bertanggung jawab, bla bla bla. Atau kita bisa marah tentang sesuatu di masa depan. Saya marah pada orang itu karena saya yakin mereka tidak akan menjadi kenyataan di pihak mereka dari kesepakatan itu. Saya yakin bahwa negara lain ini akan menyerang kita dan saya benar-benar terkesima dengan hal itu. Ini seperti pikiran kita yang curiga membuat hal-hal menjadi sangat padat dan menjadi marah tentang hal-hal yang akan terjadi di masa depan. Anda dapat melihat bagaimana ini merupakan manifestasi dari ketakutan kita sendiri.

Kita juga bisa marah pada orang yang menyakiti kita atau pada situasi yang merugikan kita. Kita bisa marah dengan orang yang menyakiti teman kita dan kita bisa marah dengan orang yang membantu musuh kita. Ada semua klasifikasi orang yang berbeda untuk membuat marah juga. Anda mulai menggabungkan ketiganya dan kita bisa marah pada orang-orang yang menyakiti kita di masa lalu, yang merugikan kita sekarang dan yang mungkin merugikan kita di masa depan. Kita bisa marah dengan orang-orang yang menyakiti teman kita di masa lalu, menyakiti mereka sekarang dan yang mungkin menyakiti mereka di masa depan. Kita bisa marah pada orang yang membantu musuh kita di masa lalu, yang membantu musuh kita sekarang dan yang mungkin membantu musuh kita di masa depan. Kita sangat kreatif dalam banyak hal yang bisa membuat kita kesal dan marah.

Merefleksikan

Adalah baik untuk melihat ini dan melihat semua variasi yang berbeda dari marah. Tentu saja, yang sangat kuat marah sangat mudah untuk diperhatikan. Anda mungkin mulai dengan melihat saat-saat ketika Anda benar-benar kehilangannya dan saat-saat ketika Anda jelas-jelas marah. Lihatlah hal-hal itu dan pahamilah.

Seiring berjalannya waktu, mulailah melihat jenis lainnya marah. Lihatlah iritasi dan ketika Anda baru saja merasa kesal, atau merasa seperti sedang menggertakkan gigi, atau hanya merasa disadap, kesal. Mulai melihat itu.

Dan kemudian lihat pola di Anda marah. Apakah ada hal, situasi, atau orang tertentu? Apakah Anda tipe orang yang marah pada hal-hal di masa lalu, atau sekarang, atau masa depan?

Mengapa demikian? Bagaimana menurutmu? Bagaimana cara kerjanya?

Yang Mulia selalu mengatakan bahwa laboratorium kita ada di dalam diri kita sendiri. Ajaran ini hanyalah kerangka kerja. Ini hanya alat. Untuk benar-benar mengerti marah, Anda memiliki lab sendiri di sana dan Anda perlu melakukan pekerjaan lab. Lab Anda datang bersama Anda dan Anda hanya menjelajah di lab Anda. Anda melakukan penelitian tentang apa yang terjadi di dalam diri Anda. Ini cukup menarik, karena semakin Anda memahami diri Anda sendiri marah, semakin Anda akan mendengarkan di mana orang lain berada dan bagaimana perasaan mereka dan tentang apa yang bisa terjadi di dalam diri mereka. Semakin Anda memahami diri sendiri dan mulai memiliki belas kasih untuk diri sendiri, semakin Anda akan mulai memiliki belas kasih juga untuk orang lain yang sama tidak terkendalinya.

Kasihanilah

Ketika Anda melihat bagaimana kesengsaraan Anda menjalankan hidup Anda, betapa tidak terkendalinya Anda dan betapa terkendalinya penderitaan itu, alih-alih menjadi marah dan berpikir, “Pikiran saya begitu tidak terkendali, bagaimana saya bisa menjadi seperti ini?” memiliki, sebaliknya, rasa kasih sayang untuk diri sendiri. Kita mencoba untuk bahagia, berusaha untuk tidak merasakan sakit, tetapi lihatlah apa yang dilakukan pikiran. Itu hanya terus-menerus menciptakan penyebab semakin banyak rasa sakit dan kebingungan. Ini menyedihkan, jadi milikilah rasa sedih dan rasa kasih sayang untuk diri sendiri dan berharap diri Anda bebas dari itu.

Miliki rasa kelembutan, pengertian, dan kesabaran dengan diri sendiri karena Anda tahu maksud Anda baik, hanya saja Anda dikuasai oleh penderitaan. Semakin Anda dapat memiliki kelembutan dan kesabaran semacam itu dengan diri Anda sendiri, alih-alih datang ke diri Anda sendiri dengan hal penghakiman, maka semakin Anda dapat mulai mengubah kelembutan dan kasih sayang dan kesabaran yang sama terhadap orang lain ketika Anda melihat mereka marah atau bertindak. destruktif.

Saya rasa cukup untuk malam ini. Pulanglah dan pikirkan semua poin yang berbeda. Lakukan sesi review diri Anda. Bekerja di lab batin Anda dan perhatikan apa yang ada di sana.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit dan melakukan beberapa meditasi.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩