Mempersiapkan meditasi abadi yang tenang

Mengatur keadaan yang tepat untuk meditasi

• Tinggal di tempat yang layak dan kondusif
• Memiliki sedikit keinginan dan keterikatan
• Puas
• Hindari gangguan dan aktivitas asing
• Pertahankan perilaku etis murni
• Meninggalkan prasangka tentang objek-objek indera

LR 108: Stabilisasi meditatif 01 (Download)

Saran dalam melakukan retret

• Konsistensi
• Dimulai dengan sesi yang lebih pendek
• Apa yang harus dilakukan saat istirahat?
• Kapan harus memperpanjang sesi?
• Tidak mendorong terlalu keras
• Grafik meditasi lingkungan Hidup
• Meditasi sikap

LR 108: Stabilisasi meditatif 02 (Download)

Kami baru saja memulai ajaran tentang berdiam dengan tenang. Jika Anda melihat garis besar lamrim, bagian pertama berbicara tentang menemukan tempat yang kondusif dan mengatur keadaan yang tepat untuk melakukan ketenangan meditasi. Mereka mengatakan bahwa jika kita memiliki semua keadaan yang tepat, adalah mungkin untuk mencapai ketenangan dalam waktu enam bulan. Tetapi jika Anda tidak memilikinya, bahkan jika Anda merenungkan selama bertahun-tahun, Anda tidak akan dapat mencapai ketenteraman yang tenang. Saat kami menelusuri daftar, Anda mungkin akan melihat bahwa kami kekurangan satu atau lebih dari mereka. Jangan putus asa. Kami masih bisa berlatih di level kami sendiri. Hal ini juga memberitahu kita untuk tidak berharap untuk dapat mencapai konsentrasi titik tunggal dan masuk ke dalam penyerapan penuh saat tinggal di tengah-tengah Seattle. Ini memberitahu kita untuk realistis dengan apa yang kita harapkan untuk dicapai.

Teks yang berbeda memiliki cara yang berbeda untuk mendaftar keadaan ini, tetapi mereka bermuara pada poin yang sama.

Tinggal di tempat yang layak dan kondusif

Yang pertama adalah tinggal di tempat yang menguntungkan. Ini berbicara tentang tempat eksternal, Kondisi diperlukan untuk tempat itu. Itu harus menjadi tempat yang tenang dan tenang. Jika memungkinkan, pergilah ke tempat yang tinggi karena ketika kamu melakukan banyak hal meditasi, Anda ingin dapat melihat ke kejauhan, untuk meregangkan pikiran dan melihat ke langit. Oleh karena itu tempat di tengah lembah dan tempat tertutup tidak akan cocok.

Itu juga harus menjadi tempat yang sehat dan bebas dari penyakit, di mana Anda dapat dengan mudah mendapatkan air dan makanan berkualitas baik dan di mana udaranya murni. Hal-hal ini memang mempengaruhi pikiran. Jika Anda tinggal di tempat di mana airnya sangat kotor, atau udaranya tercemar, atau makanannya kekurangan zat, maka menjadi lebih sulit untuk melanjutkan latihan Anda.

Anda menginginkan tempat di mana Anda bisa mendapatkan kebutuhan Anda dengan mudah, misalnya, makanan dan pakaian. Anda tidak perlu pergi ke kota banyak dan Anda tidak perlu istirahat Anda meditasi jadwal untuk pergi dan mendapatkan sesuatu. Ketika Anda melakukan ketenangan taat meditasi, Anda memiliki cukup ketat meditasi jadwal. Anda tidak dapat mengambil istirahat setengah hari atau istirahat sepanjang hari untuk pergi ke kota untuk mendapatkan makanan atau pakaian.

Juga, Anda menginginkan tempat di mana Anda tidak perlu terlibat dalam mata pencaharian yang salah untuk mendapatkan kebutuhan. Anda tidak ingin berada dalam situasi di mana Anda harus mencuri untuk mendapatkan makanan Anda, atau di mana Anda harus bercerita atau berbohong agar orang memberi Anda sesuatu. Itu akan merusak meditasi.

Ini juga bagus jika kita bisa tinggal di tempat di mana mediator hebat lainnya telah berlatih sebelumnya. Ada berkah atau transformasi tertentu yang terjadi di tempat itu. Saya ingat ketika saya pertama kali mendengar ini, itu terdengar seperti takhayul bagi saya. Tetapi ketika Anda pergi ke beberapa tempat ziarah, misalnya, Bodhgaya atau Gunung Kailash, Anda menemukan bahwa ada energi khusus di tempat-tempat ini. Saya pikir jika saya bisa merasakan energi khusus maka itu pasti ada. Saya hampir selaras dengan hal-hal esoteris dan misterius seperti sepotong beton.

Pengalaman saya sendiri dari melakukan ziarah adalah ketika saya berada di tempat-tempat di mana para praktisi hebat pernah, itu menginspirasi pikiran saya. Itu bisa saja merupakan interaksi antara pikiran Anda dan tempat itu karena Anda memikirkan bagaimana para praktisi hebat itu, bagaimana mereka berlatih, pencapaian yang mereka terima di tempat itu. Secara otomatis pikiran Anda sendiri merasa jauh lebih terangkat, gembira dan antusias tentang latihan.

Namun, kita tidak bisa hanya mengandalkan energi dari tempat di mana seorang meditator hebat telah berlatih dengan baik. Itu saja tidak akan membawa kita ke dalam meditasi. Saya belajar ini dari pengalaman saya sendiri. Satu tahun lama Zopa Rinpoche membawa sekelompok kecil siswa ke Lawudo, gua tempat dia bermeditasi selama 20 tahun di kehidupan sebelumnya. Itu jauh di tengah Himalaya. Ini adalah tempat yang luar biasa, indah. Kami melakukan retret singkat di dalam gua. Jika Anda berbicara tentang tempat-tempat yang diberkati, ini dia! Tapi pikiranku benar-benar gila, di seluruh dunia, memantul dari dinding! Ini menunjukkan kepada saya dengan sangat jelas bahwa Anda dapat duduk di sebuah ruangan dengan makhluk suci, di tempat suci, melakukan latihan suci, tetapi ketika pikiran Anda tidak terkendali, itu tidak terkendali.

Saya mencoba untuk menempatkan hal-hal dalam keseimbangan di sini. Ada energi tertentu di tempat-tempat di mana meditator hebat pernah berada, tetapi jangan menganggapnya lebih penting daripada pikiran Anda sendiri.

Juga, kami ingin berada di tempat yang bebas dari bahaya, di mana tidak ada binatang buas atau manusia liar, dalam hal ini. Mungkin tempat di mana mereka tidak memiliki senjata, atau ada kontrol senjata atau semacam kontrol lainnya.

Juga, tempat yang bebas dari penyakit dan tidak banyak suara. Tidak ada suara anjing menggonggong, air mengalir, angin menderu, atau orang berisik. Bahkan suara alam dapat mengganggu ketika Anda mencoba melakukan single-pointed meditasi.

Adalah baik untuk berada di tempat yang dekat dengan meditator lain. Kami ingin menjadi cukup menyendiri untuk dapat melakukan latihan kami dengan serius, namun tidak terlalu terisolasi dari meditator lain yang berpikiran sama. Ketika kita melakukan meditasi yang serius, kita sering menemui rintangan dan kesulitan. Sangat membantu untuk memiliki teman Dharma di sekitar yang melakukan hal serupa meditasi dan yang memiliki sistem nilai yang sama seperti kita. Kami kemudian dapat berdiskusi dan meminta saran dari mereka ketika kami menghadapi hambatan dan kesulitan.

Ketika Anda pergi ke retret yang serius, Anda harus membawa semua hal yang Anda butuhkan. Saya telah melihat beberapa orang pergi ke retret dan setiap hari selama minggu pertama atau bulan pertama, mereka datang dengan daftar belanja baru dari barang-barang yang mereka butuhkan. Mereka yakin mereka memiliki segalanya sebelumnya, tetapi mereka tidak melakukannya.

Penting untuk memastikan bahwa kita memiliki pemahaman yang jelas tentang ajaran sebelum kita melakukan retret panjang. Ini adalah tujuan dari studi yang kita lakukan sekarang. Kami ingin mendapatkan pemahaman yang jelas tentang ajaran sehingga ketika kami melakukan retret yang serius, kami akan memiliki "alat" di ujung jari kami. Kita akan tahu caranya merenungkan, apa penawar untuk berbagai halangan dan masalah, dan apa yang harus dilakukan jika rintangan tertentu muncul. Ada orang, terutama orang Barat, yang pergi ke retret panjang tanpa mengetahui apa meditasi cara. Ini bisa sangat sulit. Itu bisa membuat pikiran gelisah dan tidak nyaman. Jika Anda tidak tahu apa yang Anda lakukan, lalu apa yang muncul dalam diri Anda meditasi? Nah, hal-hal yang biasa muncul ketika Anda berada di kota, kecuali jika Anda tidak tahu caranya merenungkan, Anda tidak akan tahu bagaimana menghadapinya. Oleh karena itu sangat berharga untuk memiliki instruksi yang jelas, untuk belajar dan mempersiapkan diri Anda sebelumnya.

Saya menerima surat dari seorang pemuda yang pertama kali bertemu Dharma di salah satu kursus yang saya ajarkan di Tushita [di India]. Dia telah menghabiskan tiga tahun belajar dan melakukan beberapa retret. Musim gugur yang lalu, dia melakukan retret yang ketat. Dia mengatakan dia memiliki pengalaman yang baik melakukannya. Dia merasa bahwa semua tahun studi yang dia lakukan benar-benar terbayar dalam retret ini. Dia merasa seperti dia tahu apa yang dia lakukan dan ke mana dia akan pergi meditasi. Saya pikir itu cukup menarik.

Memiliki sedikit keinginan dan keterikatan

Prasyarat kedua adalah bebas dari keinginan kotor, dan memiliki lebih sedikit keinginan. Itu berarti bekerja dengan kami lampiran. Semakin kita bisa melakukan ini sebelum retret, semakin mudah retret kita nantinya. Semakin kita dapat menaklukkan keterikatan kita, semakin mudah seluruh hidup kita nantinya! Kita harus bisa meninggalkan pikiran yang selalu melamun dan berpikir “Betapa menyenangkannya memiliki….” Ketika daftar belanja keluar dari kamar praktisi setiap hari, itu adalah pikiran yang berkeinginan yang sedang bekerja.

Terkadang ada kebutuhan yang sah yang dilupakan orang sebelum retret. Terkadang pikiran yang mengatakan, “Oh well, kalau saja aku punya ini, my meditasi akan berjalan lebih baik.” Daftar "jika saja" terus berlanjut dan pikiran mulai menginginkan sepuluh miliar hal. Saat Anda bermeditasi, Anda tidak memiliki apa pun untuk mengalihkan perhatian Anda dari idaman dan hasrat Anda menjadi sangat kuat dan kuat, “Saya butuh sekotak kismis. aku tidak bisa merenungkan tanpa sekotak kismis!” Ini banyak terjadi. Kita harus berhati-hati dalam meditasi kita dan selama waktu istirahat untuk menerapkan penawarnya ketika pikiran keinginan muncul.

Sebenarnya, kata “kewaspadaan” memiliki arti yang berbeda. Dalam praktik Theravada, perhatian mengacu pada hanya menyaksikan hal-hal yang berbeda. Di sini, perhatian penuh mengacu tidak hanya pada kesaksian, tetapi juga untuk secara aktif bertanya pada diri sendiri, “Bagaimana saya merespons?” dan jika kekotoran batin muncul, mengetahui penawarnya dan menerapkannya. Di sini, tidak hanya duduk dan menonton lampiran, menempel or idaman karena ini akan muncul, tetapi mengetahui, “Oke, ketika pikiran saya terjebak di lampiran, menempel dan idaman, Saya harus merenungkan tentang kematian, pada aspek buruk dari hal-hal yang saya lekati, pada ketidakkekalan dan pada kerugian dari kehidupan bersiklus.” Itu adalah mengetahui obat apa untuk memberikan pikiran Anda untuk menenangkan keinginan.

Grafik lampiran kebiasaan adalah salah satu kendala utama ketika kita mulai serius meditasi. Ini adalah kebiasaan yang sangat sulit untuk dihilangkan bagi kita yang tumbuh menjadi konsumen patriotik. [tawa]

Puas

Poin ini serupa tetapi sedikit berbeda dari poin sebelumnya. Menjadi puas atau puas adalah benar-benar suatu kebajikan. Kepuasan bukan berarti mendapatkan semua hal yang kita inginkan. Itu berarti bisa mengatakan apa yang saya miliki sudah cukup baik. Ketika keinginan muncul, berlatihlah berkata, “Oh, apa yang saya miliki sudah cukup baik. Apa yang terjadi dalam hidup saya sekarang sudah cukup baik. Pakaian ini cukup bagus. Rumah ini cukup bagus.” Mengembangkan kepuasan dan kepuasan memberi kita kemampuan untuk bahagia di mana pun kita tinggal dan apa yang terjadi. Jika kita tidak memiliki kepuasan dan kepuasan, bahkan jika kita masuk untuk melakukan retret di gubuk penthouse, pikiran masih akan bimbang dan tidak puas. Cobalah untuk membuat pikiran puas dengan apa yang terjadi sekarang daripada berpikir, “Oh, ketika retret ini selesai, saya akan pergi dan mengambil ini dan ini dan itu.”

Ini menarik. Ketika Anda memimpin retret dua hari [yang dimulai pada Jumat malam], pikiran orang mulai pergi pada Minggu pagi. Jika Anda memimpin retret empat hari yang dimulai pada Rabu malam, pikiran orang mulai pergi pada hari Sabtu, di mana orang-orang yang melakukan retret dua hari baru saja menetap dan tiba di sana. Dan ketika Anda memimpin retret selama sebulan, pikiran mulai pergi sekitar seminggu sebelum retret berakhir. Pikiran hanya berpikir, “Oh, ketika saya keluar dari retret, saya akan mendapatkan ini dan melakukan itu. Saya akan berbicara dengan teman ini dan teman itu dan saya akan memberi tahu semua orang tentang pengalaman saya yang jauh.” Pikiran sangat kreatif dalam gangguannya! Kami seperti menetap di retret dan kami memiliki semacam pengalaman dalam meditasi, lalu kami semua bersemangat dan tidak sabar menunggu retret selesai untuk memberi tahu orang-orang tentang hal itu.

Cobalah untuk mengembangkan pikiran kepuasan, tidak membiarkan pikiran pergi ke masa depan dengan fantasi kesenangan. Tidak ingin lebih dan lebih baik. Ini adalah tema Amerika: lebih dan lebih baik, lebih dan lebih baik. Sedangkan di sini, kita sedang mengembangkan kepuasan, “Apa yang saya miliki sudah cukup baik.” Sejauh yang dapat kita kembangkan dalam kehidupan sehari-hari kita sekarang, lebih dari itu akan mempersiapkan kita untuk retret yang serius. Itu juga akan membuat hidup kita sekarang jauh lebih damai.

Hindari gangguan dan aktivitas asing

Kualitas selanjutnya adalah bebas dari keterlibatan dalam aktivitas duniawi. Saat kita melakukan ketenangan taat meditasi, kita harus menyiapkan kondisi yang baik tidak hanya secara eksternal, tetapi juga memiliki beberapa disiplin dalam pikiran kita sehingga kita tidak selalu berkomunikasi dengan orang lain. Sangat sulit untuk melakukan retret dan menjalani kehidupan sosial pada saat yang bersamaan. Itu sebabnya ketika saya memimpin retret saya mendorong orang untuk diam. Segera setelah Anda berbicara selama waktu istirahat, ketika Anda duduk untuk merenungkan, Anda mulai menjalankan kembali diskusi dalam pikiran Anda. Anda mungkin akan melihat ini jika Anda merenungkan di malam hari, atau di tengah hari. Anda memutar ulang semua hal yang terjadi pada hari itu, dan pikiran kita menjadi sangat pemilih, “Oh, mereka mengatakan ini kepada saya, dan saya mengatakan itu kepada mereka. Ah, semoga mereka tidak salah paham. Saya mengatakan hal yang salah. Mereka tidak bermaksud demikian. Saya menjawab dengan cara yang salah. Aku harus bangun dari meditasi kursi. Oh tidak, mereka juga sedang bermeditasi. Saya tidak bisa berbicara dengan mereka di tengah sesi, tetapi di jeda berikutnya saya harus mengklarifikasi bahwa saya tidak bermaksud demikian, jadi mereka tidak marah kepada saya dan tidak marah kepada saya.” Kami menghabiskan seluruh meditasi mengkhawatirkan, pada dasarnya, tentang reputasi kita.

Entah itu atau kita berada di ujung yang lain dan berpikir, “Mereka mengatakan itu kepada saya. Apa maksud mereka sebenarnya?” Dan mulailah menganalisisnya. Oleh karena itu penting ketika Anda melakukan meditasi, untuk memiliki ruang sendiri dan pada dasarnya mengurus bisnis Anda sendiri dan tidak terlibat dalam banyak hal yang terjadi di komunitas di sekitar Anda dan apa yang terjadi dengan orang-orang di sekitar Anda. Ini berarti tidak ada panggilan telepon. Tidak ada penulisan surat. Tidak bersosialisasi. Jangan berbisnis, atau Anda akan mulai bermeditasi, “Baiklah, saya membeli dua di antaranya seharga lima dolar, dan saya harus menjualnya seharga tujuh dolar untuk mendapat untung. Jika saya cukup menjual maka saya bisa merenungkan selama dua tahun lagi.” Kita harus menjaga energi kita sangat banyak ke dalam, dan komunikasi dengan orang lain seminimal mungkin. Itu tidak berarti menghalangi orang lain ketika kita sedang mundur dan bersikap dingin. Kami sangat berusaha untuk menumbuhkan hati yang welas asih. Sebaliknya, itu berarti tidak terlibat dalam pergaulan sembrono yang membuat pikiran kita terus berceloteh.

Di atas adalah beberapa disiplin untuk dipikirkan secara mendalam tidak hanya untuk hari-hari ketika kita pergi dan melakukan retret panjang yang serius, tetapi juga ketika kita pergi ke Cloud Mountain [Pusat Retret] atau pusat retret lainnya untuk melakukan retret akhir pekan atau sebulan penuh. ; bagaimana membuat retret kami berhasil.

Pertahankan perilaku etis murni

Kualitas lain yang kita butuhkan adalah perilaku etis yang murni. Ini adalah salah satu yang paling penting. Mempertahankan perilaku etis murni berarti meninggalkan sepuluh tindakan merusak selama kita berada dalam retret. Dan juga untuk melakukan beberapa pemurnian atas tindakan destruktif yang telah kita lakukan sebelumnya. Ketika kita melakukan retret, semua “barang” kita muncul, salah satunya adalah keinginan yang banyak untuk ini, itu, dan yang lainnya. Hal lain yang muncul adalah banyak penyesalan, kebencian diri dan penyesalan atas hal-hal yang telah kita lakukan di masa lalu. Jika kita mampu menjaga etika yang baik sebelum kita melakukan retret, penyesalan dan hal-hal seperti itu tidak akan muncul sebanyak itu, dan ini berarti lebih sedikit kerepotan dan lebih sedikit masalah selama retret.

Ini juga bagus untuk dilakukan pemurnian baik sebelum retret maupun setiap hari selama kita berada di retret. Saya sangat senang bahwa selama satu bulan Lamrim retret tahun lalu, para peserta retret, atas kemauan mereka sendiri, karena antusiasme beberapa dari mereka, menjadi sangat berhati-hati dalam melakukan 35 Buddha dan Vajrasattva berlatih setiap malam. Saya pergi jalan-jalan atau membaca buku atau tidur, dan mereka semua melakukan sujud dan Vajrasattva. Itu sangat bagus karena saya pikir itu sangat membantu retret. Saat Anda memurnikan, seluruh retret Anda menjadi lebih baik.

Perilaku etis itu penting karena ketika Anda melakukan ketaatan yang tenang meditasi Anda sedang berusaha mengendalikan pikiran. Sebelum kita dapat mengendalikan pikiran kita, kita harus berlatih mengendalikan tindakan verbal dan fisik kita. Tindakan kita jauh lebih mudah dikendalikan daripada pikiran kita. Mereka mengatakan semuanya berasal dari pikiran. Pikiran adalah pencetus atau sumber segala aktivitas. Pertama pikiran bergerak, lalu ucapan atau tubuh. Jika kita ingin menghentikan negativitas, kita harus mulai dengan menghentikan tindakan yang terjadi setelah penundaan waktu atau selang waktu. Lebih mudah untuk menghentikan kenegatifan verbal dan fisik dan kemudian bekerja pada pikiran. Akan sangat sulit untuk mengendalikan pikiran kita jika kita bahkan tidak bisa mengendalikan sedikit ucapan dan ucapan kita tubuh.

Meninggalkan prasangka tentang objek-objek indera

Yang terakhir adalah meninggalkan prasangka tentang objek-objek indera. Ini ada hubungannya dengan memiliki banyak lampiran atau keengganan terhadap objek-objek indera. Ini juga berkaitan dengan mengembangkan motivasi yang tepat untuk meditasi. Jika kita berpikir, "Baiklah, saya akan mengembangkan ketenangan batin sehingga saya akan merasa baik atau saya akan terkenal atau saya akan memiliki kekuatan waskita," motivasi kita adalah salah satu lampiran menuju kebahagiaan hidup ini. Tetapi pikiran yang berdiam dengan tenang adalah pikiran dari alam berbentuk yang telah menyerah lampiran ke alam keinginan. Jika kita memiliki motivasi yang sangat mementingkan kesuksesan alam keinginan, reputasi kita dan keuntungan pribadi kita sendiri, itu akan menjadi hambatan bagi kita. meditasi. Menjadi lebih sulit untuk meninggalkan jenis ini lampiran untuk masuk ke dalam pikiran yang berdiam dengan tenang.

Jadi di atas adalah keadaan untuk berdiam dengan tenang meditasi.

Lebih banyak saran tentang melakukan retret atau latihan meditasi

Konsistensi

Saat kita melakukan ketenangan taat meditasi, kami melakukan latihan yang sangat konsisten, tidak mengambil hari libur. Sebenarnya, ini benar apakah Anda sedang melakukan retret menetap yang tenang atau jenis retret lainnya. Sangat penting untuk menjaga konsistensi. Jika Anda mengambil hari libur di tengah retret Anda, Anda perlu lima hari lagi untuk kembali ke tempat Anda sebelum Anda mengambil hari libur. Retret adalah praktik mengembangkan pola baru, mengembangkan kebiasaan baru, dan membenamkan pikiran Anda ke dalam Dharma. Jika Anda mengambil hari libur dan pergi ke kota, energinya hilang. Anda tidak menyadarinya sampai Anda melakukannya, dan kemudian Anda harus kembali dan kemudian Anda akan menyadari, "Ya Tuhan, saya gagal, bukan?"

Dimulai dengan sesi yang lebih pendek

Ketaatan yang tenang adalah jenis khusus dari meditasi di mana kita mencoba mengembangkan kemampuan untuk memfokuskan pikiran secara tunggal. Kami tidak melakukan banyak analisis dan penyelidikan tentang hal-hal lain. Kami mengidentifikasi objek kami meditasi dan kemudian pegang pikiran pada objek tanpa membiarkannya menjadi lemah atau bersemangat. Disarankan agar kita melakukan sesi singkat di awal, karena kita tidak bisa berkonsentrasi dengan baik. Anda mungkin memperhatikan ketika Anda melakukan pernapasan meditasi bahwa Anda mendapatkan sekitar dua napas dengan baik meditasi sebelum gangguan pertama Anda datang.

Adalah baik untuk memulai dengan sesi singkat. Secara bertahap seiring dengan peningkatan kemampuan kami untuk berkonsentrasi, kami memperpanjang durasi sesi. Seringkali, mereka merekomendasikan memiliki delapan belas sesi sehari di awal latihan, masing-masing berlangsung sekitar lima atau sepuluh menit, tidak terlalu lama tetapi sesuatu yang kuat. Anda memiliki sesi dan waktu istirahat, dan sesi lain dan waktu istirahat, dan seterusnya.

Apa yang harus dilakukan saat istirahat?

Dalam tinggal yang tenang meditasi, waktu istirahat sangat penting. Dalam jenis retret lain yang Anda lakukan, Anda mungkin ingin membaca buku di waktu istirahat Anda untuk membantu Anda dalam retret Anda. Misalnya, jika Anda melakukan retret di Chenrezig, di waktu istirahat, Anda mungkin ingin membaca tentang Chenrezig atau tentang welas asih. Ini akan membantu retret Anda di Chenrezig. Namun jika Anda sedang melakukan ketenangan hati maka Anda tidak ingin melakukan terlalu banyak aktivitas di waktu istirahat. Anda tidak ingin membaca terlalu banyak karena itu membuat pikiran konseptual lebih aktif. Ini akan membuat lebih sulit untuk tetap teguh pada objek meditasi.

Dalam retret yang berbeda, kami bertindak secara berbeda, dan kami baru saja melihat satu perbedaan di atas. Sebenarnya dalam semua retret yang kita lakukan, sangat penting untuk memperhatikan waktu istirahat. Sadarilah, “Apa yang saya rasakan dan pikirkan? Apa yang akan saya katakan, apa yang akan saya lakukan?” Sangat menyadari apa pengalaman kita, penting tidak hanya dalam retret tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Kalau tidak, kita mengembangkan semacam pikiran skizofrenia yang mengatakan saya meditasi di sini dan hidupku di sana. Di kami meditasi kami memperhatikan Budha, Dharma dan Sangha, tapi begitu kita bangun dari meditasi kursi, kita membiarkan pikiran kita berjalan di mana-mana.

Ini adalah sesuatu yang harus sangat berhati-hati dalam keseharian kita meditasi dan terutama dalam retret sehingga kita membawa energi bersama kita dalam situasi retret. Juga jika Anda penuh perhatian dengan cara ini dalam retret, itu membuat keluar dari retret menjadi lebih mudah. Anda tidak memiliki pikiran skizofrenia tentang retret dan waktu istirahat. Semuanya menjadi bagian dari Anda meditasi. Ketika Anda melakukan retret, Anda melihat seberapa banyak yang Anda lakukan di waktu istirahat memengaruhi sesi retret Anda. Anda mungkin bisa melihatnya dalam keseharian Anda meditasi juga. Apa yang Anda lakukan di siang hari memengaruhi kualitas Anda meditasi. Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita memiliki waktu istirahat yang panjang di antara sesi. [tertawa] Semakin kita sadar, semakin baik untuk kita meditasi.

Kapan harus memperpanjang sesi?

Dalam retret yang tenang, kecuali waktu yang dihabiskan untuk makan dan tidur, Anda mencoba untuk merenungkan sebagian besar waktu. Seperti yang saya katakan sebelumnya, Anda mungkin melakukan sesi singkat diikuti dengan istirahat sejenak, dan kemudian sesi singkat lainnya dan istirahat lagi, dan seterusnya. Secara bertahap, saat kemampuan berkonsentrasi meningkat, Anda dapat menambah waktu sesi. Tetapi Anda ingin meditasi Anda cukup stabil sebelum Anda menambah waktu sesi. Anda tidak menambah durasi semua sesi Anda karena Anda memiliki satu sesi sepuluh menit yang berjalan dengan sangat baik. Anda ingin memastikan itu adalah pola yang konsisten sebelum Anda meningkatkan durasinya.

Jangan terlalu memaksakan diri

Penting untuk tidak memaksakan diri meditasi. Jika kita memaksakan diri dan mencoba duduk terlalu lama, berkonsentrasi terlalu keras, kita akhirnya membuat pikiran tegang. Kami mulai melihat kami meditasi bantal dengan ketakutan alih-alih dengan kesenangan, "Saya harus duduk lagi dan bertarung dengan pikiran saya." Oleh karena itu, penting untuk membuat sesi Anda dalam jangka waktu yang wajar. Ketika saya sedang mempersiapkan sesi ini, saya ingat apa lama Yeshe biasa memberitahu kami. Kami tidak melakukan ketaatan yang tenang meditasi, tapi dia menyuruh kita melakukan dewa meditasi or Lamrim meditasi. Dia akan memberitahu kami untuk membuat sesi sekitar satu jam atau satu jam seperempat; untuk tidak duduk di sana dan memaksakan diri selama dua atau tiga jam.

Tapi kami memaksakan diri. Kami melakukan retret kelompok di mana sesinya dua atau dua setengah jam. Anda hanya akan mendorong, mendorong, dan mendorong untuk membuat diri Anda duduk di sana. Tapi itu tidak berhasil. Pikiranmu menjadi tegang dan kami salah mengira itu meditasi hanya masalah kemauan saja. Tapi Anda tidak bisa memaksakan pikiran Anda ke dalam meditasi. Buat sesi Anda dengan durasi yang wajar dan istirahatlah, pergilah ke luar ruangan, regangkan pikiran dan regangkan tubuh. Kemudian ketika saatnya untuk pergi duduk lagi, Anda merasa senang melakukannya. Anda menyukai tempat itu. Ini adalah tempat di mana Anda bisa berteman dengan diri sendiri, bukan tempat di mana Anda harus melawan diri sendiri karena Anda berharap terlalu banyak dan ingin diri Anda melakukan sesuatu yang belum siap Anda lakukan.

Para penonton: Apa yang paru-paru?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Orang Tibet memiliki ungkapan ini paru-paru. Paru-paru berarti elemen angin atau udara di dalam tubuh. Sangat mudah bagi elemen ini untuk keluar dari keseimbangan. Salah satu cara agar tidak seimbang adalah jika kita memaksakan diri meditasi, jika kita melihat meditasi sebagai soal tekad, "Saya akan duduk di sini selama dua jam dan berkonsentrasi!" Atau kita menjadi ketat dengan konsentrasi kita. Atau ketika pikiran kita terganggu, alih-alih bersabar dengan diri kita sendiri dengan berpikir, "Tentu saja pikiran saya terganggu, saya belum pernah mencoba berkonsentrasi sebelumnya." Kita menjadi marah, menghakimi dan kritis, “Oh, saya tidak melakukannya dengan benar. Saya tidak melakukannya dengan benar. Semua orang bermeditasi lebih baik daripada saya. Saya yakin tidak ada orang lain yang memiliki masalah seperti ini. Apa yang salah dengan saya? Segala sesuatu dalam hidupku berantakan!” Ini menciptakan banyak ketegangan atau apa yang mereka sebut ketidakseimbangan paru-paru atau angin. Itu berasal dari pikiran yang berat dan agresif seperti ini.

Paru-paru bermanifestasi dengan cara yang berbeda pada orang yang berbeda. Salah satu caranya adalah Anda menjadi sangat gelisah. Anda telah mendorong pikiran Anda begitu ketat, pikiran seperti [suara ledakan] dan menjadi sangat gelisah. Beberapa orang mendapatkan paru-paru dalam bentuk kelelahan, di mana mereka hanya terus-menerus lelah. Orang lain menderita paru-paru dalam bentuk nyeri—nyeri di punggung, perut, atau area jantung. Ketika paru-paru terjadi, Anda harus melepaskan dan mengendurkan pikiran Anda dan meditasi sedikit.

Saya selalu percaya pada pencegahan paru-paru. Saya seperti Smokey the Bear. [tertawa] Ketika saya melakukan retret, saya berjalan jauh. Ini sangat penting bagi saya. Ini adalah cara saya mencegah paru-paru. Jika saya keluar dan melihat alam, bunga-bunga, bintang-bintang, dan ke kejauhan, pikiran menjadi rileks. Tidak ada ketegangan dan dorongan seperti ini.

Mari kita bicara tentang bantal dan lingkungan di dalam ruangan.

Lingkungan di dalam ruangan

Tidak perlu menghadap dinding saat Anda merenungkan. Tetapi jika pikiran Anda sangat bersemangat dan membantu ketika Anda menghadapi tembok, maka lakukanlah. Saya menemukan bahwa bagi saya, menghadap dinding ketika bermeditasi tidak terlalu membantu. Saya tahu dalam tradisi Zen mereka melakukan itu.

Jika pikiran Anda cenderung lamban, maka Anda ingin duduk di bagian ruangan yang terang dan memastikan ruangan Anda cerah dan ceria. Anda ingin kamar di mana Anda merenungkan untuk menjadi bersih dan tidak dikotori dengan semua perlengkapan dan sampah Anda. [tertawa] Jika tidak, pikiran Anda akan terganggu. Setelah tinggal di monastik situasi, ketika saya pergi dan tinggal di rumah orang di kali, ada begitu banyak barang di beberapa rumah dan saya akan memiliki keinginan untuk pergi dan membersihkan semuanya. [tertawa] Saya pikir entah bagaimana lingkungan kita mencerminkan pikiran kita. Kedua hal tersebut saling berkaitan. Jika Anda membuat Anda meditasi area rapi, lebih mudah bagi pikiran Anda untuk menjadi rapi.

Juga, ketika Anda melakukan sesi, persiapkan semuanya sebelum Anda melakukan sesi. Dengan cara ini Anda tidak perlu duduk di sana dengan notepad dan menuliskan semua hal yang perlu Anda [tertawa] lakukan. Terkadang sangat membantu ketika Anda memulai sesi untuk mengatakan kepada diri sendiri (misalkan sesi Anda berlangsung setengah jam), "Apakah saya punya waktu luang sekarang untuk melakukan ini?" Dan Anda memeriksa, “Ya, saya punya waktu luang. Oke, kalau begitu saya punya waktu setengah jam yang bisa saya habiskan untuk mediasi sekarang, dan tidak ada hal mendesak yang harus dilakukan untuk menarik saya keluar dari bantal”. Ini membantu pikiran menjadi sedikit lebih kencang dan stabil ketika kita memulai sesi.

Bantal meditasi

Anda ingin memiliki bantalan yang rata, tidak kental dan tidak tidak seimbang. Dengan cara ini Anda tidak duduk bersandar ke satu sisi atau bersandar ke belakang atau ke depan. Orang Tibet biasanya duduk di permukaan yang cukup datar. Tetapi kebanyakan dari kita merasa lebih mudah untuk memiliki bantal di bawah bagian belakang kita. Mereka sebenarnya menyarankan melakukan ini karena memungkinkan Anda menjaga tulang belakang tetap lurus dan kaki serta bagian belakang Anda tidak tertidur. Dengan menjaga tulang belakang Anda tetap lurus, ini membantu aliran energi di dalam tubuh yang membantu meditasi. Ada berbagai jenis bantal—bulat atau persegi, keras atau lunak, datar atau rendah. Anda mungkin harus bereksperimen untuk mencari tahu apa yang cocok untuk Anda. Tetapi sekali lagi sadarilah bahwa pikiran dapat lepas landas dan tidak puas, selalu ingin mengganti bantal seperti kursi musik.

Itu sebabnya ketika Anda melakukan retret tantra dan Anda menghitung mantra, Anda harus melakukan sebanyak itu mantra di satu tempat di satu bantal. Saya pikir itu dilakukan dengan cara ini untuk menjaga pikiran yang gelisah ini. Saat Anda mundur dan Anda memutuskan hubungan Anda dengan objek-objek indera, maka semua hal kecil di lingkungan Anda menjadi benar-benar meningkat. Betapa nyamannya bantalan ini dan banyak hal kecil lainnya menjadi masalah. Kadang-kadang dalam retret Anda akan melihat orang-orang terus-menerus mengubah tempat duduk mereka. Setiap sesi tempat duduk mereka terlihat berbeda. Mereka akan duduk dengan kaki terselip di bawah salah satu bangku kecil itu (saya lupa Anda menyebutnya apa). Kemudian mereka di kursi, dan kemudian mereka melakukan sesuatu yang lain. Setelah bereksperimen beberapa saat, ada baiknya untuk menetapkan satu hal yang tampaknya paling berhasil dan tetap berpegang pada itu.

Itu membutuhkanmu tubuh ada yang membiasakan duduk bersila. Ini bisa menyakitkan dan Anda harus bersabar dengan Anda tubuh. Saya pikir ada semacam perubahan yang terjadi bahkan dalam energi fisik Anda saat Anda merenungkan bersama waktu. Ketika saya pertama kali mulai bermeditasi, saya adalah orang awam dan saya ingat duduk di meditasi aula. Para biarawati ada di depan dan mereka tidak bergerak. Itu seperti, "Ya ampun!" Ven. Sangye Khadro sudah ditahbiskan saat itu dan dia tidak bergerak. Saya sedang duduk di sana dan saya memiliki begitu banyak masalah dengan lutut kanan saya sehingga setiap lima menit saya harus meregangkan kaki saya. Aku menggeliat. Punggungku sakit. Lutut saya sakit. -ku tubuh gatal. "Ini tidak mungkin!" Dan itu “tidak mungkin” seperti itu selama sekitar satu tahun (dan mungkin bahkan sedikit lebih lama) dari latihan yang serius.

Tapi akhirnya energi dalam tubuh mulai berubah. Milikmu tubuh terbiasa dan Anda bisa duduk lebih lama. Energi fisik yang gelisah menjadi tenang dan otot-otot Anda meregang. Tapi Anda harus tetap dengan itu pada awalnya. Tentu saja, jangan menyiksa diri sendiri dan tidak menyebabkan kerusakan permanen. Orang selalu berkata, "Jika sakitnya sangat parah, apa yang Anda lakukan?" Saya bukan salah satu dari orang-orang Zen samurai yang berkata, "DUDUK DI SANA!" Saya katakan gerakkan kaki Anda. Tapi sebelum Anda menggerakkan kaki Anda, periksa dan lihat apa yang terjadi. Lihat apakah Anda perlu memindahkannya atau hanya pikiran yang gelisah. Saat Anda memindahkannya, gerakkan dengan penuh perhatian. Beberapa orang dapat meluangkan waktu untuk melihat rasa sakit di meditasi dan merasa cukup membantu. Pada titik tertentu kita memang harus membangun toleransi terhadap ketidaknyamanan. Jika setiap kali Anda merasa tidak nyaman Anda bergerak, maka Anda tidak akan pernah ke mana-mana karena kami tubuh adalah organisme yang terus-menerus tidak nyaman. Ketika sakit parah, maka Anda bergerak. Tetapi sampai mencapai titik itu, cobalah untuk mengembangkan sedikit kesabaran dengannya, tanpa melelahkan diri sendiri.

Jika Anda melakukan jenis retret lain dan tidak melakukan retret menetap yang tenang, akan sangat membantu untuk melakukan sujud di antara sesi. Dengan tetap tenang Anda tidak ingin memindahkan Anda tubuh terlalu banyak di antara sesi. Tetapi jika Anda melakukan Lamrim retret atau retret dewa, melakukan sujud di antara sesi bisa sangat membantu. Adalah penting bahwa ketika Anda melakukan sujud, letakkan bantal di bawah lutut Anda untuk melindunginya. Khususnya saat melakukan sujud panjang, jangan sampai lutut tertekuk di lantai saat akan turun. Letakkan tangan Anda terlebih dahulu, diikuti oleh lutut Anda, lalu regangkan. Jagalah lutut Anda jika Anda banyak melakukan sujud.

Orang Tibet memiliki kebiasaan meletakkan swastika di bawah meditasi kursi atau bantal. Anda menggambarnya dengan kapur atau pada selembar kertas dan meletakkannya di bawah kursi Anda. Ini adalah swastika yang tidak searah dengan gerakan Nazi. Yang ini searah jarum jam. Jangan khawatir. Ini cukup menarik. Itu adalah simbol agama Buddha. Jika Anda pergi ke China, Anda akan melihat swastika di mana-mana. Ini adalah simbol Asia kuno dan itu untuk keberuntungan, harapan, dan kesejahteraan.

Anda juga meletakkan beberapa rumput kusha di bawah kursi Anda. Ini adalah rumput tempat mereka membuat sapu. Ini adalah rumput yang sangat lurus. Ini adalah rumput yang Budha duduk ketika ia mencapai pencerahan di bawah pohon bodhi. Beberapa orang bahkan akan tidur di rumput kusha. Mereka percaya bahwa itu memurnikan dan membantu menjernihkan pikiran. Ini membantu untuk meluruskan pikiran. Seringkali Anda mengambil dua batang rumput kusha dan Anda meletakkannya dengan ujung ke depan dan menyatu, seperti menjadi runcing. Anda meletakkannya di bawah bantal Anda.

Lalu ada juga jenis rumput panjang umur, yaitu rumput yang memiliki banyak sendi dan simpul di dalamnya. Ini seperti rumput kepiting panjang, jenis yang terus tumbuh di halaman Anda. Sudah menjadi kebiasaan juga, untuk meletakkan sebagian dari itu di bawah Anda meditasi kursi. Ini melambangkan umur panjang.

Kuil

Akan sangat membantu jika Anda memiliki kuil tempat Anda bermeditasi. Saya sangat merekomendasikan ini untuk harian Anda meditasi praktek. Untuk kehidupan Anda secara umum, sangat menyenangkan memiliki gambar para Buddha di sana. Ketika Anda semua lelah, Anda mungkin hanya berjalan melewatinya dan melihat Budha, Dan Budha hanya duduk di sana, dan terpikir oleh Anda, “Oh ya, saya juga bisa seperti itu. Tenang." [tertawa] Memiliki kuil di depan tempat duduk Anda bisa sangat membantu. Buat beberapa penawaran di kuil.

Saat Anda melakukan ketenangan taat meditasi dan Anda menggunakan gambar visual dari Budha sebagai objek Anda meditasi, maka akan sangat membantu jika memiliki gambar Budha di sana. Anda dapat melihat Budha dan itu membantu ketika Anda menutup mata untuk memvisualisasikannya.

Demikian pula, dalam hal latihan harian Anda, jika Anda melakukan Chenrezig meditasi atau Tara, jika Anda memiliki gambar dewa, maka Anda dapat melihatnya sebelum memvisualisasikan dan melakukan latihan Anda. Atau sebelum kita melakukan salat seperti yang selama ini kita lakukan, lihatlah ladang pahalanya, lihatlah Budha, dan itu membantu dalam visualisasi Anda sebelum Anda melakukan salat.

Postur duduk

Dalam hal postur Anda, disarankan untuk duduk dalam posisi vajra bersilangan. Ini tidak disebut posisi lotus. Ini disebut posisi vajra. Cara Anda melakukannya adalah pertama Anda meletakkan kaki kiri Anda di paha kanan Anda. Dan kemudian Anda meletakkan kaki kanan di paha kiri. Jika Anda bisa melakukannya, itu sangat bagus. Jika Anda tidak bisa melakukannya, maka Anda meletakkan kaki kanan Anda ke bawah, sehingga kaki kiri Anda berada di paha kanan Anda, tetapi kaki kanan Anda di bawah. Ini disebut posisi setengah vajra. Cara lain untuk duduk adalah seperti bagaimana Tara duduk, kecuali dengan kaki Anda lebih dekat ke Anda tubuh—kaki kirimu melawan tubuh dan kaki kanan Anda di depan. Kedua kaki Anda rata di lantai. Atau, Anda bisa duduk bersila. Ini akan sangat bergantung pada Anda tubuh. Saya pikir sering kali lebih mudah bagi wanita daripada pria untuk duduk bersila, karena konstruksi tubuh kita.

Ketika Anda mencapai tingkat latihan yang tinggi, kemampuan untuk duduk dalam posisi vajra adalah penting. Pada tingkat latihan kami, itu kurang penting. Jika Anda perlu duduk di kursi, lakukanlah. Tetapi jika Anda melatih diri Anda sedikit setiap hari untuk duduk bersila sehingga Anda tubuh terentang dan terbiasa dengan posisinya, ini sangat membantu. Beberapa waktu atau yang lain, Anda harus duduk bersila. Jika Anda pergi ke ajaran di India, Anda tidak bisa membawa kursi. [tertawa] Banyak orang suka menggunakan bangku, tapi saya pikir nanti, masih bagus untuk melatih kaki Anda, jika Anda bisa, duduk bersila.

Tangan kanan Anda di kiri, dengan ibu jari menyentuh membentuk segitiga. Ini ada di pangkuan Anda, dan tergantung di mana pusar Anda, ibu jari Anda berada di pusar atau sedikit di bawah pusar. Kadang-kadang saya melihat orang-orang mengangkat tangan mereka [tidak beristirahat di pangkuan], dan itu terlihat sangat tidak nyaman. Istirahatkan tangan Anda di pangkuan Anda. Jempol Anda tidak boleh membungkuk, tetapi mengarah ke atas membentuk segitiga. Anda akan terbiasa dengan posisi ini setelah beberapa saat.

Bahunya rata, dan punggungnya lurus. Ada beberapa ruang antara lengan Anda dan Anda tubuh, memungkinkan udara bersirkulasi. Jangan pegang tanganmu [melawanmu tubuh] seperti ini dan jangan menonjolkannya seperti sayap ayam. Tapi sekali lagi, posisi yang nyaman dan wajar.

Untuk membantu mendapatkan kepala pada sudut yang tepat, akan sangat membantu untuk membayangkan bahwa Anda sedang ditarik ke atas oleh ubun-ubun kepala Anda. Kepala Anda mungkin sangat sedikit condong. Itu tidak terlalu condong. Ini bukan menatap langit. Dan itu tidak dalam posisi militer yang kaku. Itu lurus dan tegak tetapi tidak seperti militer.

Mata diturunkan. Jangan memutar mata Anda kembali ke rongganya. Beberapa orang berpikir ini adalah tanda menjadi suci. Tidak. [tertawa] Mereka mengatakan Anda dapat mengarahkan mata Anda ke ujung hidung Anda, tetapi banyak dari kita merasa itu sangat tidak nyaman. Anda dapat dengan bebas memfokuskan mata Anda ke tanah di depan Anda. Buka mata Anda sedikit, tetapi jangan fokus pada sesuatu yang khusus. Menjaga mata Anda sedikit terbuka adalah kebiasaan yang baik untuk dilakukan. Saya tahu sangat sering mata Anda tertutup secara alami, tetapi mereka mengatakan dalam jangka panjang lebih baik melewati kesulitan dan belajar merenungkan dengan mata sedikit terbuka.

Salah satu alasannya adalah bahwa Anda tidak akan mengalami perbedaan besar dalam melihat sesuatu dan merasakan dunia visual sebagai sesuatu yang mengesankan ketika Anda muncul dari diri Anda sendiri. meditasi. Alasan lain adalah bahwa dengan mata Anda sedikit terbuka, beberapa cahaya masuk, dan Anda tidak mengantuk. Juga, Anda belajar untuk tidak memperhatikan kesadaran visual. Ini berfungsi, tetapi Anda tidak memperhatikannya di dalam meditasi. Ini juga sangat membantu di kemudian hari dalam latihan Anda. Ini juga membantu untuk mempertahankan visualisasi Anda selama waktu istirahat Anda ketika Anda menggunakan kesadaran visual Anda. Anda telah melatih diri Anda untuk dapat memvisualisasikan dengan beberapa tampilan visual, dengan cahaya yang masuk ke mata Anda. Dalam jangka panjang akan sangat membantu jika Anda bisa melakukannya.

Tapi saya tidak akan mempermasalahkannya. Saya tidak akan memaksakan diri dan saya tidak akan terus-menerus memeriksa untuk melihat seberapa banyak mata saya terbuka. Tapi coba saja lakukan. Jangan membuka mata Anda sepenuhnya dan melihat lurus ke depan dan menatap segala sesuatu. Tidak seperti itu. Itu hanya membuka mata Anda sedikit, dan membiarkan cahaya masuk.

Bahu sejajar, punggung lurus, kepala sedikit condong, mata sedikit terbuka.

Biarkan bibir dan gigi Anda dalam posisi alami. Jangan mengatupkan rahangmu. Mereka mengatakan itu baik untuk memiliki ujung lidah Anda di langit-langit atas. Saya selalu bertanya-tanya di mana lagi Anda akan meletakkan ujung lidah Anda. Tetapi kemudian saya mendengar dalam berbicara dengan orang lain, bahwa beberapa orang memiliki lebih banyak ruang di mulut mereka daripada saya di mulut saya, dan lidah dapat berkeliaran di mana-mana. [tertawa] Tapi di mulut saya tidak ada tempat lain selain di langit-langit mulut. Hal ini baik untuk dilakukan karena ketika Anda mengembangkan konsentrasi yang dalam, Anda tidak akan mulai mengeluarkan air liur dan air liur. [tertawa] Jika Anda melakukan samadhi selama beberapa jam, Anda tidak ingin membuat kekacauan. [tawa]

.