Sifat Buddha dan kehidupan manusia yang berharga

Melihat potensi kita dan keadaan yang kondusif kita harus mengaktualisasikannya

• Aspek dari Budha alam
• Menghadapi pikiran egois kita
• Betapa berharganya hidup kita sebagai manusia
• Memperluas potensi positif kita dan mengubah penderitaan mental

Buka Hati, Pikiran Jernih 07: Budha alam dan kehidupan manusia yang berharga (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Kesinambungan aliran pikiran setelah kematian
• Budha alam versus atman
• Apakah déjà vu berasal dari kehidupan lampau

Buka Hati, Pikiran Jernih 07: T&J (Download)

Kami memiliki topik besar untuk hari ini. Jenis dua topik: satu adalah Budha alam, itu Budha potensi. Yang lainnya adalah kehidupan manusia yang berharga. Keduanya dijelaskan dalam bab-bab dalam buku Open Heart, Clear Mind, yang merupakan buku sumber untuk sesi Sharing the Dharma Day kami. Anda juga dapat mengejar ketinggalan dengan membaca bab-bab itu.

Mengenali potensi kita

Kedua topik ini dirancang untuk membantu kita untuk benar-benar menghargai apa yang telah kita jalani dalam hidup kita, untuk benar-benar melihat potensi kita dan keadaan kondusif yang kita miliki untuk mengaktualisasikannya.

Kedua topik ini adalah penangkal depresi, untuk merendahkan diri, dan merasa putus asa dan tidak berharga dan semua hal menyenangkan yang kita sukai untuk membuat diri kita terjebak. Sebaliknya, mereka membantu kita untuk melihat semua yang telah kita lakukan untuk kita dalam hidup kita. , sehingga kita memiliki rasa antusiasme dan energi tentang kemungkinan yang diberikan kehidupan kepada kita.

Saya berpikir berkali-kali, dan ini adalah sesuatu yang akan kami jelajahi segera [tidak terdengar] diskusi sore ini.

Kurang tujuan dan makna

Saya pikir, sering kali, kita merasa rendah secara emosional karena kita tidak memiliki tujuan dalam hidup kita. Masyarakat dan mimpi Amerika memberi kita satu pesan tentang bagaimana kita seharusnya menggunakan hidup kita dan apa artinya, yang pada dasarnya menghasilkan uang dan bersikap baik kepada teman-teman kita dan membenci musuh kita.

Tapi itu tidak benar-benar memberi Anda perasaan yang baik tentang tujuan hidup Anda. Anda menghasilkan uang tetapi kemudian ketika Anda mati semuanya tetap di sini. Terus? Tujuan membuatnya, sangat mengkhawatirkannya. Jika kita memegang tujuan hidup kita untuk bersikap baik kepada teman-teman kita dan membenci musuh kita, yah, seperti yang ditunjukkan oleh salah satu guru saya, para hewan melakukan itu.

Maksud saya, ya, jika Anda melihat kucing kami di dalam [tidak terdengar], anjing peliharaan Anda di rumah. Anjing Anda menyukai Anda jika Anda adalah temannya, yang berarti Anda memberi mereka makanan. Jika Anda tidak melakukan hal-hal baik, mereka menggonggong. Manusia adalah jenis dengan cara yang sama. Anda baik kepada saya dan saya mengibaskan ekor saya [tertawa], saya membalas baik, dan Anda jahat kepada saya dan saya menggonggong. Saya menggonggong dengan kata-kata dan mengatakan segala macam hal buruk. Anjing setidaknya sedikit lebih beradab tentang hal itu.

Terkadang kita tidak merasakan apa manfaat dan tujuan hidup kita yang bertahan lama. Saya mau kemana? Aku sibuk berlarian sepanjang hari, tapi untuk apa? Saya pikir ini karena kurangnya tujuan spiritual dan arahan spiritual dalam hidup kita.

Karena kebingungan yang mendasari dan kurangnya konten spiritual, banyak orang memiliki kecemasan spiritual dan berakhir dalam kecemasan spiritual yang kemudian mereka obati dengan obat-obatan dan alkohol, atau TV, internet dan semua hal semacam ini. Kami mengobati pikiran kami dengan banyak cara.

Menemukan makna dalam hidup

Topik-topik Buddhis ini menunjukkan bahwa hidup kita memiliki makna dan manfaat jangka panjang dan berjangkauan luas yang dapat ditetapkan darinya.

Kami hanya perlu melihat itu dan melihat apa yang telah kami lakukan untuk kami, sehingga kami dapat menindaklanjutinya. Seringkali kita tidak menyadari potensi kita.

sifat Buddha

Ketika kita berbicara tentang Budha alam, atau Budha potensi, kita berbicara tentang aspek-aspek diri kita yang dapat diubah menjadi aspek makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.

Makhluk yang sepenuhnya tercerahkan, a Budha, adalah seseorang yang telah melenyapkan semua penderitaan mental seperti kebodohan, menempel, lampiran, marah, kebanggaan, kecemburuan, kemalasan, rasionalisasi, penyangkalan, pembenaran, semua hal semacam ini. Hilangkan semua hal yang membuat kita tertekan secara mental.

A Budha juga merupakan orang yang sepenuhnya sadar dan merupakan seseorang yang telah mengambil kualitas-kualitas baik yang ada dalam pikiran kita dan meningkatkannya tanpa batas. Kemampuan untuk memiliki hati cinta yang sama, perhatian dan perhatian yang sama kepada semua orang. Memiliki cinta dan kasih sayang, kebijaksanaan, kedermawanan, perilaku etis, kesabaran dan sebagainya. Begitu banyak kemampuan luar biasa. SEBUAH Budha adalah seseorang yang telah mengembangkannya sepenuhnya.

Membatasi potensi kita sendiri

Begitu sering, kita mendengar tentang Budha, dan kita berkata, “Yah, itu sangat bagus untuk orang lain, tapi aku hanya sedikit tua.” Ini seperti, "Saya tidak bisa memahami aljabar dengan baik, saya baru saja mengerti," atau "Saya tidak bisa menulis dengan baik," "Saya menguasai aljabar tetapi saya tidak bisa mengeja," atau "Saya tidak tahu. bagaimana melakukan sesuatu. Saya hanya sedikit tua, setengah tidak mampu di sini. ”

Kita terkotak-kotak oleh konsepsi potensi manusia yang sangat sempit dan terbatas ini. Dalam agama-agama teistik, Anda tidak diperbolehkan untuk berpikir bahwa Anda bisa menjadi Tuhan atau Allah, atau siapa pun itu, karena ada kesenjangan yang tidak dapat diperbaiki antara Anda dan tokoh spiritual yang lebih tinggi.

Merangkul potensi kita

Sedangkan dalam agama Buddha, pada dasarnya adalah sebuah kontinum. Tidak ada jurang pemisah di antara kita, hanya ada kontinum. Dengan kata lain, semua makhluk yang tercerahkan sepenuhnya sekarang tidak selalu tercerahkan sepenuhnya. Mereka dulunya adalah orang biasa yang bingung seperti kita.

Mereka memiliki semua penderitaan mental yang kita alami, dan semua neurosis yang kita miliki dan segala sesuatu seperti itu. Tetapi masalahnya adalah, bahwa mereka mempraktikkan sang jalan, dan melalui mempraktikkan sang jalan, kemudian mereka memurnikan hati, pikiran, mereka mengembangkan kualitas-kualitas baik.

Kesinambungan, kesinambungan mental, kemudian diubah menjadi kesinambungan mental dari seseorang yang tercerahkan sepenuhnya. Mereka mulai di tempat kami berada. Mereka berlatih dan mereka menjadi orang yang tercerahkan sepenuhnya. Tidak ada alasan mengapa kita juga tidak bisa. Jika kita memahami potensi dan kemungkinan itu, maka itu seperti, “Oh wow, saya bisa melakukan sesuatu yang baru dan berarti dalam hidup saya.”

Melawan pandangan salah

A Budha, seseorang yang telah memurnikan semua aspek, bekerja terus menerus demi manfaat semua makhluk hidup. SEBUAH Budha telah sepenuhnya mengatasi segala jenis keinginan egois.

Itu sepertinya tidak mungkin bagi kita, bukan? Apalagi dengan pandangan ilmiah yang kita miliki sekarang, bahwa kita pada dasarnya egois. Ini survival of the fittest, dan kita hanya melihat diri kita sendiri dan menaklukkan orang lain, dan menghancurkan mereka dan kemudian kita berkuasa. Ini dimulai sebagai teori ilmiah dan menyebar ke semua bidang yang berbeda dalam masyarakat kita.

Saya benar-benar berpikir itu cukup salah dan sangat terbatas. Jika kita tumbuh dewasa dengan berpikir, "Oh, saya pada dasarnya egois," maka kita tidak pernah mencoba melakukan apa pun tentang keegoisan. Akibatnya, keegoisan menyiksa kita. Kemudian, karena kita berpikir bahwa kita pada dasarnya egois, kita mengembangkan segala macam filosofi yang menganjurkan manfaat dari keegoisan.

Saya memberi tahu orang-orang beberapa hari yang lalu, bahwa ada periode tertentu dalam hidup saya ketika saya banyak membaca Ayn Rand. Saya tidak tahu apakah Anda melakukan itu. Saya melakukan itu di kelas sembilan, dan saya menjadi seperti horor. [tertawa] Saya tidak bisa mengatakan betapa buruknya saya.

Membaca buku itu berkata, jadilah egois sesukamu, orang yang tidak bisa mengikuti, “Eeehh! ahhh!” Buang saja mereka ke luar jendela. Ingat Atlas mengangkat bahu. Itu adalah buku besar. Saya melihat ke belakang sekarang, “Ya ampun, kondisi mental seperti apa yang saya alami?” Berpikir bahwa semua keegoisan itu baik, dan menjadi egois mungkin, dan itu akan menguntungkan semua orang, terutama saya tentu saja. [tawa]

Kelangsungan hidup koperasi

Berhubungan dengan ajaran Yang Mulia, saya membahas ini kemarin, saya melihat di mana Yang Mulia berbicara tidak begitu banyak tentang kelangsungan hidup yang terkuat, tetapi kelangsungan hidup yang paling kooperatif.

Terutama dengan manusia, kita harus bekerja sama jika kita ingin menopang diri kita sendiri. Jadi kita memang memiliki kemampuan untuk bekerja sama, bersikap baik satu sama lain, untuk mengatasi keegoisan yang mengganggu pikiran kita.

Mengikuti jejak mereka

Karena makhluk-makhluk yang menjadi Buddha sekarang, mereka memulai dengan egois seperti kita. Ada teknik dan metode untuk mempraktikkan sang jalan, di mana kita dapat melepaskan semua sikap dan emosi yang tidak berguna ini dan sebaliknya mengembangkan yang bermanfaat.

Alasan mengapa ini bisa dilakukan adalah karena semua emosi dan pandangan yang salah yang kita miliki didasarkan pada persepsi yang salah, sedangkan emosi yang menguntungkan dan 'view' dan sikap didasarkan pada persepsi realitas apa adanya.

Kekuatan kebijaksanaan yang berlawanan

Masuk akal jika marah, misalnya, didasarkan pada salah persepsi. Kemudian jika kita melihat sifat segala sesuatu sebagaimana adanya, maka semua lapisan mispersepsi dan penderitaan mental ini dapat dihancurkan sepenuhnya. Mereka tidak memiliki dasar untuk berdiri.

Emosi-emosi lain, seperti perhatian dan kepedulian yang sama terhadap semua orang, dan cinta dan kasih sayang, kemurahan hati, dan sebagainya tidak didasarkan pada persepsi yang salah, pada pandangan yang salah. Kita bisa terus mengolahnya karena tidak ada kekuatan lawan yang bisa membuat mereka punah.

Ada kekuatan yang berlawanan, pikiran kebijaksanaan, yang dapat memotong ketidaktahuan dan oleh karena itu menghapus sepenuhnya penderitaan mental dari arus pikiran kita. Kami memiliki potensi untuk melakukan itu.

Saya pikir itu bagus untuk memiliki pandangan tentang diri kita sendiri dan pandangan orang lain. Jika tidak, kita melihat orang lain dan kita melihat kesalahan mereka, dan kita mengkategorikan mereka: “Yang itu idiot, yang itu brengsek, yang itu nincompoop,” dan kami memiliki semua nama yang kami sebut semua orang. Hasil dari seluruh penyelidikan kami adalah, "Saya yang terbaik di dunia." Maka tentu saja kita juga tidak terlalu menyukai diri kita sendiri, jadi kita hanya suka, “Arrggh!” Pandangan dunia itu tidak membawa kita ke tempat yang produktif.

Sedangkan jika kita mengembangkan pandangan yang baik terhadap orang lain, mengatakan, “Wow, mereka memiliki potensi untuk menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya seperti saya.” "Oke, mereka bingung sekarang," atau "Oke, pikiran mereka mungkin dikuasai oleh marah sekarang atau dikuasai oleh keserakahan sekarang juga.” Tetapi penderitaan mental itu bukanlah sifat dasar mereka. Mereka dapat dihilangkan dari pikiran mereka, dan mereka masih memiliki kebaikan dan kemurnian bawaan yang dapat dikembangkan.

Itu sangat membantu kita sehingga kita bisa mulai melihat makhluk hidup lain dengan cara itu. Kemudian, selalu ada harapan dan optimisme dalam hidup kita. Kita melihat bahwa penderitaan bukanlah sesuatu yang diberikan, dan ada penangkal penderitaan dan penderitaan mental yang menyebabkannya.

Aspek alam buddha

Ada dua aspek untuk Budha alam. Salah satunya disebut alami Budha alam. Yang lain kadang-kadang diterjemahkan sebagai transformasi Budha alam atau berkembang Budha alam. Mungkin ada terjemahan lain juga. Tapi apa maksud mereka?

Ketika kita berbicara tentang alam kita Budha alam, yang sedang kita bicarakan—dan kita memiliki sedikit terminologi teknis di sini—kekosongan keberadaan yang melekat pada pikiran kita. Faktanya adalah bahwa pikiran atau hati kita, orang-orang, segala sesuatu di dunia, tidak memiliki sifat inheren permanennya sendiri. Karena arus pikiran kita tidak memiliki sifat bawaan yang permanen, itu berarti bahwa pikiran dapat berubah.

Jika kita memiliki semacam jiwa yang permanen, jika Anda menyebut pikiran kita sebagai jiwa yang tetap permanen, semacam esensi dari ke-aku-an, maka kita tidak akan pernah bisa berubah karena sesuatu yang permanen tidak berubah, bukan? Yang berarti bahwa kita selalu terjebak menjadi diri kita sendiri. Dan sebenarnya kami bahkan tidak bisa tumbuh dari bayi menjadi dewasa jika kami permanen. Dan kita tidak bisa berubah dari satu bagian ke bagian lain jika kita permanen dan ada secara inheren.

Tidak ada jiwa yang tetap, atau pribadi, atau esensi dari ke-aku-an yang membatasi dan menjebak siapa diri kita atau akan menjadi apa pikiran kita. Kekosongan atau ketiadaan keberadaan yang melekat itu hanyalah sifat dari pikiran. Ini bukan faktor tambahan, hanya saja alam tertinggi, modus keberadaan yang mendasari hati dan pikiran kita. Itu berarti bahwa setiap orang memilikinya, dan itu juga berarti bahwa itu tidak akan pernah bisa diambil.

Kita harus berhati-hati di sini dan tidak mulai memikirkan potensi yang kita harus menjadi Budha, kekosongan pikiran—tidak mulai memikirkan itu sebagai semacam jiwa. Kita akan membicarakan ini dalam beberapa menit lagi. Saya mengatakan ini karena kita memiliki kecenderungan untuk mereifikasi segalanya. Reify berarti membuatnya kokoh dan tetap.

Alami Budha alam adalah sifat dasar pikiran ini, cara keberadaan pikiran yang lebih dalam. Transformasi Budha alam adalah semua aspek diri kita yang dapat dikembangkan dan ditingkatkan dan diubah hingga menjadi pikiran mahatahu dari yang tercerahkan sepenuhnya.

Saat ini, kita memiliki benih cinta. Kami memiliki beberapa cinta. Cinta adalah keinginan agar orang lain memiliki kebahagiaan dan penyebabnya. Kami memiliki cinta di dalam diri kami sekarang. Cinta kita terkadang sedikit sempit karena hanya fokus pada beberapa orang. Tetapi karena kita memiliki benih cinta dalam pikiran kita, kita dapat secara bertahap memperluas bidang makhluk yang kita cintai, sehingga melampaui keluarga dan teman-teman kita sendiri ke orang asing, orang-orang yang telah menyakiti kita, ke semua makhluk hidup yang di bagian mana pun dari alam semesta tempat mereka tinggal. Kita memiliki potensi untuk mengembangkan cinta itu.

Begitu juga dengan belas kasihan. Belas kasih adalah keinginan seseorang untuk bebas dari penderitaan dan penyebabnya. Kami memiliki belas kasih sekarang, tetapi sekali lagi itu tidak terbatas pada beberapa orang, dan kami ingin berkembang dan kami memiliki kemampuan untuk mengembangkannya. Sama dengan kedermawanan. Kami memilikinya, kami dapat mengembangkannya. Sama halnya dengan perilaku etis, kita memilikinya, kita dapat mengembangkannya. Sama halnya dengan kesabaran dan ketabahan. Kami memilikinya, kami ingin memperluas. Sama dengan usaha yang menggembirakan. Sama dengan konsentrasi. Sama dengan kebijaksanaan. Sama dengan semua kualitas baik yang dimiliki makhluk yang tercerahkan penuh.

Kami memiliki kemampuan itu di dalam diri kami sebagai benih. Dan Anda melihat mereka muncul dalam beberapa cara dalam kehidupan kita sehari-hari. Tetapi karena pikiran kita begitu tertutup oleh kekotoran batin, kemampuan-kemampuan ini belum dapat ditingkatkan dan diubah menjadi kemampuan orang yang tercerahkan sepenuhnya.

Tetap saja mereka adalah apa yang kita sebut transformasi Budha alam, karena sekali lagi hal-hal ini tidak dapat dihilangkan dari pikiran. Jika kita berlatih, kita dapat membuat mereka berkembang atau berubah atau meningkat, sehingga mereka menjadi kualitas makhluk yang tercerahkan sepenuhnya.

Mengubah pikiran kita sendiri

Masalahnya adalah kita belajar bagaimana melatih dan mengembangkan kemampuan ini dan kemudian benar-benar duduk dan melakukannya. Dalam agama Buddha, kita harus bertanggung jawab atas diri kita sendiri. Memang benar bahwa kita berdoa dan memohon kepada para Buddha dan Bodhisattva, tetapi kita harus melakukan pekerjaan itu.

Ada hal yang kita pelajari sebagai anak-anak, bahwa Anda dapat menuntun kuda ke air, tetapi Anda tidak dapat membuatnya minum. Kuda itu harus minum sendiri. Dengan cara yang sama, para Buddha dan Bodhisattva membimbing kita, tetapi kitalah yang harus belajar dan berlatih. Tidak ada orang lain yang bisa melakukannya.

His Holiness the Dalai Lama sangat menekankan hal ini. Anda tidak bisa hanya duduk di sana dan berdoa “Oh, Budha Budha Budha, bantu saya untuk menghasilkan cinta dan kasih sayang, bantu saya untuk bebas dari kesombongan dan kesombongan. Budha Budha Budha, Anda melakukannya!" Sementara itu, kami pergi dan minum teh, menjelajahi internet, menunggu Budha melakukan apa Budha yang harus di lakukan. Itu tidak akan berhasil. Kita harus mengerahkan energi. Jika kita mengerahkannya, karena sebab dan akibat bekerja, maka hasil akan datang.

Analogi langit

Ada satu analogi yang sangat membantu dalam memikirkan kita Budha alam, dan ini adalah analogi dari langit dan awan. Hari ini adalah contoh yang sangat baik. Ada banyak awan di sini. Apakah langit telah hilang? Tidak, langit masih ada. Kami tidak bisa melihatnya karena awan menutupinya. Apakah ada sesuatu yang bisa membuat langit lenyap? Tidak, langit hanyalah ruang kosong, tidak ada yang bisa membatalkannya. Jadi langit, langit luas yang bercahaya, selalu ada. Tapi ketika awan ada di sini, kita tidak bisa melihatnya.

Dengan cara yang sama, jika kita mengambil yang alami Budha alam sebagai seperti langit luas yang terbuka lebar, dan kemudian semua ketidaktahuan kita, marah dan lampiran, kebencian dan dendam dan semua sampah mental kita, mereka menjadi seperti awan yang menutupi kemurnian Budha Nature.

Beberapa hari, kita mungkin merasa sangat bingung atau pikiran kita mungkin berada di bawah pengaruh penderitaan. Tapi itu bukan sifat pikiran kita. Itu tidak, ketika kita turun ke sana, semua yang ada di pikiran. Ini seperti awan, itu hanya mengaburkan sifat pikiran sementara. Mereka disebut penderitaan adventif. Karena bila kita menerapkan penawar kebijaksanaan dan sebagainya, penderitaan-penderitaan ini dapat disingkirkan. Mereka dilenyapkan, dan sifat murni pikiran tetap ada.

Saya pikir itu analogi yang sangat membantu sehingga kita dapat merasakan bahwa kita memiliki semacam kebaikan dasar atau kemurnian dasar di sana yang tidak dapat dihilangkan. Kita semua mengalami pasang surut dalam hidup, saat-saat ketika pikiran kita diliputi oleh sesuatu, maka kita hanya bisa berkata, “Oh, ini seperti awan di dalam pikiran. Mereka bukanlah inti dari siapa saya. Itu hanya awan sementara.” Semua kesedihan ini atau semua kesedihan ini atau ini marah—apa pun itu—hanya sementara dalam pikiran dan dapat dihilangkan sama sekali.

Harapan dan makna

Itulah seluruh topik Budha alam. Ketika kita memikirkannya, itu memberi kita banyak energi dalam hidup kita. Itu memberi kita harapan, dan ke mana kita bisa pergi. Kita tidak harus dibatasi oleh semua pengkondisian yang kita terima dalam hidup kita. Kita tidak perlu dibatasi bahkan oleh penderitaan mental yang datang bersama kita dari kehidupan sebelumnya. Semua hal ini bisa dihilangkan.

Mengetahui hal itu, kita mendapatkan visi untuk menjadi sesuatu yang berarti. Bukankah lebih baik jika kita bisa memiliki cinta dan kasih sayang untuk setiap makhluk hidup secara setara? Bukan cinta dan kasih sayang yang parsial. Tidak seperti anjing yang memiliki cinta dan kasih sayang untuk orang yang mereka sukai dan tidak untuk orang lain. Tapi benar-benar memenuhi potensi manusia kita, dan memiliki cinta dan kasih sayang untuk semua orang. Bahkan orang yang tidak kita sukai, bahkan orang yang tidak kita setujui, bahkan orang yang menyakiti kita.

Karena ketika kita melihat mereka, kita melihat bahwa mereka memilikinya Budha potensi dan bahwa mereka tidak hanya seperti yang terlihat dalam pikiran kita yang salah saat ini. Mereka juga memiliki sifat murni dan begitu juga kita. Itu memberi kita kemampuan untuk melihat lebih jauh dan memiliki pandangan tentang apa yang kita bisa menjadi yang benar-benar sangat berarti. Bayangkan apa yang bisa kita lakukan jika kita memiliki cinta dan kasih sayang yang tak terbatas untuk semua orang. Tidak hanya itu, tetapi jika kita memiliki kebijaksanaan untuk mengetahui bagaimana membantu, dan terampil berarti untuk mengetahui apa yang harus dilakukan. Jika kita tidak terhambat oleh keegoisan karena kita memiliki belas kasih, maka kita dapat melakukan banyak hal, bukan?

Nyawa manusia yang berharga

Kami memiliki ini Budha alam, ini Budha potensi. Kami juga memiliki kehidupan manusia yang berharga, yang berarti bahwa kami memiliki kemampuan sekarang untuk mengaktualisasikan yang berharga ini Budha alam dan potensi yang berharga ini. Kami memiliki kemampuan dengan berbagai Kondisi kita memiliki dalam kehidupan ini untuk membersihkan pikiran kita, untuk mengembangkan kualitas baik kita, untuk berubah menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.

Kita mungkin menganggap hidup kita begitu saja. Kami baru saja bangun di pagi hari, “Oke, hanya saya yang duduk di sini. Apalagi yang baru? Planet Bumi, masalah besar.” Tetapi jika kita mulai memiliki pikiran yang lebih besar yang memahami tentang apa itu siklus keberadaan, atau tentang apa sebenarnya alam semesta, kita akan memahami bahwa ada banyak bentuk kehidupan yang berbeda di alam semesta ini, bukan hanya planet Bumi. Banyak bentuk kehidupan yang berbeda.

Sebagian besar makhluk yang berdiam di alam yang berbeda atau bentuk kehidupan yang berbeda ini tidak memiliki kemampuan yang sama untuk membuka diri mereka Budha alam yang kita lakukan. Ambil kucing kami, mereka manis dan menggemaskan dan suka diemong. Salah satu penyebab untuk mengaktualisasikan Budha potensinya adalah menjaga perilaku etis yang baik.

Kami banyak berbicara dengan kucing kami tentang tidak membunuh tikus dan tidak mengejar tupai. Hanya beberapa hari yang lalu, seseorang keluar dari pintu belakang dan seekor tikus, seekor tikus bodoh, berdiri tepat di pintu belakang dan kucing itu berdiri di sisi lain pintu dan berkata "zip!" dan sebanyak yang kami katakan kepada kucing untuk tidak membunuh makhluk hidup dan bahwa tikus benar-benar tidak ingin digigit dan dikunyah. Sama seperti dia tidak ingin digigit dan dikunyah. Dia tidak memiliki kapasitas untuk mengerti.

Sebaliknya, ketika kita mencoba mencegahnya mengejar tikus, dia mengira kita jahat dan dia mendesis pada kita. Saat dia mendapatkan tikusnya, dan kita mengambilnya, dia bahkan lebih marah. Jadi Anda dapat melihat, inilah dia, sangat dekat dengan mendengarkan ajaran Dharma tetapi tidak dapat memahami bahkan yang pertama aturan tentang untuk tidak membunuh. [tawa]

Ketika Anda melihatnya seperti itu, hei, kita dilahirkan sebagai manusia. Setidaknya kita bisa mengerti ketika seseorang menjelaskan kepada kita mengapa tidak membunuh. Kita bisa memahami kata-katanya. Kita dapat memahami alasan di balik makna yang disampaikan oleh kata-kata tersebut. Kucing tidak bisa. Ada banyak bentuk kehidupan yang berbeda.

Di sebidang tanah ini kami memiliki 240 hektar. Pikirkan berapa banyak makhluk hidup yang berbeda. Kami memiliki rusa besar yang datang, dan beberapa rusa, dan terkadang rakun dan sigung. Mereka adalah yang besar. Berapa banyak kutu busuk? Anda akan melihat mereka semua di rumah semua keluar musim ini. Banyak kutu busuk. Berapa banyak semut? Ya Tuhan. Anda harus melihatnya di musim semi dan musim panas, saya tidak tahu apakah Anda tinggal di pedesaan. Begitu banyak semut, dan lebah, dan tawon.

Jika Anda hanya menghitung secara numerik, atau bahkan jika Anda mengambil area di sekitar rumah, tidak semua 240 hektar. Sebenarnya, jika Anda memiliki demokrasi, rumah itu milik serangga. [tertawa] Dan mereka sangat baik membiarkan kita sebagai manusia tinggal di sana. Dibandingkan dengan mereka, kami tidak terlalu banyak.

Anda pikir, inilah semua makhluk hidup ini. Mereka punya pikiran, mereka punya Budha potensi. Tetapi mereka tidak memiliki keadaan untuk mengaktualisasikan Budha potensi, karena mereka tidak memiliki manusia tubuh dengan otak manusia yang memberi kita kecerdasan manusia, dan kemampuan untuk memahami bahasa dan mengomunikasikan makna dan memikirkannya.

Kucing kami berpikir, tetapi mereka kebanyakan berpikir tentang makanan. Mereka memikirkan makanan dan mencari tempat yang nyaman untuk tidur. Mereka tidak memiliki kemampuan yang kita manusia lakukan. Ini adalah hal istimewa tentang menjadi manusia yang harus kita hargai dan jangan anggap remeh, hanya memiliki kecerdasan manusia.

Kerinduan rohani

Juga, kami memiliki semacam kerinduan spiritual dan kecenderungan spiritual dan kami mengambil langkah-langkah untuk menindaklanjutinya. Saya pikir itu adalah bagian dari diri kita yang sangat istimewa, yang benar-benar perlu kita hormati dalam diri kita—aspek spiritual.

Saya tahu, secara umum, masyarakat Amerika tidak menganjurkan itu. Tetapi jika kita memilikinya, kita harus menghormati dan menghargai bagian diri kita itu dan benar-benar mengeluarkannya dan bertindak berdasarkan itu. Itulah hal yang akan memungkinkan kita untuk mencari guru, dan ajaran, dan sistem latihan, untuk maju dan berlatih dan melakukan sesuatu. Itu adalah minat spiritual.

Kita tidak boleh berasumsi bahwa setiap orang memiliki [tidak terdengar] dengan cara yang sama atau dalam tingkat yang sama. Kadang-kadang saya pergi ke Bodh Gaya, yang merupakan tempat di India yang, dalam dunia Buddhis, dianggap paling suci, di mana Budha duduk dan bermeditasi dan mencapai pencerahan penuh. Ada banyak orang yang datang ke sana untuk merenungkan dan menawarkan aspirasi, dan mereka semua memiliki kerinduan spiritual itu. Namun pada saat yang sama, ada banyak orang yang datang ke Bodh Gaya untuk berbisnis. Karena Anda dapat membuat bisnis yang baik ketika ada semua peziarah spiritual di sana. Anda dapat menjual gambar Budha, Anda dapat menjual daun bodhi, Anda dapat memiliki hotel, Anda dapat menjual teh.

Ada begitu banyak orang di sana yang datang hanya untuk bisnis wisata. Dan di sini mereka berada di salah satu tempat khusus yang paling suci di seluruh planet ini, tetapi mereka tidak pernah memikirkan tentang Budha, kecuali untuk menjual gambar dirinya. Mereka tidak pernah berpikir, “Oh, kualitas apa yang Budha memiliki? Apakah saya memiliki kualitas-kualitas itu? Di mana hati rohani saya? Apa yang bisa saya lakukan dengannya?” Mereka tidak berpikir seperti itu.

Fakta bahwa kita memilikinya, bahwa kita memiliki kerinduan rohani itu, bukanlah sesuatu yang harus kita angkuh dan angkuh dan memandang rendah orang lain. Itu tidak cocok untuk dilakukan. Ini adalah sesuatu dalam diri kita yang harus benar-benar kita hargai dan hormati dan tidak hanya menerima begitu saja, tetapi benar-benar memberikan energi untuk memeliharanya.

Akses ke ajaran

Kita juga hidup di masa bersejarah di mana Budha telah terwujud di Bumi kita di mana dia memberikan ajaran, di mana ajaran itu masih ada. Dimana kita memiliki kemampuan untuk menghubungi guru, dan membaca buku, dan berlatih bersama dan bertemu monastik masyarakat. Tidak semua orang di planet ini memiliki kemampuan itu. Anda memikirkan negara-negara tanpa kebebasan beragama. Ada waktu di Tibet bahwa jika bibir Anda bergerak sambil mengatakan mantra, mereka akan menangkap Anda dan menjebloskan Anda ke penjara.

Salah satu teman saya, Alex Berzin, dia akan mengajar pada tanggal 8 November di NIC, bagaimanapun, Alex, bertahun-tahun yang lalu, sebelum jatuhnya negara komunis dia biasa pergi ke beberapa dari mereka untuk mengajar. Dia mengatakan kepada saya suatu waktu, saya pikir itu di Cekoslowakia, ketika mereka ingin memiliki ajaran, mereka harus memilikinya di flat seseorang, apartemen seseorang. Anda tidak bisa menyewa tempat, karena Anda tidak diperbolehkan mengadakan acara rohani. Tidak ada kebebasan beragama. Setiap orang harus datang pada waktu yang berbeda, Anda tidak bisa semua datang pada jam 10, jika tidak, Anda menarik terlalu banyak perhatian.

Flat itu sangat kecil, hanya memiliki satu kamar, seperti ruang depan dan kemudian satu ruang belakang. Di ruang depan, mereka memiliki meja dan mereka mengatur semuanya seolah-olah mereka sedang bermain kartu. Mereka memiliki minuman yang diletakkan di sekitar meja, dan makanan ringan, dan semua orang memiliki tangan mereka masing-masing di sana. Mereka meninggalkan itu di ruang depan dan kemudian mereka pergi ke ruang belakang untuk mendapatkan ajaran. Jika mereka mendengar orang, seperti jika polisi datang dan mengetuk pintu, mereka dapat dengan mudah masuk, duduk mengelilingi meja dengan kartu dan bermain kartu ketika polisi datang.

Bayangkan harus melalui itu bahkan untuk mendengar ajaran seperti yang kita dengar hari ini. Anda tidak harus melalui itu. Anda baru saja masuk ke mobil, melaju ke sini, sangat nyaman. Tidak ada rasa takut, tidak ada apa-apa.

Sementara kita memiliki kebebasan beragama ini, kita harus benar-benar menghargainya, tidak membiarkannya diambil dari kita, dan memanfaatkannya sepenuhnya karena itu sangat, sangat berharga. Dapatkah Anda membayangkan mencoba mempelajari sesuatu tentang Dharma ketika Anda bahkan tidak dapat bertemu bersama? Dan ketika Anda bertemu seseorang, Anda takut ditangkap dan dipukuli. Itu benar-benar agak menakutkan, bukan? Kesempatan-kesempatan yang kita miliki ini, tidak boleh kita anggap remeh, tetapi kita harus benar-benar memanfaatkannya.

Ada yang utuh meditasi pada kehidupan manusia yang berharga merinci semua ini. Saya tidak membicarakan semuanya sekarang, tetapi Anda dapat mempelajarinya nanti. Itu benar-benar membuat kita menghargai siapa kita.

fakultas utuh

Saya pikir fakta bahwa kita memiliki semua fakultas kita utuh adalah berkah besar. Ada banyak orang di planet ini yang kemampuannya tidak utuh dan hal itu menjadi penghalang besar untuk mencapai Dharma. Saya ingat suatu kali, bertahun-tahun yang lalu, saya pergi ke Denmark untuk mengajar. Salah satu orang yang mengundang saya, dia bekerja di sebuah rumah, saya tidak tahu apa kata politik yang benar.

Hadirin: Orang dewasa cacat?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ini adalah anak-anak, jadi anak-anak cacat mental.

Bagaimanapun, Denmark adalah negara yang cukup kaya, dan saya berkata saya ingin pergi. Saya ingin bertemu anak-anak, jadi dia membawa saya ke tempat dia bekerja. Saya ingat berjalan ke ruangan ini dan ada sebuah ruangan besar besar dengan semua mainan berwarna-warni ini, dan itu seperti mimpi anak-anak, hanya mainan berwarna-warni dan hal-hal yang berbeda.

Saya baru saja dikejutkan oleh warnanya, semangat warna ketika saya pertama kali masuk. Saya sedang mencari anak-anak dan saya mulai mendengar erangan semacam ini, “urrgggghhh”, suara yang sangat aneh ini. Saya mencari anak-anak dan kemudian saya menyadari bahwa di antara semua mainan berwarna-warni ini, mereka berbohong, anak-anak cacat ini. Beberapa dari mereka berbaring di papan kecil dengan roda untuk mengayuh sendiri. Beberapa dari mereka bahkan tidak bisa bergerak sejauh itu. Mereka berbohong, anak-anak yang cukup besar, anak-anak yang besar, dalam semacam tempat tidur bayi.

Sangat menyedihkan melihat ini, karena di sini mereka memiliki semua kekayaan luar biasa ini tetapi karena karma, mereka tidak memiliki kemampuan untuk menggunakan bahasa dan mendengar dan memahami dan bergerak. Itu benar-benar membuat saya menghargai jenis keberuntungan yang saya miliki untuk memiliki fakultas yang utuh. Karena dengan sangat mudah, saya bisa terlahir seperti itu. Sekali lagi, tidak ada yang perlu dibanggakan, dan meremehkan makhluk lain. Ini untuk mengatakan, “Wow, saya hanya sangat beruntung dan beruntung, dan saya harus memanfaatkan keberuntungan ini, dan benar-benar melakukan sesuatu yang berarti dengan hidup saya sejak saya memiliki ini. Budha alam, potensi ini, dan kemampuan ini untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan.”

Menyadari keberuntungan kita

Ketika kita memikirkan semua aspek berbeda dari kehidupan manusia kita yang sekarang dan berharga ini, maka kita akan melihat seberapa banyak yang telah kita lakukan untuk kita. Yang dilakukan adalah menghilangkan pikiran yang suka sakit perut. Karena kita selalu suka sakit perut. "Ah, semua orang memilikinya lebih baik dariku, aku kekurangan di bidang ini." "Kasihan aku, tidak ada yang mencintaiku." "Kasihan aku, mataku buruk," atau "Kasihan aku, ini itu dan hal lainnya."

Kita bisa duduk dan terjebak dalam mentalitas gelas setengah kosong dan hanya mengeluh dan membuat diri kita sangat tertekan. Sampai batas tertentu, budaya konsumen kita menekankan hal itu, dan juga perusahaan farmasi. Orang-orang yang membuat gin dan bourbon mengajari kita untuk membenci diri sendiri. Kita semua pergi keluar dan membeli barang-barang untuk membuatnya lebih baik. Tetapi jika kita benar-benar melihat, kita memiliki begitu banyak hal yang terjadi dalam hidup kita.

Jadi kita harus memiliki kepercayaan diri dan harga diri tidak hanya untuk diri kita sendiri Budha alam, tetapi juga fakta bahwa kita memiliki minat dan kemampuan spiritual ini untuk memenuhi ajaran. Kemampuan untuk memahami dan mempraktekkan. Dengan cara itu, kita tidak akan membuang waktu kita untuk beberapa hal kecil yang ingin kita tingkatkan, tetapi benar-benar memanfaatkan semua hal baik yang telah kita lakukan untuk kita.

Jadi itulah kehidupan manusia yang berharga dan Budha alam [tertawa] dalam 45 menit.