Kesombongan dan ketidaktahuan

• Kebanggaan atas yang lebih rendah
• Kebanggaan besar—mengapa kita harus menjadi yang terbaik untuk merasa berharga?
• Kebanggaan kebanggaan
• Kebanggaan akan rasa “aku”
• Kebanggaan yang nyata

LR 049: Akar penderitaan kesombongan 01 (Kebenaran mulia kedua) (Download)

Akar penderitaan kebanggaan (lanjutan)

• Kebanggaan yang menonjolkan diri
• Kebanggaan yang terdistorsi
• Penangkal kesombongan

LR 049: Akar penderitaan kesombongan 02 (Kebenaran mulia kedua) (Download)

Ketidaktahuan

• Keadaan keruh
• Berbagai cara untuk menggambarkan ketidaktahuan
• Berbagai jenis kemalasan

LR 049: Ketidaktahuan (Kebenaran mulia kedua) (Download)

Kami telah melalui empat kebenaran mulia, berbicara tentang pengalaman kita yang tidak memuaskan, penyebabnya, penghentiannya dan jalan untuk mengakhiri penderitaan. Kami telah pergi ke pengalaman yang tidak memuaskan secara mendalam. Jadi, jika Anda masih berpikir Anda bersenang-senang dalam samsara, dengarkan kaset [tertawa] dan pikirkan lagi.

Kami mulai masuk lebih dalam tentang penyebab pengalaman yang tidak memuaskan. Inilah yang kita sebut penderitaan¹ atau gagasan terdistorsi yang kita miliki dalam pikiran kita yang menempatkan kita lagi dan lagi dalam situasi bermasalah. Ada enam akar penderitaan yang merupakan penyebab utama dari semua pengalaman yang tidak memuaskan. Kami telah berbicara tentang dua yang pertama dari enam: 1) lampiran dan 2) marah. Hari ini kita akan berbicara tentang yang ketiga, yaitu kebanggaan.

Kebanggaan

Kebanggaan terkadang diterjemahkan sebagai kesombongan atau kesombongan. Kebanggaan bukanlah terjemahan yang tepat untuk akar penderitaan ketiga ini karena kebanggaan dapat digunakan secara positif dalam bahasa Inggris (misalnya Anda bangga dengan pekerjaan Anda dalam arti bahwa Anda merasa berhasil). Ini bukan jenis kebanggaan yang sedang kita bicarakan, melainkan keadaan pikiran yang tercemar. Di sini, kita berbicara tentang jenis kesombongan yang merupakan pandangan yang berlebihan tentang diri, semacam pandangan arogan seperti di dalam diri Anda yang penuh dengan diri sendiri.

Definisi kesombongan: Ini adalah faktor mental yang berbeda yang, berdasarkan pandangan komposit sementara, menggenggam baik "aku" yang ada secara inheren atau "milikku" yang ada secara inheren.

Saya akan menjelaskan apa itu "komposit sementara". Ini adalah salah satu istilah aneh yang kami terjemahkan secara harafiah dari bahasa Tibet yang membuat orang terbelalak dalam bahasa Inggris. "Komposit sementara" berarti agregat, yaitu, tubuh dan pikiran. Dengan kata lain, agregat adalah komposit. Kelompok unsur kehidupan adalah suatu tumpukan yang merupakan gabungan dari faktor-faktor mental, dan bersifat sementara; itu berubah. Atas dasar tubuh dan pikiran, pandangan ini [dari gabungan sementara] menangkap "aku" atau "milikku" yang ada secara inheren. Itu membuat diri Anda penuh dengan diri Anda sendiri, membuat "aku" jauh lebih besar dari itu, dan menjadi sangat bangga karenanya.

Cara kebanggaan berfungsi di sini adalah bahwa ia mencegah pencapaian semua kebajikan lainnya. Ini mencegah kita dari belajar apa pun karena kita pikir kita sudah tahu semuanya. Kesombongan itulah yang membuat kita tidak menghargai orang lain, menghina orang lain, memandang rendah orang lain, sehingga menghalangi kita untuk belajar apa pun dan mengakibatkan hubungan kita dengan orang lain menjadi sangat tidak menyenangkan. Sama seperti kita yang tidak suka berada di dekat orang yang terlalu mementingkan diri sendiri, orang lain juga merasakan hal yang sama ketika kesombongan kita terwujud.

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Tentu saja. Itulah mengapa mereka mengatakan kesombongan mencegah pertumbuhan semua kebajikan lainnya. Kita tidak mengembangkan welas asih terhadap orang lain karena kita pikir kita sudah memiliki semua kualitas yang baik. Kami sudah sangat hebat! Kesombongan adalah hal yang sangat kuat, kokoh dan merupakan penghalang besar bagi latihan kita. Begitu kita memiliki kebanggaan ini dengan berpikir bahwa kita tahu segalanya, kita membuat penghalang jalan di jalan spiritual kita, dan kemudian bertanya-tanya mengapa kita tidak mendapatkan apa-apa. Kebanggaan datang dalam berbagai cara. Itu datang dengan cara Dharma. Itu datang dengan cara biasa. Pikiran inilah yang tidak ingin diberitahu apa-apa. “Jangan katakan padaku apa yang harus dilakukan. Saya tahu. Pikirkan bisnis Anda sendiri! Lihat kesalahanmu sendiri!” [tawa]

Ada tujuh variasi kebanggaan, tujuh rasa berbeda yang diambil kebanggaan, memberikan tikungan yang menarik.

Kebanggaan atas yang lebih rendah

Jenis kebanggaan pertama disebut kebanggaan atas yang lebih rendah. Dengan bangga, kita membandingkan diri kita dengan orang lain dalam hal pendidikan, kesehatan, kecantikan, kemampuan atletik, status sosial, status ekonomi, kecerdasan, dll. Jenis kebanggaan ini adalah di mana kita sebenarnya lebih baik daripada orang lain dalam hal apa pun kita. bangga atas. Kami bangga dengan orang-orang yang lebih rendah dari kami dan kami memandang rendah mereka. Ini adalah jenis kesombongan yang benar-benar angkuh yang memandang rendah orang lain. Ini juga merupakan jenis sikap yang mengatakan, "Saya mungkin tidak tahu banyak, tetapi setidaknya saya lebih baik daripada si brengsek itu." Ini memiliki cara yang sangat bagus untuk berpura-pura menjadi sedikit rendah hati, seperti, "Saya tidak tahu banyak, tetapi dibandingkan dengan si idiot itu, saya terlihat sangat baik." Kami berpura-pura menjadi sedikit rendah hati tetapi kami sebenarnya memandang rendah orang lain.

Sangat bangga

Jenis kebanggaan kedua disebut kebanggaan besar. Ini adalah saat kita benar-benar setara dengan orang lain dalam kualitas apa pun yang kita banggakan. Apa yang dihasilkan ini adalah kompetisi. Sedangkan yang pertama memunculkan penghinaan dan penghinaan terhadap orang lain, yang satu ini mengeluarkan kekuatan penuh dari kompetisi dan agresivitas Amerika kita untuk maju, menjadi lebih baik dan meninggalkan orang lain di belakang.

Jika kita melihat ke dalam hidup kita, kita akan melihat bahwa kita menghabiskan begitu banyak waktu untuk bersaing dengan orang lain. Kami dibesarkan seolah-olah ini adalah cara yang sehat. Kita berpikir bahwa semakin kita bisa bangga atas orang lain yang setara dengan kita dan mengalahkan mereka, itu berarti kita adalah orang yang lebih baik. Kita tumbuh dengan gagasan aneh bahwa untuk menjadi baik, kita harus mempermalukan orang lain. Itu membuat kita semakin sulit untuk bekerja sama dengan orang, karena bagaimana kita bisa bekerja sama dengan seseorang yang kita lawan dan coba hina?

Ketika kita tidak bisa bekerja sama dengan orang lain, maka tentu saja kita mulai merasa terasing; kita mulai merasa terputus dari orang lain. Mengapa? Karena kita memotong diri kita sendiri. Segera setelah kita masuk ke mode kompetisi ini, kita memisahkan diri kita dari makhluk hidup lain dan mengadu diri kita melawan mereka untuk maju, jika tidak seluruh harga diri kita dipertaruhkan. Ini benar-benar pemandangan budaya. Tidak semua budaya berfungsi dalam hal ini. Saya tinggal di Asia cukup lama. Di sana, sejak Anda masih kecil, Anda dibesarkan dengan citra diri Anda sebagai anggota kelompok. Alih-alih bersaing dengan semua orang dalam kelompok itu, tugas Anda sebagai individu adalah bekerja sama dengan orang-orang dalam kelompok itu karena Anda sebagai individu bertanggung jawab atas kesejahteraan kelompok sementara yang lain juga bertanggung jawab atas kesejahteraan Anda. Entah bagaimana diri sedikit lebih kecil, ada lebih banyak kerendahan hati, lebih banyak kesediaan untuk membantu orang lain, dan orang tidak merasa ego-terancam oleh setiap hal kecil yang terjadi.

Ketika kita memiliki rasa diri yang sangat individualistis dan banyak kebanggaan, maka kita bersaing dengan orang lain. Orang-orang tampak bagi kita sebagai ancaman karena cara kita membingkai situasi. Terkadang Anda mungkin bertanya-tanya dalam pekerjaan Anda, “Bagaimana saya akan bekerja jika saya tidak bersaing? Ini semua tentang ini! ” Tetapi saya pikir banyak bisnis sekarang menyadari bahwa semakin banyak orang bersaing, semakin banyak ketegangan yang Anda temukan di dalam perusahaan. Lebih banyak kerjasama sedang didorong. Saya pikir jika kita belajar bekerja sama dengan orang lain alih-alih bersaing, itu benar-benar terbayar untuk kesejahteraan kita sendiri dan rasa memiliki kita sendiri.

Mengapa kita harus menjadi yang terbaik?

Saya pikir itu sangat menarik untuk diperiksa, mengapa kita merasa kita harus menjadi yang terbaik untuk menjadi berharga? Dari mana itu berasal? Mengapa kita harus menjatuhkan orang lain untuk merasa bahwa kita baik dalam sesuatu yang kita lakukan? Ini seperti orang tidak bisa bermain olahraga lagi tanpa bersaing. Mereka tidak bisa pergi joging tanpa bertanding. Sejak anak kecil berusia tiga tahun dengan becak, mereka merasa harus lebih baik dari yang lain. Mengapa? Apa bedanya apakah kita lebih baik dari orang lain atau tidak? Juga, banyak hal yang kita perebutkan tidak penting.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir itu sering karena cara orang tua merespons. Seperti jika anak melakukan sesuatu, orang tua tidak berkata, "Oh, bukankah itu menyenangkan?" atau “Apakah kamu tidak merasa senang melakukan itu?” atau “Bukankah menyenangkan bermain dengan seseorang?” Itu seperti, "Oh, orang baik, kamu mengalahkan orang lain!" Jadi, anak itu berpikir, “Oh, beginilah cara saya mendapatkan pengakuan—dengan mengalahkan orang lain.” Sikap kita tergantung pada orang tua kita juga, apa yang mereka dorong dalam diri kita sebagai anak-anak. Pada gilirannya sikap kita mempengaruhi interaksi kita dengan orang lain.

Kebanggaan kebanggaan

Jenis kebanggaan berikutnya disebut kebanggaan akan kebanggaan. [tertawa] Ini adalah saat kita membandingkan diri kita dengan orang lain dan kita sebenarnya lebih rendah dari orang lain. Ingat, dengan kebanggaan pertama, kami lebih unggul; kita memandang rendah orang lain. Dengan kebanggaan kedua, kami setara bersaing dengan mereka. Sekarang, kita sebenarnya lebih rendah dari orang lain dalam hal kemudaan, kecantikan, ekonomi, kecerdasan, atau kualitas lainnya. Tapi entah bagaimana kami masih bersaing dengan mereka, kami masih menemukan beberapa alasan mengapa kami lebih baik. Ini seperti, “Saya mungkin tidak tahu banyak tentang komputer seperti ini dan itu, dan mereka mungkin sangat berbakat, tetapi saya mempraktikkan Dharma. Saya memiliki beberapa kebajikan khusus. ” Atau “Saya mungkin tidak bisa sebagus orang lain dalam joging atau aerobik, tetapi setidaknya saya sangat jujur ​​dengan diri saya sendiri dalam apa yang saya lakukan.” Kita tahu bahwa kita tidak sebaik orang lain, tetapi kita menemukan sesuatu yang istimewa atau hal lain yang dapat kita kaitkan dengan diri kita sendiri sebagai sesuatu yang istimewa, suatu cara di mana kita dapat menempatkan diri kita sendiri. Ini bisa menjadi hal yang paling tidak penting, tetapi kita akan menemukannya. Ini adalah cara membuat diri kita lebih penting daripada orang berikutnya meskipun orang lain lebih baik.

[Menanggapi penonton:] Ya, saya tidak seperti orang-orang yang makan banyak makanan berkolesterol tinggi. [tawa]

Kebanggaan akan rasa “aku”

Jenis kebanggaan keempat disebut kebanggaan akan perasaan “aku”. Ini melihat tubuh dan pikiran dan pemikiran a ada sendiri orang yang sempurna. Ini adalah kebanggaan dari "Aku adalah," perasaan ini ada sendiri "Saya" bahwa itu entah bagaimana sempurna dan bersama-sama dan benar-benar menyatukannya. [tawa]

Saya memiliki contoh yang bagus dari kehidupan saya sendiri yang satu ini. Saya masih kuliah dan itu adalah pertama kalinya saya keluar sepanjang malam tanpa diketahui orang tua saya. Hari berikutnya, ada perasaan "aku" yang luar biasa ini. Ini seperti "Saya tidak masuk," "Saya sudah dewasa," perasaan luar biasa dari "Saya" yang besar, sempurna, dan kuat ini. Anda tahu yang itu? Semacam perasaan berlebihan tentang "aku" sebagai yang sempurna dan di atas semua itu dan hanya ada di sana yang menguasai dunia, memiliki keputusan terakhir dalam segala hal.

Kebanggaan yang nyata atau nyata

Jenis kebanggaan kelima disebut kebanggaan nyata atau nyata. Di sinilah kita memiliki kebanggaan tentang kualitas, kekuatan, atau realisasi yang sebenarnya tidak kita miliki, tetapi kita pikir kita memilikinya. [tertawa] Ini seperti, “Saya tahu si anu akan melakukan itu. Aku pasti sudah mencapai clairvoyance.” [tertawa] Atau “Ketika lama mengajarkan ini dan itu, saya memiliki perasaan yang luar biasa ini. Saya harus sangat kuat karma—mungkin saya adalah tulku tapi belum ada yang mengenaliku.” Orang-orang berpikir ini, izinkan saya memberi tahu Anda. [tawa]

Atau, hal-hal seperti, “Oh, saya mendengar tentang apa yang terjadi di Bosnia dan saya baru saja mulai menangis, saya pikir saya hampir harus menyadarinya. kasih sayang yang besar.” Atau “Saya memiliki kebahagiaan yang luar biasa ini meditasi. Saya duduk untuk merenungkan dan saya merasa saya meninggalkan saya tubuh dan melayang di angkasa, terasa sangat ringan. Saya harus benar-benar dekat untuk memiliki ketenangan yang menetap. Keterpusatan saya harus benar-benar disempurnakan! ” Atau “Saya merasakan perasaan kosong. Saya akan segera menyadari kekosongan.” Jenis kebanggaan, berpikir bahwa kita telah mencapai suatu tempat di jalan yang sebenarnya belum. Mungkin kita memiliki beberapa pengalaman yang baik, itu datang dan pergi, tetapi pikiran kita menjadi sangat bangga karenanya. Atau “Oh, saya mendapat mimpi yang luar biasa—the Dalai Lama muncul padaku. Apakah Dalai Lama pernah muncul dalam mimpimu? Dan Dalai Lama memberi saya ajaran dalam mimpi saya. Apakah itu pernah terjadi pada Anda? Tidak, bukan? Ah, ini terlalu buruk.” [tertawa] Kami diledakkan dengan pemikiran bahwa latihan kami benar-benar berkembang padahal sebenarnya tidak ada yang istimewa. Anda melihatnya sepanjang waktu—orang-orang menjadi begitu terikat pada pengalaman yang terjadi pada mereka.

Kebanggaan yang menonjolkan diri atau kebanggaan merasa sedikit kurang

Kebanggaan jenis keenam disebut kebanggaan yang menonjolkan diri sendiri atau kebanggaan merasa sedikit berkurang. Ada berbagai bentuk yang dapat diambil dari kebanggaan semacam ini. Salah satu bentuknya adalah “Saya tidak penting. Saya tidak tahu banyak. Tapi saya bangga karena saya memiliki afiliasi dengan orang yang fantastis ini.” Atau “Latihan Dharma saya adalah sampah tetapi guru saya adalah reinkarnasi Maitreya. Reinkarnasi dari siapa gurumu?” [tawa]

Kami merendahkan diri tetapi membuat masalah besar karena berafiliasi dengan seseorang yang istimewa. “Saya adalah murid dari seorang guru yang sangat terkenal” atau “Saya belajar di Universitas yang hebat ini. Saya tidak lulus dengan pujian tetapi saya kuliah di Harvard.” Atau ”Saya belajar dengan profesor hebat ini.” Dengan afiliasi kita membuat diri kita besar meskipun kita memulai kalimat dengan merendahkan diri kita sendiri.

Bentuk lain di mana kesombongan yang menonjolkan diri dapat terjadi adalah, misalnya, berpikir, "Saya hampir sama baiknya dengan seseorang yang benar-benar hebat." Sekali lagi, saya tidak cukup di sana, saya menonjolkan diri, saya merendahkan diri. "Tapi aku hampir sebagus Bobby Fisher." [tawa]

Dan kemudian, cara paling terkenal yang dapat dilakukan oleh kesombongan yang menonjolkan diri (yang benar-benar kita kuasai), adalah “Saya buruk. Semua orang di perusahaan melakukan pekerjaan mereka dengan baik, tetapi saya mengabaikan pekerjaan saya. Tidakkah kamu mengetahuinya?” Atau “Semua orang di meditasi kelompok bisa duduk di sana selama 15 menit tanpa menggoyangkan kaki mereka, tapi saya tidak bisa.” Dan “Semua orang mengerti arti dari ajaran ini, tetapi saya sangat bodoh, itu tidak ada harapan.” Kebanggaan menjadi yang terburuk. Jika kita tidak bisa menjadi yang terbaik, kita akan menjadikan diri kita penting dengan menjadi yang terburuk. Kebanggaan lagi yang membuat masalah besar dari segala sesuatu yang berkaitan dengan diri kita sendiri kecuali di sini, semua yang kita lakukan salah.

Dengan kebanggaan lainnya, kami mendukung semua yang kami lakukan dengan benar bahkan jika itu hampir tidak bernilai sama sekali. Di sini, kami membuat masalah besar dari segala sesuatu yang tidak kami lakukan dengan baik bahkan jika itu tidak signifikan. Ini adalah cara untuk membuat diri kita entah bagaimana menjadi sangat sentral bagi keberadaan alam semesta.

Ini adalah yang besar dengan kami. Ini adalah salah satu yang mengikat dengan baik dengan harga diri yang rendah. Segera setelah kita mulai masuk ke dalam harga diri yang rendah, kita membuat penghalang dalam praktik Dharma kita sendiri, dengan semua konsepsi yang salah, dan kebanggaan menjadi malapetaka. “Tidak ada yang lebih buruk dalam meditasi daripada saya!" “Semua orang akan pergi ke Tanah Suci dan saya akan menjadi makhluk terakhir yang ditinggalkan di sini.” [tawa]

Kebanggaan yang terdistorsi

Jenis kesombongan ketujuh disebut kesombongan yang menyimpang. Inilah saatnya kita bangga dengan ketidakbajikan kita, kemerosotan moral kita. "Saya berbohong tentang pajak saya dengan baik, IRS tidak bisa mendapatkan saya kali ini." Atau "Aku sudah memberitahu pria itu untuk selamanya, dia tidak akan menggangguku lagi." Situasi seperti ini di mana moralitas kita benar-benar penuh lubang tetapi kita memutarnya untuk membuat diri kita terlihat begitu baik dan sangat penting. “Aku berhasil menipu orang itu. Dia jatuh untuk semua kebohonganku. Saya pintar dalam kesepakatan bisnis ini.” Atau orang yang berkeliling membual tentang berapa banyak orang yang mereka tiduri.

Ini adalah berbagai jenis kebanggaan. Saya merasa sangat menarik untuk memikirkan masing-masing. Masing-masing memiliki rasa yang sedikit berbeda. Kita dapat membuat contoh masing-masing dari mereka dalam hidup kita. Ini adalah cermin yang sangat baik untuk melihat perilaku kita sendiri dan berbagai cara di mana kita mencoba dan menjadikan diri kita penting.

Penangkal kesombongan

Pikirkan sesuatu yang sulit

Ada beberapa penangkal yang berbeda untuk kesombongan. Yang pertama saya pelajari adalah, ketika Anda bangga karena Anda pikir Anda tahu banyak, maka pikirkan tentang lima kelompok unsur kehidupan, enam organ indera, dua belas sumber indera, delapan belas elemen. Merenungkan pada mereka. "Apa maksudmu merenungkan pada mereka? [tertawa] Apa itu?” Nah, itulah intinya. Anda tidak memahaminya, jadi harga diri Anda turun. Idenya adalah ketika Anda berpikir Anda tahu sesuatu, kemudian memikirkan sesuatu yang cukup sulit, ini kemudian membuat Anda melihat bahwa Anda benar-benar tidak tahu banyak untuk memulai. Itu salah satu teknik.

Pikirkan bahwa kualitas dan harta kita berasal dari orang lain

Apa yang menurut saya pribadi jauh lebih efektif adalah untuk mencerminkan bahwa semua yang saya lakukan, ketahui, miliki, atau miliki, sebenarnya bukan milik saya sejak awal. Itu semua datang karena usaha dan kebaikan orang lain. Kita tidak dilahirkan dengan apapun yang kita banggakan. Jika Anda bangga karena berapa banyak uang yang Anda hasilkan, renungkan bahwa Anda tidak dilahirkan dengan uang itu. Uang itu datang karena orang lain memberikannya kepada Anda.

Atau kalau kita bangga karena masih muda dan atletis atau apapun itu, sekali lagi, ini bukan sifat bawaan kita tapi itu datang karena orang lain memberi kita tubuh, dan orang lain menanam makanan yang membantu kami tubuh untuk tumbuh dan sehat. Kalau kita bangga dengan pendidikan kita (secara negatif), itu bukan ulah kita sendiri. Itu karena upaya semua orang yang mengajari kami. Selama bertahun-tahun, mereka bertahan dengan kami di sekolah. Jadi, apapun yang kita banggakan, kita bisa mengingat bahwa itu bukan milik kita. Jika Anda bangga dengan mobil Anda, renungkan bahwa mobil itu dulu milik orang lain, dan Anda hanya memilikinya karena seseorang memberi Anda uang yang Anda tukarkan dengan mobil itu. Seseorang memberikannya. Tidak ada yang bisa dibanggakan dari memilikinya. Apa pun itu, coba telusuri asalnya dan lihat bahwa itu sama sekali bukan milik kita. Itu membantu harga diri kami turun banyak.

Kenali bahaya yang ditimbulkan oleh kesombongan dan nilai kerendahan hati

Dalam majalah Delapan Syair Transformasi Pikiran, ada satu ayat yang mengatakan “Setiap kali saya bersama orang lain, saya akan berlatih melihat diri saya sebagai yang terendah dari semuanya. Dan dari lubuk hati yang paling dalam, saya dengan hormat akan menganggap orang lain sebagai yang tertinggi.” Ayat ini sangat bertentangan dengan kesombongan. Kami menyadari bahaya yang ditimbulkan oleh kesombongan, yang menghalangi kami untuk mempelajari apa pun. Kami menyadari nilai menjadi rendah hati. Ketika kita rendah hati, bukan berarti kita rendah diri. Artinya, kita memiliki cukup kepercayaan diri untuk mengakui apa yang tidak kita ketahui dan terbuka untuk belajar dari orang lain.

Ketika kita memiliki kepercayaan diri, maka kita terbuka untuk belajar. Ketika kami tidak memiliki banyak kepercayaan diri, kami memasang fasad besar yang cukup bangga dan elegan. Kami tidak akan membiarkan siapa pun memberi tahu kami apa pun. Hal ini cukup menarik untuk disadari dan dipraktikkan.

Seperti ketika Anda berbicara dengan orang, Anda bertanya kepada seseorang apa yang menurut Anda adalah pertanyaan yang cukup keren, dan mereka mulai memberi tahu Anda hal-hal yang sudah Anda ketahui dan pahami, Anda akan menjawab, “Mengapa Anda mengatakan ini kepada saya? Anda pikir saya orang bodoh? Saya mengajukan pertanyaan yang cerdas. Ayo!" Kami ingin memotong orang lain, "Oh, saya sudah tahu itu." Atau "Oh, saya sudah mempelajarinya." Atau "Oh, aku mendengarnya." Jenis seperti “Katakan sesuatu yang lebih baik. Beri tahu saya sesuatu yang memenuhi kecerdasan saya yang ekstrem. ” Hati-hati ketika pikiran itu muncul. Hati-hati dengan pikiran yang tidak mau mendengar sesuatu yang sudah kita ketahui, karena kita takut akan kehilangan status. Perhatikan "aku" pada waktu itu. Perhatikan perasaan "Oh, mereka akan berpikir siapa saya jika saya membiarkan mereka memberi tahu saya sesuatu yang sudah saya ketahui." Perhatikan bagaimana itu muncul dan kemudian katakan saja, “Tidak apa-apa. Saya mungkin belajar sesuatu dari mendengarnya lagi. ” Cobalah dan merasa baik-baik saja dengan seseorang yang memberi tahu Anda sesuatu yang sudah Anda ketahui.

Atau bahkan jika seseorang merendahkan Anda, cobalah untuk merasa baik-baik saja dengan hal itu, seperti “Apa ruginya saya jika seseorang merendahkan saya? Apa masalahnya! Itu tidak berarti bahwa saya adalah orang yang buruk.”

Sebelum kita melanjutkan, apakah ada pertanyaan tentang kesombongan?

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itu pasti menghalangi latihan. Jika kita memiliki gagasan, “Saya meditator kecil yang baik ini,” maka kita sombong dalam meditasi. Kami tidak benar-benar berlatih karena ada kepuasan diri dan kesombongan. Tidak ada kemajuan yang pernah dibuat.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Benar. Misalnya, Anda bangga dengan alat ski baru Anda, jadi Anda ingin bermain ski sepanjang waktu untuk memamerkannya. Itu menjadi gangguan besar bagi latihan Anda. Di satu sisi, Anda sedang membangun harga diri Anda, di sisi lain, Anda membuang-buang waktu.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya, itulah tepatnya. Hal ini sangat stagnan. Karena sangat defensif, sangat protektif di mana ia berada. Dan itu mencari ancaman. Saya pikir kita harus membedakan antara perasaan percaya diri atau kesenangan dalam apa yang kita lakukan, dan perasaan puas diri. Kita seharusnya tidak membuat keduanya bingung. Kita tidak boleh berpikir bahwa setiap kali kita merasa senang dengan sesuatu yang telah kita lakukan, kita sedang dibanggakan, atau kita sombong. Itu adalah ekstrim.

Di malam hari ketika kita pulang, kita seharusnya melihat apa yang terjadi di siang hari dan melihat apa yang berjalan dengan baik. Kita seharusnya merasa senang tentang apa yang kita lakukan dengan baik, kebajikan yang kita ciptakan dan saat-saat ketika kita tidak dapat terlibat dalam kebiasaan negatif lama kita, dan memiliki perasaan bersukacita. Adalah penting untuk merasa senang dengan tindakan positif kita dan rasa senang atas apa yang telah kita lakukan. Tapi ini adalah sensasi yang sangat berbeda dari merasa bangga atau merasa sombong. Masalahnya, kita sering tidak bisa membedakan keduanya. Jika kita tidak selaras dengan apa yang sedang terjadi dalam pikiran kita, maka kita dapat dengan mudah salah melabeli sesuatu dan berpikir bahwa sesuatu adalah kebanggaan padahal sebenarnya tidak.

Apa yang juga bisa terjadi adalah ketika kita melihat apa yang kita lakukan dengan baik, kita membangkitkan kebanggaan alih-alih rasa senang dan gembira. Kita harus memastikan bahwa kita tidak menimbulkan kebanggaan atas kegiatan bajik yang kita lakukan melainkan, membangkitkan rasa percaya diri dan kesenangan. Selain itu, kami ingin memastikan bahwa kami mengenali perbedaan antara kepercayaan diri dan perasaan bangga, sehingga kami tidak berpikir terlalu jauh bahwa kami terjebak setiap kali kami merasa baik tentang sesuatu. Itu tidak selalu terjadi. Sangat penting untuk mengenali apa yang telah berjalan dengan baik di siang hari.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya itu benar. Kebanggaan menjadi sangat sensitif sehingga kita mengeraskan diri terhadap setiap umpan balik yang kita dapatkan yang tidak kita sukai. Kita menjadi defensif dan bahkan cukup agresif karena kurangnya rasa percaya diri kita sendiri. Jika kita benar-benar merasa baik tentang diri kita sendiri, kita akan dapat mentolerir beberapa umpan balik negatif. Kami tidak merasa itu mengancam siapa kami. Ketika harga diri kita goyah, maka kita tidak bisa mentolerir apapun. Apakah seseorang mengkritik kita atau tidak, kita akan mendengar kritik dan kita akan bertahan dan menyerang balik.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Iya benar sekali. Betapa bingungnya kami! Rasanya benar-benar ada seseorang di sana yang harus dibela. Rasanya seperti ada orang sungguhan yang integritasnya dipertaruhkan karena seseorang memanggil kita dengan nama dan itu solid. "KAU TIDAK BISA MEMANGGILKU ITU!" Jenis "aku" mengembang untuk memenuhi seluruh ruangan.

Akar penderitaan berikutnya adalah ketidaktahuan.

Ketidaktahuan

Definisi ketidaktahuan: Ketidaktahuan adalah keadaan kebodohan dari ketidaktahuan yang disebabkan oleh pikiran yang tidak jelas tentang sifat hal-hal seperti Empat Kebenaran Mulia, sebab dan akibat, kekosongan, Tiga Permata (Budha, Dharma dan Sangha).

Berbagai cara untuk menggambarkan ketidaktahuan

Ketidaktahuan adalah keadaan kesuraman. Sebenarnya, ada berbagai cara untuk menggambarkan ketidaktahuan. Salah satu caranya adalah dengan menggambarkan ketidaktahuan hanya sebagai pengaburan. Cara lain adalah dengan menggambarkan ketidaktahuan sebagai aktif menangkap ide yang salah.

Mari kita mulai dengan deskripsi ketidaktahuan hanya sebagai pengaburan, kegelapan umum dalam pikiran. Ketidaktahuan hanyalah ketidaktahuan ini, dan di dalam ketidaktahuan ini, salah lihat kumpulan fana mencengkeram orang yang ada secara inheren [ini adalah deskripsi kedua dari ketidaktahuan].

Ada analogi yang membuatnya cukup jelas. Ruangan sangat redup dan ada sesuatu yang melingkar dan bergaris di sudut. Anda datang, melihat hal yang melingkar dan Anda berkata, "Ah, itu ular!" Sebenarnya, itu adalah tali. Tapi Anda melihat ular karena keremangan ruangan. Keremangan ruangan adalah pengaburan umum ini. Keremangan menghalangi Anda untuk melihat bahwa itu adalah tali. Istilah Tibet untuk pengaburan umum ini adalah monpa. Bagi saya, itu memiliki suara yang berat, seperti "Mud-pa." [tertawa] Pikiran itu seperti “lumpur”, kental, tidak bisa melihat sesuatu. Ini adalah ketidaktahuan.

Di dalam pengaburan umum ini, ada kemelekatan pada hal-hal yang secara inheren ada, seperti ketika Anda berpikir bahwa tali itu adalah seekor ular. Apakah Anda melihat perbedaan antara ketidaktahuan umum dan kemelekatan ini? Apakah Anda melihat mereka memiliki fungsi yang berbeda? Kadang-kadang kita berbicara tentang ketidaktahuan sebagai kegelapan umum atau pengaburan dalam pikiran, dan kadang-kadang kita berbicara tentang ketidaktahuan sebagai proses aktif untuk memahami hal-hal yang secara inheren ada padahal sebenarnya tidak [ada secara inheren].

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Sebenarnya kebodohan itu ada dua macam. Salah satunya adalah bawaan; itu adalah ketidaktahuan yang kita miliki sejak lahir, dan itu telah ada sejak waktu tanpa awal. Kita tidak perlu mempelajari itu. Misalnya, kita memiliki sikap bawaan yang menganggap diri kita sebagai "aku" yang ada secara inheren.

Jenis lain dari ketidaktahuan dipelajari. Kami mempelajari segala macam filosofi yang kami gunakan untuk membenarkan mengapa saya ada sendiri, independen "Aku."

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Pencengkeraman bawaan pada diri atau "aku" adalah perasaan bawaan "aku". Itulah yang membuat bayi menangis saat terluka. Itu yang membuat bayi takut, perasaan mentah yang sangat mendasar bahwa ada orang yang ada dan mandiri yang perlu dipertahankan, yang diancam, siapa yang penting. Tidak ada yang mengajarkannya kepada kami. Hanya saja kita sudah memilikinya dari waktu yang tak berawal. Itulah mengapa mereka mengatakan bahwa ketidaktahuan adalah akar dari samsara atau siklus kehidupan. Ketidaktahuan kembali ke waktu tanpa awal dan itu berfungsi sebagai landasan bagi semua kekotoran batin lainnya. Berdasarkan kemelekatan pada keberadaan yang melekat ini, kita menghasilkan semua kekotoran batin lainnya.

Dan kemudian, di atas itu kami mengembangkan segala macam filosofi. Misalnya, kami mengembangkan filosofi bahwa ada jiwa; ada sesuatu yang "SAYA". Kami yakin ada "AKU" karena jika tidak ada "AKU", maka setelah aku mati, tidak akan ada apa-apa. Kami akan membuat banyak filosofi. Kami akan mempelajarinya di universitas dan menulis tesis tentangnya. Ini semua sampah interior intelektual, pada dasarnya. [tertawa] Kita begitu mudah menjadi mangsa filosofi yang salah ini.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Karma dan ketidaktahuan berbeda. Ketidaktahuan adalah faktor mental. Semua penderitaan adalah faktor mental. Mereka adalah kesadaran. Karma adalah tindakan. Karma adalah apa yang kita lakukan dimotivasi oleh faktor mental. Penderitaan dan karma bersama-sama menyebabkan kelahiran kembali.

Hadirin: Persisnya bagaimana menggenggam keberadaan sejati menyebabkan seseorang memiliki lampiran?

VTC: Seperti yang saya katakan, ada beberapa jalan yang bisa kita lihat. Pertama-tama, jika saya melihat sesuatu sebagai ada secara inheren, itu berarti ia memiliki sifat atau esensi dengan sendirinya, di dalam dan dari dirinya sendiri. Dengan beberapa objek, bagian dari sifat atau esensi itu akan tampak sangat indah. Misalnya, esensi pizza pasti enak, apalagi kalau sudah sebulan di India. [tertawa] Ketika kita melihat sebuah objek sebagai sesuatu yang ada secara inheren, mudah untuk menilai kualitasnya secara berlebihan dan melihatnya sebagai milik objek yang terlepas dari hal lain.

Cara Anda berhubungan dengan objek juga bergantung pada genggaman pada keberadaan yang melekat. Jika saya melihat diri saya sebagai hal yang terisolasi yang begitu nyata, maka kebahagiaan saya sangat, sangat penting. Jika kebahagiaan saya begitu penting maka saya akan mulai menganalisis segala sesuatu dalam hal apakah itu memberi saya kebahagiaan atau tidak. Jadi saya akan menemukan bahwa pizza [memberi saya kebahagiaan], cokelat, dan marshmallow tidak. [tertawa] Hanya dengan cara saya melihat "aku", itu membuat saya melihat segala sesuatu dalam hal bagaimana hal itu mempengaruhi saya, apakah itu memberi saya kesenangan atau rasa sakit.

Ini adalah beberapa cara bagaimana menggenggam keberadaan sejati mengarah pada lampiran.

Berbagai jenis kemalasan

[Menanggapi penonton:] Ada berbagai jenis kemalasan. Satu jenis akan masuk dalam kategori ketidaktahuan, jenis kemalasan yang hanya suka berbaring, tidur dan nongkrong. Jenis kemalasan lainnya berada di bawah lampiran kategori. Ini adalah kemalasan yang membuat diri kita sangat sibuk melakukan banyak hal yang berbeda. Pikiran yang terus-menerus sibuk melakukan hal-hal duniawi dianggap malas, karena penuh dengan lampiran. Dan sangat malas dalam hal Dharma.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Makhluk yang mencapai tingkat jalan tertentu dapat mengontrol kelahiran kembali mereka. Pada tingkat jalan melihat, Anda memiliki persepsi langsung tentang kekosongan. Pada saat itu, Anda belum sepenuhnya menghilangkan semua ketidaktahuan dari arus pikiran Anda sampai ke akarnya, tetapi karena Anda merasakan kekosongan secara langsung, ketidaktahuan tidak menarik Anda. Pada titik ini Anda bisa, jika Anda telah mengikuti bodhisattva jalan, karena belas kasih, pilih kelahiran kembali Anda. Kamu kembali bukan karena ketidaktahuan yang menginginkan yang lain tubuh, tetapi karena belas kasih untuk kepentingan orang lain. Anda akan memiliki perasaan "aku" tetapi Anda tidak akan memahami perasaan "aku" itu sebagai sesuatu yang ada secara inheren. Ada pengertian yang valid tentang "aku".

Ketika kita mengatakan, “Saya berjalan, saya duduk dan saya berbicara,” itu juga merupakan pengertian yang sah dari “Saya”; kami tidak membuat masalah besar tentang "saya" pada saat itu. Kita tidak benar-benar menggenggam “aku” sebagai keberadaan yang inheren. Kami hanya menggunakan "saya" sebagai istilah konvensional. "Saya duduk di sini" sebagai lawan dari "I saya duduk di sini.” Yang terakhir ini menggenggam keberadaan yang melekat, sedangkan yang pertama hanyalah penggunaan konvensional dari kata “Aku.”

Makhluk-makhluk yang memiliki kendali atas kelahiran kembali mereka akan memiliki perasaan konvensional tentang “Aku”, tetapi mereka tidak akan memiliki genggaman yang sangat kuat pada “Aku.”

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ingat kita berbicara tentang dua tingkat pengaburan sebelumnya—penggelapan yang menyakitkan² dan pengaburan kognitif?³ Penampilan keberadaan yang melekat bukanlah kesadaran. Ini adalah pengaburan kognitif. Hal ini cukup halus. Berdasarkan penampakan keberadaan yang melekat ini, kita kemudian melompat masuk dan berkata, “Ya, itu benar, memang begitulah adanya!” Ini adalah menggenggam hal-hal sebagai ada secara inheren; sebuah kesadaran, sebuah pengaburan yang menyedihkan. Ini jauh lebih kasar daripada pengaburan kognitif.

Beberapa orang yang memulai siswa Dharma berkata, “Dari mana datangnya ketidaktahuan?” Anda berkata, “Nah, saat kebodohan ini datang dari saat kebodohan sebelumnya, yang datang dari saat kebodohan sebelumnya, yang datang dari saat sebelumnya…” Kemudian mereka bertanya, “Tetapi dari mana datangnya kebodohan?”

Saya pikir kita terjebak pada pertanyaan ini karena pendidikan Kristen kita. Dahulu kala, menurut agama Kristen, semuanya sempurna, dan baru kemudian kita mendapatkan semua masalah. Sedangkan dalam agama Buddha, tidak pernah ada yang sempurna. Bukannya kami jatuh dari kesempurnaan. Kami tidak pernah sempurna untuk memulai. Anda tahu, kami tidak terjebak dengan pertanyaan ini dari mana datangnya ketidaktahuan, karena segala sesuatunya tidak pernah sempurna. Ketidaktahuan selalu ada.

Saya akan berhenti di sini untuk saat ini, meskipun masih banyak yang ingin saya katakan. Materi ini sangat membantu karena ini adalah dasar psikologi Buddhis. Ini adalah peta pikiran Buddhis. Ini adalah cara untuk melihat apa yang terjadi dalam pikiran kita sendiri dan mencoba memahaminya dengan lebih baik. Misalnya, jangan berpikir tentang berbagai jenis kebanggaan sebagai sesuatu di luar diri kita: “Bukankah menarik bahwa semua orang yang tidak datang malam ini adalah orang yang benar-benar bangga?” [tertawa] Jangan masuk ke dalamnya, tetapi ambil semuanya sebagai cermin untuk mengidentifikasi keadaan-keadaan itu dalam diri Anda. Dan sama dengan ketidaktahuan. Alih-alih memahaminya sebagai beberapa kategori intelektual, tanyakan, "Apa ketidaktahuan ini di dalam diri saya?"

Mari kita duduk diam selama beberapa menit dan mencerna.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩

2. “Afflictive obscurations” adalah terjemahan yang sekarang digunakan oleh Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti dari “deluded obscurations” ↩

3. “Pengaburan kognitif” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai pengganti “pengkaburan terhadap kemahatahuan.” ↩