Penyebab penderitaan

Pengaruh yang merugikan: teman yang salah

• Sahabat yang melekat pada kebahagiaan hidup ini
• Apa yang dibicarakan dan dilakukan teman-teman kita memengaruhi cara kita berpikir dan merasakan
• Teman-teman yang "jahat" bisa menyemangati penderitaan kita, seperti marah or lampiran

LR 055: Kebenaran Mulia Kedua 01 (Download)

Stimulus verbal

• Media
• Buku-buku
• Diskusi

LR 055: Kebenaran Mulia Kedua 02 (Download)

Kebiasaan

• Kenali kebiasaan buruk yang kita miliki
• Faktor kebiasaan sangat mempengaruhi bagaimana sesuatu berjalan dari satu kehidupan ke kehidupan selanjutnya
• Pentingnya menjaga indera

LR 055: Kebenaran Mulia Kedua 03 (Download)

ULASAN

Benih penderitaan

Terakhir kali kita mulai menelusuri sebab-sebab penderitaan¹ Kami berbicara tentang yang pertama adalah impresi atau benih penderitaan. Benih ini bukanlah kesadaran. Itu hanya sebuah potensi, jadi sangat berbeda dengan pandangan psikologis tentang hal itu menjadi hal yang besar dan kokoh di alam bawah sadar. Pandangan Buddhis adalah bahwa itu hanyalah sebuah potensi dan ketika diaktifkan itu menjadi nyata marah atau menunjukkan kebanggaan, atau sesuatu seperti itu.

Benih ini juga, kesan inilah yang membawa kesengsaraan ini dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Saat kita mati, kesadaran kasar kita kehilangan kekuatannya dan larut ke dalam kesadaran yang lebih halus, bersama dengan benih-benih ini. Ketika kita masuk ke yang lain tubuh, kesadaran kasar muncul. Benih-benih atau potensi-potensi itu sudah ada di sana siap untuk diaktifkan, agar kita mendapat kesengsaraan di kehidupan selanjutnya.

Dari pandangan Buddhis, bunuh diri adalah sebuah tragedi. Ketika orang bunuh diri mereka berpikir bahwa mereka menghentikan penderitaan mereka. Mereka biasanya tersiksa oleh pikiran mereka sendiri, atau oleh situasi atau suasana hati mereka, dan mereka berpikir bahwa dengan bunuh diri, itu menghentikan semua itu. Namun dari pandangan Buddhis, kesadaran, penderitaan dan benih atau kesan berlanjut ke kehidupan berikutnya. Bunuh diri tidak menyelesaikan apapun.

Objek merangsang mereka untuk muncul

Penyebab kedua dari penderitaan adalah objek yang merangsang gairah mereka.

Apakah Anda memperhatikan objek apa pun antara hari Senin dan hari ini yang merangsang gairah kesengsaraan Anda? Adalah baik untuk menyadari hal-hal yang memicu kita dan pada awalnya menciptakan semacam ruang antara mereka dan kita. Hal ini dilakukan bukan untuk kabur atau melarikan diri dari mereka, melainkan hanya agar kita memiliki waktu untuk melakukan lebih banyak latihan. Kemudian ketika kita bersentuhan dengan hal-hal itu nanti, mereka tidak akan membuat kita marah dengan cara yang sama.

Saya ingin menekankan bahwa ini bukanlah cara untuk melarikan diri dari kesulitan. Beberapa orang berkata kepada saya: "Apakah Anda tidak melarikan diri dari kehidupan ketika Anda menjadi seorang biarawati?" Oh, saya berharap semudah itu! [tertawa] Saya memberi tahu mereka bahwa itu benar-benar milik Anda marah, lampiran, dll, semua datang langsung ke biara bersama Anda, dan Anda mulai memerankannya di sana.

Saya sedang berbicara dengan satu orang yang dulunya adalah a biarawan dan dia berkata bahwa dia sangat terikat pada jubahnya, seperti jubah mana yang dibuat dari kain yang bagus. Saya tidak terlalu mengalami kesulitan itu. Ketika saya masih muda, ibu saya mencoba membuat saya memakai pakaian yang bagus tetapi dia tidak berhasil dengan baik. Jubah bukanlah objek saya lampiran meskipun saya telah melihat bahwa itu untuk beberapa orang. Tapi milikmu lampiran untuk makanan langsung cocok dengan Anda; milikmu lampiran untuk reputasi dan bagaimana orang memperlakukan Anda, mereka semua datang bersama Anda. Anda tidak melarikan diri dari apa pun!

Pengaruh yang merugikan: teman yang salah

Penyebab penderitaan yang ketiga adalah pengaruh yang merugikan seperti teman yang salah, atau harus kita katakan teman yang tidak pantas. Bergaul dengan kerumunan yang salah, itu seperti burung dari bulu yang berkumpul bersama. Pabongka Rinpoche dan Budha mengatakan hal yang persis sama, bahwa Anda menjadi seperti orang-orang yang bersama Anda. Ketika kita bergaul dengan orang-orang yang beretika buruk, kita menjadi seperti mereka.

Ini menarik. Apa definisi teman yang salah atau teman yang buruk atau pengaruh yang buruk? Itu adalah seseorang yang melekat pada kebahagiaan hidup ini. Jadi itu membuat Anda berpikir: "Yah, kita tidak punya banyak teman baik." [tawa]

Kami mungkin punya banyak lampiran dan kesengsaraan lainnya, tetapi jika kita bergaul dengan orang-orang yang adalah orang-orang Dharma, hal itu mempengaruhi kita ke arah yang sangat positif. Setidaknya mereka memiliki aspirasi yang sama dan mereka dapat menginspirasi kita untuk berlatih.

Tetapi ketika kita menjadikan orang-orang yang benar-benar terikat dengan kehidupan ini sebagai teman terdekat kita, dan yang mereka bicarakan hanyalah perjalanan ski, real estat, cara menipu IRS, olahraga, politik, mode, dan sebagainya, maka kita mulai berpikir seperti itu dan kita mulai menjadi seperti itu. Kami mengadopsi nilai-nilai mereka karena kami ingin menyesuaikan diri. Itu kembali ke tema lama tentang tekanan teman sebaya. Kami pikir kami telah melampaui itu. Kami pikir hanya remaja yang dipengaruhi oleh teman sebayanya sehingga Anda tidak ingin anak remaja Anda bergaul dengan orang yang salah. Tapi kita sama rentannya dengan remaja, terhadap apa yang orang pikirkan tentang kita.

Anda lihat betapa terikatnya kita pada reputasi kita dan usaha keras yang kita lakukan untuk diterima oleh orang lain. Jika orang-orang yang bergaul dengan kita dan orang-orang yang pendapatnya kita hargai adalah orang-orang yang tidak menghargai kehidupan masa depan atau niat altruistik, dan hanya berniat mendapatkan kesenangan sebanyak mungkin dan mengurus kebutuhan dan keinginan mereka sendiri, maka kita akan menjadi persis seperti itu. Akan sulit untuk mempraktekkan Dharma.

Saya ingat Geshe Ngawang Dhargyey mengatakan bahwa teman jahat bukanlah mereka yang datang ke rumah Anda, bertanduk di kepala mereka dan berkata, “Berikan semua yang Anda miliki!” Katanya teman jahat adalah orang yang datang saat kamu hendak duduk dan merenungkan dan berkata, "Wah, ada film bagus yang diputar di bioskop, ayo pergi!" Itulah orang-orang yang harus kita waspadai.

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Yah, saya tidak tahu. Terkadang orang-orang itu bisa sangat membantu. Tergantung kualitas diskusinya seperti apa. Jika itu adalah diskusi di mana mereka mengajukan pertanyaan dan kami menyadari bahwa kami tidak tahu jawabannya atau kami tidak mengerti apa yang kami katakan, maka orang-orang itu sebenarnya cukup baik karena mereka menunjukkan kepada kami apa yang perlu kami sikat. di atas dan di mana kita perlu melakukan pekerjaan rumah kita.

Jika mereka, dengan niat jahat, sengaja membuat Anda bingung, maka niat mereka tidak begitu baik. Tapi kemudian pertanyaannya adalah: apakah kita membiarkan diri kita dipengaruhi oleh itu?

Orang-orang ini bisa menjadi teman jahat dalam arti bahwa kita menghargai apa yang mereka pikirkan tentang kita dan karena mereka menganggap ajaran Buddha adalah sampah, kita mungkin berkata: “Saya ingin diterima oleh orang-orang ini, saya ingin orang-orang ini berpikir bahwa saya saya baik, pintar dan luar biasa. Jadi ya, mungkin saya akan mulai percaya pada apa yang mereka yakini dan kemudian saya bisa pergi ke acara sosial gereja juga.

Saya mengatakan ini karena begitulah cara banyak orang bertobat di Singapura. Anak-anak tidak mendapatkan pendidikan Buddhis yang sangat baik dari orang tua mereka. Orang-orang datang dan berkata kepada mereka: “Oh, Buddhisme hanyalah sekumpulan takhayul! Ini semua konyol. Mengapa Anda mempercayainya? Mengapa Anda sujud dan menyembah berhala?” Karena mereka tidak memahami agama yang mereka anut dan mereka tidak mengerti bahwa umat Buddha tidak menyembah berhala, mereka mulai memiliki banyak keraguan. Selain itu, gereja memiliki acara sosial yang luar biasa dengan banyak makanan dan tarian, dll., sehingga mereka berpikir, “Oh, ini bagus. Saya ingin diterima dan saya ingin orang-orang ini menyukai saya, jadi saya akan pergi.”

Sangat tergantung bagaimana kita menangani situasi tersebut. Dalam kasus seperti di atas, kita harus waspada lampiran reputasi, karena bisa membuat kita berlarian seperti Achala [si kucing] mengejar seutas tali. Kami hanya berputar-putar dengannya. Inilah mengapa kita harus berhati-hati dengan siapa kita menjalin persahabatan dekat dan pengaruh apa yang kita biarkan diri kita miliki dan bagaimana kita membiarkan diri kita dipengaruhi oleh orang lain.

Begitu juga dengan pemilihan guru. Anda ingin memastikan bahwa Anda memilih guru yang memiliki kualitas yang baik, karena jika guru Anda memiliki kebiasaan buruk maka Anda juga akan mengambil kebiasaan buruk tersebut. Pabongka Rinpoche berkata: “Jika Anda bergaul dengan seorang guru yang sering memarahi orang, Anda menjadi seperti itu. Jika Anda bergaul dengan seorang guru yang sangat kikir, Anda menjadi seperti itu.”

Adalah baik untuk memeriksa persahabatan kita dan melihat orang mana yang memengaruhi kita secara positif—membantu kita berlatih lebih baik, membangkitkan tataran cita positif, melepaskan kekotoran batin kita. Misalnya, kadang-kadang ketika kita marah, kita mungkin dimarahi seseorang dan kita berpikir: "Baiklah, saya akan berbicara dengan teman saya." Yang kami pikirkan adalah: “Saya akan berbicara dengan teman saya — saya akan mengungkapkan semuanya, betapa buruknya Joe terhadap saya. Dan teman saya akan berkata: “Kamu benar, Joe benar-benar idiot!'” Kita mengira seorang teman adalah seseorang yang akan memihak kita melawan Joe, yang kita anggap idiot. Begitulah biasanya kita berpikir. Itu adalah cara berpikir duniawi.

Dari pandangan Buddhis, bukan itu yang akan dilakukan seorang teman. Teman seperti itu yang berkata: “Ya, kamu benar sekali. Kamu benar-benar harus marah padanya karena dia salah!” Mereka mendorong Anda marah. Mereka memberi tahu Anda bahwa marah itu baik, bahwa Anda harus pergi dan membalas dan membalas dendam. Itu bukanlah teman sejati, karena itu adalah seseorang yang membantu Anda menciptakan hal-hal negatif karma.

Lihatlah bagaimana kita dipengaruhi oleh seseorang yang kita anggap teman dalam istilah duniawi. Apa gunanya persahabatan seperti itu? Adalah teman seseorang yang membuat kita merasa baik untuk sementara, saat ini, tetapi dalam prosesnya memperburuk perasaan kita lampiran dan marah? Atau apakah seorang teman seseorang yang kadang-kadang sedikit lebih terus terang dengan kita dan mengatakan hal-hal yang tidak ingin kita dengar, tetapi dalam prosesnya, membuat kita memeriksa apa yang terjadi dalam pikiran kita, dan apakah ada untuk membantu kami ketika kami menyadari bahwa pikiran kami telah salah jalan?

Ini adalah sesuatu untuk dipikirkan: apa itu teman dari sudut pandang Buddhis? Orang seperti apa yang ingin kita jalin persahabatan? Persahabatan seperti apa yang ingin kita miliki? Apa kualitas dari persahabatan itu?

Hadirin: Jadi apakah gagasan untuk memutuskan hubungan dengan teman yang bukan siswa Dharma?

VTC: Saya kira tidak demikian. Saya pikir intinya bukan untuk memutuskan hubungan dengan teman-teman yang bukan siswa Dharma, karena orang masih bisa memiliki sifat-sifat yang sangat baik tanpa mengetahui apapun tentang Dharma. Ini lebih kepada mengamati bagaimana mereka memengaruhi kita atau bagaimana kita membiarkan diri kita dipengaruhi.

Selain itu, dalam proses menilai persahabatan kita ini, bukan berarti kita menjadi sombong dan sombong dan berkata: “Kamu bukan Buddhis. Anda menciptakan negatif karma, jadi saya tidak akan berbicara dengan Anda!” [tertawa] Bukan hal semacam itu karena welas asih untuk semua makhluk pastilah hal yang harus dikembangkan. Sebaliknya, ini lebih merupakan pengakuan atas kelemahan internal kita sendiri. Karena kita lemah, bukan karena orang lain jahat, kita harus memperhatikan dengan siapa kita menghabiskan waktu. Ini lebih merupakan mengakui kelemahan kita sendiri daripada mengkritik orang lain. Jadi ini bukan tentang membuang orang. Ini bukan seperti membuang teman lama Anda ke tong sampah.

Dengan saya itu berbeda, karena saya pindah ke luar negeri, jadi saya akhirnya membuat lingkaran teman baru. Tapi tetap saja ketika saya mengunjungi Amerika, saya akan mencari teman lama saya dan beberapa dari pertemanan itu masih ada. Beberapa dari mereka tidak. Itu sangat tergantung. Teman sekamar kuliah saya tinggal di San Francisco. Ketika saya mengajar di sana, dia datang. Teman sekamar kuliah lainnya adalah seorang profesor agama. Dia sangat taat pada agama lain, tetapi dia meminta saya untuk datang dan berbicara di kelasnya di universitas. Jadi, setiap pertemanan akan berbeda dan Anda akan tumbuh bersama beberapa dari mereka. Terlepas dari perbedaan Anda, Anda akan terus saling membantu.

Stimulus verbal

Penyebab keempat timbulnya penderitaan adalah rangsangan ucapan. Ini bisa merujuk pada kuliah dan ceramah. Itu juga bisa merujuk pada buku, yaitu mengacu pada segala sesuatu yang berkaitan dengan kata-kata, baik lisan maupun tulisan.

Di retret di North Carolina, kami berdiskusi besar tentang rencana. Banyak orang mengatakan bahwa kita semua ditempatkan di sini untuk mempelajari pelajaran tertentu. Jadi kami berdiskusi besar tentang ini. Dari sudut pandang Buddhis, bukan demikian masalahnya. Misalkan Anda pergi ke pembicaraan di mana orang mulai berbicara tentang: “Kita semua ditempatkan di sini untuk belajar. Tugas Anda dalam hidup adalah mempelajari pelajaran Anda dan mencari tahu misi apa yang Anda miliki dalam hidup dan peran apa yang telah dipilih Tuhan untuk Anda atau peran apa yang telah dipilih oleh kosmos untuk Anda. Itu akan menghasilkan pemikiran tertentu yang mungkin tidak begitu kondusif untuk latihan Anda.

Kami pun berdiskusi tentang karma terapi. Anda dapat membacanya di surat kabar New Age—Anda membayar saya tidak tahu berapa banyak uang dan mereka membuat Anda mundur ke kehidupan sebelumnya dan melakukan terapi dengan cara itu. Tapi itu belum tentu kondusif untuk latihan Anda.

Pembicaraan atau program TV yang menyebarkan supremasi kulit putih atau gagasan fundamentalis juga tidak kondusif untuk praktik.

Media

Sebagai praktisi Dharma, kita harus sangat berhati-hati dalam berhubungan dengan media dalam hal TV, buku, majalah, dll. Kita sangat dipengaruhi oleh mereka. Jika Anda ingin tahu mengapa terkadang sulit untuk berlatih, periksa berapa banyak waktu yang Anda habiskan bersama media dalam hidup Anda. Media membuat sulit untuk berlatih. Pertama-tama jika Anda menghabiskan banyak waktu dengan media maka Anda tidak punya waktu untuk latihan.

Namun terlebih lagi, nilai-nilai dan hal-hal yang kita pelajari di media seringkali membuat kita bersemangat marah, berperang, menempel dan kikir. Sangat jarang media mencoba membangkitkan rasa simpati penonton. Saat Anda pergi ke bioskop atau saat menonton TV, perhatikan ayunan emosi yang Anda miliki. Ketika dia menciumnya, apa yang terjadi di dalam dirimu? Ketika orang jahat menyerang orang baik, apa yang terjadi di dalam diri Anda? Periksa dan Anda akan melihat bahwa kami mempelajari begitu banyak nilai kami dari media dan begitu banyak nilai media yang terdistorsi.

Kita semua mengatakan ini, kita semua mengetahuinya di sini: “Oh ya, media sangat menekankan konsumerisme.” Tapi kami tidak mematikan TV. Kami tidak mengatakan mantra di dalam mobil daripada mendengarkan radio. Kami tidak membuang semua surat sampah langsung ke tempat sampah daur ulang, kami membacanya sekilas: "Kalau-kalau mereka menjual sesuatu yang saya butuhkan." [tawa]

Anda mungkin bisa menjadikan ini proyek. Selama seminggu, lihat bagaimana Anda berhubungan dengan media dan bagaimana pengaruhnya terhadap Anda. Dalam banyak hal itu mengajarkan kita untuk membeli barang. Saya pikir media adalah salah satu hal utama yang membuat kita merasa tidak puas dengan tubuh kita. Kebanyakan orang yang saya kenal tidak merasa senang dengan tubuh mereka: "Apakah saya memakai pakaian yang tepat?" "Sosok saya tidak cukup baik." "Otot saya tidak cukup besar." Semua orang merasa, "Saya harus terlihat lebih baik." Anda melihat majalah. Anda melihat papan reklame ketika Anda mengendarai mobil. Anda melihat TV. Itulah pesan-pesan yang kami terima. Kami membandingkan diri kami dengan orang lain dan tentu saja kami selalu merasa kami tidak cukup baik. Dan ini menggerogoti kita di banyak, banyak tingkatan yang berbeda.

Jadi menurut saya satu hal yang harus kita lakukan untuk mulai merasa lebih baik tentang tubuh kita sendiri adalah berhenti menonton TV, membaca papan reklame, dan melihat iklan di majalah. Saya pikir itu memiliki pengaruh yang sangat besar bagi kami. Itu menciptakan begitu banyak lampiran ke tubuh dan sangat tidak nyaman karena kita tidak akan pernah terlihat seperti orang-orang di majalah.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir Anda benar. Ini adalah percobaan yang baik untuk dilakukan. Hentikan hubungan dengan media selama seminggu, dua minggu atau tiga minggu, dan lihat bagaimana hal itu mengubah perasaan Anda tentang diri sendiri, bagaimana hal itu mengubah hubungan Anda dengan orang lain dan hubungan Anda dengan latihan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya. Bukan karena objek eksternal itu buruk dan negatif. Itu adalah pikiran kita menjadi tidak terkendali. Ketika kita sampai pada suatu titik di mana pikiran kita tidak lepas kendali, maka tidak ada masalah dengan hal-hal itu.

Juga saya pikir tidak baik untuk mengisolasi diri Anda sepenuhnya, sehingga ketika AS pertama kali menjatuhkan bom di Baghdad dan Anda mendengar seseorang berbicara tentang perang, Anda berkata: "Perang, dengan siapa?" [tertawa] Anda tidak ingin menjadi kasus luar angkasa yang lengkap.

Saya telah membaca Waktu majalah. Setelah tinggal di negara lain saya menemukan begitu banyak Waktu sangat ofensif. Ini sangat patriotik Amerika "ra, ra" dengan cara yang benar-benar tidak akurat. Itu tidak akurat, namun inilah yang dibaca orang. Karena mereka tidak memiliki pengalaman lain untuk diperiksa, inilah yang mereka yakini.

Sama halnya dengan bagaimana kita menerima apa yang dikatakan media sebagai kebenaran dan seberapa besar pengaruhnya terhadap kita dan membentuk nilai-nilai kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Orang merasa sangat tidak nyaman dengan keheningan. Setelah Anda masuk ke dalam mobil dan menyalakan mesin, apa yang selanjutnya Anda lakukan? Anda menyalakan radio. Ketika Anda pulang, setelah melepas jaket, apa hal pertama yang Anda lakukan? Menyalakan TV. Bahkan jika Anda pergi ke ruangan lain atau sedang memasak atau melakukan sesuatu yang lain, Anda ingin ada suara bising di latar belakang. Kami kecanduan dalam banyak hal untuk memiliki kebisingan, dan kemudian kami bertanya-tanya mengapa kami kelelahan dan kelebihan beban! Saya pikir ketika kita memiliki banyak rangsangan indra, itu membuat kita kelelahan. Inilah mengapa pada malam hari kita sangat lelah. Ada begitu banyak stimulasi indra yang tidak dapat ditangani oleh sistem.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ini adalah pembaca kompulsif. Kami membaca semuanya, bahkan hal-hal yang kami anggap tidak berguna, seperti kata-kata di belakang kotak, surat sampah, papan reklame, iklan toko, dll..

Buku-buku

Bukan hanya media yang kita bicarakan di sini. Kami juga berbicara tentang buku. Buku apa yang kamu baca? Apakah kita pulang pada malam hari dan membaca semua novel Harold Robbins? Apa yang kita ambil dari rak buku untuk dibaca? Berapa banyak waktu yang kita habiskan untuk membaca novel sampah atau buku komik? Materi apa yang kita baca? Dan bagaimana hal itu memengaruhi kita?

Sekali lagi, saya tidak mengatakan: “Jangan pernah membaca novel,” karena menurut saya terkadang membaca novel bisa sangat berguna; ada novel yang sangat, sangat bagus. Masalahnya adalah kita harus berhati-hati ketika kita membaca novel atau menonton film, untuk memastikan bahwa kita melihatnya dengan mata Dharma, karena itu bisa menjadi ajaran yang luar biasa. karma, tentang kerugian dari penderitaan. Anda dapat belajar banyak dengan menonton film atau membaca novel dari perspektif Dharma.

Tetapi bahayanya adalah terjebak di dalamnya dan menjadi marah, terikat, berperang, atau mengalami beberapa emosi negatif lainnya. Kita sering berkata bahwa kita melakukannya untuk bersantai, tetapi apakah pikiran kita benar-benar rileks saat terjebak dalam emosi ini? Jadi sekali lagi ini berkaitan dengan memeriksa materi apa yang kita baca.

Area lain yang harus diperhatikan adalah saat kita berdiskusi dengan orang lain. Apa yang kita bicarakan dengan orang lain? Ini menarik, karena terkadang Anda tidak bisa mengontrol diskusi. Orang-orang akan mengangkat topik diskusi dan Anda harus menanggapinya. Tetapi perhatikan bagaimana Anda merespons dan perhatikan bagaimana pikiran Anda bekerja untuk hal-hal tertentu.

Diskusi

Perhatikan diskusi apa yang kita mulai saat kita duduk di sana menunggu bersama orang-orang. Apakah kita merasa nyaman dengan kesunyian menunggu bersama orang-orang, atau apakah kita mulai berbicara tentang cuaca, penjualan di pusat perbelanjaan, makan malam Natal, atau hal lainnya? Percakapan apa yang kita mulai? Misalnya, kita sedang berada di tengah percakapan, dan kita melihat percakapan mengarah ke area tertentu. Kami tahu kapan pun subjek khusus ini muncul, milik kami marah hanya meningkat. Kita bisa melihat percakapan berjalan seperti itu. Alih-alih mengarahkannya, kami membiarkannya begitu saja sehingga, untuk kelima belas kalinya, kami dapat menceritakan kisah kami dengan segenap kemampuan kami. marah. [tawa]

Bagaimana kita menanggapi seseorang yang datang kepada kita dan hanya mengeluh dan mengeluh? Apakah kita hanya menjaga sikap welas asih dan menyadari bahwa mereka hanya perlu membuangnya marah dan mengeluarkannya, jadi kami hanya mendengarkan dan membantu memuluskan semuanya? Atau apakah kita melompat dan bertanya: “Oh, lalu apa yang mereka lakukan? Oh, kamu benar; orang ini sangat jahat!?” Bagaimana kita bereaksi? Ini adalah hal lain yang harus diperhatikan.

Ada banyak hal di sini untuk dipikirkan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itu tidak apa-apa untuk dilakukan jika kita jelas dalam pikiran kita mengapa kita melakukannya. Misalnya, saya duduk dan mengobrol dengan seseorang karena itu adalah cara untuk memberi tahu orang tersebut bahwa saya menghargai kontak dengan mereka. Ini bukan waktunya untuk diskusi filosofis yang berat. Tujuan pembicaraan hanya untuk menjalin kontak, terutama saat Anda pergi mengunjungi keluarga Anda. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya tidak bisa masuk ke rumah orang tua saya dan berkata: “Oke, ibu dan ayah, apakah Anda tahu buku Jeffrey Hopkins itu, Meditasi pada Kekosongan pada halaman 593 disebutkan….” Sebaliknya, kita berbicara tentang kerabat ini dan kerabat itu, yang mana yang menikah, yang mana yang bercerai, dll. [tertawa]

Jika pikiran kita jernih mengapa kita berbicara dengan seseorang tentang sesuatu, itu bagus. Ketika kita tidak jelas maka kita bubar saja. Tapi sekali lagi, itu bukan hal membuat diri kita tegang.

Kebiasaan

Penyebab penderitaan selanjutnya adalah kebiasaan. Apa yang membuat kita terbiasa? Kami terbiasa tidur larut malam. Kami terbiasa menyalakan radio. Kita terbiasa mengkritik orang tertentu. Kami mendapatkan banyak dan banyak kebiasaan. Kami terbiasa makan cokelat [tertawa]. Kebiasaan adalah dorongan yang sangat kuat untuk membangkitkan penderitaan, karena kita adalah makhluk yang sangat terbiasa. Segera setelah kita membentuk kebiasaan negatif, menjadi sangat sulit untuk keluar darinya.

Ada dua hal yang harus dilakukan. Yang pertama adalah mengidentifikasi kebiasaan buruk yang kita miliki. Hal kedua adalah berhati-hati agar kita tidak mengembangkan yang baru. Demikian pula, adalah baik untuk menyadari kebiasaan positif yang kita miliki dan memastikan bahwa kebiasaan itu tidak memburuk, sementara pada saat yang sama mengembangkan kebiasaan baru.

Faktor kebiasaan ini sangat mempengaruhi bagaimana hal-hal berjalan dari satu kehidupan ke kehidupan selanjutnya. Seseorang yang pemarahnya sangat pendek dalam kehidupan ini mungkin akan pemarah juga di kehidupan yang akan datang kecuali mereka mempraktikkan beberapa penangkal di kehidupan ini. Tidak ada cara lain untuk menghilangkannya. Jika kita pemarah, kita harus mempraktikkan penawarnya, jika tidak, hal yang sama akan terjadi di kehidupan selanjutnya, lagi dan lagi.

Demikian pula, jika kita memupuk kebiasaan baik pada masa hidup ini—menetapkan laku sehari-hari untuk waktu yang lama, atau mencoba mendengarkan orang tanpa langsung menanggapi—hal itu juga akan membawa kita ke kehidupan mendatang dan dapat menjadi alat dalam laku kita saat itu.

Jika Anda mengamati anak-anak, Anda akan melihat bahwa mereka sudah memiliki kebiasaan dan kecenderungan tertentu sejak mereka masih sangat muda. Juga, orang yang berbeda memiliki kebiasaan yang berbeda. Ketika orang cenderung mengalami penderitaan tertentu dan mereka melakukannya atau memikirkannya atau apa pun, kebiasaan itu berlanjut. Itulah mengapa penting untuk menerapkan penangkal untuk penderitaan ini.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itulah mengapa Budha menekankan pentingnya menjaga indra. Kita menerima semua informasi melalui indra kita, terutama melalui apa yang kita lihat dan dengar, dan juga melalui apa yang kita rasakan, sentuh, dan cium. Hal-hal ini dapat berdampak kuat pada kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Benih-benih penderitaan² ada. Kita memiliki semua 84,000 penderitaan. Kami memiliki semua 84,000 benih. Ketika kita memiliki kebiasaan yang berhubungan dengan penderitaan, maka benih akan lebih mudah muncul. Dengan kebiasaan itu, menjadi lebih mudah bagi benih itu untuk diaktifkan dan menjadi penderitaan yang nyata.

Ketika Anda membaca tulisan suci, Budha berbicara terus menerus tentang menjaga indera. Cobalah berjalan menyusuri jalan sekitar lima blok tanpa melihat ke jendela toko mana pun. Kedengarannya sangat sederhana: "Oh ya, tentu, saya bisa berjalan di jalan dan tidak melihat ke jendela." Tapi cobalah dan lihat apakah Anda bisa melakukannya.

Saya pergi ke Taiwan untuk pentahbisan biksuni. Mereka sangat ketat di sana. Ketika kami berada di meditasi ruangan kita tidak bisa melihat-lihat. Kami berbaris di luar meditasi kamar, kami semua masuk, dan dari saat kami berbaris, sepanjang waktu kami berada di kamar sampai saat kami keluar di akhir sholat, kami harus tetap menunduk. Kami tidak diizinkan untuk melihat-lihat. Itu sangat sulit—saya tidak percaya! Tuan akan berbicara dan saya ingin melihatnya. Saya ingin melihat para Buddha di sana. Saya ingin melihat siapa yang tertidur dan siapa yang memperhatikan. Saya ingin melihat siapa yang melantunkan doa dengan keras dan siapa yang tidak.

Hanya menguasai indera dan tidak memperhatikan semua rangsangan indera di sekitar kita sangatlah sulit. Ini benar bahkan ketika Anda sedang melakukan sholat atau meditasi bersama. Sulit untuk tetap fokus sepenuhnya pada apa yang Anda lakukan di area kecil Anda. Kadang-kadang mungkin ada 20, 30, 40 orang yang duduk berbaris melakukan latihan bersama. Sangat menggoda untuk melihat dan melihat siapa yang duduk tegak, siapa yang memperhatikan, siapa yang minum teh dan siapa yang membungkuk, dll. Itulah yang ingin dilakukan oleh pikiran—ia ingin melihat sekeliling. Hanya untuk duduk di sana, awasi dan perhatikan apa yang Anda miliki tubuh, ucapan dan pikiran melakukan, sangat sulit!

Dalam retret, kelompok biasanya memutuskan untuk diam, tetapi berapa banyak orang yang benar-benar diam? Kami mungkin memutuskan bersama sebagai kelompok untuk tetap diam tetapi kami masih mendengar beberapa pembicaraan di sana-sini. [tertawa] Sangat sulit untuk menguasai akal sehat. Jadi saya pikir itu adalah sesuatu untuk dikerjakan. Saat Anda berdiri di antrean supermarket, jangan membaca semua berita utama tabloid. Bisakah Anda melakukan itu? [tawa]

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Kami sangat terkondisi fenomena. Itulah yang Budha dibicarakan—kita tidak kekal, terkondisi fenomena. Itulah inti dari seluruh diskusi ini. Kita memiliki benih penderitaan dan kemudian kita dikondisikan oleh rangsangan verbal, buku, media, diskusi yang kita lakukan dengan orang, objek yang kita hubungi, orang-orang di sekitar kita. Dan kemudian kita melakukan tindakan yang membuat benih-benih penderitaan kita yang berbeda muncul. Kami menjadi lebih terbiasa dan akrab dengan mereka dan kemudian siklus ini terus berjalan seperti itu. Dan kami bertanya-tanya mengapa begitu sulit untuk tetap di jalur!

Sangat sulit untuk tetap di jalur karena kami telah mendapatkan banyak pengondisian masa lalu. Inilah saatnya sekarang untuk menghilangkan kondisi diri kita sendiri atau merekondisi diri kita sendiri. Pasti ada iklan untuk itu: “Rekondisi pikiran Anda seharga $49.99!” [tertawa] Itulah yang perlu kita lakukan, karena kita terkondisi, bergantung fenomena. Kami bukan pulau terpencil. Itulah mengapa sangat penting untuk menempatkan diri kita dalam lingkungan yang baik, dengan orang-orang yang merangsang timbulnya sifat-sifat baik kita. Kemudian, di dalam lingkungan itu, kita mencoba dan mengendalikan pikiran. Cukup sulit untuk melakukan ini, apalagi di lingkungan di mana semua hal yang masih membuat Anda terikat atau terjerat secara emosional, ada di sana. Itu akan sangat sulit.

Inilah mengapa Budha berbicara tentang menyederhanakan hidup seseorang. Semakin sederhana kita membuat hidup kita, semakin tidak terkondisikan oleh semua hal itu. Ini akan memberi kita lebih banyak ruang mental untuk dapat memilih apa yang ingin kita lakukan dalam hidup kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Menyadari kebiasaan negatif yang kita miliki dan mencoba menghilangkannya, memastikan kita tidak mendapatkan kebiasaan negatif baru, menyadari kebiasaan positif kita dan mencoba dan mempertahankannya, mencoba dan menghasilkan kebiasaan positif baru. Ini adalah proses rekondisi diri kita sendiri.

Kita memiliki beberapa pilihan atas lingkungan yang akan mengkondisikan kita, tetapi yang lebih penting, kita memiliki lebih banyak pilihan atas respons internal kita. Jika kita melambat, kita dapat lebih memahami tanggapan kita sendiri. Keseluruhan gagasan pelatihan pikiran atau transformasi pikiran adalah untuk mencoba dan mengkondisikan kembali respons kita. Misalnya, ketika kita dikritik, alih-alih tanggapan terkondisi seperti: “Kamu pikir kamu bicara seperti itu padaku!”, tanggapan terkondisi menjadi: “Oh, mari kita dengarkan apa yang dikatakan orang ini, itu mungkin sesuatu yang bisa saya manfaatkan. Anda mencoba dan melatih kembali pikiran. Anda mengubah respons Anda.

Mari duduk diam selama beberapa menit.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩

2. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Chodron sebagai pengganti “delusi.” ↩