Dukkha dari kehidupan bersiklus

Delapan pengalaman manusia yang tidak memuaskan

• Review dari tujuh yang pertama
• melahirkan
• Penyakit dan penuaan
• Kematian
• Tidak mendapatkan apa yang kita inginkan dan bertemu dengan hal-hal yang tidak kita sukai
• Terpisah dari hal-hal yang kita sukai
• Terkontaminasi tubuh dan pikiran

LR 047: Kebenaran mulia pertama 01 (Download)

Tiga penderitaan

• Ketidakpuasan dari penderitaan
• Ketidakpuasan akan perubahan
• Meliputi ketidakpuasan yang diperparah

LR 047: Kebenaran mulia pertama 02 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Perasaan berkelimpahan
• Arti hidup
• Kepuasan

LR 047: Kebenaran mulia pertama 03 (Download)

Kerugian dari samsara—seseorang mengatakan bahwa ini adalah hal yang berat. Sungguh, ketika kita berbicara tentang kelemahan samsara, itu secara langsung menantang bagaimana kita menjalani hidup kita dan kelangsungan hidup kita. lampiran bahwa kita memiliki segalanya dalam hidup kita. Saya mengatakan bahwa saya dapat mengajarkan topik seperti cinta—mungkin saya akan memiliki lebih banyak orang di sini [tertawa]—tetapi saya tidak akan menggambarkan ajaran secara akurat. Kemudian orang lain berkomentar: “Saya agak menunggu Anda untuk sampai ke topik cinta dan kasih sayang—maka itu akan menjadi lebih baik; itu agak bagus.”

Kemudian saya menunjukkan bahwa sebenarnya, itu bermuara pada hal yang sama. Sebelum Anda merenungkan pada cinta dan kasih sayang, Anda harus merenungkan pada keseimbangan—menyingkirkan lampiran terhadap teman, keengganan terhadap musuh, dan ketidakpedulian terhadap orang lain. Jadi itu mengarah pada hal yang sama yang kita dapatkan di sini—lampiran, marah dan ketidaktahuan.

Jika Anda memiliki pikiran: “Oh, saya berharap kita berhenti membicarakan semua penderitaan dan hal-hal yang tidak memuaskan dan mulai membicarakan tentang bodhicitta, "Anda akan menemukan bahwa kami akan bertemu dengan kami lampiran, marah dan ketidaktahuan pula, ke mana pun kita berpaling. Kami terus berusaha untuk menghindarinya. Seolah-olah Budhapasti ada celah di suatu tempat [tertawa]. Ketika Anda menemukannya, beri tahu saya [tertawa].

ULASAN

melahirkan

Terakhir kali, kami berbicara tentang ketidaknyamanan dan sifat tidak memuaskan dari kelahiran. Dengan lahir, kita kemudian dihadapkan pada penuaan, penyakit, kematian, dan segala sesuatu yang menyertainya. Kita tubuh bertindak sebagai dasar untuk begitu banyak kesulitan yang kita alami dalam hidup ini. Jika kita tidak memiliki ini tubuh, kita tidak perlu khawatir tentang kanker atau AIDS atau penyakit jantung.

Tapi ini menarik, karena kita berpikir: “Saya punya ini tubuh dan tubuh baik. Kanker dan AIDS dan penyakit jantung yang menjadi masalah.” Sepertinya kita harus menyingkirkan itu tetapi bisa menyimpan ini tubuh. Tapi apa yang kami tunjukkan di sini adalah bahwa tubuh, pada dasarnya, sangat terbuka untuk semua itu, jadi tidak mungkin Anda bisa menaklukkan AIDS, kanker, penyakit jantung, dan segala macam penyakit, tanpa menyingkirkan tubuh itu di bawah pengaruh penderitaan¹ dan karma. Anda mungkin menunda penyakit untuk sementara waktu, tetapi selama kita memiliki tubuh yang berada di bawah kendali penderitaan dan karma, beberapa jenis penyakit di beberapa titik akan datang.

Penyakit dan penuaan

Kemudian tentu saja kita juga memiliki kerugian dari penyakit, yang sangat tidak kita sukai, dan kerugian dari penuaan—kesulitan dari keseluruhan proses penuaan. Kami berbicara tentang penuaan dalam hal penderitaan seseorang di usia tua, tetapi sebenarnya itu dapat merujuk pada keseluruhan proses penuaan — saat Anda tumbuh dewasa, semua perubahan yang harus Anda lalui, penyesuaian yang harus Anda lakukan selama masa kanak-kanak, remaja, dewasa muda dan paruh baya, semua kesulitan fisik dan mental yang berbeda yang menyertai proses penuaan.

Kematian

Kemudian kami juga berbicara tentang kematian. Bukan itu yang ingin kita lakukan, namun itu adalah bagian dari memiliki ini tubuh. Tidak ada cara untuk menghindarinya.

Tidak mendapatkan apa yang kita inginkan dan bertemu dengan hal-hal yang tidak kita sukai

Kita juga menghadapi situasi tidak mendapatkan apa yang kita inginkan dan bertemu dengan hal-hal yang tidak kita sukai. Meskipun kita berusaha keras untuk tidak memenuhi hal-hal yang tidak kita sukai dan kita berusaha keras untuk mendapatkan hal-hal yang kita sukai, kita tidak berhasil.

Sangat menarik untuk melihat masalah yang Anda hadapi sehari-hari dan bertanya pada diri sendiri termasuk dalam kategori mana. Sesuatu terjadi padaku beberapa hari yang lalu. Saya sangat kesal dengan itu, berpikir: “Itu tidak adil. Itu tidak benar. Orang-orang tidak berpikiran terbuka,” dll. Lalu saya duduk dan berkata: “Pada dasarnya, semua itu bermuara pada saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan.” [tertawa] Itu karena saya terlahir dengan tubuh dan pikiran di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Jadi apa yang membuat Anda terkejut? Hanya saja sifat dari jenis keberadaan ini memiliki masalah tidak mendapatkan apa yang saya inginkan. Tentu saja, Budha berkata begitu. Hanya saja aku tidak mendengarkan. [tawa]

Cukup menarik untuk melihat pengalaman dan masalah Anda yang berbeda seperti itu. Entah saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan, atau saya mendapatkan apa yang tidak saya inginkan. Tentu saja saya akan mendapatkan apa yang tidak saya inginkan! Tentu saja. Dengan tidak menghilangkan penderitaan dan karma di kehidupan sebelumnya, saya tentu akan mendapatkan apa yang tidak saya inginkan di kehidupan ini.

Terpisah dari hal-hal yang kita sukai

Juga, saya terpisah dari hal-hal yang saya sukai. Saya mungkin memiliki pengalaman yang sangat luar biasa atau hal yang luar biasa atau hubungan yang luar biasa, tetapi kemudian keadaan berubah dan itu tidak ada lagi. Tentu saja ini terjadi. Selama aku berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma, itu akan terjadi.

Bercermin seperti ini, melihat pengalaman hidup kita sehari-hari melalui kerangka ini, menjadi pengalaman keterpusatan yang nyata. Ini menyembuhkan banyak permusuhan yang kita miliki terhadap orang lain dan situasi eksternal, karena kita melihat bahwa itu bukan kesalahan orang lain. Itu seperti: “Mengapa saya di sini? Itu karena saya tidak menyelesaikan masalah di kehidupan sebelumnya. Saya mengatur diri saya untuk itu.” Jadi itu menghentikan perasaan berkelahi dengan dunia, karena kita melihat situasi kita sendiri dalam cahaya yang berbeda, dalam perspektif yang lebih luas. Saya pikir ini sangat membantu.

Memiliki tubuh dan pikiran yang terkontaminasi

Kedelapan dari yang tidak memuaskan Kondisi manusia mengalami kontaminasi tubuh dan pikiran karena penderitaan dan karma.

(Sebenarnya, delapan ini tidak memuaskan Kondisi tidak terbatas pada manusia. Sebenarnya, saya selalu bertanya-tanya mengapa mereka mencantumkan delapan hal ini sebagai hal yang khas bagi manusia, karena menurut saya setidaknya, makhluk dari alam manusia ke bawah mengalami hal ini. Di alam-alam atas, ketika Anda memiliki konsentrasi yang tinggi, Anda tidak memiliki pengalaman-pengalaman yang tidak memuaskan ini.)

Ketika kita mengatakan "terkontaminasi" tubuh dan pikiran,” itu tidak berarti radioaktif [tertawa]. Itu berarti terkontaminasi oleh penderitaan dan karma. Karena kita punya ini tubuh dan pikiran yang berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma, kita tidak bebas. Semuanya terkontaminasi oleh itu.

Sekali lagi, menarik untuk memikirkan hal ini: “Saya telah terkontaminasi tubuh dan pikiran,” alih-alih: “Ini aku. Jangan bilang aku terkontaminasi!” [tertawa] Kami tidak suka diberitahu bahwa kami terkontaminasi. Tapi memang benar bahwa kita telah terkontaminasi tubuh dan pikiran, bukan? -ku tubuh berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Hal ini karena di kehidupan sebelumnya, saya memiliki ketidaktahuan, marah dan lampiran. Secara khusus, di akhir kehidupan terakhir saya, saya memiliki banyak lampiran untuk memiliki tubuh. Pikiranku sangat menginginkan tubuh, jadi itu menempel ke yang lain tubuh kehidupan ini ketika harus berpisah dari kehidupan sebelumnya tubuh. Jadi saya mendapatkan tubuh karena aku menginginkannya. Jadi di masa depan berhati-hatilah dengan apa yang Anda inginkan! [tertawa] Itu di bawah kendali saya sendiri lampiran bahwa saya mendapat tubuh yang kemudian menjadi sakit dan tua dan mati.

Dan ini tubuh merupakan dasar yang karma kehidupan masa lalu menjadi matang. Kami menciptakan banyak yang berbeda karma dalam kehidupan masa lalu kita. Kita mungkin telah meninju seseorang atau melakukan eksperimen medis dan membunuh banyak makhluk di kehidupan lampau—siapa yang tahu apa yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya! Banyak hasil dari tindakan tersebut yang dituai dalam kehidupan ini tubuh.

Lihat saja pengalaman Anda sehari-hari. Anda sakit perut. Alih-alih: “Pria jelek di restoran yang saya makan yang tidak mencuci piring,” itu seperti: “Oh, ini hasil saya sendiri karma. Saya punya tubuh di mana ini karma bisa matang karena saya memiliki ketidaktahuan. Dan saya memiliki banyak cengkeraman di akhir kehidupan terakhir saya. ”

Memang benar bahwa jika Anda harus dilahirkan dalam siklus kehidupan, seorang manusia tubuh adalah salah satu yang baik untuk memiliki. Itulah sebabnya dalam lingkup awal, kami bercita-cita dan bekerja untuk mendapatkan tubuh manusia dan kelahiran kembali yang baik di alam atas di kehidupan selanjutnya. Tapi sekarang, semoga pikiran kita sedikit lebih dewasa dan kita tidak akan puas hanya dengan bersenang-senang tubuh karena kami menyadari bahwa itu masih di bawah kendali penderitaan dan karma, dan kami masih belum bebas.

Sama halnya dengan pikiran kita. Mengapa kita memiliki? marah? Mengapa kita kehilangan kesabaran? Mengapa kita merasa kesepian dan paranoid? Mengapa kita merasa tidak puas? Mengapa kita merasa tidak dicintai? Semua perasaan mental dan perasaan emosional yang berbeda yang kita miliki—mengapa itu ada? Nah, di kehidupan masa lalu kita, kita memiliki penderitaan. Kami tidak memurnikan pikiran sepenuhnya. Kami tidak menyadari kekosongan. Jadi ada kesinambungan penderitaan, dan apa yang kita miliki di kehidupan lampau kita, kita juga memilikinya di kehidupan ini.

Kita dulu punya lampiran kehidupan terakhir, jadi hidup ini kita punya banyak lampiran. Sebagai hasil dari kami lampiran, kami memiliki ketidakpuasan. Kami kehilangan kesabaran kami banyak kehidupan terakhir, jadi benih dari marah berlanjut ke kehidupan ini. Faktor-faktor mental yang berbeda ini terus berlanjut. Kami memilikinya lagi dalam kehidupan ini karena kami tidak memecahkan masalah sebelumnya.

Mengapa kita mengalami begitu banyak rasa sakit mental? Dalam banyak hal, rasa sakit mental kita jauh lebih menyiksa daripada rasa sakit fisik kita. Dalam masyarakat kita, rasa sakit fisik minimal, tetapi ada begitu banyak rasa sakit mental, terutama jika dibandingkan dengan, katakanlah, India atau Cina. Mengapa ada begitu banyak rasa sakit mental?

Sekali lagi, sebagian besar disebabkan oleh penderitaan dan karma. Penderitaan yang muncul di pikiran kita sekarang adalah kelanjutan dari penderitaan kehidupan sebelumnya. Semua perasaan dan emosi berbeda yang kita miliki yang sangat menyakitkan, adalah pematangan dari kehidupan sebelumnya karma. Mengapa kita menjadi depresi? Yah, mungkin di kehidupan sebelumnya kita menyakiti orang lain. Mengapa terkadang kita merasa kesepian? Yah, mungkin di kehidupan sebelumnya kita sangat kejam terhadap orang lain dan mengusir mereka dari rumah kita.

Siapa yang tahu apa yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya! Mereka bilang kita dilahirkan sebagai segalanya dan melakukan segalanya. Saya pikir tidak ada gunanya berpegang pada ide bagus ini: "Oh, saya tidak akan melakukan itu!" Kami tidak akan melakukannya? Yang diperlukan hanyalah menempatkan kami dalam situasi yang tepat, dan saya yakin kami akan melakukannya. Anda pikir kami di atas melakukan apa yang terjadi di LA? Saya yakin jika kita berada dalam situasi yang sama, kita akan membuat kerusuhan dan melakukan hal yang sama persis seperti yang dilakukan orang-orang. Mengapa? Karena benih itu ada di dalam diri kita. Hanya saja karma tidak matang sekarang. Tapi saya pikir banyak potensi itu ada di dalam diri kita. Dan inilah yang kita maksudkan ketika kita mengatakan bahwa kita berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Penderitaan itu ada di sana. Yang diperlukan hanyalah memiliki karma yang menempatkan Anda dalam situasi eksternal dan whammo! Di sana Anda memilikinya.

Saya pikir ini adalah pengalaman yang sangat merendahkan untuk memikirkan hal ini, hanya untuk melihat apa akar masalahnya. Dengan melihat akar masalah sebagai penderitaan dan karma, kami juga menyadari bahwa kami dapat melakukan sesuatu untuk mengubahnya, karena kami dapat mengendalikan penderitaan kami. Kami telah mempelajari obat penawar untuk penderitaan ini. Kami telah mempelajari metode untuk mewujudkan kekosongan untuk melenyapkannya. Kami telah mempelajari metode untuk memurnikan karma. Pemahaman tentang kekosongan adalah hal utama yang memurnikan karma.

Kita memiliki kemampuan dalam diri kita untuk mengubah seluruh situasi ini. Mungkin serius untuk menyadari bahwa itu semua ada di dalam diri kita, tetapi juga sangat membantu karena kita memiliki alat yang dapat kita gunakan untuk mengubahnya. Padahal jika situasinya benar-benar seperti yang sering kita rasakan: “Wah, orang ini tidak terlalu baik kepada saya. Orang ini tidak adil. Yang satu ini berpikiran tertutup. Situasi itu tidak adil. Ini tidak benar,” maka tidak mungkin kita bisa menyelesaikannya, karena kita tidak bisa mengubah semua yang dilakukan orang lain.

Pandangan lama kita yang selalu melihat masalah sebagai eksternal benar-benar membawa kita ke jalan buntu. Sementara yang satu ini, meskipun mungkin serius dan mungkin menarik napas dengan cara yang mengkhawatirkan, sebenarnya sangat berharap di pangkalan karena kami melihat bahwa kami dapat mengubahnya. Kami memiliki panduan. Kami memiliki alatnya. Yang perlu kita lakukan hanyalah melakukannya! Kedengarannya mudah, ya? [tawa]

Jadi apa yang hilang? Mengapa kita tidak melakukannya? Karena kita tidak melihat situasi apa adanya. Mengapa seseorang yang memiliki masalah narkoba tidak mencari bantuan? Karena mereka tidak melihat beratnya situasi mereka. Mereka sedang melukis di atasnya. Mereka tidak melihat betapa mengerikan situasinya. Jadi mereka tidak akan mencari bantuan.

Demikian pula, kita harus melihat betapa mengerikannya situasi kita, bukan agar kita menjadi panik dan emosional dan tertekan, tetapi agar kita benar-benar mencari bantuan dan melakukan sesuatu untuk mengatasinya. Para psikolog selalu mengatakan bahwa selama Anda dalam penyangkalan, maka Anda tidak bisa berubah. Itu sama dalam Dharma. Selama kita menyangkal apa situasi kita dan melukiskannya, kita hanya akan mengabadikannya lagi dan lagi. Kita perlu melihat kerugian dari keberadaan siklik dan dengan itu, kita mengembangkan tekad untuk bebas dari situ.

Kredensial mikro tekad untuk bebas dari siklus keberadaan disebut, dalam istilah Barat, memiliki belas kasih untuk diri kita sendiri. Para Buddha tidak menggunakan istilah itu, tetapi pada dasarnya memang begitu. Belas kasih tidak ingin seseorang menderita. Ketika kita melihat beratnya siklus kehidupan dan kita tidak ingin terus menderita di dalamnya, maka kita memiliki belas kasih untuk diri kita sendiri dan kita ingin membebaskan diri kita darinya. Dan kita memiliki cinta untuk diri kita sendiri, yang merupakan keinginan bagi diri kita sendiri untuk bahagia, untuk mencapai pembebasan. Jadi Buddhisme pasti didasarkan pada cinta dan kasih sayang untuk diri kita sendiri.

Dan ketika kita memiliki cinta dan kasih sayang untuk diri kita sendiri, ketika kita memiliki ini tekad untuk bebas dari siklus keberadaan, maka kita dapat membangkitkan cinta dan kasih sayang bagi orang lain. Kita membangkitkan cinta dan kasih sayang untuk diri kita sendiri dengan melihat situasi kita sendiri yang tidak memuaskan. Kami menghasilkannya untuk orang lain dengan melihat situasi mereka yang tidak memuaskan. Kami melihat bahwa mereka berada dalam situasi yang persis sama dengan kami. Tapi kita tidak bisa mengenali penderitaan orang lain jika kita tidak bisa mengenali penderitaan kita sendiri. Bagaimana kita bisa berhubungan dengan keparahan rasa sakit orang lain jika kita bahkan tidak bisa mengakui rasa sakit kita sendiri?

Jadi, ingin memiliki cinta dan kasih sayang tetapi tidak ingin melihat situasi kita sendiri adalah kontradiksi. Dengan kontradiksi ini, kita tidak akan bisa memiliki cinta dan kasih sayang yang sejati. Karena itu, cinta dan kasih sayang bukanlah pelarian dari melihat masalah kita sendiri. Itu dilakukan atas dasar melihat masalah kita sendiri.

Saya ingat suatu saat Rinpoche mengajarkan ini. Dia mengatakan ini dalam konteks keseimbangan meditasi. Dia mengatakan bahwa ketika ada seseorang yang tidak Anda sukai dan Anda ingin menyakiti orang tersebut, maka berpikir bahwa orang tersebut akan menjadi tua dan sakit dan mati. Pada saat itu, saya cukup kesal dengan seseorang, dan ketika saya berpikir bahwa orang ini akan menjadi sakit dan tua dan mati, kemudian tiba-tiba, saya menemukan bahwa saya tidak dapat marah lagi kepada mereka. Bagaimana saya bisa berharap menyakiti seseorang yang akan menjadi tua dan sakit dan mati? Mereka akan menderita. Saya bahkan tidak perlu melakukan apa pun untuk menyebabkannya. Bagaimana saya bisa berharap mereka menderita?! Integritas macam apa yang saya miliki sebagai manusia jika itu yang saya inginkan?

Jadi, saya pikir mengenali apa itu keberadaan siklus sangat membantu dalam banyak hal. Ini dapat membantu kita untuk menghasilkan cinta dan kasih sayang untuk diri kita sendiri. Itu bisa membantu kita untuk melepaskan marah dan kebencian terhadap orang lain. Ini dapat membantu kita mengembangkan cinta dan kasih sayang untuk mereka, karena mereka persis seperti kita. Jadi, ini benar-benar landasan.

Ketika Budha mengajarkan empat kebenaran mulia, kebenaran pertama dari yang tidak memuaskan Kondisi adalah hal pertama yang dia ajarkan, jadi itu pasti penting. [tertawa] Tapi Anda harus ingat bahwa dia tidak meninggalkannya hanya pada kebenaran mulia pertama atau kebenaran mulia kedua—tidak memuaskan Kondisi dan penyebab mereka. Dia mengajarkan keempatnya, yang berarti dia juga mengajarkan penghentian penderitaan dan penyebabnya dan masalah, dan dia juga mengajarkan jalan bagaimana melakukannya. Sangat penting untuk diingat bahwa ada empat kebenaran mulia. Jangan terpaku hanya pada satu.

Jadi, ini adalah delapan yang tidak memuaskan Kondisi dari manusia.

Tiga penderitaan

Apa yang ingin saya bahas lebih dalam sekarang, adalah apa yang biasa disebut dengan tiga penderitaan. Kami memiliki enam penderitaan. Kami memiliki delapan penderitaan. Sekarang kami memiliki tiga [tertawa]. Itu hanya cara lain untuk menyajikannya. Kita membahas ini ketika kita pertama kali berbicara tentang empat kebenaran mulia, tetapi saya pikir akan sangat membantu jika kita masuk lebih dalam sekarang. Satu atau lebih dari tiga ini tidak memuaskan Kondisi menembus semua alam dalam keberadaan siklik. Memikirkan hal ini dirancang untuk membantu kita melampaui sekadar berharap untuk kelahiran kembali yang baik, untuk melihat cacat-cacat di dalamnya dan karena itu mengharapkan pembebasan.

Ada tiga yang tidak memuaskan Kondisi:

1. Ketidakpuasan dari penderitaan
2. Ketidakpuasan akan perubahan
3. Meliputi ketidakpuasan yang diperparah

Saya berharap ada kata yang bagus untuk terjemahan istilah Sansekerta "dukkha," bukannya "ketidakpuasan," atau "penderitaan" yang merupakan terjemahan yang lebih buruk.

Ketidakpuasan dari penderitaan

Ketidakpuasan dari penderitaan adalah perasaan, baik mental maupun fisik, yang diakui semua makhluk sebagai menyakitkan. Ini pada dasarnya adalah perasaan yang menyakitkan, perasaan yang tidak menyenangkan. Mereka bisa berupa fisik seperti jari kaki kita tersandung atau sakit perut. Mereka bisa bersifat mental seperti depresi atau cemas. Baik penderitaan fisik maupun mental dialami oleh hewan, oleh makhluk di alam neraka, dan oleh hantu kelaparan. Penderitaan mental juga dialami oleh beberapa dewa alam keinginan, dewa-dewa ini yang hidup dalam kenikmatan indria super-mewah.

Ketidakpuasan akan perubahan

Ketidakpuasan perubahan mengacu pada perasaan menyenangkan, perasaan bahagia, hal-hal yang biasanya kita anggap bahagia. Mengapa kita mengatakan bahwa perasaan bahagia itu tidak memuaskan? Atau jika Anda menggunakan terjemahan lama, perasaan bahagia itu menderita? (Lihat, itulah mengapa "penderitaan" tidak bekerja dengan baik.) Karena mereka tidak bertahan lama. Dan karena kita harus mengumpulkan begitu banyak eksternal Kondisi untuk mendapatkan mereka. Kami harus mengeluarkan banyak energi untuk mendapatkannya.

Dan juga, semua hal yang kita lakukan yang memberi kita perasaan menyenangkan, menurut sifatnya, pada dasarnya tidak menyenangkan. Ketika lutut Anda sakit saat Anda duduk, yang ingin Anda lakukan hanyalah bangun. Saat pertama kali berdiri, berdiri itu menyenangkan. Tetapi jika Anda terus berdiri dan berdiri, itu menjadi menyakitkan, bukan? Aktivitas berdiri yang sama, yang pada awalnya menyenangkan, kemudian menjadi menyakitkan. Jadi aktivitas itu, dengan sendirinya, tidak menyenangkan.

Mengapa kita menyebutnya menyenangkan ketika kita pertama kali berdiri? Itu karena penderitaan duduk telah hilang dan penderitaan berdiri sangat kecil pada saat kita pertama kali berdiri. Tetapi semakin lama kita berdiri, penderitaan itu, yang awalnya kecil, tumbuh dan berkembang hingga menjadi menyakitkan. Pada sejumlah kecil penderitaan atau ketidakpuasan yang kita miliki saat pertama kali berdiri, kita memberinya label “kesenangan.” Kami menamakannya “kesenangan” karena ketidaknyamanan saat duduk telah berhenti dan ketidaknyamanan saat berdiri belum muncul. Ini hanya sedikit ketidaknyamanan. Jadi kami menyebutnya "kesenangan."

Sama halnya ketika Anda sedang makan, ketika Anda benar-benar lapar. Ada rasa lapar yang luar biasa. Rasanya mengerikan. Ketika Anda mulai makan, wow, itu sangat menyenangkan! Kebahagiaan! Luar biasa! Kami menyebutnya menyenangkan, tapi apa sebenarnya itu? Rasa lapar yang tidak menyenangkan telah hilang. Ketidaknyamanan makan sangat kecil. Karena jika kita terus makan dan makan, pasti menjadi sangat tidak enak bukan? Jika Anda duduk di sana dan menjejali diri sendiri, itu menjadi sangat menyakitkan. Mana yang lebih menyakitkan: perut terlalu penuh sehingga Anda merasa ingin muntah, atau lapar? Keduanya adalah bentuk rasa sakit yang berbeda, tetapi keduanya adalah rasa sakit fisik.

Rasa sakit yang datang dari makan masih sangat kecil pada saat Anda pertama kali mulai makan untuk meredakan rasa lapar Anda. Jadi kami menyebutnya "kesenangan." Kami menyebutnya "kebahagiaan." Tapi dalam dirinya sendiri, perasaan itu bukanlah kebahagiaan. Ini bukan kesenangan. Karena jika perasaan itu secara inheren menyenangkan, maka semakin banyak kita makan, semakin bahagia kita seharusnya. Tapi justru sebaliknya yang terjadi. Ini seperti apa pun yang kita lakukan, itu menyenangkan dan menyenangkan untuk sementara waktu, dan kemudian menjadi buruk. Periksa saja hal-hal yang Anda lakukan yang dikondisikan oleh penderitaan dan karma, hal-hal yang kita lakukan untuk mencari kesenangan duniawi. Kami memulai dengan beberapa kesenangan, tetapi jika kami terus melakukan hal yang sama, itu selalu menjadi buruk. Tidak ada yang bisa kita temukan, bahwa jika kita terus melakukannya, selalu menjadi lebih baik, karena jika ada, kita akan melakukan itu daripada duduk di sini.

Hadirin: Bagaimana dengan cinta sejati?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Apakah itu cinta sejati? Anda bersama orang yang fantastis dan itu luar biasa. Tetapi jika Anda bersama mereka selama satu jam lagi, dan satu jam lagi, dan satu jam lagi … seperti yang dikatakan seseorang: “Jika Anda mengatakan bahwa Anda telah menikah sepuluh tahun dan Anda belum bertengkar, itu memberitahu saya bahwa Anda tidak tinggal bersama, atau Anda tidak berbicara satu sama lain.” [tawa]

Orang mungkin berkata: "Oh, ini kebahagiaan," tetapi mereka memilih hal-hal tertentu yang mereka beri label "kebahagiaan". Tetapi dengan hubungan apa pun, dengan siapa pun, ada kesulitan, bahkan jika Anda sangat peduli dengan orang itu. Banyak hal yang terjadi dalam suatu hubungan. Orang yang sama yang pada suatu waktu menyebabkan kita merasakan perasaan yang menyenangkan, dapat juga menyebabkan kita memiliki perasaan yang menyakitkan di waktu yang lain. Itu terjadi sepanjang waktu. Inilah sebabnya mengapa itu merupakan kondisi perubahan yang tidak memuaskan, karena hal yang menyenangkan berubah menjadi sesuatu yang tidak menyenangkan jika Anda melakukannya cukup lama.

Mengapa kesenangan tidak bertahan lama? Karena sifatnya yang tidak memuaskan. Karena itu diatur oleh penderitaan dan karma. Jadi kita kembali ke penyebabnya lagi—penderitaan dan karma.

Meliputi ketidakpuasan yang diperparah

Jadi, kita telah melihat perasaan yang tidak menyenangkan, penderitaan yang tidak memuaskan. Kami telah melihat perasaan menyenangkan sebagai juga tidak memuaskan, karena mereka berubah.

Bagaimana dengan perasaan netral, atau perasaan keseimbangan yang terkontaminasi? Kami hanya merasa netral. Mereka jelas lebih baik daripada penderitaan langsung. Ini adalah salah satu alasan mengapa orang mengembangkan konsentrasi yang sangat dalam. Pada awal konsentrasi mereka, mereka mendapatkan perasaan bahagia yang luar biasa. Tapi kemudian mereka melampaui itu dan mereka terus mengalami perasaan keseimbangan, hanya perasaan netralitas yang seharusnya lebih baik daripada beberapa perasaan bahagia yang Anda dapatkan ketika Anda memiliki konsentrasi yang dalam. Namun itu tidak bebas dari penderitaan dan karma, jadi itu terkontaminasi keseimbangan batin atau netralitas terkontaminasi.

Nah, apa yang begitu tidak memuaskan tentang itu? Nah, ketika Anda memilikinya, Anda mungkin memiliki perasaan netral, tetapi karena Anda masih berada di bawah kendali penderitaan dan karma, yang diperlukan hanyalah sedikit perubahan dalam keadaan, dan Anda akan mengalami penderitaan lagi. Ambil perasaan netral yang Anda miliki sekarang, misalnya, jari kelingking Anda sekarang—saya harap, perasaan itu tidak terlalu menyakitkan. Mungkin juga tidak merasa sangat bahagia. Anda mungkin tidak terlalu memikirkan jari kaki kecil Anda. Ada perasaan netral tentang hal itu.

Tapi yang dibutuhkan hanyalah sedikit perubahan dalam Kondisi, dan perasaan netral itu menjadi menyakitkan. Yang dibutuhkan hanyalah seekor kucing yang melompat ke arah Anda dengan cakarnya. Atau Anda menginjak duri, atau menginjak paku, atau masuk ke bak mandi yang terlalu panas atau terlalu dingin. Itu hanya membutuhkan sedikit perubahan dalam kondisi. Ini seperti hampir semua keadaan ada untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang tidak menyenangkan. Itulah mengapa puas dengan perasaan netral bukanlah pembebasan, tidak memuaskan, karena selama kita berada di bawah kendali penderitaan dan karma, seluruh penderitaan akan datang lagi.

Ini disebut "meliputi" karena meresapi perasaan sakit dan senang. Seluruh kondisi berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma meresapi perasaan sakit dan senang karena mereka dikondisikan olehnya. Itu melingkupi karena itu meliputi semua alam dalam keberadaan siklik. Di mana pun Anda terlahir kembali, Anda memiliki kondisi tidak memuaskan seperti ini. Itu meliputi segalanya. Itu meliputi seluruh kita tubuh dalam hal itu tubuh atau bagian mana pun darinya hanya diatur untuk mengalami penderitaan. Itu meliputi segala jenis tubuh. Ini meliputi semua jenis kelompok yang Anda dapatkan dalam kehidupan siklik. Mereka hanya siap untuk mengalami rasa sakit dengan sedikit perubahan kondisi.

[Menanggapi audiens] Agregat adalah tubuh dan pikiran. Dikatakan bahwa kita memiliki lima kelompok. Salah satunya adalah yang fisik, bentuk agregat. Empat adalah aspek mental—aspek berbeda dari pikiran kita.

Ini disebut "gabungan" atau "terkondisi" karena ia muncul sedemikian rupa sehingga pada dasarnya, ia dapat mengalami dua jenis ketidakpuasan lainnya. "Digabungkan" berarti dikondisikan, disatukan melalui Kondisi. Itu dikondisikan melalui penderitaan dan karma.

[Menanggapi hadirin] Ya, itu meliputi segala jenis kelahiran kembali yang Anda ambil dalam kehidupan bersiklus, dari yang terendah di alam neraka hingga kenikmatan indera super-duper mewah di alam dewa bahkan ke tingkat yang sangat tinggi di mana Anda memilikinya. konsentrasi titik tunggal total. Itu bahkan meliputi makhluk-makhluk ini, karena mereka belum mengembangkan kebijaksanaan.

Dikatakan bahwa kita sendiri telah terlahir kembali dalam kondisi konsentrasi titik tunggal yang luar biasa itu sebelumnya. Bayangkan ini. Kita semua memiliki konsentrasi tunggal di kehidupan sebelumnya. Kami telah lahir di mana-mana dalam keberadaan siklus. Kita telah lahir di alam berbentuk dan alam tanpa bentuk di mana mereka memiliki konsentrasi yang luar biasa ini. Kita mungkin pernah mengalami kebahagiaan besar dan perasaan keseimbangan. Tetapi karena kita tidak pernah membebaskan diri dari kebodohan, ketika karma yang dikondisikan bahwa kelahiran kembali telah habis, kita kembali ke kelahiran kembali di mana ada lebih banyak rasa sakit.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya, saya pikir pikiran kita pasti akan jauh lebih damai jika kita bisa menerima perubahan, karena banyak rasa sakit mental muncul karena kita menolak perubahan. Menerima perubahan akan menghilangkan banyak rasa sakit itu. Itu akan menghilangkan rasa sakit mental yang menyertai menjadi tua dan sakit dan sekarat, dan semua jenis sakit mental lainnya. Kita mungkin masih merasakan sakit fisik, seperti saat jari kaki kita tersengat. Tapi kita tidak akan memiliki semua rasa sakit mental yang menyertainya, yang kita tambahkan dan yang sering kita bingungkan dengan rasa sakit fisik. Terkadang kita sulit membedakan apa yang datang dari fisik tubuh dan apa yang datang dari pikiran. Mereka adalah jenis rasa sakit yang berbeda.

[Menanggapi audiens] Jika Anda sangat terikat dengan Anda tubuh dan Anda mengalami beberapa rasa sakit fisik, kemudian banyak rasa sakit mental dimulai. Anda mulai khawatir: “Mungkin saya akan sakit. Mungkin ini penyakit yang mengerikan. Mungkin aku tidak akan sembuh. Oh, ini mengerikan! Mungkin aku akan semakin sakit dan semakin sakit. Apa yang akan aku lakukan? Bagaimana saya akan menghidupi diri sendiri jika saya sakit? Siapa yang akan menjagaku?” Semua itu menjadi sangat menyakitkan! Itu pasti akan mempengaruhi rasa sakit fisik, dan semakin Anda cemas, semakin sulit untuk tubuh untuk menyembuhkan, dan rasa sakit fisik akan meningkat.

Jadi mereka mengatakan bahwa orang bijak melihat rasa sakit sebagai sesuatu yang muncul dari kelompok unsur kehidupan yang tercemar (artinya tercemar berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma), dan berusaha untuk menghentikan keengganan terhadap rasa sakit itu. Apa yang kita bicarakan adalah keengganan yang menakutkan: "Saya tidak ingin ini terjadi pada saya!" Penerimaan yang Anda bicarakan adalah: “Nah, ini adalah sifat saya tubuh, jadi kalau sakit ya sakit. Saya tidak perlu panik tentang hal itu. Saya bisa menerima itu.” Jadi Anda menghentikan keengganan terhadap rasa sakit. Itu sudah memotong banyak rasa sakit.

Orang bijak juga melihat kesenangan sebagai tidak memuaskan dan menghentikan lampiran untuk kesenangan. Itulah tantangan bagi Amerika. Di Amerika, kita dibesarkan untuk mencari lebih banyak kesenangan, karena ini adalah dasar untuk ekonomi yang baik. [tertawa] Begitulah cara menjadi warga negara yang patriotik. Konsumsi! Kami diajari bahwa jika kami ingin sehat, inilah yang Anda inginkan.

Ini sangat menarik kadang-kadang. Model sehat masyarakat dan model Dharma sehat bisa sangat berbeda. Model masyarakat yang sehat adalah Anda memiliki keinginan besar dan Anda berusaha sekuat tenaga untuk memenuhi keinginan sebanyak mungkin. Dan keinginan Anda sebagian besar adalah keinginan indra. Jika Anda memilikinya karma dari kehidupan sebelumnya dan Anda mendapatkannya, Anda disebut "sukses." Jika Anda tidak memiliki kebaikan itu karma, lalu Anda menyalahkan orang lain karena tidak membiarkan Anda memilikinya. [tertawa] Jadi akhirnya menjadi komidi putar yang besar. Oleh karena itu menyerah lampiran untuk mencari kesenangan indera adalah hal yang sangat radikal bagi kita.

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

Kadang-kadang di awal latihan, kita mengatakan ini dengan sangat idealis kepada diri kita sendiri: “Oh, kenikmatan indria—inilah akar dari semua masalah.” Dan kemudian kami menempatkan semua ide Yudeo-Kristen kami tentang: "Oh, Anda adalah orang berdosa jika Anda mendambakan kesenangan." "Itu buruk! Anda tidak harus melakukannya. Anda tidak seharusnya melakukannya. Kenikmatan indera adalah jahat! Nafsu itu mengerikan!” Kami memaksakan semua sikap kami yang sangat menghakimi ini, dan kemudian kami mencoba dan melepaskan semua hal yang melekat pada kami.

Tapi ketika kita melakukan itu, kita tidak melakukannya dengan alasan yang tepat. Kami melakukannya dengan gagasan Yahudi-Kristen tentang: “Saya jahat dan saya orang berdosa. -ku tubuh jahat, jadi mari peras diri, kenakan baju bulu kuda dan duduk di laut saat suhunya 37 derajat dan cambuk sendiri!” Itu bukan cara untuk menghilangkannya lampiran. Budha sangat jelas tentang itu. Melakukan praktik pertapaan ekstrem bukanlah cara untuk menyembuhkan diri sendiri lampiran.

Atau kita mungkin memaksakan diri: “Saya orang jahat karena saya memiliki nafsu indera! Saya tidak seharusnya memiliki ini. Aku tidak seharusnya menginginkan ini.” Semua ini harus dan seharusnya dan harus dan kemudian memeras diri kita untuk mencoba dan menjadi apa yang kita anggap sebagai praktisi yang baik. Itu juga bukan cara untuk melakukannya. Karena itu tidak datang dari pemahaman. Itu datang dari memiliki visi yang diidealkan dan diciptakan sendiri tentang apa artinya menjadi suci dan mencoba untuk memasukkan diri kita ke dalamnya, tanpa benar-benar memahami apa artinya menjadi suci.

Ini berasal dari pemahaman yang sangat mendalam, yang berarti kita harus memikirkannya. Untuk memikirkannya, kita harus menyingkirkan beberapa perlawanan yang harus kita pikirkan tentangnya. Karena pada pandangan pertama, pada pendengaran pertama, itu membuat kita merasa tidak enak: “Saya tidak mau memikirkan ini!” Jadi saya tidak memikirkannya, atau saya merenungkan pada empat tak terukur atau pemurnian praktek atau sesuatu yang lain sebagai gantinya. Tapi kemudian itu hanya tinggal di sana dan Anda cemas. Anda gugup. Anda merasa aneh. Kemudian ketika Anda duduk di sana dan Anda mendambakan cokelat, atau Anda mendambakan pizza, maka Anda berkata: “Saya buruk. Aku tidak seharusnya melakukan itu. Itu keinginan akal. Jadi saya tidak akan memiliki cokelat! Saya tidak akan makan pizza! Saya akan makan oatmeal, tiga kali sehari!” [tertawa] “Tanpa gula dan tanpa susu, hanya oatmeal biasa!” "Mentah!" [tawa]

Kami melakukan perjalanan "harus" yang berat pada diri kami sendiri, dan kemudian kami semua terikat dalam simpul! Itu terjadi karena tidak ada pemahaman. Oleh karena itu kita harus duduk dan memikirkan hal-hal ini, dan membuka pikiran kita untuk memahaminya. Ini mungkin membuat beberapa kepercayaan yang kita pegang sebelumnya sedikit goyah. Mungkin bisa membuat ego kita sedikit terguncang. (Jika Anda memiliki perspektif bahwa ini membuat ego bergetar, itu bagus. Jika Anda berpikir bahwa itu membuat Anda gemetar, maka itu tidak bermanfaat.) Jadi, Anda melakukan meditasi, memperoleh pemahaman, dan kemudian Anda kehilangan minat dalam mengejar keinginan indria. Daripada harus melakukan sesuatu yang besar: "Saya seharusnya tidak melakukan ini!" perjalanan, hanya saja: “Siapa yang mau melakukan ini?! Itu tidak membawa kesenangan abadi, jadi mengapa saya membuang-buang waktu saya melakukan ini? Ini berasal dari pemahaman.

Saat Anda sedang dalam proses memperoleh pemahaman itu, ketika pemahaman Anda masih intelektual, Anda mungkin ingin menjauhkan diri dari hal-hal yang Anda lekatkan, hanya karena pemahaman itu sangat cepat meninggalkan kita ketika es krim cokelat ada di depan. dari kita. Ini seperti, kita memiliki sedikit pemahaman tentang: "Ini tidak akan memberi saya kebahagiaan yang nyata dan langgeng," tetapi kita melupakannya dengan sangat cepat karena kekuatan dari kebiasaan-kebiasaan sebelumnya. Jadi pada awalnya, terkadang Anda mungkin perlu menjauhkan diri dari hal-hal yang paling Anda sukai, bukan sebagai cara untuk menghukum diri sendiri, bukan sebagai cara untuk membuat diri Anda tidak bahagia, tetapi hanya sebagai cara untuk tidak membiarkan diri Anda dikendalikan. oleh hal-hal itu. Ini adalah cara untuk membebaskan diri Anda. Alih-alih hal-hal yang mengendalikan Anda, Anda mengatakan: "Saya sebenarnya punya beberapa pilihan dalam masalah ini."

Dan kemudian, tidak hanya menjauhkan diri Anda dari hal-hal yang melekat pada Anda, tetapi juga menggunakan waktu Anda untuk mendapatkan pemahaman tentang bagaimana hal-hal itu tidak membawa kebahagiaan yang langgeng. Pikirkan secara mendalam tentang ketidakpuasan perubahan, sehingga Anda kehilangan minat pada hal-hal itu. Dan kemudian, ketika Anda kehilangan minat pada objek-objek itu lampiran, dan ketika Anda menghadapinya lagi, atau Anda memakannya lagi, Anda dapat menikmatinya tanpa menempel dan menggenggam dan idaman, dan tanpa kesedihan ketika mereka menghilang.

Itu mengubah hubungan kita dengan objek-objek ini. Bukan berarti dengan melepaskannya lampiran, Anda tidak akan pernah mendapatkan kesenangan lagi, karena yang kami coba lakukan adalah memahaminya lampiran tidak menyenangkan. Dan ini berarti benar-benar menusuk salah satu penderitaan terbesar kita, penderitaan berpikir bahwa objek dari lampiran menyenangkan dan melekat padanya adalah menyenangkan.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Jika Anda mengacu pada kelimpahan eksternal, ada beberapa hal yang tidak ada kelimpahannya. Tidak banyak kayu kayu yang bisa ditebang. Tidak ada kelimpahan ozon.

Itu berbeda dengan memiliki perasaan kelimpahan internal. Itu adalah sikap yang Anda miliki, dengan kata lain, sikap bahwa apa pun yang saya miliki sudah cukup. Apa pun yang saya miliki sudah cukup baik. Apapun yang saya miliki, saya hargai. Saya bersyukur untuk. Saya menikmati. Dan ada perasaan puas. Mungkin itulah yang akan menjadi terjemahan Buddhis. Ini adalah perasaan puas sehingga apakah Anda memiliki banyak atau sedikit, apakah sebenarnya ada kelimpahan eksternal atau kemiskinan eksternal, pikiran Anda merasa berlimpah, pikiran Anda merasa puas.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Memang benar karena kita diajarkan inilah arti hidup. Inilah tujuan hidup. Jika Anda tidak melakukannya, ada yang salah dengan Anda. Dan tidak hanya itu, tetapi dari pihak kita, kita akan mengalami kecemasan, “Jika saya tidak melakukan ini, apa yang akan saya lakukan? Apa yang akan saya lakukan dengan waktu saya?” Meskipun kami memiliki begitu banyak perangkat penghemat waktu, kami lebih sibuk dari sebelumnya. Saya pikir kita takut dengan perangkat penghemat waktu karena kita tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan waktu luang yang mereka berikan kepada kita. Jadi kami menciptakan hal-hal lain yang kami butuhkan dan hal-hal lain yang harus kami lakukan untuk memastikan kami mengisi waktu. Kami menghindari berteman dengan diri kami sendiri. Kami mencari sesuatu di luar daripada belajar untuk duduk dan bernapas dan menyukai diri kita sendiri, dan berteman dengan diri kita sendiri, dan puas dengan diri kita sendiri karena kita adalah orang yang baik.

Ini semua adalah pelarian dari melihat diri kita sendiri. Apa yang dapat Anda lakukan dengan waktu Anda, sebaliknya, adalah bekerja untuk memurnikan pikiran Anda dan membebaskan diri Anda dari ketidaktahuan dan marah dan lampiran. Bersihkan yang negatif karma agar tidak matang. Merenungkan on bodhicitta. Lakukan hal-hal dari bodhicitta untuk kepentingan orang lain. Yang Mulia tetap sangat, sangat sibuk. Dia tidak khawatir tentang tidak memiliki cukup barang untuk mengisi waktunya. Tetapi tujuan hidupnya bukanlah untuk mendapatkan kesenangan indera yang lebih baik dan lebih.

Saya pikir kecemasan yang Anda nyatakan ini datang karena kita belum bisa melihat apa lagi yang bisa kita lakukan. Tapi ada banyak hal lain yang bisa kita lakukan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Menginginkannya—itu adalah kata yang sulit dalam bahasa Inggris karena dapat dibicarakan dalam banyak cara. Kata "ingin" itu sendiri dapat digunakan dalam banyak cara. Kita pasti dapat melihat bahwa itu lebih baik untuk orang lain dan untuk Dalai Lama jika Tibet bebas. Jadi, jika Anda dapat membantu dalam penciptaan penyebab untuk mewujudkannya, bagus. Tapi itu tidak seperti: “Tibet harus bebas karena saya adalah kepala orang Tibet. Saya ingin negara saya kembali. Ini adalah milikku! Saya ingin tinggal di Potala karena saya ingin bersama semua emas dan harta dan barang-barang yang dikirim orang-orang ini ke China. Aku ingin mereka semua kembali!”

Pikiran melihat dan melihat: “Nah, jika ada pilihan antara ini dan itu, ini lebih baik, karena lebih bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain.” Tapi itu tidak lepas dari keterikatan, menempel pikiran.

[Menanggapi audiens] Ada kesulitan dengan kata "keinginan" juga, karena kata "keinginan", seperti kata "ingin" dalam bahasa Inggris, sering digunakan dalam satu cara. Tapi itu bisa digunakan untuk mengartikan preferensi, dan aspirasi, keinginan positif juga.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir untuk benar-benar puas sehingga sikap tidak akan pernah berubah, Anda pasti membutuhkan realisasi kekosongan. Jika Anda hanya mengembangkan beberapa kepuasan sehingga Anda dapat menghadapi situasi hidup Anda dengan lebih baik, itu bagus, tetapi memiliki ketidakpuasan yang meluas berarti bahwa yang diperlukan hanyalah untuk Kondisi berubah sedikit, dan karena Anda tidak memiliki kendali penuh atas kepuasan dan perasaan puas Anda, karena Anda masih memiliki benih penderitaan di dalam, itu akan muncul lagi. Jadi Anda menyadari bahwa Anda mungkin memiliki kepuasan sekarang, tetapi selama ada potensi dalam pikiran Anda untuk menjadi sebaliknya, maka Anda tidak terbebaskan. Jadi, Anda masih ingin dibebaskan.

Hadirin: Apa arti dari pembebasan?

VTC: Pembebasan adalah keadaan berada di luar siklus kehidupan, tidak berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma lagi. Anda tidak akan diwajibkan oleh penderitaan dan karma untuk mengambil terkontaminasi tubuh.

Hadirin: Apakah semua Bodhisattva terbebaskan?

VTC: Tidak semua Bodhisattva terbebaskan. Bodhisattva tingkat yang lebih rendah belum tentu terbebaskan. Mereka hanya memiliki altruisme yang sangat kuat. Ketika mereka mencapai apa yang disebut bhumi kedelapan, bhumi kedelapan bodhisattva panggung, maka mereka telah menghilangkan semua penderitaan dan karma selamanya.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ada banyak Bodhisattva. Mereka tidak semua beriklan. [tertawa] Bodhisattva sejati tidak beriklan. Yang palsu bisa.

Semua materi yang telah saya ajarkan ini adalah semua materi untuk meditasi. Semua hal yang Anda dapatkan di sini bukanlah ajaran untuk hanya mendengarkan dan kemudian masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga yang lain, tetapi ini adalah bahan untuk melakukan meditasi pengecekan. Anda memiliki garis besarnya. Anda memiliki poin untuk duduk dan berpikir tentang sesuai dengan kehidupan Anda sendiri. Dan kemudian diskusikan satu sama lain dan bagikan apa yang Anda alami; apa perasaan dan ketakutan Anda tentang semuanya. Dan ajukan pertanyaan dan teruslah merenungkannya.

Mari kita duduk dan merenungkan sekarang.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan dari Ven. Chodron sekarang menggunakan di tempat "sikap mengganggu." ↩