Jalan beruas delapan: Memberi manfaat bagi orang lain

• Membangkitkan kualitas baik kita sendiri untuk memberi manfaat bagi orang lain
• Mendapatkan kepercayaan dari orang lain untuk memimpin
• Memahami watak orang lain

LR124: Jalan mulia beruas delapan (Download)

Sebelumnya, kami berbicara tentang bagaimana jalan mulia beruas delapan diperlukan untuk latihan kita sendiri, untuk mencapai pembebasan atau membebaskan diri kita sendiri. Malam ini, kita akan memberikan cita rasa Mahayana, menunjukkan mengapa perlu berlatih jalan mulia beruas delapan agar bermanfaat bagi orang lain.

Untuk membantu orang lain memahami kehidupan mereka, jalan dan cara membebaskan diri, pertama-tama, kita perlu memiliki pandangan yang benar atau sempurna pada diri kita sendiri. Memiliki pandangan yang benar berarti kita memahami empat kebenaran mulia, kekosongan dan ketidakkekalan. Ini berarti bahwa kita menghasilkan realisasi ini di dalam . kita meditasi sesi. Setelah kita bangun dari bantal kita, kita menyimpannya dalam pikiran kita dan membantu makhluk hidup lain untuk mengembangkan pemahaman yang sama.

Juga, kita perlu memiliki pemikiran yang benar atau sempurna pada saat itu, termasuk memiliki motivasi yang tepat untuk berbagi pandangan yang benar dengan orang lain. Jika Anda ingat, pemikiran yang benar ditandai dengan: tekad untuk bebas, semacam sikap tidak memihak yang tidak melekat pada sesuatu. Hal ini ditandai dengan tidak merugikan dan kebajikan. Dengan pemikiran yang benar atau sempurna sebagai motivasi kita, maka ketika kita sedang berada di luar meditasi bantal, kami ingin berbagi dengan orang lain apa yang telah kami pelajari di kami meditasi sesi tentang pandangan yang benar.

Saya ingat di masa lalu ketika saya mendengar ajaran dari guru saya tentang bagaimana bodhisattva berbagi ini dan yang lain dengan orang lain dan bagaimana mereka mengajarkan Dharma kepada makhluk hidup, saya biasa berpikir: “Mengapa mereka memberi tahu saya semua ini? Ini adalah untuk orang-orang yang benar-benar mengajarkan Dharma dan orang-orang yang dapat melakukan hal-hal semacam itu.” Sedikit yang saya tahu…. [tawa]

Jangan dengarkan ajaran dengan sikap ini: “Apa gunanya mengajari saya tentang keseimbangan meditatif dan berbagi pemahaman saya dengan orang lain setelah keseimbangan meditatif? Saya tidak memiliki keseimbangan meditatif! Berbagi dengan orang lain? Saya tidak akan pernah mengajarkan Dharma!” Alih-alih melihatnya sebagai hal yang tidak berhubungan dengan Anda, lihatlah sebagai sesuatu yang menggambarkan apa yang akan Anda lakukan di masa depan. Ini memberi Anda beberapa informasi sekarang sehingga Anda dapat mempersiapkan diri, mempersiapkan diri untuk saat itu di masa depan ketika Anda benar-benar akan dapat melakukannya.

Demikian pula, ketika saya mengambil bodhisattva sumpah, beberapa dari mereka terdengar aneh: “Apa semua ini? Bagaimana mungkin ada orang yang memecahkan ini bersumpah?” Mereka tampak tidak biasa. Dan kemudian saat Anda bertahan dalam bisnis, bisa dikatakan, [tertawa] Anda menyadari betapa mudahnya mematahkan itu bersumpah. itu bersumpah yang Anda pikir tidak ada hubungannya dengan Anda sama sekali, karena itu berkaitan dengan hal-hal yang tidak Anda lakukan, seperti mengajarkan Dharma, sebenarnya, itu mulai berhubungan dengan Anda. Jangan berpikir bahwa hal-hal ini tidak mungkin terjadi. Lihat bahwa mereka bisa menjadi relevan beberapa waktu di masa depan.

Jadi, Anda membutuhkan pandangan yang benar dan pemikiran yang benar untuk menghasilkan pemahaman pada orang lain.

Tidak cukup hanya memiliki pemahaman. Untuk membangkitkan keyakinan pada orang lain, untuk dapat memberikan pemahaman kepada orang lain melalui memilikinya sendiri, kita harus mampu membuat orang lain percaya dengan apa yang kita katakan. Tidaklah cukup hanya memiliki semua informasi dan nasihat yang baik; orang harus mempercayai Anda. Mereka harus percaya pada Anda agar apa yang Anda katakan menjadi efektif.

Jika Anda melihat ke dalam hidup Anda, sebagian besar waktu, orang tidak mendengarkan nasihat yang diberikan semata. Apakah mereka menerima nasihat atau tidak lebih tergantung pada siapa yang mengatakannya. Anda dapat memberi tahu mereka hal-hal yang sepenuhnya benar, tetapi jika mereka tidak percaya pada Anda, mereka tidak akan memperhatikan. Begitulah kita, bukan? Orang bisa memberi kita nasihat yang sangat bagus, tapi kita tidak akan mendengarkan selama dua menit jika kita tidak mempercayai mereka.

Oleh karena itu, jika kita ingin bermanfaat bagi orang lain, kita harus melakukan hal-hal yang akan membangkitkan kepercayaan orang lain kepada kita. Sangat penting untuk dapat dipercaya agar orang lain percaya pada kita. Untuk melakukan ini, kita perlu memiliki tindakan yang benar atau sempurna. Kita harus meninggalkan tiga tindakan merusak dari tubuh dan membuat tiga yang positif. Untuk mempraktikkan tindakan benar, kami menekankan tiga tindakan fisik, tetapi sebenarnya, kami harus meninggalkan sepuluh tindakan merusak dan mengembangkan semua yang positif.

Jika kita selalu menipu orang, memalsukan barang dan tidak mengembalikan barang yang diberikan kepada kita, dan menjadi sangat bebas, maka orang tidak akan mempercayai kita. Bahkan jika kita memiliki kebijaksanaan yang besar, kita tidak akan bermanfaat bagi orang lain. Kita perlu berlatih tindakan yang benar.

Kita juga membutuhkan penghidupan yang benar agar bermanfaat bagi orang lain. Dengan kata lain, kita perlu belajar untuk hidup sederhana dan tidak memiliki banyak kebutuhan. Jika kita memiliki banyak kebutuhan dan gaya hidup yang sangat rumit, maka pikiran kita akan disibukkan dengan bagaimana mempertahankan gaya hidup kita. Di benak kita, kita akan selalu berpikir: “Bagaimana saya bisa menyanjung seseorang sehingga mereka akan memberi saya sesuatu? Bagaimana saya bisa memberi mereka hadiah sehingga mereka akan memberi saya sesuatu yang lain?” Itu akan membuat orang lain tidak mempercayai kita.

Ketika kita tidak memiliki mata pencaharian yang baik, kita akan duduk di sana mencoba menyelesaikan berbagai hal. Kita perlu memiliki mata pencaharian yang layak agar orang lain mempercayai kita.

Kita juga perlu memiliki ucapan yang benar atau tepat agar orang lain percaya dengan apa yang kita katakan. Misalkan kita memiliki segala macam yang hebat 'view' dan pikiran-pikiran besar, tetapi ucapan kita benar-benar busuk. Kemudian, meskipun kali ini kita mungkin mengatakan yang sebenarnya ketika kita mengajar, orang lain tidak akan mempercayai kita. Anda mungkin pernah menemukan contoh di mana orang mengatakan hal-hal yang sangat baik, tetapi tidak ada yang mempercayainya.

Terkadang, kita bahkan pernah berada di posisi itu. Kami mengatakan yang sebenarnya, tetapi orang-orang tidak mendengarkan atau mempercayai kami. Itu karena telah menciptakan karma ucapan yang tidak benar, empat tindakan ucapan yang merusak. Kita perlu memiliki ucapan yang benar untuk menyampaikan makna Dharma kepada orang lain, memiliki energi karma semacam itu sehingga ucapan kita memiliki bobot, bermakna bagi orang lain, dan orang lain mendengarkan.

Kami membangun kepercayaan dan kepercayaan orang lain pada kami, bukan karena kami ingin memanipulasi mereka. Kami mencoba untuk memiliki ucapan, tindakan, dan penghidupan yang baik dari keinginan yang nyata dan tulus untuk bermanfaat bagi mereka. Kami menyadari bahwa untuk menjadi bermanfaat bagi orang lain, perlu untuk memiliki ini.

Ini sebenarnya cukup penting. Lihat saja dalam hidup Anda sendiri. Siapa yang Anda dengarkan dan siapa yang tidak Anda dengarkan? Apa kriteria yang kami gunakan? Kita akan menemukan bahwa kita mendengarkan orang-orang yang kita percayai dan percayai; mereka yang hidup dengan benar dan bertindak dengan benar. Orang lain mungkin mengatakan sesuatu yang fantastis, tetapi jika kita tidak mempercayai mereka, kita akan mengabaikannya. Itu tidak berarti banyak untuk kebijaksanaan pembeda kita. Ini menunjukkan bahwa kita cukup berprasangka, bias dan parsial – kita mendengarkan beberapa orang tetapi tidak untuk orang lain, bukannya terbuka untuk belajar dari semua orang. Tetapi kita harus menyadari bahwa orang lain beroperasi di bawah batasan yang sama seperti kita, dan jika kita ingin membantu orang lain, kita harus bekerja dalam batasan ini.

Masih belum cukup hanya melakukan hal di atas. Kita harus memahami bagaimana pikiran orang bekerja. Kita perlu memiliki kepekaan, bahkan sampai memiliki tingkat kewaskitaan tingkat lanjut, untuk memahami watak orang, sifat mereka. karma, minat mereka, temperamen mereka. Untuk itu, kita perlu mengembangkan konsentrasi yang benar. Untuk menyingkirkan penderitaan¹ yang mengganggu kita, yang mengganggu kita membantu orang lain untuk menghasilkan keyakinan dan pemahaman, kita perlu melatih perhatian, konsentrasi, dan usaha yang benar. Jika kita ingin bermanfaat bagi orang lain, kita harus menguntungkan diri kita sendiri terlebih dahulu. Kita membutuhkan perhatian, konsentrasi dan usaha juga.

Ini adalah sedikit tentang bagaimana kita menerapkan jalan mulia beruas delapan untuk melayani orang lain: melenyapkan penderitaan kita sendiri dengan perhatian, konsentrasi dan usaha; memperoleh semacam pemahaman tentang bagaimana pikiran bekerja, khususnya memperoleh kekuatan waskita melalui perhatian penuh dan terutama konsentrasi; menghasilkan pemahaman pada orang lain melalui meditasi mendalam pada pandangan diri kita sendiri, mengingatnya setelahmeditasi dan kemudian dengan pemikiran yang benar, membaginya dengan orang lain; dan kemudian membangkitkan kepercayaan dan keyakinan orang lain kepada kita melalui penghidupan, tindakan, dan ucapan yang benar.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩