Jalan mulia beruas delapan

Pengantar

• Sekilas tiga pelatihan yang lebih tinggi dan mulia jalan beruas delapan
• Ucapan jujur
• Pidato yang bermanfaat

LR119: Jalan mulia beruas delapan 01 (Download)

Ucapan yang benar

• Berbicara pada waktu yang tepat
• Pidato yang dimotivasi oleh kasih sayang

LR119: Jalan mulia beruas delapan 02 (Download)

Tindakan yang benar

• Meninggalkan pembunuhan dan melindungi kehidupan
• Meninggalkan mencuri dan mempraktikkan kedermawanan

LR119: Jalan mulia beruas delapan 03 (Download)

Grafik jalan mulia beruas delapan adalah salah satu ajaran penting dari Budha. Bagaimana topik ini cocok dengan skema hal-hal?

Grafik Budha pertama memberikan ajaran tentang empat kebenaran mulia, dengan kata lain, empat fakta yang dianggap benar oleh para mulia. Yang mulia adalah makhluk yang memiliki persepsi langsung tentang realitas.

Kebenaran mulia pertama adalah bahwa kita memiliki pengalaman yang tidak diinginkan dalam hidup kita. Yang kedua adalah bahwa ini memiliki sebab-sebab, sebab-sebab itu bersifat internal—ketidaktahuan kita sendiri, marah dan lampiran. Kebenaran mulia ketiga adalah penghentian dari kedua pengalaman yang tidak diinginkan ini dan penyebabnya, dengan kata lain, terdapat keadaan pembebasan dari ini. Dan yang keempat adalah bahwa ada jalan yang harus diikuti untuk mengaktualisasikan penghentian itu. Jalan ini adalah jalan mulia beruas delapan. itu jalan mulia beruas delapan cocok dengan yang keempat dari empat kebenaran mulia.

Biarkan saya membuat daftar delapan ini dan berbicara sedikit tentang bagaimana mereka cocok bersama menjadi hal yang berbeda dan kemudian kita akan mulai membahas masing-masing secara lebih rinci.

Tiga latihan yang lebih tinggi dan jalan mulia beruas delapan

Ini adalah ajaran yang bagus untuk orang-orang yang menyukai daftar, karena jalan mulia beruas delapan juga dapat terdaftar di bawah tiga pelatihan yang lebih tinggi. Yang pernah kesini pasti tau tiga pelatihan yang lebih tinggi—etika, konsentrasi, dan kebijaksanaan.

Pelatihan etika yang lebih tinggi, yang merupakan landasan dari sang jalan, memiliki tiga dari jalan mulia beruas delapan: ucapan sempurna (atau ucapan benar atau ucapan benar—ada terjemahan yang berbeda), perbuatan sempurna dan penghidupan sempurna.

Di bawah latihan konsentrasi yang lebih tinggi, kita memiliki perhatian sempurna, usaha sempurna dan konsentrasi sempurna atau keterpusatan tunggal.

Di bawah latihan kebijaksanaan yang lebih tinggi, kita memiliki pandangan atau pemahaman yang sempurna dan pemikiran atau realisasi yang sempurna.

Ringkasnya, kita memiliki empat kebenaran mulia. Kebenaran mulia keempat memiliki tiga subjudul—etika, konsentrasi, dan kebijaksanaan. Tiga dari jalan mulia beruas delapan pergi di bawah etika, tiga dari mereka pergi di bawah konsentrasi, dan dua dari mereka pergi di bawah kebijaksanaan.

Pelatihan yang lebih tinggi dalam etika

Sekarang, mari kita mulai dengan yang pertama, pelatihan etika yang lebih tinggi. Kita akan berbicara di bawah kategori etika yang luas, yang pada dasarnya adalah bagaimana menyatukan hidup kita. Etika bukanlah daftar kode moral. Ini bukan daftar "Lakukan ini" dan "Jangan lakukan itu" dan penghargaan dan hukuman. Etika pada dasarnya adalah bagaimana menata hidup kita agar kita dapat hidup selaras dengan diri kita sendiri, sehingga kita tidak memiliki banyak rasa bersalah, penyesalan, kebingungan dan gejolak. Ini membantu kita membuat keputusan yang bijaksana. Etika juga bagaimana hidup rukun dengan orang lain sehingga kita meninggalkan hal-hal yang mengganggu orang lain, mengganggu keseimbangan dan menciptakan ketidakharmonisan.

Di sini, kita akan berbicara tentang bagaimana menggunakan ucapan kita dengan cara yang benar, bagaimana menggunakan tindakan fisik kita dengan cara yang benar, dan bagaimana mencari nafkah dengan cara yang benar.

1) Ucapan yang benar

Mari kita mulai dengan pidato, karena pidato adalah sesuatu yang sering kita lakukan. Meskipun kita memiliki dua telinga dan satu mulut, kita lebih banyak menggunakan mulut daripada telinga. [tertawa] Pidato tidak berarti hanya pidato lisan. Itu bisa berupa pidato tertulis juga, dan segala jenis komunikasi verbal.

Grafik Budha, ketika dia mengacu pada pidatonya sendiri, mengatakan bahwa pidatonya adalah benar. Itu berguna. Itu diucapkan pada waktu yang tepat, dan diucapkan dengan motivasi penuh kasih. Empat kualitas ucapan sempurna atau ucapan yang baik ini, sangat penting. Mari kita lihat mereka dengan cara yang lebih sistematis. Apa artinya menjadi jujur? Apa artinya berbicara dengan cara yang bermanfaat? Apa artinya berbicara pada waktu yang tepat? Apa artinya berbicara dengan motivasi yang baik?

a) Ucapan yang jujur

Kebenaran. Jelas, ini berarti meninggalkan kebohongan dan dengan sengaja mengatakan hal-hal yang kita tahu tidak benar. Ini tidak berarti menjadi fanatik tentang mengatakan yang sebenarnya. Dan itu juga tidak berarti menjadi seorang fanatik dan menggunakan kebenaran dengan cara yang berbahaya. Kadang-kadang kita dapat mengatakan hal-hal yang benar, tetapi kita mengatakannya dengan pikiran yang ingin mencelakakan dan kita benar-benar menimbulkan kerugian. Meskipun pidatonya jujur, itu tidak benar-benar jatuh di bawah apa yang kita maksud dengan "benar" di sini. Menjadi “benar” tidak hanya mengatakan fakta sebaik yang kita pahami, tetapi itu berarti tidak menggunakan kebenaran untuk menyakiti orang lain.

Sebuah contoh. Orang-orang yang baru masuk ke agama Buddha sering bertanya, “Ini aturan tentang tidak berbohong. Apa yang terjadi jika seseorang datang dan berkata 'Saya ingin menembak orang ini.' Apakah Anda memberi tahu mereka ke mana harus pergi untuk menembaknya? Haruskah aku memberitahunya atau tidak?” [tertawa] Jelas, dalam situasi seperti itu, Anda melakukan apa yang bermanfaat. Kebenaran apa yang meminta kita untuk memeriksanya, adalah untuk melihat apakah kita benar-benar mengatakan kebenaran seperti yang kita ketahui. Berapa kali ketika kita menceritakan sebuah cerita, apakah kita melebih-lebihkan suatu hal untuk membuatnya lebih menguntungkan kita?

Saya mendapat surat dari salah satu siswa saya di negara lain. Dia punya banyak masalah dengan marah. Dia telah bekerja dengan ini selama beberapa tahun. Dia bercerita tentang pertengkarannya dengan suaminya. Dia sangat marah padanya dan dia benar-benar menyuruhnya pergi. Dia mengatakan bahwa Budha patung itu tepat di seberangnya di ruangan tempat mereka bertengkar. Dia sedang melihat Budha patung dan pada saat yang sama, mengetahui bahwa apa yang dia katakan kepadanya tidak sepenuhnya benar, bahwa dia melebih-lebihkannya. Anda tahu bagaimana ketika Anda bertengkar .... [tertawa] Jadi dia melihat itu terjadi pada saat yang sama ketika dia mengatakannya. Dan kemudian pada satu titik, sesuatu pecah di dalam dirinya. Dia baru saja menangis dan benar-benar meminta maaf kepadanya, mengatakan yang sebenarnya, dan mereka dapat mendiskusikannya dan melepaskannya.

Itu adalah terobosan yang cukup besar baginya. Saya pikir itu pemahaman yang cukup baik yang dia miliki, untuk melihat bagaimana kita mengatakan bahwa kita mengatakan yang sebenarnya tetapi itu tidak benar-benar benar. Bagaimana kita memilih detail tertentu dan sesuatu untuk membuktikan maksud kita dan menghilangkan detail lain yang akan membantu kita memahami sudut pandang orang lain.

Terkadang juga, kita melebih-lebihkan saat berbicara. Secara khusus, kami tidak mengatakan yang sebenarnya kepada diri kami sendiri. Kami mengatakan pernyataan kepada diri kami sendiri seperti, "Tidak ada yang menyukai saya!" "Aku membuat semua kesalahan!" "Semua yang saya lakukan salah!" Kami membuat pernyataan semacam ini untuk diri kami sendiri. Mereka jelas bohong, bukan? Bagaimana kita bisa mengatakan kepada diri kita sendiri bahwa semua yang kita lakukan adalah salah? Itu tidak benar. Tidak semua yang kita lakukan itu salah. Atau mengatakan kepada diri kita sendiri bahwa tidak ada yang menyukai kita. Itu juga tidak benar. Tetapi kami mengatakan pernyataan semacam ini kepada diri kami sendiri. Kadang-kadang ketika kita mengeluh dan mengasihani diri sendiri, kita seperti membuktikan pendapat kita kepada orang lain, "Bos saya selalu menangani kasus saya." Selalu? Banyak kali kita bahkan tidak mengatakan yang sebenarnya kepada diri kita sendiri ketika kita melihat situasinya. Kami melebih-lebihkan hal.

Kami juga melakukan banyak pembicaraan ganda, menjelaskan situasi dengan cara ini kepada satu orang dan cara itu kepada orang lain, mengatakannya dengan cara ini satu kali dan seperti itu di lain waktu. Kita terkadang terjerat dalam kebohongan kita, dalam berlebihan kita. Kami lupa apa yang kami katakan kepada siapa, jadi lain kali, kami tidak tahu harus berkata apa karena kami tidak tahu versi cerita mana yang dimiliki orang ini. Ketika orang mengetahui bahwa kita telah berbohong kepada mereka, itu menghancurkan kepercayaan. Jika kita ingin menghancurkan hubungan kita, cara terbaik adalah dengan berbohong. Ini benar-benar. Begitu kita mulai berbohong, kepercayaan itu pergi. Sangat mudah. Kami menghabiskan waktu lama membangun kepercayaan dengan rekan kerja kami, dengan keluarga kami, dengan pasangan kami. Tetapi ketika kita berbohong, bahkan untuk hal-hal kecil, itu merobohkan banyak kepercayaan yang telah dibangun.

Masalahnya adalah bagaimana mengatakan kebenaran dengan cara yang tepat, bagaimana mengatakannya dengan cara yang baik. Juga, mengatakan yang sebenarnya tidak berarti memberikan semua detail jelek yang mungkin menyakitkan bagi seseorang. Mungkin hanya memberikan apa yang perlu mereka ketahui pada waktu tertentu. Orang-orang yang bekerja dalam profesi medis, jika Anda memiliki seseorang yang terminal, Anda tidak langsung duduk setelah mereka melalui rentetan tes dan memberi mereka seluruh kebenaran selama satu jam. Orang itu akan kewalahan. Beri mereka sedikit kebenaran tentang diagnosis. Kemudian perlahan-lahan, seiring berjalannya waktu, isilah. Banyak waktu, ini adalah tentang bagaimana mengatakan kebenaran dengan cara yang anggun.

b) Pidato yang bermanfaat

Kualitas pidato yang kedua adalah bagaimana membuatnya berguna. Kegunaan dapat dibicarakan dalam dua cara—hal-hal yang berguna dalam jangka panjang, yaitu berguna untuk tujuan akhir kita seperti mencapai pembebasan dan pencerahan; dan hal-hal yang berguna secara duniawi atau dalam kehidupan kita sehari-hari.

Membuat pidato kita berguna untuk tujuan jangka panjang

Bagaimana kita menggunakan ucapan kita dengan cara yang berguna untuk tujuan akhir pembebasan dan pencerahan? Dengan berbicara Dharma kepada orang lain, dengan mengajarkan Dharma kepada orang lain. Itulah sebabnya dikatakan dalam ajaran, bahwa pemberian Dharma adalah pemberian tertinggi. Dengan menjelaskan ajaran, Anda memberi orang alat yang dengannya mereka dapat membebaskan pikiran mereka sendiri.

Itu tidak berarti bahwa kita semua harus bercita-cita menjadi guru Dharma. Ini tidak berarti bahwa Anda harus mengatur kelas dan duduk di atas bantal. Menjelaskan Dharma dapat terjadi hanya dalam kehidupan Anda sehari-hari. Anda mungkin bertemu orang-orang dan mereka bertanya, “Oh, apa yang Anda lakukan di liburan musim panas Anda?” "Aku pergi untuk mundur." "Apa itu?" Dan Anda mulai berbicara dengan mereka tentang apa artinya mundur. Atau orang bertanya kepada Anda apa yang Anda lakukan pada hari Senin dan Rabu malam, dan Anda memberi tahu mereka, “Yah, saya berhenti bermain poker [tertawa] dan sekarang saya akan mengikuti kelas Dharma.” "Apa itu?" Dan Anda menjelaskan kepada mereka apa itu.

Mengajarkan Dharma atau berbagi Dharma tidak berarti menggunakan banyak istilah mewah, konsep rumit dan jargon Buddhis dan mengesankan. Ini pada dasarnya berarti berbicara dari hati Anda tentang jalan spiritual Anda sendiri seperti yang Anda lihat, saat Anda mempraktikkannya. Apa perlindungan bagimu? kenapa kau berlindung? Apa yang Anda dapatkan dari ajaran? Bagaimana Anda mendapat manfaat dari meditasi? Bagaimana Anda menggunakan praktik kesabaran dalam kehidupan sehari-hari Anda? Ini adalah hal-hal yang sangat sering kita bagikan dengan kolega, teman, dan keluarga kita.

Banyak orang yang baru masuk ke Buddhisme bertanya kepada saya, “Apa yang harus saya katakan kepada teman-teman saya? Apa yang harus saya katakan kepada orang tua saya? Jika saya memberi tahu mereka bahwa saya pergi retret seminggu daripada pergi ke pantai, mereka akan menganggap saya aneh!” [tertawa] Umumnya, ketika Anda menjelaskan ajaran Buddha kepada orang-orang, ceritakan aspek-aspek ajaran Buddha yang sudah sesuai dengan apa yang diyakini orang tersebut. Ambil contoh Yang Mulia. Ketika dia datang ke kota, apa yang dia bicarakan dalam pembicaraan publik yang besar? Dia tidak mulai berbicara tentang samsara, nirwana dan Budha, Dharma dan Sangha, dan karma. Dia tidak mulai mengeluarkan kata-kata Sansekerta dan Pali. Dia berbicara tentang cinta kasih, kasih sayang, kesabaran, harmoni. Hal-hal seperti itu.

Ini adalah cara terbaik. Mulailah orang berbicara tentang hal-hal ini, dan ketika mereka menjadi tertarik, mereka akan ingin tahu tentang hal-hal lain. Perlahan-lahan, Anda bisa mengisinya. Atau Anda bisa membawa mereka ke ajaran, membawa mereka ke retret, memperkenalkan mereka kepada guru. Itu juga cara lain untuk berbagi Dharma, memberikan Dharma, menggunakan pidato kita untuk menyebarkan Dharma. Menyebarkan Dharma tidak berarti keluar di sudut jalan [tertawa] atau pergi dari pintu ke pintu.

Itu juga dapat mendorong mereka di jalan spiritual yang sudah mereka jalani. Jika seseorang adalah seorang Kristen yang taat dan mereka merasa itu bermanfaat bagi mereka, doronglah mereka dalam hal itu. Banyak ajaran Yesus tentang cinta kasih, kesabaran—ini sangat baik untuk dipraktikkan oleh orang-orang. Kami tidak melakukan penjualan keras pada Buddhisme. Kami tidak mencoba untuk menjual produk kami atau root untuk tim sepak bola kami di sini. [tawa]

Membuat pidato kita berguna untuk tujuan duniawi

Membantu menghindari konflik

Membuat pidato kita berguna dalam cara instrumental, cara sehari-hari, terutama untuk membantu menghindari konflik. Dengan kata lain, memberi orang informasi yang mereka butuhkan. Seringkali, konflik muncul karena orang tidak memiliki informasi yang mereka butuhkan, sehingga mereka menciptakan sesuatu di kepala mereka. Mereka tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi, jadi mereka berkata, “Nah, ini terjadi. Pasti karena x, y, z dah dah dah.” Dan kemudian mereka memiliki keseluruhan cerita dan ada kesalahpahaman. Jadi terkadang membuat pidato kita berguna adalah memberi orang jenis informasi yang mereka butuhkan, seperti jam berapa Anda akan pulang, ke mana Anda akan pergi, apa yang bisa mereka harapkan dari Anda dan apa yang tidak bisa mereka harapkan dari Anda. Alih-alih menjanjikan hal-hal besar yang mewah, biarkan orang tahu apa yang dapat mereka harapkan dan kemudian mencoba dan memenuhinya.

Membantu meredakan konflik

Juga, coba gunakan pidato kita untuk meredakan konflik, untuk menghilangkan ketegangan ketika ada ketegangan. Ini mungkin berarti melakukan beberapa mediasi antara orang-orang yang berkonflik, jika Anda memiliki keterampilan itu. Ini mungkin berarti hanya mendengarkan seorang teman yang perlu mengeluarkan sesuatu dan membicarakan sesuatu. Ada banyak cara untuk mencoba menenangkan diri.

Meninggalkan fitnah dan fitnah

Juga, menjadikan ucapan kita bermanfaat berarti berhenti memfitnah orang lain dan memfitnah. Tidak ada gunanya kita berkeliling menggunakan ucapan yang sengaja memecah belah. Kita sering melakukan ini ketika kita cemburu. Seseorang mendapatkan keuntungan dari kita. Seseorang berteman dengan orang lain yang kita ingin berteman dengannya. Karena cemburu, kami menggunakan ucapan kami dengan cara memecah belah untuk membuat orang sedikit curiga satu sama lain, untuk menciptakan sedikit gesekan di antara orang-orang, entah bagaimana melakukan sesuatu sehingga kami dapat masuk ke sana dan mendapatkan apa yang kami inginkan. Ketika kita melakukan itu, kita menyalahgunakan kemampuan kita sendiri untuk berbicara.

Berhenti menyalahkan

Menjadikan pidato bermanfaat berarti berhenti menyalahkan orang lain, termasuk menyalahkan diri sendiri. Singkirkan konsep menyalahkan ini untuk memulai. Setiap kali ada sesuatu yang salah, setiap kali ada kesulitan, tidak perlu menyalahkan seseorang dan menghubungkan semua penyebab situasi dengan satu orang, baik itu orang lain atau diri kita sendiri. Berhentilah menyalahkan dengan ucapan kita. Dan dengan pikiran kita, hentikan sikap mencoba mencari satu orang untuk disalahkan, apakah itu melemparkannya pada orang lain atau melemparkannya pada diri kita sendiri. Gunakan kecerdasan kita untuk melihat situasi secara multilateral untuk melihat semua hal berbeda yang terjadi di dalamnya, sehingga kita berhenti menggunakan ucapan yang memecah belah. Kami berhenti menyalahkan. Kami berhenti memfitnah.

Meninggalkan pembicaraan kosong

Kami juga menghentikan pembicaraan kosong. Idle talk juga merupakan sesuatu yang tidak terlalu berguna. Kita bisa banyak bicara kosong. [tertawa] Pembicaraan kosong hanyalah pembicaraan tanpa tujuan, tanpa arti. Sekarang, ini tidak harus ada hubungannya dengan subjek. Apakah ucapan kita adalah omong kosong atau bukan, banyak hubungannya dengan motivasi dan dengan pikiran. Misalnya, jika Anda berbicara tentang olahraga kepada rekan kerja hanya untuk membuat diri Anda terlihat baik, untuk menunjukkan seberapa banyak Anda tahu tentang olahraga yang berbeda, atau hanya untuk membuang waktu, atau hanya untuk bla bla dan menempati lantai. , itu akan menjadi omong kosong.

Di sisi lain, katakanlah Anda akan mengunjungi beberapa kerabat yang tidak memiliki banyak kesamaan dengan Anda. Tapi Anda tahu mereka tertarik pada olahraga. Anda merasa sangat berharga untuk menjaga hubungan dengan mereka, dan Anda benar-benar ingin menciptakan harmoni dan menemukan kesamaan untuk dibicarakan dengan mereka. Oleh karena itu, untuk menjaga pintu komunikasi tetap terbuka dengan orang-orang itu, Anda berbicara tentang olahraga. Dalam konteks itu, itu cukup berguna.

Apa yang kami maksud di sini adalah, kami mencoba untuk melakukan introspeksi tentang apa itu pidato yang berguna. Kapan pidato kita bermanfaat? Kapan waktu tidak produktif?

Sekarang tentu saja, berbicara tentang Dharma sangat berguna, tetapi tidak berarti setiap kali Anda berbicara tentang Dharma, itu berguna. Jika Anda sedang dalam perjalanan ego berbicara tentang Dharma kepada seseorang yang tidak tertarik dan memaksakannya, maka itu adalah omong kosong. Ini adalah panggilan bagi kita untuk melihat ke dalam dan bertanya pada diri sendiri, kapan kita menggunakan ucapan kita dengan cara yang bermakna?

Terkadang, diam bisa menjadi cara terbaik untuk menggunakan ucapan kita. Ini bisa menjadi cara yang paling berguna. Kami akan berbicara lebih banyak tentang ini nanti. Seringkali juga, kita menganggur karena merasa perlu mengisi ruang. Jika kita tidak mengatakan sesuatu, lalu apa yang akan kita lakukan? Namun terkadang, diam saja memberi orang lain kesempatan untuk mengatakan apa yang perlu mereka katakan. Terkadang lebih baik tidak mengisi ruang. Untuk diam saja. Lihat apa yang muncul dari orang lain. Biarkan orang lain memimpin diskusi bukan kita yang selalu memimpinnya. Juga, terutama pada panggilan telepon, periksa dengan orang-orang. Lihat apakah ini saat yang tepat untuk berbicara dengan mereka atau tidak. Sangat sering ketika kita menelepon orang, kita menganggap mereka memiliki semua waktu di dunia, tetapi mereka bisa terburu-buru. Kami tahu seperti apa. Kita semua pernah berada dalam situasi itu—kita berada di depan pintu, telepon berdering, penelepon ingin berbicara selama setengah jam dan Anda tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun di dalamnya. [tertawa] Adalah baik untuk peka pada diri sendiri dan tidak melakukan itu pada orang lain. Tanyakan kepada orang-orang apakah ini saat yang tepat untuk berbicara, apakah mereka punya waktu untuk berbicara. Gunakan pidato kita dengan cara yang bijak.

c) Berbicara pada waktu yang tepat

Memberikan umpan balik negatif pada waktu yang tepat

Hal-hal tertentu perlu diucapkan pada waktu yang tepat. Jika diucapkan pada waktu yang tepat, mereka sangat cocok. Tetapi jika Anda mengucapkannya di lain waktu, itu mungkin tidak tepat. Waktunya salah. Ini adalah hal yang salah untuk dikatakan pada saat itu. Sekali lagi, bukan hanya apa yang Anda katakan yang penting, tetapi juga kapan Anda mengatakannya dan bagaimana Anda mengatakannya. Ini sangat penting.

Misalnya, kapan kita memberikan umpan balik kepada orang-orang? Jika kita memiliki beberapa umpan balik negatif untuk diberikan kepada seseorang, apakah kita memberikannya di depan seluruh kelompok orang lain? Apakah Anda ingat ketika Anda masih kecil, orang tua Anda memilih untuk mendisiplinkan Anda di depan teman-teman Anda? Itu sangat memalukan. Apakah Anda ingat seperti apa itu? Sekali lagi, ingatlah bahwa ketika Anda menangani anak-anak Anda sendiri.

Jangan mempermalukan orang lain di depan rekan kerja atau di depan rekan-rekan mereka. Ini bukan waktunya untuk mendisiplinkan mereka. Mungkin bukan saatnya, bahkan dalam situasi kerja, untuk memberikan umpan balik negatif jika itu akan membuat orang tersebut kehilangan kepercayaan diri atau kehilangan citra mereka. Berhati-hatilah untuk memilih waktu yang tepat jika kita memiliki beberapa umpan balik negatif untuk diberikan kepada seseorang.

Saat kita memberikan feedback, jangan salahkan orang lain. Nyatakan saja situasinya seperti yang kita lihat, tanpa menginterpolasi arti dan tujuannya.

Juga, jangan memberikan umpan balik negatif ketika emosi kita sedang naik, ketika kita sedang dalam suasana hati yang buruk, ketika tombol kita baru saja ditekan. Ketika kita bingung dan stres, itu bukan saatnya untuk memberikan umpan balik kepada seseorang. Kita perlu melakukannya saat sepi, saat kita berada dalam situasi yang lebih pribadi, dan saat kita tenang. Memberi umpan balik tidak hanya memberi tahu orang lain tentang persepsi kita, tetapi juga memiliki kapasitas untuk benar-benar mendengarkan mereka. Ketika kita memberikan kritik atau umpan balik negatif, kita harus memeriksa pikiran kita sendiri terlebih dahulu jika sedang ingin mendengarkan.

Seringkali ketika kita memberikan umpan balik negatif, kita berpikir itu hanya "Apakah saya berminat untuk mengatakannya?" Kami tidak mempertimbangkan apakah orang lain sedang dalam mood untuk mendengarkan. [tertawa] Tetapi ketika kita mengangkat sesuatu untuk didiskusikan, kita harus secara otomatis memeriksa juga, “Apakah saya bersedia untuk mendengarkan apa yang orang lain katakan pada saat ini? Ketika saya memberi mereka umpan balik ini, apakah saya bersedia mendengarkan apa sudut pandang mereka dan bagaimana mereka melihatnya? Jika ini bukan saatnya saya mau mendengarkan, jika saya tidak punya waktu, jika saya stres, mungkin ini bukan saatnya untuk mengangkat topik ini. Saya harus menunggu sampai lain waktu.”

Tidak memberikan umpan balik negatif terus menerus

Juga, tidak memberikan umpan balik negatif secara terus menerus. [tertawa] “Kamu melakukan ini. Kau melakukan itu…." Kadang-kadang kita bisa melihat bagaimana pikiran kita masuk ke hal yang luar biasa ini. Bisakah kamu melihat itu? Saya bisa melihatnya dalam diri saya sendiri. Ini seperti ketika kita mendapatkan citra negatif dari seseorang, maka setiap hal yang mereka lakukan adalah salah! Mereka tidak bisa berjalan dengan benar. Mereka tidak bisa menutup pintu dengan benar. Mereka tidak bisa bersin dengan benar. Mereka tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar karena pikiran kita telah begitu terkunci pada citra negatif ini sehingga semua yang mereka lakukan adalah salah. Kami melakukan ini terutama dengan orang-orang yang tinggal bersama kami. Orang-orang yang tinggal bersama kita, orang-orang yang paling dekat dengan kita, orang-orang yang paling kita cintai—kita sering merasa bahwa mereka adalah bagian dari kita, sehingga kita dapat memperlakukan mereka dengan cara yang sama tidak sopan, kasar, dan menjengkelkan seperti kita memperlakukan diri kita sendiri. . [tawa]

Memperhatikan sopan santun

Itu benar. Lihatlah cara kita berbicara dengan diri kita sendiri. Itu adalah cara yang sama kita berbicara dengan orang-orang yang paling dekat dengan kita—sama sekali tanpa rasa hormat. Ini juga merupakan panggilan untuk melihat cara kita berbicara kepada diri sendiri. Ketika kita berbicara dengan diri kita sendiri, ketika kita berbicara dengan keluarga kita, untuk tidak melanggar norma-norma dasar masyarakat untuk bersikap sopan.

Saya ingat ketika saya masih remaja, saya benci ketika orang tua saya menyuruh saya untuk menjaga sopan santun saya. Saya pikir sopan santun itu bodoh! Kesopanan itu mengerikan! Dan kemudian ketika saya pergi ke Taiwan dan saya mengambil penahbisan Bhiksuni, begitu banyak instruksi yang mereka berikan kepada kami adalah tentang sopan santun dan sopan santun. Saya ingat setelah makan siang, mereka selalu memberi kami instruksi seperti mengingat untuk mendorong kursi kami ketika kami bangun dari makan siang. Cara menyapa teman lama. Cara menyapa orang. Pada awalnya saya berpikir, “Mengapa mereka mengatakan ini kepada kita?” Dan kemudian saya menyadari, "Yah, mereka mengatakan ini karena saya masih tidak melakukannya." [tawa]

Saya mulai banyak berpikir tentang hal-hal kecil yang berbeda yang berkaitan dengan sopan santun ini, dan saya mulai melihat betapa banyak konflik dalam hubungan yang terjadi hanya karena tidak sopan. Itu luar biasa! Misalnya, tidak sopan dengan nada suara yang kita gunakan, tidak sopan saat berbicara dengan seseorang, menelepon mereka terlambat, menelepon mereka terlalu dini, tidak mengatakan “tolong”, bukan mengatakan “terima kasih”. Hanya hal-hal sederhana seperti mengatakan "Terima kasih," menggunakan pidato kami dengan cara itu. Berapa kali kita mendapatkan hadiah tetapi tidak membalas surat kepada orang-orang untuk mengatakan “terima kasih?” Mereka duduk di sana bertanya-tanya apakah itu bahkan tiba. Bukan karena mereka sangat menginginkan "terima kasih" dan penghargaan. Mereka hanya ingin tahu bahwa itu tiba dengan selamat. Tetapi kami bahkan tidak meluangkan waktu untuk menulis dan berkata, “Ya, itu tiba. Terima kasih banyak."

Menaati sopan santun sangat penting, terutama dengan orang-orang yang tinggal dan bekerja dengan kita. Adalah baik untuk mulai memeriksa ucapan kita sendiri, bagaimana kita menggunakan ucapan kita, jika kita melakukan ini. Kita dapat melihat bagaimana hal-hal kecil dapat membuat perbedaan yang sangat signifikan dalam hubungan dengan orang lain.

Memberikan pujian pada waktu yang tepat

Kami tidak hanya memberikan umpan balik negatif pada waktu yang tepat, tetapi kami juga memberikan pujian pada waktu yang tepat. Dan pastikan kita memberikan pujian, karena kita sering menganggap remeh. Sekali lagi, ini paling sering terjadi pada orang-orang yang tinggal bersama kita. Kami tidak berterima kasih kepada mitra kami karena telah membuang sampah. Kami hanya berasumsi bahwa mereka akan melakukannya. Kami tidak berterima kasih kepada anak-anak kami karena telah membersihkannya. Kami tidak menghargai anak ketika mereka mengerjakan pekerjaan rumahnya. Atau hargai pasangan kita saat mereka mencuci mobil.

Memberi pujian tidak berarti selalu mengatakan, “Kamu luar biasa. Kamu luar biasa.” Itu tidak banyak memberi tahu orang itu. Tetapi jika Anda memberi tahu mereka beberapa hal yang mereka lakukan yang sangat Anda hargai, itu membuat mereka tahu apa yang Anda hargai dari mereka. Ketika kita memberikan pujian, spesifiklah. Jangan hanya menumpuk kata sifat. “Ketika Anda melakukan xyz, saya sangat menghargainya. Itu membuat saya merasa baik. Itu membantu saya dalam situasi yang sulit.” Menjadi spesifik memberi orang informasi yang dapat mereka gunakan tentang apa yang mereka lakukan yang bermanfaat.

Juga, pastikan bahwa kita memberikan pujian pada saat orang tersebut melakukan perilaku tersebut. Jangan menunggu enam bulan sebelum Anda mengirim surat terima kasih. Jangan menunggu enam bulan sebelum Anda memberi tahu anak Anda bahwa Anda sangat senang dengan sesuatu yang mereka lakukan. Berikan pujian tepat waktu.

Seringkali, ketika orang sukses, atau ketika mereka memiliki kegembiraan dalam hidup mereka, mereka ingin kita berbagi di dalamnya dan memberi mereka umpan balik positif. Tapi kami hanya bersinar saja. Kami tidak memujinya. Kami tidak berkomentar. Kami tidak berbagi di dalamnya. Dan mereka merasa dikecewakan. Mereka merasa agak datar.

Jika kita melihat ke dalam kehidupan kita sendiri, kita sering melihat situasi-situasi ini terjadi pada kita. Masalahnya, alih-alih melihat saat-saat ketika itu terjadi pada kita, lihatlah saat-saat ketika itu terjadi pada orang lain. Kita kemudian dapat menggunakan ucapan kita untuk memperbaikinya. Itu hal yang harus diwaspadai.

Tahu kapan harus diam

Berbicara pada waktu yang tepat juga berarti mengetahui kapan harus berbicara dan kapan harus diam. Terkadang, diam adalah cara yang jauh lebih baik untuk mengekspresikan diri kita dan cara yang jauh lebih baik untuk berbagi sesuatu dengan seseorang. Kita semua tahu ini. Terkadang bersama seseorang dalam keheningan adalah cara yang jauh lebih besar untuk merasa dekat daripada harus mengisi ruang sepanjang waktu. Hargai saat-saat hening bersama orang lain. Belajar diam. Belajarlah untuk bersama orang lain dengan cara yang damai, dengan cara yang sunyi.

Ketika orang-orang pertama kali datang untuk retret dan mereka mendengar mereka harus berdiam diri, mereka mengatakan kepada saya setelah itu, “Ya Tuhan, saya di sini dalam kelompok yang terdiri dari dua puluh, tiga puluh orang dan kami diam. Dalam keluarga saya, diam berarti seseorang akan meledak. Bagaimana saya akan hidup seminggu dalam retret tanpa berbicara? Itu terlalu mengingatkanku pada makan malam yang hening dalam keluarga!” [tertawa] Di sini, kita belajar diam dengan aliran energi yang baik. Kami tidak mengidentifikasi keheningan dengan penolakan, atau keheningan dengan kurangnya koneksi.

Terutama dalam situasi Dharma, keheningan bisa menjadi cara yang bagus untuk berbagi sesuatu yang sangat mendalam dengan orang lain.

Misalnya, kami sebagai kelompok bertemu dan melakukan latihan Chenrezig bersama. Saya telah memperhatikan bahwa setelah penahbisan, tidak ada yang bangun. Semua orang duduk dalam keheningan selama lima belas, tiga puluh menit lagi. Hanya karena keheningan sangat menyenangkan untuk dibagikan, bisa masuk ke dalam diri Anda sendiri dan memiliki komunitas tempat Anda berbagi.

d) Ucapan yang dimotivasi oleh welas asih

Kualitas ucapan yang keempat adalah ucapan yang dimotivasi oleh welas asih. Ini adalah salah satu kualitas terpenting tentang ucapan—mengapa kita berbicara. Untuk benar-benar melihat motivasi kita. Hal-hal tidak keluar dari mulut kecuali pikiran bergerak terlebih dahulu. Jadi lihatlah pikiran. Apa motivasi pikiran? Terkadang kita mungkin berbicara jujur, tetapi tujuannya adalah untuk menyakiti seseorang dengan kebenaran. Terkadang kita mungkin memuji orang, tetapi tujuannya adalah untuk menyakiti mereka dengan pujian itu. Jika kita memuji tetapi motivasi kita tidak baik, pujian kita menjadi sanjungan. Atau pujian kita menjadi paksaan.

Juga, karena welas asih, mencoba menghibur orang lain dengan ucapan welas asih. Bukan berarti ucapan welas asih selalu menghibur dan mengayomi. Terkadang ucapan welas asih juga bisa sangat langsung dan cukup lugas. Pidato belas kasih dapat berbicara menentang ketidakadilan. Berbicara menentang prasangka. Tapi ini dilakukan dengan belas kasih, bukan dengan marah.

Ucapan belas kasih dapat digunakan untuk mendorong orang lain untuk mempertimbangkan kembali keputusan mereka, untuk mendesak orang lain untuk melihat lebih banyak sisi situasi. Ada banyak cara untuk menggunakan ucapan kita dengan cara yang welas asih. Tapi kuncinya adalah selalu memeriksa pikiran terlebih dahulu.

Pidato welas asih bukanlah, “Saya tahu bagaimana Anda harus menyelesaikan masalah Anda. Saya berbelas kasih, jadi saya akan memberi tahu Anda cara menyelesaikannya. Sering kali, itulah yang terlintas dalam pikiran kita, meskipun kita tidak mengatakannya seperti itu. Kami tahu apa yang kami inginkan hasilnya, dan kami ingin memanipulasi orang lain untuk datang dan mengikuti saran kami, karena saran kami sangat bagus. Kami tahu bagaimana mereka harus menjalani hidup mereka, bagaimana mereka harus menyatukan hidup mereka. Kami sangat berbelas kasih. Kami membantu mereka. Kami memberi tahu mereka karena mereka terlalu bodoh untuk melihatnya sendiri. [tertawa] Jika kita memiliki motivasi seperti itu untuk berbicara, bahkan jika apa yang kita katakan itu benar dan tepat, itu tidak akan terdengar baik. Atau jika orang tersebut melakukan perlawanan, kita akan bersikap defensif, marah, dan kesal. “Aku hanya berusaha membantumu. Kenapa kamu begitu marah padaku ?! Saya berbicara kepada Anda karena belas kasihan! [tertawa] Kita perlu benar-benar memeriksa motivasi dan mencoba membuatnya berwelas asih. Terkadang itu mungkin berarti tidak berbicara sampai kita dapat mengubah motivasi kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kita masih bisa mengatakan apa yang menurut penilaian kita kita anggap sebagai yang terbaik. Tidak apa-apa. Elemen tambahan tambahan dalam apa yang saya bicarakan yang tidak diinginkan, adalah "Oleh karena itu Anda harus melakukannya." Jadi intinya adalah mampu memberi nasehat tanpa memaksakan kewajiban apapun pada orang lain. Biarkan mereka membuat keputusan sendiri. Saat Anda berbicara dengan orang dewasa khususnya, jauh lebih baik Anda membuat mereka membuat keputusan sendiri. Jika kita hanya memaksakan pandangan kita kepada orang lain, maka mereka kemungkinan akan kembali kepada kita setelah itu dan menjadi sangat kesal. Atau jika terjadi kesalahan, mereka akan menyalahkan kita atas kesalahan tersebut. Jika orang meminta saran, lebih baik mengatakan, “Yah, sepertinya dah, dah, dah menurut saya, tapi ini hanya pendapat saya. Anda tahu lebih banyak tentang situasinya. Anda harus membuat keputusan.” Dan kemudian serahkan sepenuhnya kepada mereka. Dengan seorang anak, itu jelas berbeda.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda ingin orang ini menjadi lebih fungsional karena mencerminkan integritas Anda, rasa percaya diri, dan reputasi Anda di kantor.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Maksudmu jika kamu tidak memberi nasihat, apakah kamu benar-benar peduli? Dan jika Anda memberi nasihat, apakah Anda benar-benar peduli?

Ya itu sangat sulit. Saya menemukan itu juga, karena orang sering datang kepada saya untuk meminta nasihat dan saya merasa sangat penting bagi orang untuk membuat keputusan sendiri. Coba dan ajukan banyak pertanyaan kepada mereka untuk mendapatkan lebih banyak informasi dan mungkin ajukan beberapa hal berbeda untuk mereka pikirkan atau lakukan. Tapi sungguh, bersikeras bahwa mereka membuat keputusan sendiri. Jika tidak, akan mudah bagi orang untuk hanya mengatakan, “Oh, saya melakukan apa yang Anda suruh saya lakukan dan itu tidak berhasil 100% keren. Ini semua salahmu! Saya tidak bertanggung jawab atas tindakan saya, karena itu salah Anda. Kau menyuruhku melakukan ini.” [tawa]

Tapi Anda benar. Sulit untuk membantu, namun pastikan bahwa kita peduli tanpa bergantung pada hasilnya. Terkadang itu berarti memberi orang ruang untuk melakukan kesalahan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Hal mendasarnya adalah, dalam situasi apa pun, kita bertindak dengan belas kasih dan integritas sebanyak yang dapat kita bawa ke situasi itu. Kita tidak dapat melihat apa hasilnya, karena hasil muncul melalui campuran dari begitu banyak perbedaan Kondisi yang tidak bisa kita tentukan. Jadi hal mendasar tentang kepedulian adalah apa motivasi kita saat itu. Jangan berpikir bahwa peduli berarti kita mendapatkan hasil tertentu dari orang lain. Jangan berpikir bahwa membantu seseorang berarti kita mendapatkan hasil tertentu. Membantu mereka adalah sikap membantu. Jika tidak, kita akan membuat diri kita gila….

[Ajaran hilang karena penggantian kaset]

2) Tindakan yang benar

a) Meninggalkan pembunuhan dan melindungi kehidupan

…Termasuk dalam meninggalkan menyakiti orang lain secara fisik atau meninggalkan pembunuhan, adalah untuk melindungi kehidupan. Untuk melindungi kehidupan dengan segala cara yang kita bisa. Untuk menciptakan lingkungan yang aman. Untuk menghilangkan ancaman terhadap kesehatan. Itu berarti membuang barang-barang beracun kita dengan benar, tidak membuang cat kita ke tempat sampah. Hanya hal-hal kecil sehari-hari. Apa yang kita lakukan dengan cat dengan timbal di dalamnya? Apa yang kita lakukan dengan hal-hal beracun di sekitar rumah? Bagaimana kita membuang mereka? Menggunakan tindakan fisik kita dengan cara yang benar berarti membuangnya dengan cara yang aman dan tidak membahayakan lingkungan. Untuk mencoba dan menciptakan lingkungan yang sehat. Untuk memberikan perlindungan kepada orang lain. Ciptakan tempat yang aman bagi orang lain untuk ditinggali. Itu bisa disetel dengan baik seperti tidak mengemudi saat kita tidak membutuhkannya. Itu bisa disetel sehalus carpooling ketika kita mungkin bisa dalam upaya menciptakan lingkungan yang aman bagi orang lain. Tidak mengeluarkan pelet untuk membunuh siput di kebun. Tawarkan sayuran Anda kepada mereka. [tawa]

Praktek melepaskan hewan

Mempromosikan kehidupan. Di sini, kita masuk ke praktik Buddhis melepaskan hewan. Ini banyak dilakukan dalam budaya Cina. Ini adalah praktik yang sangat indah. Saya sering melakukannya ketika saya tinggal di Singapura. Kita bisa mengaturnya di sini juga, jika orang mau. Di Singapura, sangat mudah untuk mendapatkan hewan. Di pasar, mereka akan memiliki hewan yang siap untuk disembelih. Ada segala macam makhluk laut, kura-kura, belut, belalang (yang Anda beri makan untuk burung Anda), burung di penangkaran. Ada latihan khusus bagi Anda untuk membebaskan makhluk hidup yang akan disembelih atau dipenjara.

Tahun lalu ketika saya berada di Meksiko, kami melakukan ini juga. Kami melakukannya dengan anak-anak. Semua keluarga keluar di pagi hari dan mendapatkan hewan yang berbeda. Seseorang bahkan mendapat elang! Mereka memiliki beberapa hewan yang menarik, seperti burung hantu. Kemudian kami berkumpul di taman dan kami berdoa untuk menanamkan benih Dharma di pikiran hewan, dan kemudian kami membebaskan mereka. [Hadirin berbicara.] Anda membelinya dan kemudian Anda membebaskannya. Jangan mencuri. [tawa]

Merawat orang sakit dan tertekan

Menciptakan lingkungan yang aman. Membebaskan mereka yang berada dalam tekanan fisik. Juga, merawat orang sakit. Pelengkap menghindari menyakiti orang lain secara fisik juga untuk membantu mereka ketika mereka berada dalam kesulitan fisik. Jika Anda melihat kecelakaan di jalanan, berhenti dan bantu. Jika Bibi Ethel sakit, pergi dan bantu dia. Jika seseorang berada di rumah sakit, kunjungi mereka, hubungi mereka atau kirimkan kartu. Sekali lagi, ini adalah sesuatu yang cenderung kita abaikan, seringkali karena ketakutan kita sendiri. Kami tidak suka melihat orang yang sekarat. Kami tidak suka melihat orang yang sakit. Kami terlalu sibuk. Banyak hal penting yang harus kita lakukan dalam hidup kita. "Tidak bisakah kamu menjalani operasimu seminggu lagi ketika aku tidak begitu sibuk?" "Tidak bisakah kamu mati lain kali?" [tawa]

Merawat orang lain terutama ketika mereka sakit, karena kita tahu bagaimana perasaan kita ketika kita sakit. Beberapa orang menjadi pertapa ketika mereka sakit. Biarkan mereka menjadi pertapa. Jangan memaksakan diri kita pada mereka. Tetapi ada orang lain yang, ketika mereka sakit, ingin seseorang membawakan mereka segelas jus jeruk, atau sup ayam vegetarian. Apapun itu. Kami suka diperhatikan saat kami sakit. Hal ini sama dengan orang lain. Ambil kesempatan itu ketika ada, baik dengan tetangga atau kerabat. Dan lakukan dengan pikiran bahagia, bukan dengan pikiran yang benar-benar terburu-buru, “Saya punya banyak hal lain yang harus dilakukan. Oke, ini dia. Anda mendapatkannya. Sekarang saya akan pergi melakukan hal-hal saya karena itu benar-benar merepotkan bagi saya untuk merawat Anda ketika Anda sakit. Sebaliknya, merawat orang sakit dengan banyak cinta, banyak perhatian.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Sulit. Kita pasti hidup di dunia yang tidak sempurna. Banyak dari hal-hal ini, tidak seperti akan ada satu solusi sederhana yang baik untuk semua orang. Kami melakukan yang terbaik yang kami bisa. Tapi saya pikir terutama menyebabkan kerusakan langsung, sebanyak yang bisa kita tinggalkan, itu lebih baik.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itu benar. Dalam banyak situasi, kami melakukan yang terbaik yang kami bisa. Kami melakukannya dengan hati sebaik mungkin. Itu sebabnya mereka mengatakan bahwa hanya menyimpan satu aturan sekarang jauh lebih berat secara karma daripada menyimpan banyak sila pada saat Budha, karena jauh lebih sulit untuk mempertahankannya sila sekarang. Jika Anda telah mengambil lima sila, merasa bangga pada diri sendiri. Bukan “bangga” seperti itu, tapi rasa senang dan puas.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Apa yang Anda bawa adalah poin yang sangat penting. Sebagian dari tujuan ini adalah untuk efeknya pada orang lain, tetapi tujuan besarnya adalah efeknya pada diri kita sendiri. Bagaimana keadaan kita ketika kita mencoba dan menjadi lebih sadar akan apa yang kita lakukan dengan siput dan semut, di mana dan kapan kita berjalan, dan seberapa banyak kita mengemudi. Bukan hanya efeknya pada masyarakat tetapi bagaimana hal itu membuat kita melambat, lihat apa yang kita lakukan dan motivasi kita, dan kenali saling ketergantungan kita dengan orang lain.

Juga, ketika kita membantu orang lain secara fisik, ketika kita membantu orang sakit, jangan melakukannya karena rasa bersalah atau kewajiban. Sebisa mungkin, lakukan dengan sikap baik hati yang ingin memberi, bukan agar orang lain berutang budi kepada kita. Terutama ketika kita merawat orang sakit, itu benar-benar berarti mengembangkan keseimbangan batin kita sendiri. Ketika orang sakit, terkadang mereka sangat mudah tersinggung, terkadang mereka mengabaikan kita, terkadang mereka terlalu banyak bicara. Mereka tidak selalu bisa mengendalikan tubuh, ucapan dan pikiran saat mereka sakit. Kita harus memiliki keseimbangan batin. Juga, ketika orang sakit, kita harus bisa menangani air liur, kotoran dan hal-hal seperti itu.

Untuk benar-benar membantu orang ketika mereka membutuhkannya. Bantu mereka berbicara tentang hal-hal yang perlu mereka bicarakan, terutama jika Anda bersama seseorang yang terminal. Mereka mungkin ingin berbicara tentang masalah spiritual yang berbeda, atau masalah emosional, atau apa pun itu. Beri mereka ruang untuk melakukan itu. Membantu mereka dengan cara itu sebanyak yang kita bisa.

Ini mengembangkan beberapa taktik. Bagaimana perawat. Bagaimana membantu seseorang. Cara memberikan obat. Sering kali, kami menyerahkannya kepada para profesional. Saya melihat perbedaan antara Asia dan di sini ketika saya tinggal di Singapura. Salah satu siswa pikiran sedang sekarat di sana. Dia ada di rumah dan keluarganya banyak merawatnya. Saya berpikir bahwa di sini, kami mungkin akan menahan seseorang di rumah sakit atau di rumah perawatan dan meminta orang asing melakukan itu. Tapi di sana, saudari itu membantu menggendongnya ke kamar mandi. Dia membantunya dengan semua hal pribadi yang sering tidak kami lakukan dengan orang-orang di keluarga kami. Kami merasa malu dan membiarkan orang asing melakukan itu. Terkadang anggota keluarga kita mungkin merasa lebih baik jika orang asing melakukan itu. Tidak apa-apa. Tetapi kadang-kadang, mereka mungkin merasa lebih baik jika seseorang dalam keluarga membantu mereka. Tidak hanya memberikan lebih banyak tugas kepada para profesional untuk dilakukan, tetapi juga untuk terlibat dalam perawatan itu sendiri.

b) Meninggalkan pencurian dan mempraktekkan kedermawanan

Aspek lain dalam mewujudkan kapasitas kita untuk bertindak adalah meninggalkan pencurian atau mengambil barang-barang yang belum diberikan kepada kita. Menggunakan hal-hal yang bukan untuk penggunaan pribadi kita, yang bukan milik kita. Meminjam barang dan tidak mengembalikannya. Meminjam uang dan tidak mengembalikannya. Hal-hal semacam ini. Alih-alih selalu mengambil, menerima, menerima, kami mencoba dan berlatih memberi. Untuk memberikan hal-hal materi ketika kita mungkin bisa. Tetapi jangan berpikir bahwa memberi materi saja sudah cukup. Saya pikir kita sekarang memiliki kecenderungan untuk berpikir bahwa jika kita hanya menulis cek, maka kewajiban kita berakhir. Jika kita hanya memberikan cek untuk sedekah, jika kita hanya memberikan cek kepada teman, jika kita hanya memberikan hadiah, maka kewajiban kita terpenuhi. Jangan gunakan memberi sebagai cara untuk membeli diri kita sendiri dari perasaan bersalah kita.

Jenis lain dari memberi adalah menawarkan layanan. Terkadang kita lebih siap untuk menawarkan uang. Jika kami menawarkan layanan, kami mungkin akan membuat kekacauan. Tapi kita seharusnya tidak berpikir menawarkan uang adalah cara kita keluar menawarkan melayani. Jika kita bisa, bantulah orang secara fisik dalam hal-hal yang mereka perlukan bantuannya. Jika mereka bergerak, atau jika mereka sedang membangun sesuatu, atau jika mereka sedang menanam, atau apa pun itu, tawarkan layanan kepada mereka.

Dalam hal berlatih memberi kepada kelompok Dharma, jangan hanya berpikir, “Oke. Saya memberikan sesuatu di keranjang dana. Saya membayar hak saya. ” Pertama-tama, dana tidak membayar. Dana artinya hadiah. Artinya kedermawanan. Itu tidak membayar untuk ajaran. Bukan menghilangkan rasa kewajiban. Ini adalah hadiah yang ditawarkan secara cuma-cuma dengan cara yang sama seperti ajaran-ajaran yang ditawarkan secara cuma-cuma. Dengan cara yang sama, kami ingin menawarkan layanan kepada grup. Kami ingin menawarkan layanan kepada Tiga Permata dan untuk membantu penyebaran Dharma. Coba dan gunakan energi kita dengan cara itu daripada mengharapkan orang lain untuk melakukan semua pekerjaan dalam kelompok. Kalau tidak, selalu kelompok orang yang sama melakukan pekerjaan itu lagi dan lagi. Mereka membutuhkan bantuan dan istirahat. Jadi cobalah dan tawarkan layanan.

Juga, untuk mencoba dan melindungi orang ketika mereka dalam bahaya. Ini adalah jenis kemurahan hati. Ini juga merupakan cara untuk melindungi kehidupan. Tapi sungguh, itu untuk membangkitkan semangat memberi dalam diri kita. Tidak selalu mengawasi giliran siapa yang harus membayar ketika kita pergi makan. Atau melihat berapa banyak yang saya habiskan untuk hadiah Natal lalu dan berapa banyak yang mereka habiskan untuk saya untuk memutuskan apa yang harus dilakukan untuk mereka tahun ini. Cobalah dan tanamkan semangat kedermawanan yang benar-benar ingin memberi.

Saat kita memberi, berilah dengan cara yang baik, bukan dengan cara yang tidak sopan. Jika Anda memberi kepada seseorang, misalnya, seorang pengemis di India atau seorang tunawisma, berilah dengan cara yang terhormat. Lihatlah orang di mata. Berikan hal-hal baik yang kita miliki daripada menyimpannya untuk diri kita sendiri dan memberikan yang buruk kepada orang lain.

Saya membaca tentang seseorang yang mengatakan bahwa setiap dua minggu dia mencoba mempraktikkannya untuk memberikan sesuatu di rumah yang dia sukai. Jadikan itu sebagai praktik, kembangkan semangat kedermawanan itu, berikan sesuatu yang kita sukai karena kita ingin orang lain bahagia. Kami memberi tanpa rasa takut. Kami tidak takut kehilangan barang. Kami memberi karena ada semacam kesenangan.

Tidak baik memberi hanya karena orang menyanjung kita. Atau ketika orang menyanjung kita, maka kita memberi banyak. Ketika orang-orang baik dan baik hati, ketika mereka mengatakan hal-hal manis yang manis, kita memberi mereka banyak dan banyak. Ketika mereka jahat kepada kita, kita tidak memberi mereka apa-apa. Terkadang kita bisa menjadi sangat sombong dan angkuh, berkeliling sambil berpikir, “Siapa yang begitu baik sehingga mereka bisa menjadi penerima hadiahku?” Kami memberi karena kami ingin pengakuan. Kami ingin orang lain tahu betapa murah hati dan seberapa dermawannya kami. Jadi kita perlu memeriksa pikiran. Periksa motivasinya. Kembangkan hati yang baik.

Sebenarnya ada aspek lain untuk ini, tapi saya pikir saya akan bertahan dan melakukannya nanti. Ada pertanyaan penutup?

Hadirin: Seseorang datang kepada saya meminta informasi. Saya tahu informasi itu akan menyakiti mereka. Haruskah saya memberi mereka informasi?

VTC: Saya pikir itu akan sangat tergantung pada situasinya, siapa orangnya, apa informasinya, dan apa hubungan Anda dengan mereka. Informasi ini mungkin menyakitkan pada awalnya, tetapi pada akhirnya dapat menghasilkan hasil yang baik. Jika Anda merasa itu masalahnya, dan akan lebih baik untuk memberi tahu mereka sekarang daripada menahan informasi, maka Anda mungkin ingin melakukannya. Jika Anda memiliki hubungan dekat dengan mereka, maka meskipun itu akan menyakitkan bagi mereka, Anda akan ada untuk membantu mereka melalui itu. Anda harus melihat banyak aspek dalam situasi tersebut.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya, sangat mudah untuk berbohong. Terkadang sangat tidak peduli untuk melakukan itu. “Saya tidak ingin terlibat dalam masalah dan sakit hati orang lain. Aku hanya akan berpura-pura tidak tahu.”

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Mungkin menyakitkan pada awalnya untuk mengatakan ini kepada orang tersebut, tetapi Anda merasa itu mungkin dapat membantu mereka pada akhirnya. Misalnya, seseorang mengalami kesulitan di tempat kerja dan mereka tidak tahu mengapa. Anda tahu alasannya. Mereka mendatangi Anda dan berkata, “Saya mendapat nilai yang sangat buruk di peringkat dan saya tidak mengerti mengapa. Apa kamu tahu kenapa?" Anda tahu itu karena pekerjaan yang mereka lakukan pada proyek tertentu. Anda tahu bahwa tidak akan menyenangkan mengatakan itu kepada mereka, tetapi mungkin jika Anda bisa memberi mereka umpan balik dan mengejanya, maka mereka bisa datang untuk melihat bagaimana mereka dapat meningkatkan apa yang mereka lakukan. Jadi Anda memberi tahu mereka bukan karena Anda ingin menyakiti mereka, menyakiti mereka, atau membuat mereka kehilangan kepercayaan diri, tetapi karena Anda ingin memberi mereka informasi sehingga mereka dapat meningkatkan dan melakukan sesuatu dengan cara yang berbeda di kemudian hari.

Oke. Mari kita luangkan beberapa menit untuk merenung.