Hasil lingkungan dari tindakan positif

Tinjau dan lihat tindakan positif

• Sebuah cerita untuk menggambarkan "hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah"
• Hasil lingkungan dari tindakan positif

LR039: Karma 01 (Download)

Intensitas karma

• Niat
• Bidang tindakan

LR039: Karma 02 (Download)

Intensitas karma (lanjutan)

• Dasar
• Cara, apa yang terlibat dalam tindakan

LR039: Karma 03 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• ULASAN
• Penjelasan tentang sumpah
• Efeknya sumpah ada di pikiran

LR039: Karma 04 (Download)

ULASAN

Kami berbicara terakhir kali tentang positif karma dan hasil berbeda yang berasal dari tindakan positif—hasil pematangan, hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman dan perilaku kita, dan akibat lingkungan.

Kami telah selesai berbicara tentang hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah kami. Tetapi sangat membantu untuk menunjukkan bahwa jika seseorang telah berlatih dengan baik di jalurnya, melakukan banyak hal meditasi dan mengerahkan energi untuk mengembangkan sikap dan kualitas positif, kemudian di kehidupan berikutnya, tindakan positif ini bermanifestasi secara karma sebagai pikiran, perasaan, dan kecenderungan tanpa usaha keras. Ketika Anda mendengar tentang inkarnasi dari guru yang sangat tinggi (yang belum tentu Buddha atau bodhisattva tingkat tinggi) yang memiliki kualitas mental khusus sejak usia muda, ini adalah akibat dari jenis ini. karma—hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah Anda.

Hal yang sama juga berlaku untuk kita. Jika kita mengembangkan cara berpikir yang terpola dengan baik dan Dharma menjadi lebih spontan dalam pikiran kita, yang terbawa ke kehidupan berikutnya dan kemudian tidak menjadi sulit untuk menghasilkan pemahaman Dharma. Terkadang kita terjebak dan sepertinya sulit untuk memahami Dharma. Atau bahkan jika kita memahaminya, kita tidak dapat memahaminya di dalam hati kita. Salah satu alasannya adalah karena kurangnya jenis karma, kurangnya tindakan kebiasaan ini.

Sebuah cerita untuk menggambarkan "hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah"

Saya ingin menceritakan kisah inkarnasi salah satu guru saya. Saya melihat hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah yang terwujud dalam kasus ini. Namanya Serkong Rinpoche. Kelahiran kembali sebelumnya adalah guru utama saya. Dia adalah master yang luar biasa.

Saya bertemu inkarnasi beberapa tahun yang lalu di Dharamsala, ketika dia berusia lima tahun. Kami pergi piknik dengannya. Sungguh luar biasa melihat cara dia bertindak. Anda tahu bagaimana kebanyakan anak berperilaku. Mereka biasanya akan menemukan satu orang dewasa yang mereka rasa paling nyaman dan melekat padanya dan pada dasarnya, tetap di dekatnya. Dalam kasus Rinpoche, mungkin akan tinggal di dekat Ngawang, yang merupakan pelayannya. Tetapi ketika Rinpoche bersama sekelompok orang, dia akan memperhatikan semua orang. Itu luar biasa. Dia mengenal beberapa orang dalam kelompok dengan baik, dan ada beberapa yang tidak dia kenal dengan baik. Dia akan memiliki kepekaan untuk mengetahui bahwa setiap orang dalam kelompok membutuhkan perhatian. Saya benar-benar memahaminya karena ini adalah sesuatu yang istimewa.

Kemudian kami duduk untuk makan. Kebanyakan anak berusia lima tahun, ketika mereka sedang makan, akan mengacaukan meja, menangis dan menjerit dan melompat-lompat di sekitar meja. Tapi Rinpoche hanya duduk di sana, membawa kami ke dalam menawarkan doa (dia tahu menawarkan shalat), lalu dia duduk dan makan seperti orang dewasa. Itu luar biasa untuk menonton. Ini adalah hal-hal kecil, tetapi mereka membuat kesan di pikiran saya. Saya pikir ini adalah contoh hasil kultivasi mental dari kehidupan sebelumnya.

Dan kemudian suatu kali dia benar-benar mengejutkan kami. Kami membawa sebotol air untuk piknik, dan kami duduk-duduk. Tiba-tiba dia mengambil air dan dia mulai mengangkatnya seperti mereka mengangkat vas selama inisiasi, dan dia mulai berpura-pura melantunkan dan menuangkan air untuk kami masing-masing seperti yang mereka lakukan dalam inisiasi. Dia belum pernah melihat itu. Ini seperti, "Dari mana dia mendapatkan ini?" Sekali lagi, dia menunjukkan perilaku naluriah bertindak seperti master meskipun dia berusia lima tahun dan dia bermain sebagai seorang anak. Itulah contoh dengan dia tetapi hal yang sama berlaku untuk kita. Jika kita banyak berkultivasi dalam kehidupan ini, maka pasti latihan akan menjadi lebih mudah di kehidupan berikutnya.

Hasil lingkungan dari tindakan positif

Karma positif juga mempengaruhi lingkungan tempat kita dilahirkan. Karma positif kita sebelumnya tidak hanya mempengaruhi apa tubuh dan pikiran yang kita ambil dan apa yang terjadi pada kita dalam kehidupan itu dalam hal pengalaman dan perilaku naluriah kita, tetapi itu juga mempengaruhi tempat kita dilahirkan, seluruh lingkungan yang mengelilingi kita.

Dalam kasus meninggalkan pembunuhan, kita dilahirkan di tempat yang damai, dengan makanan enak yang menyehatkan, dan tempat obat bekerja. Anda lahir di lingkungan di mana mudah untuk hidup lama. Tidak banyak epidemi. Obatnya bekerja. Anda bisa mendapatkan perawatan kesehatan dan hal-hal seperti itu.

Dari meninggalkan mencuri, Anda terlahir di tempat yang sangat makmur. Dari tidak mengambil milik orang lain, dengan sengaja meninggalkannya dengan melihat kerugiannya, maka pikiran kita tertarik pada kelahiran kembali di tempat yang memiliki cukup materi. Entah bagaimana di sinilah kita, tinggal di Seattle, tempat yang sangat makmur, meskipun semua orang di sini berduka dan mengeluh tentang ekonomi. Cobalah pergi ke negara Dunia Ketiga. Kemudian Anda menyadari bahwa sebenarnya tempat ini cukup makmur dibandingkan dengan cara hidup banyak orang.

Dari meninggalkan perilaku seksual yang tidak bijaksana, kita lahir di lingkungan yang sangat bersih dan indah, dan juga tempat yang sangat aman di mana tidak ada bahaya pelecehan seksual atau pemerkosaan yang terjadi.

Jika kita tinggalkan kebohongan, kita dilahirkan di tempat dengan orang-orang jujur. Anda tidak perlu berkeliling memberikan suap kepada orang ini dan orang itu. Orang lain tidak memberi Anda jalan memutar, berbaring ke kanan, kiri dan tengah. Ini adalah tempat di mana mudah untuk menyelesaikan sesuatu dan orang-orangnya jujur ​​dan memperlakukan satu sama lain dengan adil.

Jika kita tinggalkan kata-kata yang memecah belah, kita lahir di tempat yang tanahnya rata, tanpa tebing berbahaya yang luar biasa dan hal-hal bergelombang. Anda bisa melihat korelasinya. Jika kita meninggalkan ucapan memecah belah, ucapan kita menjadi rata. Kami memperlakukan orang sama. Kami tidak mencoba dan memutuskan hubungan. Ucapan benar terwujud dalam lingkungan sebagai tempat yang rata, tempat yang aman dan nyaman.

Dari meninggalkan kata-kata kasar, kita lahir di tempat yang memiliki cukup air. Tanahnya sangat subur dan tidak ada binatang yang berbahaya. Tidak ada yang berbahaya di luar, karena sekali lagi, kita telah meninggalkan ucapan yang merugikan orang lain.

Jika kita tinggalkan omong kosong, maka kita pasti lahir di tempat yang memiliki cukup air. Seperti yang Anda lihat, dalam pembicaraan kosong, semuanya sia-sia. Jika Anda mengabaikannya, Anda akan terlahir di tempat di mana barang-barang tidak terbuang sia-sia, di mana ada cukup barang. Tanaman Anda bertahan. Dengan kata lain, musim tanamnya panjang. Mereka benar-benar berbuah ketika mereka seharusnya. Taman, hutan, dan tempat-tempat alami tidak terlalu ramai dan tidak tercemar. Anda dapat melihat hubungannya di sini. Ketika kita menganggur berbicara, kita mencemari lingkungan. Kami memadati segala sesuatu yang berbicara omong kosong. Dengan mengabaikan hal itu, secara karma di lingkungan terlihat cukup menyenangkan, tidak tercemar dan terlalu ramai.

Ketika Anda bepergian ke tempat yang berbeda, pikirkan tentang karma dari orang-orang yang lahir di tempat itu, karma dari orang-orang yang tinggal di tempat itu berulang kali. Sangat menarik untuk memikirkan hal ini, terutama ketika Anda pergi ke tempat-tempat di mana lingkungannya sangat tidak nyaman, dan orang-orang tampaknya tidak dapat keluar darinya. Atau orang-orang yang mencoba meninggalkan tempat-tempat yang sangat nyaman tetapi terhalang oleh kebaikan mereka karma. Ini menarik.

Jika kita tinggalkan keinginan, kita dilahirkan di tempat di mana properti dan barang-barang kita bertahan. Dengan kata lain, hal-hal berlangsung lama. Anda mendapatkan mobil, dan itu berlangsung lama. Ini tidak seperti Anda membeli sesuatu, dan kedua kalinya Anda menggunakannya, itu berantakan dan rusak. Ini adalah tempat di mana ada cukup banyak hal untuk semua orang, di mana ada sumber daya material yang melimpah. Saat mengingini kita selalu menginginkan sesuatu untuk diri kita sendiri. Keinginan seperti ini menciptakan ketidakseimbangan, menciptakan kekurangan. Dengan meninggalkan itu, maka Anda lahir di tempat di mana tidak ada kekurangan, di mana ada cukup bagi semua orang untuk hidup di lingkungan.

By meninggalkan kedengkian, kita lahir di tempat yang damai dan harmonis, di mana orang-orang bergaul, di mana makanannya enak, di mana tidak banyak penyakit. Itu adalah tempat yang aman. Tidak ada bahaya.

By Meninggalkan pandangan yang salah, kita lahir di tempat yang sangat kaya akan sumber daya alam. Yang ini menarik karena bisa kita lihat saat ada pandangan yang salah, itu seperti pikiran benar-benar tidak subur. Pikiran itu keras seperti batu. Itu tidak bisa mendengarkan apa pun. Ia tidak dapat memikirkan apa pun karena ia begitu terjebak dalam kesalahpahamannya sendiri yang keras kepala. Itu tidak akan membiarkan apa pun masuk. Anda dapat melihat bagaimana keadaan mental itu akan menciptakan lingkungan yang sesuai. Kemudian Anda juga dapat melihat bahwa dengan memiliki konsepsi yang benar, meninggalkan konsepsi yang salah, seseorang terlahir di tempat yang memiliki sumber daya alam. Ada air. Tanahnya kaya. Tambang bekerja. Tanaman tumbuh. Itu tidak tercemar. Tempat di mana orang-orang menghargai etika. Orang-orang yang Anda tinggali adalah orang-orang yang beretika, orang-orang yang dapat Anda percayai, orang-orang yang dapat Anda andalkan. Ada rasa kebersamaan dan rasa memiliki yang nyata, dan orang-orang saling menjaga.

Itu adalah jenis lingkungan yang muncul dengan melakukan sepuluh tindakan membangun, yang secara sadar membuat tekad untuk meninggalkan sepuluh yang merusak. Dengan memahami hal ini, itu memberi kita sedikit lebih banyak energi untuk meninggalkan tindakan merusak dan melakukan tindakan membangun. Kita juga memiliki pemahaman yang lebih baik tentang situasi yang kita jalani dan dunia yang kita lihat di sekitar kita. Kami mulai memahami bagaimana kami karma berhubungan dengan lingkungan kita, bagaimana hal-hal benar-benar saling terkait. Kita tidak dilahirkan di suatu tempat secara kebetulan.

Ketika Anda masih kecil, pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa Anda dilahirkan sebagai Anda dan di tempat Anda dilahirkan? Ya. Mengapa saya tidak lahir di Meksiko? Mengapa saya tidak dilahirkan di tempat lain? Mengapa saya lahir besar di California? Ini milik kita karma. Ini adalah akibat dari hal-hal yang kita lakukan sebelumnya yang membuat pikiran tertarik pada kelahiran kembali di tempat-tempat tertentu.

Hadirin: Jika seseorang terlahir di lingkungan yang mengerikan, apakah itu atau tidak ada kelahiran kembali sama sekali?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Tidak. Tidak ada kelahiran kembali sama sekali akan sangat menyenangkan. [tertawa] Itu akan menjadi nirwana. Itu akan menjadi hal yang sangat bagus. Seseorang akan terlahir kembali selama berada di bawah pengaruh ketidaktahuan. Jika itu terjadi menjadi negatif karma matang, pikiran akan tertarik ke tempat seperti itu. Anda dapat melihat ada perbedaan besar, misalnya, dalam lingkungan dan situasi kehidupan seekor anjing yang lahir di India, dan seekor anjing yang lahir di rumah Seattle yang nyaman dan nyaman. Perbedaan besar dalam gaya hidup. Ini berhubungan dengan karma. Demikian pula, ketika mereka berbicara tentang bentuk kehidupan dari penderitaan yang luar biasa, di mana seluruh lingkungan tidak tertahankan, itu karena kita karma dari lingkungan.

Meringkas dan menunjukkan parameter yang mempengaruhi kekuatan hasil yang akan dibawa oleh suatu tindakan (Intensitas Karma)

Topik berikutnya pada garis besar lagi tentang intensitas karma. Kami telah berbicara sebelumnya tentang enam yang berbeda Kondisi yang memengaruhi apakah suatu tindakan itu berat atau ringan, dan kami kembali membahas ini, kecuali kali ini, mereka berbicara tentang empat Kondisi. Mengapa mereka mencantumkannya dalam dua bagian yang berbeda, saya tidak pernah mengerti. Tapi kita akan berbicara lagi tentang intensitas kami karma.

1. Niat

Faktor pertama yang membuat karma intens adalah niat kami. Di sini kita kembali ke motivasi lagi, guys! Salah satu mata pelajaran favorit kami. Apa motivasi kita dan seberapa kuat itu akan mempengaruhi karma dan jejak yang kita taruh di pikiran kita. Beberapa tindakan bersifat netral. Secara alami, mereka tidak positif atau negatif. Contohnya menyapu kamar Anda atau menyedot debu kamar Anda. Membersihkan rumah Anda. Mengemudi di jalan. Membaca koran. Mandi. Ada banyak hal yang kita lakukan yang tidak memiliki alasan khusus; mereka dilakukan karena kebiasaan. Tindakan ini, menurut sifatnya, tidak positif atau negatif. Apa yang membuat mereka positif atau negatif adalah motivasi yang mendorong kita untuk melakukannya. Inilah sebabnya kami mencoba dan sangat berhati-hati dan selalu memeriksa apa motivasi kami, mengapa kami melakukan sesuatu.

Hadirin: Apakah semua tindakan netral?

VTC: Yah tidak. Berdasarkan sifatnya, beberapa tindakan bersifat negatif, seperti membunuh, mencuri, atau perilaku seksual yang tidak bijaksana. Tetapi banyak tindakan dalam hidup kita tidak secara alami positif atau negatif. Anda membaca koran. Anda membaca buku. Anda berjalan di jalan. Anda membeli sesuatu di toko kelontong. Sifat dari tindakan itu bukanlah satu atau lain cara, tetapi motivasi—mengapa kita melakukannya—akan menentukan apakah itu positif atau negatif. Anda bisa pergi ke toko dan membeli makanan dengan banyak lampiran. Atau Anda bisa membelinya dengan pikiran netral. Atau Anda bisa membelinya dengan pikiran positif, untuk ditawarkan kepada orang lain. Motivasi kita sangat mempengaruhi apakah suatu tindakan menjadi bajik atau tidak bajik.

Ambil, misalnya, membersihkan atau menyedot debu ruangan. Anda dapat melakukannya dengan pikiran marah, seperti “Saya berharap teman sekamar saya melakukan ini. Mengapa pekerjaan ini selalu diserahkan kepada saya ?! ” Dalam hal ini, menyedot debu ruangan menjadi penyebab langsung kelahiran kembali di alam rendah. Pikiran yang melakukannya benar-benar penuh kebencian: “Teman sekamar saya tidak pernah melakukan ini. Saya selalu dicampakkan dengan semua bla bla bla. ”

Atau Anda bisa menyedot debu ruangan tanpa motivasi khusus. Itu netral karma. Itu seperti menyia-nyiakan kesempatan. Itu lebih baik daripada menciptakan hal negatif karma, tapi tetap saja itu membuang-buang waktu atau hidup Anda.

Atau Anda dapat mengosongkan ruangan dengan motivasi positif, dan di sinilah proses pelatihan pikiran masuk. Anda berpikir, “Oke, saya sedang membersihkan kotoran dari pikiran makhluk hidup.” Apa kotoran di pikiran makhluk hidup? Ini adalah lampiran, marah dan ketidaktahuan, yang terkontaminasi karma. Dan apa yang membersihkan kotoran itu? Ini adalah kebijaksanaan menyadari kekosongan. Penyedot debu Anda menjadi kebijaksanaan menyadari kekosongan. Dan Anda sedang membersihkan kotoran dari pikiran makhluk hidup. Anda dapat berpikir seperti ini saat Anda sedang menyedot debu. Dengan berpikir penuh kasih saat Anda menyedot debu, dengan memikirkan kesejahteraan orang lain, bahkan dalam tindakan sederhana menyedot debu di ruangan, Anda memiliki perasaan terhubung dan perhatian terhadap semua orang. Menyedot debu ruangan menjadi tindakan positif.

Inilah sebabnya saya ingin mendorong semua orang untuk melakukan hal berikut: di pagi hari ketika kita bangun, buatlah pikiran pertama, “Hari ini saya tidak akan menyakiti orang lain. Hari ini saya akan memberi manfaat bagi mereka. Dan hari ini saya ingin melakukan semua tindakan saya dengan motivasi untuk menjadi tercerahkan demi manfaat orang lain.” Anda menumbuhkan motivasi itu sebagai motivasi yang mendasari semua tindakan Anda yang lain hari itu. Dengan cara ini, setidaknya motivasi kausal untuk hari itu murni. Pada siang hari, kita mungkin masuk ke dalam situasi tertentu dan pikiran negatif mengambil alih. Tapi setidaknya Anda awalnya telah menetapkan semacam motivasi kausal murni.

Juga, dengan melakukan itu, maka ketika Anda benar-benar menghadapi situasi tertentu, kemungkinan besar Anda akan menyadari apa motivasi Anda yang sebenarnya pada saat itu dan mencoba dan mengubahnya. Anda bisa memasak makan siang Anda dari lampiran. Atau Anda memasaknya tanpa alasan tertentu. Atau Anda sedang memasak makan siang untuk dipersembahkan kepada orang lain, atau untuk dipersembahkan kepada Budha di hatimu. Itu sebabnya kami menawarkan makanan kami sebelum kami makan. Ini mengubah apa yang seharusnya menjadi tindakan netral menjadi tindakan positif dengan kekuatan motivasi kita.

Juga kekuatan motivasi kita akan mempengaruhi apakah kita karma itu berat atau ringan. Misalnya, ketika Anda membuat menawarkan ke Budha, Anda dapat melakukannya dengan sikap, "Hm, ya, untuk kepentingan semua makhluk," plonk the menawarkan turun. Atau, Anda bisa mencoba menumbuhkan hati yang terbuka saat melakukannya. Cobalah untuk membangkitkan motivasi itu dan membuatnya lebih kuat dalam pikiran, dan kemudian Anda membuat menawarkan. Meskipun objek Anda menawarkan sama, intensitas atau kualitas motivasinya berbeda, dan oleh karena itu karma yang kita buat di mindstream kita akan berbeda.

Demikian pula, Anda dapat melakukan meditasi berpikir, “Yah, saya melakukan ini meditasi karena saya ingin merasa baik. aku tegang. Saya stres. Jadi aku akan merenungkan hanya untuk merasa baik dan untuk menurunkan tekanan darah saya.” Atau kamu bisa merenungkan berpikir, "Saya akan mempersiapkan kehidupan masa depan." Atau kamu bisa merenungkan dimotivasi oleh “Saya ingin ini meditasi menjadi penyebab pembebasan saya dari siklus kehidupan.” Atau Anda dapat melakukan hal yang sama persis meditasi berpikir, “Saya ingin ini menjadi penyebab saya menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk kepentingan orang lain.” Tergantung pada apa motivasi Anda ketika Anda melakukan itu meditasi, mereka akan menuai hasil yang sama sekali berbeda. Anda akan mendapatkan hasil yang sama sekali berbeda untuk hal yang sama meditasi. Sekali lagi, inilah mengapa menumbuhkan motivasi kita sangat penting sejak awal.

Dan itulah mengapa ada baiknya meluangkan waktu untuk menawarkan makanan kita sebelum kita makan, sesuatu yang sering kita lakukan. Kami mencoba mengubahnya dengan berpikir, “Saya tidak makan untuk kecantikan dan kesehatan saya sendiri. Saya makan untuk menjaga saya tubuh hidup sehingga saya dapat mempraktikkan Dharma, sehingga saya dapat melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi orang lain.” Kemudian Anda menawarkan makanan Anda. Itu sangat berbeda dari sekadar menyelami makanan Anda. Anda makan dalam kedua hal tersebut, tetapi pikiran yang makan sangat, sangat berbeda. Itu membuat perbedaan besar dalam hal karma dibuat.

Juga, sebelum tidur, Anda mungkin saja jatuh ke tempat tidur di malam hari sambil berpikir, “Oh, syukurlah hari ini sudah berakhir! Saya tidak sabar untuk dilupakan!” Itu salah satu motivasi, dan Anda akan melihat bagaimana pengaruhnya terhadap kualitas tidur Anda. Ini mempengaruhi bagaimana Anda bangun keesokan paginya. Sedangkan jika Anda pergi tidur sambil berpikir, “Saya bersukacita atas tindakan konstruktif yang saya lakukan selama hari ini. Saya perlu istirahat saya tubuh dan pikiran saya sehingga besok saya dapat melanjutkan latihan ini.” Dan kemudian Anda pergi tidur dengan sikap itu. Delapan atau sepuluh atau dua belas jam tidur Anda menjadi konstruktif karma. Namun, lebih baik tidur enam jam.

Hadirin: Mengapa lebih baik tidur enam jam?

VTC: Karena dengan begitu Anda bisa lebih banyak menggunakan waktu Anda dalam latihan aktif.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya. Anda sedang tidur, jadi Anda bahkan tidak bisa menikmatinya. Saya pikir masalahnya, Anda tidur sesuai dengan apa yang Anda tubuh kebutuhan, bukan dengan pikiran yang hanya memanjakan diri dalam tidur. Tidak seperti kucing. Setiap kesempatan yang mereka dapatkan… [tertawa]

Grafik karma kurang kuat jika Anda melakukan sesuatu karena Anda telah diperintahkan. Jika Anda datang ke ajaran hanya karena Anda merasa berkewajiban atau karena seseorang memerintahkan Anda untuk melakukannya, maka itu menjadi kurang kuat dibandingkan jika Anda memiliki motivasi yang baik dan keluar dari kehendak bebas Anda sendiri. Demikian pula, tindakan negatif kurang kuat jika Anda terpaksa melakukannya daripada jika Anda memilih untuk melakukannya secara sukarela.

Di sini kita sampai pada pentingnya bodhicitta, mengapa kami terus berusaha berkultivasi bodhicitta atau niat altruistik sebanyak mungkin. Ini karena itulah yang membuat suatu tindakan sangat berbudi luhur. Melakukan satu sujud, menawarkan sebatang dupa atau menulis cek dua puluh lima dolar kepada Palang Merah dengan motivasi bodhicitta jauh lebih intens secara karma daripada melakukan tindakan yang sama persis 100,000 kali tanpa altruisme. Menawarkan Palang Merah satu cek dua puluh lima dolar dengan altruisme lebih kuat daripada menawarkan mereka 100,000 cek dua puluh lima dolar. Kamu melihat, bodhicitta is
sangat ekonomis. [tertawa] Sekali lagi menekankan pentingnya, nilai, kekuatan altruisme ini; mengapa itu sangat penting. Pikirkan tentang itu. Anda melakukan satu tindakan sederhana, tetapi ketika Anda melakukannya, dalam pikiran Anda, Anda berhubungan dengan setiap makhluk hidup di seluruh alam semesta. Itu adalah kondisi mental yang sangat berbeda dari saat Anda melakukan tindakan yang benar-benar terperangkap dalam diri saya, saya, milik saya dan milik saya. Hanya dengan kekuatan pikiran. Pikiran kita sangat, sangat kuat. Ini benar-benar menggambarkannya.

Sekarang, katakanlah Anda berada dalam situasi di mana Anda tahu suatu tindakan negatif tetapi Anda tidak bisa mengendalikan diri. Anda tidak benar-benar ingin melakukan ini, tetapi dengan kekuatan kebiasaan sebelumnya, Anda melakukannya lagi. Meskipun Anda melakukan tindakan, Anda memiliki rasa penyesalan. Dan segera setelah Anda melakukannya, Anda menyucikan diri. Anda tidak merasa begitu baik tentang hal itu meskipun itu di luar kendali Anda. Itu tidak akan seberat seseorang yang baru saja maju dan melakukannya tanpa penyesalan dan pemurnian. Ini penting untuk diingat. Jika Anda tahu Anda tidak ingin melakukan sesuatu, tetapi Anda tubuh dan pikiran sedang menuju ke arah itu karena mereka berada di luar kendali Anda, maka setidaknya ada rasa penyesalan dan lakukan beberapa pemurnian setelah itu. Ini tidak akan seberat itu.

Sebaliknya, jika kita tahu bahwa ada sesuatu yang negatif, tetapi kita menjadi sombong dan kita berkata, “Oh, itu tidak masalah. Itu hanya hal kecil. Tidak masalah jika saya melakukan ini. ” Kami merasionalisasi dan membenarkan tindakan kami, dan kami tidak memurnikannya. Kemudian menjadi lebih berat.

Ini penting karena terkadang, kita menemukan diri kita dalam situasi di mana kita bertindak negatif, kita agak di luar kendali, kita mengikuti kebiasaan negatif kita. Ada satu bagian dari pikiran kita yang ingin menutupi tindakan dan merasionalisasi, “Ini tidak benar-benar negatif. Saya benar-benar melakukan ini untuk kepentingan makhluk hidup.” Atau “Ini tidak terlalu negatif, Budha semacam membuat aturan itu tetapi dia tidak tahu apa yang dia bicarakan. ” Pikiran rasionalisasi dan pembenaran itu membuat karma jauh, jauh lebih berat daripada jika kita hanya jujur ​​dan berkata, “Sebenarnya, ini adalah tindakan yang merusak. Tapi saya hanya di luar kendali dan saya berharap saya tidak melakukan ini. Saya menyesal melakukan ini dan saya akan menyucikan diri.” Mengakui bahwa kita di luar kendali dan jujur ​​tentang etika kita membutuhkan rasa kerendahan hati.

2. Bidang tindakan

Hal lain yang membuat kami karma intens adalah bidang tindakan kita. Dengan kata lain, kepada siapa kita melakukan tindakan tersebut. Jika Anda melakukan tindakan positif atau tindakan negatif terhadap guru Dharma Anda, kepada Budha, Dharma, Sangha, kepada orang tua Anda, kepada orang miskin dan membutuhkan, ini menjadi jauh lebih kuat daripada jika Anda melakukannya kepada sembarang orang. Melakukannya pada guru kita atau Tiga Permata kuat karena kualitas mereka. Melakukan tindakan terhadap orang tua kita, atau terhadap mereka yang merawat kita atau banyak membantu kita dalam hidup kita, sangat kuat karena kebaikan mereka terhadap kita. Apa yang kita lakukan terhadap orang miskin, orang sakit dan orang yang membutuhkan sangat kuat karena kondisi mereka; bidang belas kasihan. Jika Anda membuat karma dengan objek kuat seperti di atas, semacam ini karma matang dengan sangat cepat. Itu matang lebih cepat daripada yang diciptakan terhadap orang lain, karena karma jauh lebih berat.

Di sinilah apa yang mereka katakan dalam ajaran tentang kita yang tidak tahu siapa itu bodhisattva dan siapa yang tidak, sangat penting. Jika kita memberikan tampilan kotor pada a bodhisattva, itu jauh lebih kuat daripada memenjarakan dan mengambil pandangan dari semua makhluk hidup. Mengejutkan, bukan? Alasan mengapa begitu kuat adalah karena a bodhisattva bekerja untuk kepentingan semua makhluk hidup. Itu bodhisattva dari pihak mereka, tidak dirugikan. Dari sisi mereka, mereka tidak peduli. Tapi dari sisi kami, karena kami meremehkan seseorang yang bekerja untuk kepentingan orang lain, kami meremehkan seseorang yang memiliki niat altruistik, maka tindakan kami menjadi cukup berat.

Demikian pula, memuji orang-orang yang adalah bodhisattva, atau bahkan menunjukkan sedikit rasa hormat kepada mereka, atau melakukan sedikit bantuan untuk mereka menjadi jauh lebih kuat daripada mengembalikan penglihatan mereka kepada semua makhluk yang buta, karena satu bodhisattva bekerja untuk pencerahan semua makhluk ini. Dan karena kita tidak tahu siapa itu bodhisattva dan siapa yang tidak, kita harus berhati-hati kepada siapa kita memandang kotor, dan kepada siapa kita marah.

Hadirin: Apakah bodhisattva terlibat dalam tindakan tidak bajik?

VTC: Bodhisattva tingkat yang lebih rendah kadang-kadang bisa tergelincir. Namun secara umum, dari sisi niat mereka, mereka tidak akan pernah melakukan hal-hal yang negatif. Namun, kita mungkin tidak mengerti apa motivasi mereka yang sebenarnya dan mengkritik mereka. Ketika Budha adalah bodhisattva di salah satu kehidupan sebelumnya, dia membunuh seorang pria yang akan membunuh 499 orang lainnya [karena kasihan pada mereka semua]. Apa yang akan terjadi jika kita berpikir, “Yah, saya tidak peduli. Dia tetap seorang pembunuh.” Dan kami menjadi negatif terhadapnya hanya karena kami tidak tahu motivasinya. “Dia tidak membunuh orang itu karena belas kasihan. Dia membunuhnya karena orang itu kaya dan dia akan mengambil semua uangnya…” Kami mengaitkan alasan palsu kami sendiri pada tindakan seorang bodhisattva dan mengkritik.

Bodhisattva mungkin melakukan hal-hal yang sangat membingungkan kita yang sama sekali tidak kita pahami. Saya tahu ini secara langsung. Guru-guru saya, saya yakin, adalah makhluk yang sangat suci, tetapi kadang-kadang mereka melakukan hal-hal yang saya tidak mengerti. Dan kemudian setelah beberapa waktu, saya dapat dengan sangat jelas melihat bahwa motivasi negatif saya yang diproyeksikan ke luar. Saya melihat apa yang mereka lakukan, dan saya katakan jika saya melakukan itu, saya akan melakukannya karena motivasi x, y dan z. Tentu saja motivasi saya tidak murni, dan saya mengaitkan motivasi tidak murni saya dengan tindakan guru saya. Sebenarnya saya tidak tahu sama sekali mengapa mereka melakukan itu. Tidak ada ide. Seiring waktu, saya perhatikan bahwa saya benar-benar dapat mulai melihat mengapa mereka melakukannya karena alasan yang sangat bagus. Tetapi jika saya terjebak dalam konsepsi negatif saya sendiri, yang saya lihat hanyalah hal-hal negatif.

Terutama ketika guru Anda menyuruh Anda melakukan sesuatu yang tidak ingin Anda lakukan, maka Anda cukup yakin bahwa mereka bertindak karena motivasi negatif. [tertawa] “Mereka tidak pengertian. Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Mereka hanya manipulatif.” Pada dasarnya, mereka menyuruh Anda melakukan sesuatu yang ego Anda tidak ingin Anda lakukan. Ego Anda melawan dan tentu saja mengaitkan semua motivasi negatif ini ke guru Anda. Tapi kemudian, dengan beberapa ruang, kita mulai melihat bahwa guru kita benar-benar melakukan ini untuk keuntungan dan kesejahteraan kita. Kami tidak bisa melihatnya, jadi kami menyalahkan mereka dan marah. Anda akan mulai melihat bahwa kami dapat memproyeksikan begitu banyak ke luar. Penting untuk menyadari hal ini.

Juga, jika kita membunuh manusia, itu akan jauh lebih berat daripada jika kita membunuh binatang. Demikian pula, jika kita menyelamatkan nyawa seorang manusia, karma akan lebih intens daripada menyelamatkan nyawa hewan. Jika kita melakukan pembicaraan kasar atau omong kosong terhadap seseorang yang mempraktikkan Dharma, yang membuang waktu mereka atau mengalihkan perhatian mereka dari praktik Dharma mereka, itu jauh, jauh lebih berat daripada melakukan ucapan kasar atau omong kosong terhadap seseorang yang tidak berlatih. Demikian pula, jika Anda membantu orang yang melakukan latihan Dharma, atau Anda membantu kelompok atau vihara atau center, itu menjadi lebih berbobot daripada melakukan hal yang sama untuk seseorang yang tidak.

Saya ingat ketika saya di Singapura mengeluarkan buku-buku doa, Mutiara Kebijaksanaan, ada seorang wanita dalam kelompok yang bekerja untuk sebuah penerbit. Dia membantu mengedit buku. Dia adalah editor yang sangat terampil. Dia bisa mengedit Buku Masakan Cina Nyonya Wong dan dia juga bisa mengedit Mutiara Kebijaksanaan, tetapi dengan kekuatan objek, karma akan sangat berbeda antara hanya menempatkan buku masak lain di pasar versus membuat buku doa Dharma tersedia untuk orang lain. Segala bentuk tindakan yang kita lakukan untuk membantu menyebarkan Dharma dengan membantu para praktisi center, dengan saling membantu dalam kelompok, menjadi jauh lebih berat daripada melakukan hal yang sama terhadap seseorang yang tidak berlatih.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Oke, jadi seseorang mengambil sesuatu milik Anda tetapi Anda tidak tahu siapa yang mengambilnya. Kecenderungan pikiran adalah untuk berpikir bahwa itu mungkin dilakukan oleh orang yang kita pikir tidak menyukai kita. Apa yang bisa kita lakukan tentang itu? Pada dasarnya, Anda dapat melihat bahwa itu berasal dari banyak menggenggam. Kami menangkap hal yang hilang. Kita juga memahami pengertian kita tentang 'aku'. “Mereka melakukannya padaku! Aku tersinggung.” Bukan hanya aku terikat pada hal itu, tapi harga diriku terluka. saya tersinggung.

Saya menemukan apa yang sangat membantu dalam situasi itu adalah mengatakan kepada diri saya sendiri, “Oh, bagus sekali ini terjadi. Sangat bagus bahwa hal yang saya lekatkan ini diambil, karena itu menunjukkan kepada saya betapa terikatnya saya dengannya. Sebenarnya, jika saya memikirkannya, saya mungkin bisa belajar hidup tanpa ini, jadi ini adalah kesempatan bagus bagi saya untuk bereksperimen, untuk melihat apakah saya bisa belajar hidup tanpa ini. Sangat bagus bahwa harga diri saya tersinggung, karena saya biasanya pergi ke mana-mana dengan hidung di udara dan saya pikir saya sangat seksi. Ada baiknya saya ditempatkan di tempat saya, bahwa saya ditunjukkan bahwa saya bukan Ratu dunia. ” Alih-alih mengatakan, “Oh, ini benar-benar buruk…” Saya berkata, “Oh, untungnya ini terjadi karena ini adalah latihan saya. Ini menunjukkan kepada saya di mana tombol saya berada. Ini memberi saya kesempatan untuk bekerja dengan mereka.”

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC:Jika Anda melakukannya dengan makanan manis yang manis, “Ya, mereka bisa menyinggung saya, tapi saya lebih dari itu semua. Mereka bisa menekan tombol saya. Ini baik." maka Anda hanya menjadi sombong dan sombong. Itu tidak menerapkan teknik Dharma. Dalam hati Anda, Anda tidak benar-benar merasa baik ini telah terjadi. Anda mencentang tentang hal itu dan Anda tidak ingin ini terjadi lagi. Jika Anda mengatakan ini baik terjadi, maka Anda sebenarnya membohongi diri sendiri.

Ketika kita menerapkan teknik-teknik ini dan mengatakan itu baik, mereka melakukannya kepada saya, itu tidak seperti Anda langsung merasakannya. Ketika kita menjadi negatif, energi kita seperti sungai yang mengalir ke satu arah. Ketika kami menerapkan teknik-teknik itu dan mengatakan itu baik, mereka melakukan itu kepada saya, itu semacam intelektual; kita tidak benar-benar merasa seperti itu. Apa yang kami coba lakukan adalah mengalihkan aliran energi negatif yang besar ini dan setidaknya mencoba mengalirkannya ke tempat lain. Pada awalnya, Anda seperti berkata secara intelektual, "Ya, baguslah ini terjadi." Tapi di baliknya Anda berkata, "Oh, tapi saya tidak tahan!" Tapi Anda terus bermeditasi. Ini tidak seperti Anda menerapkan teknik ini dan lima menit kemudian, Anda marah akan hilang semua. Anda perlu beberapa pekerjaan dengan ini, oke? [tertawa] Dengan pengalaman saya sendiri, terkadang saya butuh satu tahun untuk melakukannya. Dan kemudian ketika saya akhirnya bisa sampai ke titik di mana di dalam hati saya, saya benar-benar merasa…

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

Semua teknik ini, ketika kita mulai mengatakannya kepada diri kita sendiri, kita tidak benar-benar merasakannya. Tapi semakin kita melakukannya… Ini seperti membentuk tanah liat, agak sulit, kita perlu lebih berusaha. Tapi pada akhirnya, kita akan bisa melakukannya. Kita akan bisa membuat pikiran kita menjadi bentuk yang kita inginkan.

3. Dasar

Hal berikutnya yang membuat karma berat atau ringan adalah apa yang Anda sebut dasar. Dengan kata lain, orang yang melakukan tindakan. Itu membuat perbedaan besar apakah orang yang melakukan tindakan itu adalah seseorang dengan sumpah atau seseorang tanpa sumpah. Jika seseorang yang memiliki sumpah, apakah itu lima sila awam, para biarawan dan biarawati' sila, yang bodhisattva sila, atau tantra sila, apapun yang mereka lakukan menjadi lebih berat. Jika Anda melakukan tindakan positif, itu menjadi sangat berbobot. Jika Anda melakukan tindakan negatif, itu juga menjadi sangat berbobot. Hal ini terjadi karena kekuatan landasan, dengan diri sendiri telah mengambil sumpah.

Juga, jika Anda telah mengambil bodhisattva sumpah, maka apa yang Anda lakukan akan jauh lebih berat daripada jika Anda baru saja mengambil lima sila awam. Jika Anda telah mengambil tantra sumpah, apa pun yang Anda lakukan akan jauh lebih berat daripada jika Anda telah mengambil bodhisattva sumpah dan lima sila awam. Memiliki level yang berbeda sila juga mempengaruhi potensi tindakan seseorang, baik tindakan positif maupun tindakan negatif.

Bahkan jika Anda hanya melakukan hal yang sederhana, misalnya, jika Anda memiliki lima sila awam dan Anda membuat sujud atau merenungkan, itu akan jauh lebih berat daripada jika Anda tidak memilikinya sila dan Anda melakukan tindakan yang sama persis.

Terkadang, orang mengambil apa yang mereka sebut non-sumpah, yaitu, tidak berbudi luhur bersumpah. Misalnya, mereka berkata, "Saya akan membunuh setiap nyamuk yang saya temukan." Ini adalah bersumpah macam. Ketika orang membuat tekad yang kuat atau bersumpah untuk diri mereka sendiri di sisi negatif, maka apa pun yang mereka lakukan akan menjadi lebih negatif. Apakah mereka melakukan tindakan yang mereka janjikan atau tindakan lain, itu akan menjadi lebih berat secara negatif. Jika seseorang berkata, "Saya akan membunuh setiap nyamuk yang bisa saya dapatkan," setiap kali mereka membunuh seekor nyamuk, itu akan jauh lebih berat daripada yang dilakukan Joe Blow. Juga, setiap kali mereka mengucapkan kata-kata kasar atau tindakan negatif lainnya, itu akan menjadi lebih berat juga. Ini karena mereka telah menjadikan diri mereka sebagai dasar, orang yang memiliki negatif bersumpah. Itu membuat karma cukup berat.

Dengan cara yang sama, jika seseorang, misalnya, telah menandatangani kontrak untuk menjadi tukang daging, mereka membuat bersumpah untuk membunuh hewan. Jika seorang tukang daging membunuh seekor binatang, itu jauh lebih negatif daripada siapa pun yang membunuh seekor binatang, atau seseorang yang membunuh seekor binatang karena mereka kelaparan. Tukang daging telah mengambil bersumpah untuk membunuh hewan, oleh karena itu karma menjadi lebih berat.

4. Cara, apa yang terlibat dalam tindakan

Hal berikutnya yang membuat sesuatu menjadi berat adalah cara melakukannya. Bagaimana kami melakukan sesuatu. Apa yang terlibat dalam tindakan itu. Misalnya kedermawanan Dharma jauh lebih kuat daripada kedermawanan material, karena perbuatan itu sendiri. Karunia Dharma melebihi semua pemberian lainnya. Anda mungkin berpikir, “Apa yang istimewa dari Dharma? Saya lebih suka menerima seratus juta dolar daripada satu buku Dharma. Mengapa memberi Dharma lebih berharga daripada memberi seratus juta dolar?”

Saya mendapat surat melalui pos yang menyatakan bahwa saya adalah pemenang satu juta dolar atau sesuatu, dengan nama saya “Thubten Chodron” dalam huruf besar di amplop: “Thubten Chodron adalah pemenang tak terbantahkan dari satu juta dolar.” Dua hari kemudian, mereka mengirimi saya satu lagi. Tentu saja saya membukanya dan salah satu bagian dari pikiran saya berkata, “Ibuku selalu berkata buanglah surat-surat sampah. Mengapa kamu melihat ini? ” [tertawa] Bagian lain dari pikiran saya berkata, “Hmm … tapi mungkin Anda bisa mendapatkan sesuatu dengan cuma-cuma. Seratus juta dolar, hmm. ” [tertawa] Itu menarik. Saya harus melihat pikiran saya. Mengapa saya membuka amplop ini jika saya tahu itu tipuan. Dan kemudian saya duduk di sana dan saya berpikir, “Yah, bahkan jika saya memenangkan seratus juta dolar, bahkan jika orang-orang ini mengatakan yang sebenarnya, apakah itu benar-benar yang saya inginkan? Apakah saya ingin seratus juta dolar?” Dan kemudian saya memutuskan sebenarnya, saya tidak. Ini akan jauh lebih merepotkan daripada hanya menjadi seperti saya sekarang. Jadi setelah itu, saya langsung membuang surat-surat itu ke tempat sampah daur ulang. Saya tidak membukanya lagi. Tetapi sangat menarik untuk melihat pikiran yang menginginkan sesuatu.

Memberi seratus juta dolar tidak sekuat memberikan Dharma, karena seratus juta dolar mungkin atau mungkin tidak meringankan masalah seseorang. Ini mungkin benar-benar memberi mereka lebih banyak masalah, seperti yang saya pikirkan. Tetapi jika Anda memberi seseorang Dharma, bahkan jika Anda tidak menggunakan kata-kata Buddhis yang tinggi dan mewah, Anda hanya berbicara dengan bahasa yang sederhana, mendorong orang untuk menjaga etika atau untuk menghasilkan sikap cinta kasih, ini sangat kuat, karena Anda' kembali mendorong orang untuk membuat konstruktif karma. Untuk orang-orang yang reseptif dan yang bisa Anda ajar, maka Anda sebenarnya bisa memberi mereka alat yang bisa mereka gunakan untuk membebaskan diri mereka dari siklus keberadaan sama sekali. Memberi Dharma sangat kuat.

Hadirin: [tidak terdengar]

Anda harus melihat ini. Pertama-tama, saya tidak mengatakan untuk memberi mereka “Mutiara Kebijaksanaan” dan tidak memberi mereka obat. Saya tidak mengatakan itu. Lebih baik memberikan keduanya. Ini akan membutuhkan banyak keterampilan. Jika Anda bisa memberi mereka obat, sembuhkan mereka, dan kemudian beri mereka Dharma, itu yang terbaik. Tetapi juga, memberikan Dharma kepada orang-orang—bahkan jika itu hanya melihat gambar dari Budha yang memberikan kesan yang luar biasa bagus di benak orang itu—dalam beberapa hal lebih kuat daripada memberi mereka makanan. Karena itu menciptakan sangat, sangat kuat karma bagi mereka untuk benar-benar memenuhi Dharma di kehidupan mendatang. Tapi saya tidak mengatakan untuk tidak memberi mereka makanan dan obat-obatan. Anda harus memberi mereka hal-hal itu. Tapi jangan berpikir, “Oh, orang ini butuh obat. Tidak ada gunanya mengekspos mereka pada Dharma.”

Juga, Anda harus bijaksana. Anda tidak perlu memaksakan Dharma pada siapa pun. Tetapi memberi orang kesempatan untuk melihat gambar Budha atau guru Anda, buku Dharma, dan hal-hal seperti itu, sangat, sangat kuat. Mereka berbicara tentang kekuatan dari sisi objek. Objek Dharma sangat, sangat kuat.

Berikut adalah cerita yang akan menggambarkan hal ini. Pada saat Budha, ada seorang lelaki tua yang ingin ditahbiskan. Shariputra dan Moggallâna [the Budhamurid-muridnya] tidak akan menahbiskannya karena dengan kekuatan waskita mereka, mereka tidak dapat melihat bahwa dia telah menciptakan karma untuk ditahbiskan. Itu karena mereka memiliki clairvoyance yang terbatas. Itu Budha datang dan dia melihat lelaki tua ini menangis karena dia ingin menjadi biarawan tapi tak seorang pun akan menahbiskannya. Itu Budha yang memiliki kewaskitaan total, melihat bahwa sebenarnya sekali sebelumnya, pria ini adalah seekor lalat yang telah mendarat di sebongkah kotoran sapi. Kotoran sapi itu telah beredar kolom, Sebuah Budhamonumen itu. Dengan kekuatan kolom, dia menciptakan cukup baik karma mengelilingi kolom sebagai lalat di atas kotoran sapi, untuk bisa menjadi biarawan.

Sekarang, kedengarannya seperti sepenuhnya... Tapi itu menunjukkan bahwa ada beberapa kekuatan dalam objek tersebut. Saya ingat bahkan sebelum saya menjadi seorang Buddhis, pergi ke galeri seni dan museum dan melihat tokoh-tokoh Budha. Ada energi khusus di sana. Ada sesuatu. Saya tidak percaya pada semua ini saat itu tetapi sesuatu muncul; ada beberapa pengaruh pada aliran pikiran. Itu juga mengapa baik untuk mengatakan banyak mantra untuk hewan Anda atau serangga yang sekarat. Saya sedang duduk di sini sore ini membaca buku Dharma, dengan anak kucing meringkuk di pangkuan saya. Ada buku Dharma dan ada anak kucing, dan itu benar-benar menyadarkan saya betapa berharganya kehidupan manusia. Anak kucing ada di sini dengan objek Dharma, buku Dharma, dan kelas Dharma (semuanya!), namun dia tidak dapat mengambil manfaat darinya.

Saya pikir "Wow!" Sungguh menakjubkan apa yang dapat kita lakukan sebagai manusia yang tidak dapat dilakukan hewan, bahkan jika hewan itu memiliki sangat, sangat baik karma untuk datang dalam hubungan dekat dengan Dharma dan dilahirkan di tempat di mana ia memiliki cukup makanan dan segalanya. Saya berpikir sebanyak mungkin, saya harus melakukan doa dan mantra saya dengan keras. Jika tidak ada yang lain, anak kucing ini setidaknya bisa mendapatkan banyak jejak. Ini penting. Meskipun mereka tidak dapat mempelajari Dharma, beberapa jejak mantra, Budha's, jalan Dharma sangat baik, dengan kekuatan objek suci. Saya memberi tahu anak kucing itu untuk terlahir kembali sebagai manusia yang sempurna di kehidupan berikutnya dan mempraktikkan Dharma. Dia mendengarkan. Saya harap dia akan melakukannya.

Bagaimanapun, dalam menanggapi pertanyaan Anda, itu ada hubungannya dengan kekuatan benda suci. Sangat kuat.

Jika Anda memberi banyak, itu akan menjadi lebih positif karma daripada memberi sedikit. Jika Anda memberikan hal-hal yang berkualitas baik, itu akan menjadi lebih positif karma daripada memberikan hal-hal yang berkualitas buruk. Beberapa orang pergi ke toko, “Oke, saya akan membeli cukup apel untuk Budha dan untuk saya. Apel yang tidak begitu baik, kami akan tinggalkan di altar, dan kami akan memakan yang bagus.” Ini bukan cara yang seharusnya. Kita harus menawarkan barang-barang berkualitas baik dan meninggalkan barang-barang dengan kualitas lebih rendah untuk diri kita sendiri. Ketika kita memberi kepada teman, ketika kita memberi kepada orang lain, memberikan hal-hal yang berkualitas baik jauh lebih baik daripada memberikan hal-hal yang berkualitas rendah. Memberi Dharma jauh lebih baik daripada memberi materi.

Bertindak sesuai dengan instruksi guru kita jauh lebih kuat daripada memberikan materi materi kepada guru kita. Bertindak sesuai dengan instruksi guru kita berarti mempraktikkan Dharma. Itu tidak berarti instruksi seperti, "Ambilkan saya segelas air." Petunjuk mengacu pada ajaran. Kita harus berusaha dan bertindak sesuai dengan itu, maka itu menjadi jauh lebih dahsyat dari sekedar tindakan sederhana kedermawanan yang dilakukan tanpa berusaha menumbuhkan motivasi yang baik.

ULASAN

Apa yang telah kita bahas hari ini adalah hasil lingkungan dari tindakan positif. Merenungkan hal ini. Pikirkan lingkungan tempat Anda berada dan apa penyebab karmanya. Juga, pikirkan berbagai tindakan yang telah Anda lakukan dan lingkungan seperti apa yang menyebabkan Anda dilahirkan dari tindakan ini. Jika Anda merenungkan seperti ini, itu akan memberi Anda lebih banyak inspirasi untuk mengerahkan energi untuk melakukan tindakan positif dan meninggalkan tindakan negatif.

Kami juga berbicara tentang hal-hal yang membuat suatu aksi menjadi intens.

1. Motivasi. Inilah mengapa altruisme sangat penting. Inilah sebabnya mengapa mengembangkan motivasi Dharma yang intens membuat sesuatu menjadi lebih kuat daripada sekadar motivasi Dharma yang serampangan dan malas.
2. Lapangan, orang yang kita tuju. Itu karma melakukan tindakan terhadap guru kami, the Tiga Permata atau orang tua kita lebih berat daripada jika kita melakukannya terhadap orang lain.
3. Dasarnya, apakah kita telah mengambil sumpah atau tidak diambil sumpah. Jika kita punya sumpah, maka apapun yang kita lakukan menjadi lebih berat. Juga, menurut tingkat sumpah, apa yang Anda lakukan menjadi lebih berat. Memiliki lay sila tidak seberat memiliki biarawan dan biarawati sila. Itu tidak seberat bodhisattva'S sila. Itu tidak seberat tantra sila. Itu sebabnya semakin banyak level sila Anda ambil, semakin memberi Anda kesempatan untuk menciptakan kebaikan karma sangat cepat. Jika Anda menyimpannya sila, semua yang Anda lakukan menjadi sangat, sangat berbobot.
4. Cara di mana itu dilakukan atau apa tindakan itu sebenarnya. Memberi Dharma lebih berat daripada memberi materi. Memberi sedikit kualitas lebih baik lebih baik daripada memberi banyak kualitas buruk.

Hal lain yang mempengaruhi kuat atau tidaknya sesuatu adalah apakah kita menerapkan penawarnya. Jika kita menerapkan penawar dan kita menimbulkan rasa penyesalan, maka tindakan negatif menjadi kurang intens. Jika kita bersukacita karenanya, itu menjadi lebih intens. Begitu pula dengan perbuatan positif kita, jika kita menyesali perbuatan positif kita, maka kita mengurangi kebaikannya karma kami telah membuat. Jika kita bersukacita atas tindakan positif kita, kita meningkatkan kebaikan karma yang telah kita buat. Ini tidak berarti bangga dengan tindakan positif kita. “Ah lihat aku! Saya memberikan tomat ke kuil.” Itu bukan rasa bangga. Itu adalah mampu bersukacita atas apa yang kita lakukan dengan baik, dan atas kebaikan kita sendiri karma. Jika kita bisa melakukan itu, itu meningkatkan kebaikan karma. Demikian pula, jika kita dapat bersukacita atas kebaikan karma bahwa orang lain membuat, itu meningkatkan bobot itu.

Pertanyaan dan Jawaban

Hadirin: Apa sebenarnya file bersumpah?

VTC: A bersumpah adalah tekad yang sangat, sangat kuat yang Anda buat. Kami mengambil konstruktif sumpah sambil memvisualisasikan Buddha di depan atau di hadapan komunitas spiritual atau di depan guru kita. Bahkan jika seseorang tidak mengambil bersumpah secara formal dalam sebuah upacara (jika seseorang melakukannya secara formal dalam sebuah upacara, ia mendapatkan energi dari seluruh garis keturunan), itu menjadi sebuah bersumpah semacam, misalnya, seseorang membuat resolusi Tahun Baru yang sangat, sangat kuat. Ini meningkatkan berat dari apa yang mereka lakukan. Dengan cara yang sama, seseorang yang mengambil 'anti-bersumpah', misalnya, seseorang mengambil negatif bersumpah membunuh nyamuk atau menghajar siapa saja yang menghalangi jalan, maka itu membuat perbuatan seseorang menjadi lebih berat.

Juga, intensitas yang Anda gunakan untuk bersumpah akan mempengaruhi seberapa kuat hal itu di pikiran Anda juga.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya. Dalam hal silsilah, ada sesuatu yang datang dari sisi lain juga. Misalnya, pertama kali Anda mengambil delapan sila, Anda mendapatkan transmisi dari seorang guru. Setelah itu, Anda membawanya di depan kuil Anda dengan patung Budha, dan Anda membayangkan semua Buddha dan Bodhisattva di depan Anda. Para Buddha dan Bodhisattva ada di sana. Anda mendapatkan sesuatu dari mereka. Apa yang benar-benar penting adalah untuk mengetahui bahwa Anda tidak mengambil sumpah dari patung atau dari sepotong perunggu atau tanah liat. Anda berpikir, “Saya mengambil sumpah dari Budha.” Anda membayangkan bahwa Budha ada di sana, dan patung itu membantu Anda terhubung dengan itu. Mereka mengatakan bahwa Budhapikiran ada di mana-mana dan di mana saja. Dengan memvisualisasikan, kami mencoba menyesuaikannya.

[Menanggapi penonton:] Ada perbedaan antara hanya melihat gambar sebagai patung versus berpikir, “Dari orang ini, saya mendapatkan energi dari garis keturunan kembali ke masa Budha.” Tetapi jika Anda telah mencapai tingkat itu di jalan di mana Anda melihat patung itu dan Anda melihat Nirmanakaya Budha, maka mungkin tidak akan ada perbedaan besar.

Hadirin: Apa yang sedang ditransmisikan?

VTC: Di sini, saya memberikan pendapat saya. Sejauh yang saya pahami, ada kekuatan yang pasti untuk transmisi garis keturunan yang berasal dari Budha, dalam arti bahwa ketika Anda memikirkan Budha memiliki praktik tertentu atau a bersumpah, dan kemudian orang lain mengambilnya dari Budha dan orang itu menjaganya dengan baik, dan kemudian meneruskan energi itu ke murid mereka, dan turun ke murid mereka dan ke murid mereka, pasti ada beberapa energi yang datang. Itu tidak terbuat dari atom dan molekul, atau elektron, atau proton, tetapi ada sesuatu di sana, dengan kekuatan transmisi kebajikan dari satu orang ke orang lain.

Apakah pikiran Anda disetel untuk menerima itu atau tidak, adalah permainan bola yang sama sekali berbeda. Ini seperti mengambil inisiasi. Anda bisa duduk di inisiasi dan jangan mengambilnya sama sekali karena pikiranmu seperti sepotong beton. Ada transmisi luar biasa yang datang dari lama, tetapi pikiran Anda hanya terganggu dan seperti beton. Anda lebih suka berada di rumah makan cokelat. Dalam hal ini, Anda tidak menerima transmisi. Tetapi pada kesempatan lain ketika Anda mengambil an inisiasi, Anda benar-benar berkonsentrasi dan bermeditasi, maka energi pasti masuk ke dalam diri Anda. Dari sisi orang yang memberimu inisiasi, energi itu keluar ke semua orang di ruangan itu. Tetapi orang yang berbeda memiliki kemampuan yang berbeda untuk menerimanya, tergantung pada tingkat pikiran mereka dan tergantung pada apa yang terjadi dalam pikiran mereka pada saat tertentu. Apakah itu masuk akal?

Saya ingat saat saya mengambil bhikshuni saya sumpah—itulah penahbisan penuh untuk wanita. Dalam tradisi Tibet, mereka hanya memiliki penahbisan pemula. Silsilah untuk penahbisan penuh tidak pergi ke Tibet, jadi transmisi tidak tersedia dalam tradisi Tibet. Saya pergi ke Taiwan untuk mengambilnya. Itu sangat kuat. Luar biasa kuat. Pasti ada kekuatan luar biasa dari garis keturunan orang yang berlatih lebih dari dua puluh lima ratus tahun. Apa itu, saya pikir itu salah satu hal yang tidak dapat Anda letakkan di bawah mikroskop. Tetapi saya yakin bahwa setiap orang yang ada di sana pada saat penahbisan mengalaminya dengan cara yang berbeda.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itulah mengapa sangat tergantung pada apakah Anda menyadari bahwa mereka kosong atau tidak. Jika Anda menyadari bahwa keduanya kosong dari keberadaan yang melekat, maka Anda mungkin bisa mendapatkan energi yang sama dari patung dan dari orang tersebut. Apa yang saya maksud, adalah bahwa ada sesuatu yang datang melalui kekuatan objek, tetapi ada juga sesuatu yang datang dari kondisi mental kita yang membuat kita terbuka atau tertutup. Apapun yang kita terima adalah kombinasi dari dua hal tersebut.

Mereka mengatakan bahwa bagi seseorang dengan kesadaran yang lebih tinggi, ini adalah tanah suci. Untuk orang seperti itu, semua yang mereka tangani di sini menghasilkan kebijaksanaan kebahagiaan dan kehampaan dalam kesinambungan batin mereka. Bagi saya, semua yang saya tangani menghasilkan marah dan lampiran. Itu karena pikiranku. Ini adalah saling ketergantungan di sini antara pemberi, penerima, dan seluruh proses. Ketika Anda mencapai realisasi tinggi di jalan, Anda dapat mengambil ajaran dari Budhapatung. Patung itu berbicara kepada Anda, menjelaskan Dharma kepada Anda. Cobalah. [tawa]