Kualitas pikiran seorang Buddha

Kualitas dan keterampilan pikiran seorang Buddha

• Kebijaksanaan dan kasih sayang
• Kemampuan untuk melihat dua kebenaran secara bersamaan
• Pertanyaan dan keraguan

LR 024: Kualitas 1 (Download)

10 kekuatan

• Berbicara tentang Budhakualitas dengan cara yang lebih luas
• Berbeda 'view' antara Theravada dan Mahayana, masing-masing dapat bermanfaat bagi kita

LR 024: Kualitas 2 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Grafik Budha membimbing kita
• Grafik Budha tidak mahakuasa
• Manfaat dari Budhabimbingan tergantung pada penerimaan kita

LR 024: Tanya Jawab (Download)

Kami telah berbicara tentang berlindung dan mencoba memahami mengapa kita berlindung. Kami juga telah berbicara tentang apa yang objek pengungsian adalah dan kualitas mereka. Ada banyak informasi nyata di bagian ini dan semakin banyak kita belajar, semakin kita akan memahami jalan yang kita ikuti. Ketika kita berbicara tentang kualitas Dharma, kita akan belajar lebih banyak tentang apa sebenarnya yang dilakukan Dharma. Jadi ketika kita berkata, “Saya berlatih Dharma,” kita akan tahu apa yang sedang kita coba lakukan. Ketika kita berbicara tentang kualitas Sangha, kita akan memiliki gambaran tentang tahapan dan jalur yang perlahan-lahan kita jalani saat kita berlatih. Ketika kita berbicara tentang kualitas Budha, kita akan mendapatkan gambaran tentang kemana kita akan pergi dan potensi kita sendiri.

Dalam berbicara tentang kualitas Budha, kita berbicara tentang apa yang kita bisa menjadi. Ini memberi kita gambaran tentang potensi kita sendiri, yang biasanya bahkan tidak kita ketahui keberadaannya. Itulah sebabnya, ketika kita mendengar tentang kualitas, kita bertanya, “Bagaimana saya percaya itu?” Dalam mempelajari sifat-sifat Budha, kita mempelajari sesuatu tentang orang yang membimbing kita, pendiri ajaran kita, apa yang dia ajarkan dua ribu lima ratus tahun yang lalu dan apa yang akan terus diajarkan oleh semua Buddha lain yang terus muncul, apa kualitas mereka dan mengapa mereka dapat diandalkan.

Kualitas pikiran seorang Buddha

Terakhir kali kita berbicara tentang kualitas Budha'S tubuh dan kualitas dari Budhapidatonya. Malam ini kita akan membahas lebih detail tentang kualitas Budhapikiran.

Dua kualitas dasar dari pikiran seorang Buddha: kebijaksanaan dan welas asih

Jika kita berbicara tentang kualitas Budha's pikiran dengan cara yang disingkat, kami datang dengan dua kualitas dasar: Budhakebijaksanaan dan Budhabelas kasihan. Anda akan mendengar tentang dua hal ini, kebijaksanaan dan welas asih, berulang kali karena ini adalah dua hal utama yang ingin kami kembangkan.

Aspek metode dan kebijaksanaan dari sang jalan

Anda juga akan mendengar tentang aspek metode dari sang jalan dan aspek kebijaksanaan dari sang jalan. Kedua hal ini berada dalam korelasi. Aspek metode dari jalan berbicara tentang tekad untuk bebas, kasih sayang, niat altruistik dari bodhicitta, dan berbagai tindakan seperti kedermawanan, etika, dan kesabaran yang dilakukan dengan niat altruistik ini. Dengan melakukan aspek metode sang jalan berdasarkan welas asih, kita memiliki apa yang disebut kumpulan jasa, atau kumpulan potensi positif. Hasil utama yang dihasilkan oleh kumpulan potensi positif adalah Budha'S tubuh.

Aspek lain dari sang jalan, aspek kebijaksanaan, berbicara tentang meditasi pada kekosongan dan kurangnya keberadaan yang melekat. Dengan bermeditasi pada itu, kita memiliki akumulasi kebijaksanaan dan hasil utama yang dihasilkan adalah a Budhapikiran.

Keduanya saling menyebabkan satu sama lain, tetapi di sini kita hanya berbicara tentang hasil utama yang mereka bawa.

Simbolisme Tantra

Dalam simbolisme tantra, ketika Anda melihat laki-laki dan perempuan bersatu, laki-laki melambangkan aspek metode sang jalan dan perempuan melambangkan aspek kebijaksanaan sang jalan. Keduanya dalam persatuan menunjukkan bahwa kita perlu menyatukan metode dan kebijaksanaan, welas asih dan kebijaksanaan, dalam kesadaran kita sendiri untuk menjadi seorang yang sepenuhnya tercerahkan. Budha. Mereka mengatakan bahwa untuk seekor burung untuk terbang, ia membutuhkan dua sayap. Jadi untuk menuju pencerahan, kita membutuhkan kedua sisi: kebijaksanaan dan welas asih. Kami menjadi miring jika kami pergi ke satu atau yang lain.

Kebijaksanaan Sang Buddha: kemampuan untuk melihat dua kebenaran secara bersamaan

Ketika kita berbicara tentang kualitas BudhaDalam kebijaksanaan, kita mengacu pada kemampuan untuk melihat dua kebenaran—kebenaran tertinggi dan kebenaran relatif atau konvensional—secara bersamaan. Kebenaran konvensional mengacu pada semua hal yang tampak bagi kita, semua hal yang berfungsi dalam kehidupan kita sehari-hari. Semua hal yang berfungsi, semua hal yang tampak bagi kami, jam tangan Anda, siapa pun yang tinggal bersama Anda, bos Anda, dan semua orang adalah kebenaran konvensional.

Kebenaran tertinggi adalah cara segala sesuatu benar-benar ada di luar penampilan. Kebenaran konvensional—meja dan kursi dan popcorn—semua tampak bagi kita sebagai benar-benar ada, tetapi sebenarnya tidak seperti itu. Pada penampilan atau tingkat konvensional, semua hal ini tampak benar-benar ada, padat dan konkret bagi kita makhluk biasa. Namun, pada tingkat tertinggi, kebenaran tertinggi dari objek-objek tersebut adalah bahwa objek-objek tersebut tidak memiliki sifat inheren dan esensial yang eksis secara independen dari yang lain. fenomena.

Persepsi tentang makhluk arya

Ketika Anda mencapai level tinggi di jalan dan melakukan yang dalam meditasi pada kebijaksanaan yang merasakan kekosongan keberadaan yang melekat, pada saat kedalaman itu meditasi, tidak satupun fenomena muncul dalam kesadaran Anda. Semua yang dirasakan oleh seorang praktisi tinggi adalah kekosongan dari keberadaan yang melekat. Kemudian ketika mereka keluar dari meditasi, semua penampilan fenomena masih tampak ada secara inheren bagi mereka, karena pikiran mereka masih memiliki beberapa noda di atasnya. Tetapi karena mereka telah menyadari kekosongan, mereka tahu bahwa segala sesuatu mungkin terlihat kokoh, tetapi sebenarnya tidak mandiri secara kokoh.

Ini seperti ketika kita menonton film, sepertinya ada orang sungguhan di layar. Tetapi ketika kita berhenti untuk memikirkannya, kita tahu itu bukan orang yang nyata; itu hanya sebuah film. Dengan cara yang sama, makhluk yang sangat sadar, seorang arya, memiliki ketidaksesuaian di antara mereka meditasi waktu dan waktu mereka setelahnya meditasi. di meditasi mereka melihat kehampaan secara langsung tanpa munculnya kursi, permadani dan hal-hal seperti ini. Tapi kemudian ketika mereka keluar dari meditasi dan berjalan di jalan, mereka tidak dapat merasakan kekosongan dari segala sesuatu dan semua hal ini kembali tampak benar-benar ada. Mereka tidak dapat secara langsung merasakan kekosongan pada saat itu, tetapi mereka mengetahui bahwa benda-benda ini kosong sehingga mereka dapat berkata, “Oh! Ini seperti ilusi. Kelihatannya benar-benar ada, tapi sebenarnya tidak.” Jadi mereka flip-flop antara meditasi dan pasca-meditasi persepsi.

Persepsi seorang Buddha

Sekarang kualitas khusus dari Budha Apakah itu Budha dapat melihat kedua tingkat kebenaran secara bersamaan. Ini adalah sesuatu Budha dapat melakukan itu semua makhluk arya lainnya, makhluk yang sangat menyadari, tidak bisa melakukannya. Yang terakhir bolak-balik antara dua persepsi. SEBUAH Budha dapat merasakan keduanya secara bersamaan. Selain itu, ketika Budha menganggap konvensional fenomena, hal-hal ini tampaknya tidak Budha sebagai benar-benar ada atau secara inheren ada lagi. Mereka muncul sebagai kemunculan yang bergantung sepenuhnya. Ini karena Budha telah benar-benar menghilangkan selubung terakhir itu, noda terakhir dalam pikiran yang menyebabkan munculnya ketidaksesuaian itu.

Jadi ketika kita berbicara tentang BudhaKebijaksanaan, kita berbicara tentang kemampuan luar biasa untuk memahami bagaimana hal-hal benar-benar ada pada tingkat konvensional, tergantung pada penyebab dan Kondisi, bagian dan kesadaran, istilah dan label. Pada saat yang sama, para Buddha memahami tingkat yang lebih dalam di mana semua fenomena ada, itu semua fenomena tidak memiliki keberadaan yang melekat sama sekali. Ini adalah pencapaian yang sangat istimewa.

Pentingnya mudra tangan Lama Tsong Khapa

Kadang-kadang Anda akan melihat gambar lama Tsong Khapa yang menunjukkan dia duduk dengan satu tangan dalam posisi mengajar dan tangan lainnya di pangkuannya dalam posisi meditasi. Tangan di meditasi posisi menunjukkan bahwa dia berada di dalam meditasi pada kekosongan dan pada saat yang sama, dia bisa mengajar. Dengan kata lain, dia mampu menangani pada tingkat konvensional dan pada saat yang sama dia merasakan kekosongan. Itu secara simbolis menunjukkan, melalui gerakan tangan, kualitas orang yang tercerahkan sepenuhnya.

Welas Asih Sang Buddha

Ketika kita berbicara tentang Budhawelas asih, kita berbicara tentang cinta kasih yang a Budha memiliki untuk semua makhluk hidup. Kami telah membahas bagaimana BudhaWelas asih tidak memihak dan berlaku sama terhadap semua orang, tidak peduli bagaimana perasaan orang itu terhadap Budha, apakah mereka menyukai Buddha atau tidak, apakah mereka membuat penawaran atau tidak, atau apakah mereka beriman atau tidak. Mereka juga mengatakan bahwa Budhawelas asih untuk kita jauh lebih kuat daripada welas asih kita sendiri untuk diri kita sendiri dan bahwa a Budha lebih peduli tentang kita daripada kita peduli pada diri kita sendiri.

Itu sepertinya tidak mungkin. Bagaimana bisa ada orang yang peduli padaku lebih dari aku peduli pada diriku sendiri? Meskipun kita sangat peduli tentang diri kita sendiri, sampai-sampai sangat menghargai diri sendiri, dengan cara lain kita tidak terlalu peduli dengan diri kita sendiri. Misalnya, kita akan memakan semua jenis junk food yang tidak baik untuk kita meskipun kita tahu itu tidak baik untuk kita. Ketika kita melakukan ini, kita benar-benar tidak memiliki banyak belas kasihan untuk diri kita sendiri karena kita makan dengan cara yang berbahaya bagi diri kita sendiri.

Jika kita melihat kehidupan kita, meskipun kita peduli dengan diri kita sendiri, kita melakukan hal-hal tertentu yang pada akhirnya merugikan diri kita sendiri. Kami mengalami kecelakaan. Kami juga memukuli diri kami sendiri secara emosional; tidak ada yang perlu melakukan itu untuk kita. Tapi Budha dengan cinta kasih dan welas asih tidak akan pernah dengan sengaja menyakiti kita. Kasih sayang mereka begitu besar sehingga mereka tidak akan pernah menyembunyikan niat buruk atau melakukan tindakan apa pun yang merugikan orang lain.

Pertanyaan dan keraguan

Sekarang muncul pertanyaan: jika Budha tidak ingin menyakiti saya dan Budha selalu menguntungkan saya, kenapa saya begitu sengsara? Bagaimana mungkin ketika saya mencoba mempraktikkan Dharma, terkadang keadaan menjadi lebih buruk? jika Budha mengajarkan Dharma untuk memberi manfaat dan saya mempraktikkan Dharma tetapi pikiran saya benar-benar pisang dan hidup saya berantakan, lalu apa gunanya Dharma? Apa maksudmu Budha apakah berbelas kasih terhadap saya? Dia mengajari saya semua hal yang membuat saya stres!

Kita harus memahami bahwa dari Budhasisi, tidak ada niat untuk menyakiti kita; yang ada hanyalah niat untuk mendapatkan keuntungan. Dari pihak kita, kadang-kadang kita tidak mengerti bagaimana cara berlatih dengan benar, jadi kita berlebihan ke satu arah atau yang lain, atau kita pergi ke “bawah kapal.” Kami kehilangan keseimbangan, tetapi itu bukan karena Budha tidak memiliki belas kasihan. Ini lebih karena kita tidak terbiasa dengan cara berlatih sehingga kita terkadang kehilangan keseimbangan. Juga, terkadang ketika Anda berlatih, keadaan menjadi lebih buruk sebelum menjadi lebih baik. Ini seperti pengobatan Ayurveda; Anda mengambilnya dan Anda menjadi lebih sakit, tetapi akhirnya menyembuhkan Anda. Sedangkan dengan pengobatan Barat, Anda meminumnya dan langsung menyembuhkan Anda, tetapi setelah itu Anda mendapatkan efek sampingnya.

Kadang-kadang ketika kita berlatih, itu benar-benar tampak seperti keadaan menjadi lebih buruk. Kami berlatih dan sepertinya kami lebih egois dari sebelumnya, atau kami kurang konsentrasi dari sebelumnya. Kita mungkin merasa benar-benar gugup (apa yang kita sebut paru-paru) dan stres. Kami melakukan semua Dharma ini dan sepertinya kami tidak bisa menyatukan hidup kami. Jadi, terkadang keadaan menjadi lebih buruk sebelum menjadi lebih baik. Kami meminum obat Dharma yang kuat dalam dosis besar dan terkadang kami tidak tahu bagaimana memasukkannya ke dalam konteks kehidupan kami dan kami kehilangan keseimbangan.

Tetapi menjadi tidak seimbang tidak apa-apa karena semua yang kita pelajari tentang diri kita sendiri adalah lebih banyak informasi. Kami memiliki laboratorium kami bersama kami dan kami melakukan penelitian tentang sifat pikiran, jadi kami belajar lebih banyak tentang diri kami sendiri, tentang pikiran. Kita belajar lebih banyak tentang bagaimana orang lain juga karena orang lain persis seperti kita. Jadi, semakin kita dapat memahami kesulitan, masalah, dan ketidakseimbangan kita sendiri, ketika orang lain datang kepada kita untuk meminta bantuan, kita akan lebih memahami apa yang mereka bicarakan. Jadi ketika Anda mengalami kesulitan dalam latihan Anda, jangan salahkan Budha, jangan salahkan dirimu. Sadarilah bahwa hal-hal ini terjadi dan kita perlahan-lahan dapat membuat diri kita lebih seimbang dan terus berjalan. Sadarilah bahwa kita dapat belajar banyak dari melalui hal-hal ini.

10 kekuatan Buddha

Jadi itu hanya sekilas tentang kualitas Budha's kebijaksanaan dan kasih sayang dan berbicara tentang Budhapikiran secara singkat. Ketika mereka berbicara tentang hal-hal ini dengan cara yang diperluas, mereka berbicara tentang 4 keberanian, 10 kekuatan, 18 kualitas yang tidak dibagi, 21 kategori kebijaksanaan yang tidak tercemar dan semua hal ini. Kami tidak akan membahas semua daftar ini sekarang, tetapi saya memilih salah satu set, yang disebut 10 kekuatan, untuk dilalui karena ini mungkin memberi Anda gambaran tentang Budhakualitas.

Bagaimana aliran Theravada menggambarkan Budhakualitas dan cara Mahayana berbeda. Kita bisa bolak-balik antara keduanya sesuai dengan apa yang berguna bagi kita saat itu. Tetapi ketika kita berbicara tentang 10 kekuatan, kita berbicara melalui visi Mahayana, yang merupakan visi yang jauh lebih agung dan luas tentang apa yang Budha mampu melakukan.

Kita harus ingat bahwa ketika kita berbicara tentang kualitas Budha, kita tidak bisa melihatnya secara langsung. Kita bisa melihat bunga dengan mata kita. Itu adalah sesuatu yang dapat dipahami oleh pikiran kita. Tetapi BudhaKualitas-kualitas ini bukanlah hal-hal yang dapat kita lihat dengan mata kita dan pikiran kita terlalu kabur saat ini untuk melihat kualitas-kualitas ini secara langsung. Kami mendapatkan semacam ide intelektual tentang apa yang BudhaKualitas-kualitas itu bisa jadi dan kemudian, saat kita mempraktikkan sang jalan dan memurnikan pikiran kita sendiri, kita akan mulai menyadari bahwa kita dapat mencapai kualitas-kualitas yang sama ini. Kita akan melihat tunas-tunas kecil yang tumbuh dalam pikiran kita dan menyimpulkan dari tunas-tunas kecil yang tumbuh dalam pikiran kita ini bahwa ada sebuah pohon yang tumbuh sempurna di dalam pikiran orang lain, meskipun kita tidak dapat secara langsung melihat pohon yang telah tumbuh itu.

Jadi itulah mengapa saya katakan saya belum melihat kekuatan ini secara langsung, tetapi saya percaya mereka karena orang lain mengatakannya kepada saya. Saya tidak bisa membuat Anda percaya mereka dan saya bahkan tidak mengerti mereka, jadi apa yang saya lakukan di sini? [tertawa] Saya pikir akan sangat membantu, meskipun demikian, untuk memikirkan hal ini untuk membantu Anda mendapatkan semacam gagasan tentang mereka.

1. Grafik Budha mengetahui hubungan yang pantas dan tidak pantas antara berbagai tindakan dan hasilnya. Dengan kata lain, dia tahu bahwa jika ada kebahagiaan, apa penyebab kebahagiaan yang tepat. Kami mengatakan dalam Buddhisme, tindakan bajik atau positif didefinisikan dalam hal hasil yang mereka bawa. Sehingga Budha mampu melihat bahwa jika ada kekayaan itu berasal dari kemurahan hati, yang merupakan penyebab yang tepat untuk kekayaan. Jika ada kehidupan manusia yang berharga, yang berasal dari menjaga etika yang baik, yang merupakan alasan yang tepat. Dia juga bisa melihat penyebab yang tidak pantas. Dengan kata lain, jika seseorang memiliki kelahiran kembali yang lebih tinggi, itu bukan karena mereka menimbun semua harta benda mereka dan meneriaki tetangga mereka; itu adalah penyebab yang tidak tepat untuk hasil itu.

   Grafik Budha mengetahui apa itu tindakan konstruktif dan tindakan destruktif, karena a Budha dapat mengetahui hasil apa yang datang dari semua jenis tindakan yang berbeda itu. Itu adalah informasi yang sangat berguna dan semakin kita dapat membuatnya tumbuh dalam pikiran kita sendiri, semakin sedikit kebingungan yang akan kita miliki. Kita akan dapat membedakan antara tindakan konstruktif yang merupakan penyebab yang tepat untuk kebahagiaan dan tindakan destruktif yang merupakan penyebab yang tidak tepat untuk kebahagiaan. Itu Budha mengetahui hal ini karena telah memurnikan semua ketidaktahuan, marah, lampiran, dan noda di pikiran. Jenis informasi ini tersedia untuk Budha karena mampu melihat kebenaran hakiki dan konvensional pada saat yang bersamaan. Ini seperti seseorang yang memiliki layar komputer sepanjang waktu, semua informasi ada di sana.

2. Grafik Budha mengetahui pematangan khusus, atau hasil khusus, dari semua karma individu. Kekuatan pertama berbicara tentang prinsip-prinsip umum yang Budha tahu—hal-hal umum apa yang menyebabkan kebahagiaan dan hal-hal umum apa yang menyebabkan penderitaan. Kekuatan kedua adalah dia mengetahui tindakan tertentu.

   Misalnya, kita semua duduk di ruangan ini malam ini. Secara umum kita dapat mengatakan ini karena kita memiliki perilaku etis yang baik di kehidupan sebelumnya. Kami murah hati di kehidupan sebelumnya sehingga kami memiliki cukup bahan untuk berada di sini dan kami tidak kelaparan. Itu karena kami membuat semacam doa di kehidupan kami sebelumnya untuk memenuhi Dharma sehingga kami ada di sini. Jadi kita dapat mengatakan secara umum bahwa, karena kita telah mendengar apa yang Budha mengatakan tentang penyebab yang tepat dan tidak pantas, kita dapat menduga hal-hal seperti apa yang harus kita lakukan dalam kehidupan kita sebelumnya untuk berada di sini.

   Tapi hanya Budha bisa melihat individu tertentu di ruangan ini dan berkata, “Ah! Dua belas kalpa yang lalu Anda dilahirkan di negara ini dan itu. Anda diberi nama ini dan itu. Anda melakukan ini dan itu dan itu spesifiknya karma yang menuntun Anda untuk memiliki aspek dari apa yang Anda alami di ruangan ini malam ini. Jadi semua detail kecil, pematangan spesifik yang tepat dari karma, hanya Budha memiliki kewaskitaan untuk melihat semua itu tanpa kesalahan.

   Grafik Budha dapat melihat semua karma destruktif yang berbeda, karma yang membangun dan karma yang netral atau tidak ditentukan. Dia dapat melihat orang-orang yang tercemar oleh ketidaktahuan dan orang-orang yang diciptakan oleh para arya yang tidak tercemar oleh ketidaktahuan. Jadi semua hal semacam ini Budha bisa tahu. Sekali lagi, ini adalah informasi yang sangat berguna. Jika kita bisa mengetahui hal-hal semacam itu, akan jauh lebih mudah untuk membantu orang lain.

3. Grafik Budha mengetahui berbagai aspirasi atau kecenderungan semua makhluk hidup. A Budha akan tahu apa aspirasi mereka dari kehidupan ini. Budha akan dapat menceritakan apa yang mereka cita-citakan dalam hal kehidupan masa depan, apa yang mereka cita-citakan dalam hal jalan, apakah mereka ingin mengikuti suatu pendengar jalan atau jalan realisasi soliter (keduanya menuntun seseorang untuk menjadi seorang arhat), atau apakah mereka ingin mengikuti bodhisattva jalan, yang akan menuntun mereka untuk menjadi sepenuhnya tercerahkan Budha. Sehingga Budha mengetahui aspirasi atau kecenderungan yang berbeda dari orang yang berbeda, apa yang cenderung mereka lakukan, dan apa yang ingin mereka lakukan. Sekali lagi, jika Anda mengetahui hal-hal ini, akan jauh lebih mudah untuk membantu orang lain.
4. Grafik Budha tidak hanya mengetahui aspirasi dan kecenderungan semua makhluk, tetapi dia juga mengetahui watak mereka yang sebenarnya. Saya bertanya kepada guru saya apa perbedaan antara kecenderungan dan watak? Dia berkata, "Yah, seseorang mungkin cenderung melakukan sesuatu, tetapi mungkin bukan sifat alami mereka untuk dapat melakukannya." Jadi dengan kekuatan ketiga Budha akan mengetahui aspirasi mereka, apa yang ingin mereka lakukan, dan apa yang cenderung mereka lakukan. Kekuatan keempat berarti bahwa Budha mengetahui apakah sudah menjadi sifat, watak, dan wataknya untuk dapat mewujudkan cita-citanya.

   Bayangkan ketika membesarkan anak-anak Anda, jika Anda dapat mengetahui cita-cita dan watak mereka, Anda dapat lebih banyak membantu mereka. Tetapi jika Anda hanya mengetahui cita-cita tetapi tidak mengetahui watak seseorang (atau sebaliknya), kemampuan untuk memberi manfaat bagi mereka tidak seberapa. Itu Budha mengetahui perbedaan watak kita semua. Dia mengetahui semua faktor berbeda dalam diri setiap orang yang dapat menuntun pada pencerahan mereka dan semua kualitas berbeda yang dominan di dalam diri mereka yang dapat dengan mudah dikembangkan. Dia tahu semua konsepsi benar yang berbeda yang kita miliki dan juga apa kesalahpahaman kita. Ini memungkinkan Budha untuk mengoreksi kita ketika kita telah kehilangan keseimbangan dan juga untuk mengeluarkan kualitas-kualitas baik kita sendiri.

5. Grafik Budha tahu fakultas orang yang berbeda. Ada berbagai cara untuk menggambarkan fakultas. Salah satu caranya adalah dengan membicarakan kemampuan orang. Kadang-kadang ini diterjemahkan sebagai fakultas tumpul dan tajam, tetapi saya tidak suka istilah tumpul dan tajam. Saya pikir lebih baik untuk mengatakan fakultas moderat dan fakultas tajam, atau sesuatu seperti itu. Tetapi gagasan yang dibicarakan adalah bahwa orang memiliki kemampuan yang berbeda. Apa yang sering mereka gambarkan di sini adalah bahwa orang-orang dengan kemampuan sedang, seperti ketika mereka mendengar kualitas dari Budha, mereka percaya pada kualitas-kualitas itu dan mereka langsung memiliki keyakinan. Kita mungkin berpikir, “Itu pasti fakultas yang tinggi, karena saya tidak merasakannya.” [tertawa] Tapi tidak; orang-orang dengan fakultas tinggi ingin memahami mengapa sebelum mereka memiliki iman. Jadi seseorang yang memiliki kemampuan yang tajam akan melakukan penelitian tentang Budhakualitas, apa artinya merasakan kekosongan dan sebagainya.

   Orang-orang memiliki tingkat kemampuan yang berbeda dan puas dengan tingkat jawaban yang berbeda. Itulah mengapa Budha mengatakan hal yang berbeda kepada orang yang berbeda, karena mereka memiliki kemampuan yang berbeda untuk memahami dan cara yang berbeda bahwa mereka akan puas dengan ajaran. SEBUAH Budha mampu memahami semua fakultas yang berbeda itu dan itu memberikan Budha kemampuan untuk membimbing orang lain dengan sangat terampil dan dengan cara yang tepat. Dia tidak akan mengajarkan hal-hal yang terlalu sulit atau terlalu mudah dan yang mencegah orang berpuas diri atau putus asa.

6. Para Buddha memahami semua jalan berbeda yang mengarah ke setiap jenis tujuan. Grafik Budha mengetahui semua jalan dan berbagai hal yang harus dilakukan untuk terlahir kembali di salah satu dari enam alam dalam siklus kehidupan. Dia mengetahui berbagai kesadaran yang dihasilkan jika kita ingin menjadi pendengar arhat, seorang arhat yang menyadari kesendirian, atau seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha. Ketiga kendaraan ini cukup sering muncul— pendengar, realisasi soliter dan bodhisattva kendaraan — jadi izinkan saya memutar sebentar untuk menjelaskannya sedikit karena itu akan muncul dalam poin yang sedang kita diskusikan. Itu Budha mengetahui jalur yang berbeda dari masing-masing dari tiga kendaraan.
   1. Pendengar Kendaraan pertama adalah pendengar kendaraan, seperti pada seseorang yang mendengar ajaran. Orang-orang ini mengembangkan tekad untuk bebas. Mereka pada dasarnya mengumpulkan sejumlah kecil potensi positif, menyadari kekosongan secara langsung dan menjadi arhat, membebaskan diri dari siklus kehidupan.
   2. Penghayat soliter Orang yang soliter disebut demikian karena seringkali mereka hidup sendiri. Dalam kelahiran terakhir mereka, banyak orang yang menyadari kehidupan soliter lahir pada saat tidak ada Budha muncul di Bumi. Jadi mereka menyendiri dan menjadi sadar dalam kehidupan itu. Mereka juga menghasilkan tekad untuk bebas. Mereka mengumpulkan potensi positif dalam jumlah sedang, memperoleh pandangan terang tentang kekosongan, dan kemudian menjadi seorang arhat dan membebaskan diri mereka dari penderitaan dan siklus kehidupan.
   3. Bodhisattva Kendaraan ketiga adalah bodhisattva kendaraan. Orang-orang ini tidak hanya menghasilkan tekad untuk bebas siklus keberadaan itu sendiri, tetapi yang lebih penting, niat altruistik untuk menjadi a Budha untuk memberi manfaat bagi orang lain dan menuntun mereka menuju kebahagiaan abadi. Dengan itu bodhicitta motivasi, mereka menyadari kekosongan dan membersihkan pikiran mereka sepenuhnya dari semua noda untuk menjadi sepenuhnya tercerahkan Budha.

   Jadi ada tiga level ini aspirasi menurut tiga kendaraan—pendengar, realisasi soliter dan bodhisattva. Meskipun demikian pendengar dan orang yang mencapai kesucian memiliki tujuan arhat yang sama, jenis arhat yang mereka capai sedikit berbeda. Orang-orang yang menyadari kesendirian dapat melakukan lebih banyak hal karena mereka telah mengumpulkan lebih banyak potensi positif di jalan.

   Grafik Budha tidak hanya mengetahui siapa yang memiliki kecenderungan untuk mengikuti kendaraan mana, ia juga mengetahui apakah mereka memiliki watak dan kemampuan untuk melakukannya. Juga dengan kekuatan ini, dia mengetahui masa lalu dan bagaimana memimpin semua orang di setiap tahap dari masing-masing dari tiga kendaraan yang berbeda ini. Misalnya, untuk mencapai pusat kota, beberapa orang merasa nyaman naik bus, tetapi takut mengemudi di jalan raya. Orang lain akan merasa nyaman mengemudi dan tidak mau naik bus. Jika Anda mengetahui semua cara berbeda untuk mencapai pusat kota, maka Anda akan sangat terampil dalam mengarahkan orang ke tempat yang mereka tuju. Sedangkan jika Anda hanya tahu satu rute ke pusat kota dan Anda hanya tahu satu kendaraan yang digunakan untuk sampai ke sana, maka Anda jauh lebih terbatas.

7. A Budha tahu bagaimana membantu mereka yang berada dalam kondisi meditasi yang dalam. Di sini kita akan berbicara tentang apa yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai penyerapan meditatif yang berbeda atau trans meditatif. Saya tidak terlalu suka kata "trance". Saya lebih suka “tingkat konsentrasi mendalam yang berbeda yang dapat dicapai seseorang di sepanjang jalan” karena tidak seperti Anda hanya mendapatkan satu tingkat konsentrasi dan hanya itu. Ada banyak tingkat konsentrasi yang berbeda, tetapi kita bahkan tidak mengerti salah satunya! Itu Budha terampil, karena Budha mengetahui semua tingkatan yang berbeda dan dapat memberikan nasihat kepada orang-orang tentang jenis keadaan meditasi mana yang harus dikembangkan dan mana yang tidak terlalu terpaku karena mereka begitu bahagia sehingga Anda dapat benar-benar terganggu oleh kebahagiaan dan tidak pernah menyadari kekosongan.

   Sehingga Budha mengetahui mana yang harus dilatih, mana yang harus diwaspadai, bagaimana mengolahnya, dan bagaimana menjaga agar orang tidak terjebak atau terlena dalam konsentrasi meditatif mereka. Itu sangat terampil. Kita mungkin berpikir, “Saya tidak memiliki konsentrasi sama sekali,” tetapi kadang-kadang kita akan memiliki konsentrasi dan senang mengetahui bahwa Budha mengetahui semua level yang berbeda ini dan dapat membantu kita mengembangkan level yang berharga dan tidak terjebak pada level lainnya.

8. A Budha memiliki kesadaran akan kelahiran kembali mereka sendiri dan orang lain sebelumnya. Para Buddha mengetahui siapa yang dilahirkan sebagai siapa, kapan mereka dilahirkan, dan jenis kelahiran kembali seperti apa yang dimiliki orang. Dengan cara itu, mereka juga mengetahui semua karma berbeda yang telah dibawa orang ke dalam kehidupan ini dan mereka juga mengetahui hubungan yang pantas untuk dibuat dengan orang-orang dalam kehidupan ini. Misalnya, Ananda cocok untuk menjadi Budhapembantunya, sedangkan Sariputra lebih baik melakukan sesuatu yang lain—ini adalah dua dari Budhamurid-muridnya pada saat dia hidup. Dengan mengetahui kelahiran kembali orang-orang sebelumnya dan jenis hubungan yang dia miliki dengan mereka, Budha mampu mengetahui hubungan seperti apa yang harus dibentuk dengan mereka dalam kehidupan ini.

   Saya pikir ini adalah kemampuan yang sangat berguna untuk dimiliki. Kita dapat melihat dalam kehidupan kita sendiri bahwa terkadang kita tidak tahu hubungan seperti apa yang harus dibuat dengan orang lain. Kita mungkin ingin memiliki jenis hubungan tertentu dengan seseorang dan kita mungkin mencoba dan mencoba membuatnya berhasil, tetapi kadang-kadang itu tidak terjadi. Jika kita memiliki kesadaran sebelumnya karma, hubungan karma yang berbeda yang kita miliki dengan orang yang berbeda, dan kecenderungan berbeda yang telah kita ciptakan bersama, maka kita mungkin tidak akan memaksakan hubungan ketika tidak ada alasan bagi mereka untuk menjadi sesuatu selain dari yang sudah ada.

   Di sisi lain, jika kita memiliki kesadaran akan hubungan masa lalu dengan orang lain, kita akan tahu bagaimana cara mengembangkan hubungan yang bermanfaat dengan mereka dalam kehidupan ini. Terkadang kita kehilangan banyak kesempatan dengan orang-orang karena kita tidak mengetahui hal semacam ini. Mungkin ada beberapa orang yang dengannya kita memiliki kesempatan dan karma untuk memiliki hubungan yang sangat baik, tetapi karena kita sama sekali tidak menyadari potensi di sana, kita tidak tahu bagaimana mewujudkannya. Jadi, ini adalah kualitas yang sangat bagus Budha untuk mengetahui kelahiran kembali orang-orang sebelumnya, jenis hubungan yang telah ada, dan untuk dapat membimbing hubungan seseorang dengan mereka di kehidupan ini dengan cara yang konstruktif.

9. Grafik Budha mengetahui kematian, keadaan peralihan, dan semua kelahiran kembali di masa depan dari semua orang, hingga pencerahan mereka dan di mana mereka akan bermanifestasi setelahnya. Apakah ini berarti bahwa Budha mengetahui semua kelahiran kembali kita di masa depan dan bahwa semuanya telah ditentukan sebelumnya? Apakah itu berarti semuanya ditakdirkan jika Budha tahu kelahiran kembali kita?

   Tidak, itu tidak berarti semuanya ditakdirkan dan ditakdirkan. lama Yeshe menjelaskannya kepada kami dengan mengatakan, “Anda mungkin mengenal seseorang dengan sangat, sangat baik. Anda mungkin tahu bahwa karena mereka memiliki kebiasaan tertentu, kemungkinan kali ini hal tertentu akan terjadi dalam situasi tertentu. Ini seperti Anda tahu mereka akan terlambat untuk makan malam karena mereka sering terlambat untuk makan malam dan meskipun mereka mengatakan akan tepat waktu, Anda tahu mereka akan terlambat untuk makan malam. Anda mengetahui bahwa mereka akan terlambat untuk makan malam, apakah itu berarti orang tersebut tidak punya pilihan apakah akan terlambat atau tidak? Tidak, itu tidak berarti itu. Orang itu masih punya pilihan. Mereka masih memiliki kehendak bebas. Mereka masih dapat melakukan apa yang mereka inginkan dan bahkan mungkin membuktikan bahwa Anda salah. Tetapi karena pengetahuan Anda tentang orang itu dan kebiasaan mereka sebelumnya, Anda dapat merasakan hal-hal yang akan mereka lakukan.

   Saya pikir itu bekerja dengan Budha dengan cara itu. Bukan berarti semuanya sudah direncanakan sebelumnya, ditakdirkan, dan kita hanya harus melakukannya. Jika itu masalahnya, maka tidak ada gunanya melakukan apa pun. Lebih dari itu Budha memiliki kemampuan, dengan melihat jenis kebiasaan yang kita alami, untuk memprediksi apa yang mungkin terjadi.

   Kita bisa masuk ke seluruh argumen menanyakan apakah ini berarti bahwa Budha tahu benar-benar segala sesuatu yang akan terjadi? Saya tidak tahu; beberapa orang mungkin mengatakan "Ya" dan beberapa orang mungkin mengatakan "Tidak." Yang Mulia Dalai Lama mengatakan bahwa Anda tidak pernah tahu persis apa pun sampai itu terjadi. Saya pikir adalah baik untuk mengingat bahwa segala sesuatu selalu muncul dengan ketergantungan dan bahwa segala sesuatunya selalu berubah. Faktor yang berbeda mempengaruhi sesuatu. Beberapa hal kecil benar-benar dapat mengubah hasil. Tetapi pada saat yang sama, kita tidak dapat beroperasi sepenuhnya di luar sebab dan akibat. Juga, kehendak bebas kita terbatas, bukan? Saya tidak memiliki kehendak bebas untuk mengepakkan tangan dan terbang di langit, tetapi saya memiliki kehendak bebas untuk pergi dan naik pesawat.

   Jadi ketika kita berbicara tentang kehendak bebas dan pra-penentuan, saya merasa bahwa entah bagaimana kita bahkan tidak membingkai pertanyaan dengan benar. Mungkin tidak perlu dilihat dengan cara Barat kita. Mungkin lebih baik untuk menyadari bahwa segala sesuatu adalah kemunculan-ketergantungan. Karena hal-hal muncul tergantung pada masalah lain dan karena Anda memahami sebab dan akibat, Anda dapat memiliki ide dan memprediksi hal-hal tertentu yang akan terjadi berdasarkan informasi yang ada. Apakah itu masuk akal bagi Anda?

10. Grafik Budha mengetahui tingkat penipisan kontaminasi pada arus pikiran setiap makhluk. Ini berarti bahwa a Budha tahu betapa lelahnya dirimu marah atau seberapa lelahnya dirimu lampiran. itu Budha akan mengetahui siapa yang telah mampu meninggalkan tingkat ketidakjelasan apa pada sang jalan dan siapa yang masih belum meninggalkan tingkat ketidakjelasan yang berbeda itu…

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

…Anda mungkin berpikir, “Yah, tidak apa-apa, tapi Budha hidup 2,500 tahun yang lalu dan saya tidak bertemu dengannya jadi bagaimana semua kualitas ini mempengaruhi saya? Ada beberapa cara berbeda untuk memikirkan hal ini. Salah satu cara untuk memikirkannya adalah bahwa mungkin ada Buddha yang Anda kenal, tetapi tidak menyadari bahwa mereka adalah Buddha. Mereka masih memiliki kemampuan untuk membimbing Anda. Kedua, Shakyamuni Budha memberikan ajaran tentang bagaimana mengembangkan semua itu. Dia memberikan informasi tentang bagaimana mengembangkan kualitas-kualitas itu dan dia memerankan semua kualitas itu. Jadi semua informasi itu ada dan kita bisa mempelajarinya dan mempraktikkannya. Meskipun kita tidak bertemu dengan Budha secara langsung, kita masih memiliki seluruh silsilah ajaran yang dimotivasi dan dijalankan oleh kualitas-kualitas ini dan mengajari kita cara untuk mengembangkan kualitas-kualitas ini sendiri.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Ada kelahiran kembali tanpa awal; bagaimana seseorang bisa mengetahui semuanya, karena selalu ada lebih banyak kelahiran kembali untuk diketahui, bukan?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Mungkin kita perlu mengembangkan gagasan tentang kemampuan tak terbatas untuk mengetahui berbagai hal juga, jadi Anda memiliki jalur kereta api paralel—satu adalah kelahiran kembali dan yang lainnya adalah kesadaran yang mengetahui hal itu. Saya pikir hal semacam ini menunjukkan bagaimana kita terjebak ketika kita memikirkan hal-hal yang tidak terbatas. Seolah-olah kita memiliki gagasan bahwa kita harus mempelajari sesuatu hanya satu per satu. Sedangkan jika Anda memiliki cermin tak terbatas, cermin itu memantulkan semua ruang tak terbatas sekaligus; sesuatu tidak harus terus tumbuh inci demi inci untuk menjadi tak terbatas. Namun sesuatu yang tidak terbatas tidak memiliki batas, jadi kita tidak dapat menentukannya dengan tepat.

Sang Buddha membimbing kita

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Mampu memiliki hubungan pribadi dengan para Buddha yang sebenarnya memiliki kemampuan untuk menjaga kita, jika kita memiliki keyakinan seperti itu, itu mengubah sikap kita. Kami merasa sangat aman, tidak seperti kami berada di tengah ruang kosong [tertawa], tetapi kami merasa ada bantuan di suatu tempat di alam semesta. Seseorang berniat membantu kita. [tawa]

Saya pikir apa yang ditunjukkan ini kepada saya dan apa yang saya lihat dalam pikiran saya sendiri, adalah bahwa saya benar-benar harus mengatasi gagasan saya tentang bagaimana menurut saya para Buddha harus bermanifestasi untuk membantu saya. Terkadang kita berpikir, “Jika memang ada Budha, ini adalah apa Budha harus melakukannya sehingga saya akan percaya bahwa ada Budha. Dan begini caranya Budha harus membantu saya karena ini adalah bagaimana saya pikir saya perlu dibantu. Tetapi saya memiliki gagasan yang sangat kaku dan kaku tentang hal ini dan kemudian saya harus bertanya pada diri sendiri, “Apakah saya tahu cara terbaik untuk membantu diri saya sendiri? Apakah saya benar-benar tahu itu? Mungkin Budha, Dari Budha's, mencoba untuk membantu saya dan mungkin saya berjalan menjauh dari hal-hal karena kekeraskepalaan saya sendiri.

Atau mungkin para Buddha mencoba membantu saya dan saya memang menerima bantuan mereka. Tetapi bagi saya tampaknya dunia runtuh di sekitar saya karena keadaan menjadi lebih buruk daripada lebih baik. Saya sering berpikir Budha harus membuat semuanya menjadi lebih baik dengan sangat cepat daripada saya berada dalam situasi yang cukup sulit. Tapi situasi ini adalah peluang nyata untuk berkembang, jadi saya benar-benar harus bekerja pada ide-ide pemikiran saya, “Budha, lihat, jika Anda benar-benar ada, maka saya membutuhkan ini dan ini dan ini.” Dalam kasus itu, saya merawat Budha seperti Sinterklas dan menanyakan apa yang menurut saya perlu untuk membuat saya bahagia.

Jika Anda membesarkan anak-anak, anak Anda mungkin berpikir satu hal baik untuknya, tetapi Anda memiliki kebijaksanaan dan pandangan yang lebih luas dan Anda tahu hal lain yang lebih baik untuknya, jadi Anda menempatkan anak Anda dalam situasi itu meskipun dia , mungkin tidak menyukainya. Saya ingat ketika saya masih kecil, saya tidak suka pergi ke tempat-tempat di mana saya tidak mengenal siapa pun. Orang tua saya berkata, “Lihat, kamu pergi dan kamu akan bertemu orang-orang dan kamu akan bersenang-senang.” Saya tidak ingin pergi, tetapi mereka memaksa saya pergi. Saya pikir mereka sangat bijaksana, karena mereka benar. Saya biasanya pergi dan bersenang-senang. Tapi sebelum saya pergi, saya benar-benar keras kepala dan saya tidak mau pergi. Jadi entah bagaimana, melalui orang tua yang memiliki visi yang lebih besar, mereka dapat membimbing anak dengan cara yang bijaksana meskipun anak itu mungkin membuat ulah sepanjang jalan. Saya pikir kadang-kadang itu juga berhasil dengan para Buddha yang mencoba membimbing kita.

Sang Buddha bukanlah dewa pencipta

Hadirin: Beberapa kualitas ini dari Budha terdengar sangat mirip dengan kualitas Tuhan, dan saya baru saja memutuskan bahwa saya tidak percaya pada makhluk apa pun yang seperti itu.

VTC: Tidak, Budha bukan Tuhan. Ada beberapa perbedaan besar. Salah satu perbedaannya adalah Budha tidak menciptakan dunia. Budha tidak menemukan samsara dan tidak menemukan siklus keberadaan. Budha tidak menemukan karma. Budha tidak membuat kita menderita. Budha tidak menciptakan semua kelahiran kembali yang berbeda. Budha tidak menciptakan apa-apa. Ini adalah perbedaan besar.

Sang Buddha tidak mahakuasa

Perbedaan besar lainnya adalah bahwa Budha tidak mahakuasa. Ada perbedaan antara menjadi mahatahu dan mahakuasa. Dengan kemahatahuan, yang merupakan kualitas a Budha mempunyai sebuah Budha dapat melihat segala sesuatu yang ada di alam semesta. Mahakuasa adalah kemampuan untuk membuat apa pun yang Anda inginkan terjadi. Itu Budha tidak mahakuasa. Itu Budha tidak bisa menarik keluar kami karma agar kita tidak mengalami kesulitan lagi. Dari sudut pandang Buddhis, kita akan mengatakan tidak ada seorang pun yang mahakuasa karena jika seseorang sepenuhnya welas asih dan mahakuasa dan dapat mengubah dunia dengan menjentikkan jari ketika mereka mau, maka a Budha pasti sudah melakukannya, karena tidak ada alasan sama sekali untuk membuat siklus kehidupan berlangsung lebih lama jika Anda bisa menghentikannya.

Tidak ada ide dalam agama Buddha tentang Budha melihat ke atas, melihat kita menderita sehingga kita akan belajar sesuatu. Tidak ada itu. jika Budha bisa menghentikan penderitaan, Budha akan. Tetapi Budha tidak mahakuasa dalam arti mereka memiliki kekuatan dan kemampuan yang besar. Dari sisi mereka sendiri, mereka tidak tertutup, tetapi karena hal-hal bergantung pada kemunculannya, mereka berinteraksi dengan seluruh dunia dan tidak dapat membuat segalanya berubah seperti yang mereka inginkan. Jadi itu adalah dua perbedaan besar.

Apakah ada hal lain yang ingin Anda kemukakan di sini tentang kualitas yang membuat Anda merasa tidak nyaman?

Buddha tidak menghakimi kita

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya ampun, itu berarti seseorang sedang duduk di sana dengan daftar periksa, “Apakah kamu baik-baik saja? Apa kamu pernah nakal?” [tertawa] Seseorang memata-matai saya dan akan menandai titik hitam dan titik putih? Sekali lagi, ide dalam agama Buddha sangat, sangat berbeda. Budha tidak memata-matai kita untuk melihat apakah kita baik atau buruk. Itu Budhapikiran itu seperti cermin. Ia dapat melihat segala sesuatu, tetapi karena pikiran sepenuhnya welas asih, informasi apa pun itu Budha mendapat diproses melalui kasih sayang itu.

A Budha tidak duduk di sana menghakimi kita. Tapi, jika Budha melihat kita kehilangan kesabaran, mereka mampu berbelas kasih kepada kita. Dan bukankah lebih baik jika orang itu tidak didorong oleh emosinya yang tidak terkendali untuk melakukan itu? Bukankah luar biasa membantu orang itu sehingga mereka dapat menghentikan kebiasaan itu? Jadi sepanjang jalan Budha memandang kita sangat berbeda dengan cara banyak dari kita dibesarkan sebagai anak-anak, berpikir tentang Tuhan yang memandang kita. Apakah itu masuk akal?

Saat Anda memikirkan hal-hal ini, jika Anda merasa tidak nyaman tentang hal itu, silakan angkat. Saya pikir ketika kita datang ke ajaran Buddha, masing-masing dari kita datang dengan ransel pengalaman masa lalu kita sendiri. Daripada dibatasi oleh atau melawan ransel kita, ada baiknya jika kita meletakkannya saja, mengeluarkannya dan melihat apa yang ada di dalamnya dan melihat apakah kita masih membutuhkan ide-ide itu atau tidak.

Hadirin: Bagaimana meditasi pada kekosongan memurnikan pikiran dan memungkinkan seseorang menjadi mahatahu?

VTC: Saya pikir akan sangat membantu untuk terlebih dahulu memahami berbagai jenis pengaburan di pikiran. Ini akan muncul nanti, tetapi ada baiknya untuk membahasnya lebih dari sekali. Kita sering berbicara tentang dua tingkat pengaburan: satu adalah pengaburan yang diderita¹ dan yang lainnya adalah pengaburan kognitif.²

Pengaburan yang diderita

Halangan-halangan yang menderita adalah penderitaan-penderitaan³ dan benihnya yang meliputi kebodohan, marah dan lampiran dan semua karma tercemar yang membuat kita terlahir kembali dalam siklus kehidupan. Setelah tingkat kekaburan itu disingkirkan, maka seseorang adalah seorang arhat dan cermin pikirannya sangat dibersihkan karena Anda tidak lagi memiliki ketidaktahuan, marah, lampiran dan penderitaan lainnya. Hanya karena begitu banyak energi Anda tidak digunakan untuk masuk ke persepsi yang salah ini dan tidak dikaburkan oleh semua jejak dari karma yang Anda miliki setelah menempuh semua cara konyol itu, maka pikiran secara otomatis dapat melihat lebih banyak lagi. Itulah sebabnya seorang arhat memiliki kemampuan waskita yang hebat.

Pengaburan kognitif

Tetapi masih ada beberapa noda halus dalam pikiran arhat dalam arti bahwa mereka belum menghilangkan penampakan keberadaan sejati yang terjadi di masa pasca-meditasi waktu. Meskipun mereka dapat melihat kekosongan dari keberadaan sejati, atau inheren, selama meditasi, ketika seorang arhat bangun dari meditasi, semuanya masih terlihat benar-benar ada meskipun mereka tahu itu tidak ada. Jadi masih ada semacam kerudung di pikiran. Ketika Anda telah menghilangkannya, maka pikiran seperti cermin tak terbatas yang tidak lagi memiliki kotoran di atasnya.

Kemampuan apa yang dimiliki orang bergantung pada seberapa banyak sampah yang dapat mereka singkirkan dari pikiran, seperti kemampuan cermin untuk berefleksi berkaitan dengan seberapa banyak kotoran yang telah dibersihkan darinya. Seorang arhat mengetahui banyak hal yang Budha tahu. Seorang arhat mengetahui banyak kehidupan lampau orang dan karma dan hal-hal seperti itu, tetapi mereka tidak tahu segalanya dengan tepat, sepenuhnya, sepenuhnya, seperti halnya a Budha. Seorang arhat mungkin masih bisa berbuat salah kadang-kadang karena pikiran, cermin, sangat bersih, tetapi masih ada kotoran di atasnya.

Hadirin: Berapa banyak Budha campur tangan di dunia kita?

VTC: Saya tidak tahu, mungkin 47.8%? [tertawa] Saya pikir itu mungkin sangat bergantung pada makhluk individu karma.

Hadirin: Mengapa kami karma mempengaruhi bagaimana mereka campur tangan di dunia kita?

VTC: Katakanlah kita telah menciptakan karma untuk memenuhi Dharma, mempraktikkannya, dan terbuka terhadap pengaruh Dharma. Kemudian para Buddha, yang seluruh alasan untuk menjadi tercerahkan sepenuhnya adalah untuk membantu kita, membantu kita secara spontan dan tanpa usaha tanpa harus memikirkannya. Seolah-olah radio kita dihidupkan dan gelombang radionya baru saja diangkat. Sedangkan jika seseorang tidak memiliki karma untuk ditolong dan pikiran mereka tidak terbuka, mengapa para Buddha berkeliaran? Para Buddha tidak akan duduk dan membenturkan kepala mereka ke dinding mencoba membantu di mana bantuan tidak dapat diterima. Tapi mereka tidak selektif. Mereka tidak akan berkata, "Oh, orang ini memiliki banyak keyakinan, jadi saya akan membantunya, tetapi orang lain ini brengsek dan tidak percaya pada saya, jadi saya tidak akan membantunya."

Buddha membantu semua orang, tetapi tidak semua menerima bantuan itu

Para Buddha memang memberikan bantuan mereka, tetapi jika orang tidak dapat merasakan bantuan itu dan menerimanya, lalu mengapa mereka menaruhnya di sana? Ini seperti para Buddha sedang memegang kail, tetapi kadang-kadang kita tidak mengulurkan cincin untuk ditaruh di kail. Itu Budha masih akan memiliki kail di luar sana karena belas kasih, dan dia bahkan mungkin mengubah kail atau membuat kail lain untuk kita karena cincin kita sangat kecil. Jadi entah bagaimana mereka akan mengubah cara mereka membantu; bukan itu Budha akan benar-benar meninggalkan kita karena kita negatif. Tetapi jika pikiran kita sendiri tertutup, maka jumlah yang mereka dapat membantu kita berkurang, karena kita memegang cincin kecil yang sangat kecil ini dan kita tidak benar-benar memberi mereka kesempatan untuk memberi kita apa pun.

Berapa Budha dapat campur tangan dalam kehidupan kita masing-masing akan sangat berbeda untuk kita masing-masing. Kita bahkan mungkin tidak tahu kapan mereka campur tangan dalam hidup kita. Kita bahkan mungkin tidak memahaminya ketika mereka melakukannya, namun mereka mungkin terus-menerus mengintervensi.

Yang Mulia Dalai Lama

Sebagai contoh, pikirkan tentang Kalacakra beberapa bulan yang lalu di New York ketika kita mengambil bodhisattva sumpah di Madison Square Garden. Bagi saya ini adalah pengalaman yang luar biasa dengan 3,500 orang mengatakan bahwa mereka ingin menjadi Buddha demi kebaikan semua makhluk. Saya berpikir, "Sungguh hal yang luar biasa untuk dilakukan!" Yang Mulia benar-benar bertingkah seperti Budha dalam menyajikan kepada orang-orang gagasan untuk bercita-cita untuk menghargai orang lain lebih dari diri mereka sendiri dan bercita-cita untuk menjadi orang yang sepenuhnya tercerahkan Budha untuk memberi manfaat bagi orang lain. dia adalah menawarkan alternatif yang luar biasa ini untuk pekerjaan membosankan di New York. Itu adalah hal yang sangat luar biasa yang terjadi ketika dia memberi sumpah.

Namun, seberapa banyak setiap orang di auditorium itu diuntungkan oleh upacara itu pastilah berbeda-beda. Manfaatnya mungkin berkisar dari A sampai Z karena beberapa orang mungkin sudah menjadi Bodhisattva. Mereka mungkin memiliki pengalaman yang luar biasa mendengarkan semua yang dikatakan Yang Mulia dan juga ketika mengambil bodhisattva sumpah. Kemudian mungkin ada beberapa orang yang duduk di antara penonton dan berkata, “Ini menarik. Saya bisa duduk dan menonton orang dari Tibet yang memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian. Astaga, dia memiliki senyum yang manis. Dia berbicara tentang welas asih—itu adalah hal yang sangat menyenangkan. Agak panas di sini dan saya harap ini segera berakhir karena saya akan pergi makan malam dengan teman-teman saya malam ini.”

Kedua orang ini duduk di auditorium yang sama namun terlihat betapa berbedanya pertolongan yang diberikan oleh Yang Mulia dirasakan oleh mereka masing-masing. Dari sisi Yang Mulia, dia memberikan bantuan kepada semua orang, tetapi orang-orang melihatnya dengan cara mereka sendiri. Mereka mengambil apa yang mampu mereka ambil dan itu bagus. Orang akan mendapatkan semacam manfaat.

Manfaatnya bervariasi tergantung pada kondisi mental kita

Seberapa banyak kita mendapat manfaat dari berbagai hal sangat bergantung pada kondisi mental kita dan pada kita karma. Seperti yang saya katakan, kita bahkan mungkin tidak menyadari seberapa banyak manfaat yang kita peroleh dan seberapa besar Budha mempengaruhi kita dalam hidup kita. Beberapa dari Anda yang berada di sana di New York, Anda mungkin berpikir saat itu, “Wah, ini bagus sekali. Ini luar biasa.” Kemudian 10 atau 20 tahun dari sekarang, Anda mungkin melihat kembali peristiwa itu dan berkata, “Wow! Aku tidak percaya!” Tiba-tiba menjadi jelas bagi Anda seberapa besar manfaat Yang Mulia bagi Anda. Tapi saat itu, kamu tidak mengerti. Begitu banyak hal yang terjadi seperti itu dalam hidup kita, bukan? Kami pikir kami tahu apa yang terjadi, kemudian bertahun-tahun kemudian kami mengetahui bahwa sesuatu yang lain sedang terjadi.

Bagaimana persepsi berbeda

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ketika Anda mempelajari tentang mata lebah, Anda akan melihat bahwa mereka memiliki mata yang sangat kompleks dengan banyak lensa. Bagaimana seekor lebah mempersepsikan sesuatu dan bagaimana kita mempersepsikan hal yang sama itu sama sekali berbeda. Dengan cara yang sama, anjing dapat mendengar hal-hal yang tidak dapat kita dengar. Selain itu, seekor anjing dapat mencium begitu banyak hal dan mengetahui banyak hal melalui penciuman sehingga mereka memiliki seluruh jalan informasi yang benar-benar tertutup bagi kita. Namun kita tidak bisa mengatakan bahwa persepsi anjing itu salah hanya karena kita tidak mendengar atau mencium hal-hal itu. Dengan cara yang sama, kita tidak dapat mengatakan bahwa persepsi lain selain persepsi kita sendiri tidak dapat eksis, karena jelas, bahkan sekarang, mereka ada.

Persepsi tentang tanah suci

Ini juga merupakan keseluruhan ide di balik tanah suci. Ketika kita berbicara tentang tanah murni—tempat-tempat yang diciptakan Buddha untuk dikunjungi oleh para praktisi—itu tergantung pada tingkat pikiran Anda apakah Anda dapat melihat tanah suci atau tidak, karena tanah suci tidak harus di tempat lain. Jika pikiran kita sangat murni, ini adalah tanah yang murni. Jika pikiran kita kewalahan oleh karma, ini seperti alam neraka. Jadi Anda dapat melihat lagi bagaimana tiga atau empat orang dapat memiliki tiga atau empat sikap, atau reaksi yang berbeda, terhadap situasi yang sama. Bukan sesuatu yang ada secara objektif di luar sana, melainkan bagaimana setiap orang mengalami dan merasakan sesuatu; itu karena keadaan mental mereka sendiri bagaimana sesuatu tampak bagi mereka.

Jadi kita mungkin melihat ruangan ini dan mengatakan ini adalah tempat netral yang bagus, tetapi makhluk neraka mungkin datang ke sini dan mengatakan ini adalah neraka yang panas dan membara. Kemudian Budha mungkin datang ke sini dan melihat bahwa tempat ini adalah tanah suci. Kami biasanya datang ke sini dan kami terombang-ambing dalam persepsi kami. [tawa]

Mari kita luangkan beberapa saat untuk menyerap semuanya.

Ajaran ini didasarkan pada Lamrim atau Jalan Bertahap menuju Pencerahan.

1. “Pengaburan yang dialami” adalah terjemahan yang Ven. Chodron sekarang menggunakan sebagai pengganti "pengaburan yang tertipu." ↩

2. “Pengkaburan kognitif” adalah terjemahan yang Ven. Chodron sekarang menggunakan di tempat "pengaburan untuk kemahatahuan." ↩

3. “Penderitaan” adalah terjemahan dari Ven. Chodron sekarang menggunakan di tempat "sikap mengganggu." ↩