Memperoleh kehidupan manusia yang berharga

Mendapatkan hasil maksimal dari ajaran

• Komitmen terhadap lamrim ajaran
• Setiap hari meditasi pada lamrim

LR 014: Jalur bertahap (Download)

ULASAN

• Babak penyisihan
• Bagaimana mengandalkan guru spiritual

LR 014: Tinjauan (Download)

Tahapan untuk melatih pikiran

• Apa itu kehidupan manusia yang berharga?

LR 014: Kehidupan manusia yang berharga (Download)

Pentingnya kehidupan manusia yang berharga: Bagian 1

• Mencapai tujuan sementara
• Mencapai tujuan akhir

LR 014: Pentingnya kehidupan manusia yang berharga, bagian 1 (Download)

Pentingnya kehidupan manusia yang berharga: Bagian 2

• Menciptakan penyebab yang akan lahir di tanah murni
• Memanfaatkan hidup kita saat demi saat
• Masalah yang mungkin kita hadapi

LR 014: Pentingnya kehidupan manusia yang berharga, bagian 2 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Mengapa kita bisa mencapai kebangkitan
• Menjelaskan prinsip-prinsip Buddhis kepada orang lain

LR 014: Tanya Jawab (Download)

Sulitnya mencapai kehidupan manusia yang berharga

• Penyebab kehidupan manusia yang berharga
• Kesulitan dalam menciptakan penyebab
• Melalui analogi
• Dilihat dari sifatnya

LR 014: Kelangkaan nyawa manusia yang berharga (Download)

ULASAN

• Tujuan dan makna kehidupan manusia yang berharga
• Sulitnya memperoleh nyawa manusia yang berharga

LR 014: Tinjauan (Download)

Ini adalah serangkaian ceramah tentang jalan bertahap menuju pencerahan. Ajaran itu asalnya dari Budha melalui orang bijak India Atisha yang membawa mereka ke Tibet. Mereka dibangun kembali oleh lama Tsongkhapa, dan dalam tradisi penggalian intisari semacam ini Budhaajarannya, menyajikannya secara bertahap, langkah demi langkah, sehingga kita tahu bagaimana beralih dari keadaan bingung kita saat ini ke keadaan tercerahkan sepenuhnya.

Komitmen terhadap ajaran lamrim

Saya memutuskan untuk melakukan rangkaian ajaran ini karena saya menemukan bahwa orang-orang memiliki sedikit pemahaman Dharma dari sana-sini, dari mengambil kursus di sana-sini. Tetapi tidak ada yang benar-benar memiliki pandangan global tentang bagaimana menyatukan semua retret akhir pekan yang berbeda sehingga semuanya masuk akal secara keseluruhan. Jadi melalui lamrim atau jalan bertahap dirancang untuk memberi orang gambaran besar dari keseluruhan jalan, dan keuntungan melakukan itu adalah ketika Anda mendapatkan ajaran lain, Anda akan tahu di mana harus meletakkannya dan Anda juga akan tahu bagaimana mengolah sesuatu. dengan cara yang sangat sistematis sendiri.

Agar orang mendapatkan manfaat dari ini, penting bagi orang untuk datang secara teratur. Serial ini dirancang untuk orang-orang yang serius. Tentu saja orang bisa datang sekali atau dua kali untuk mencobanya dan kemudian memutuskan. Tetapi seri ini benar-benar dirancang untuk orang-orang yang membuat komitmen untuk mengikuti semua ajaran, karena akan memakan waktu cukup lama untuk menjelaskan keseluruhan jalan. Sama seperti Anda mengandalkan saya berada di sini pada hari Senin dan Rabu, saya mengandalkan Anda berada di sini juga karena ini terjadi sebagai kemunculan bergantungan. Bukan hanya aku, itu juga kamu. Jadi karena kursus ini dirancang untuk keuntungan Anda, maka penting bagi Anda untuk datang. Ini bukan untuk keuntungan saya. Jadi tolong rasakan tanggung jawab dan komitmen pribadi untuk menghadiri semua sesi.

Meditasi harian tentang lamrim

Saya juga ingin mendorong orang-orang untuk memulai latihan sehari-hari karena semua ajaran yang kita jalani dimaksudkan untuk latihan. Jika Anda melewatkan bagian awal ajaran, Anda bisa mendapatkan kasetnya. Mulai reguler meditasi berlatih karena melalui cara ini Anda juga dapat mempertahankan energi yang Anda dapatkan di sini dan Anda dapat berkembang dan Anda benar-benar mulai mengikuti sang jalan.

Cara menyusun a meditasi sesi adalah melakukan doa dan visualisasi untuk mempersiapkan pikiran dan pernapasan meditasi untuk menenangkan diri. Kemudian untuk melakukan apa yang kita sebut memeriksa atau analitis meditasi pada subjek yang berbeda di jalur bertahap yang kita lalui. Ketika Anda menerima ajaran tentang sesuatu, Anda mengambil informasi itu, dan di dalam diri Anda meditasi sesi Anda memikirkannya dan membahas poin-poinnya secara berurutan. Kemudian Anda benar-benar merasakan bahannya dan Anda mulai mendapatkan pengalaman di hati Anda juga.

Jadi cobalah mengatur latihan harian dan habiskan seperti setengah jam di pagi hari. Jika Anda tidak punya waktu setengah jam, luangkan 15 menit, lakukan sesuatu! Kita selalu punya waktu untuk makan, kita selalu punya waktu untuk tidur, kita punya banyak waktu untuk berbicara di telepon, kita punya lebih banyak waktu untuk pergi ke bioskop dan diskotik, tentunya kita bisa menyediakan waktu untuk makanan rohani. Jadi saya sangat mendorong orang untuk mencoba dan melakukan latihan di pagi hari setiap hari. Itu membuat perbedaan sepanjang hari Anda jika Anda melakukannya. Anda mengambil apa yang Anda dengar di sini dan Anda memikirkannya. Anda mendapatkan pengalaman tentangnya, lalu Anda dapat kembali dan mengajukan lebih banyak pertanyaan dan kembali memikirkannya lagi, dan dengan cara itu semuanya menjadi sangat kaya dan Anda mulai mencapai suatu tempat. Jika tidak, jika kita tidak duduk dan berpikir tentang ajaran, tidak mencoba mempraktikkannya, maka ini menjadi seperti kuliah universitas, tetapi tanpa ujian. Jadi pada akhirnya Anda berakhir dengan banyak buku catatan yang Anda taruh di rak paling atas untuk mengumpulkan debu, yang bukan itu tujuannya.

ULASAN

Babak penyisihan

Kami telah menyiapkan garis besar untuk Anda sehingga Anda dapat merasakan, seperti peta jalan, ke mana kita akan pergi. Di bagian sebelumnya, kami membahas:

• Kualitas penyusun ajaran
• Silsilah dari Budha hingga hari ini
• Kualitas dari lamrim mengajar itu sendiri, manfaat yang didapat dari mempelajarinya, seperti kita akan tahu bagaimana menyatukan seluruh latihan kita, kita akan tahu langkah demi langkah bagaimana maju
• Bagaimana jalan bertahap harus dipelajari dan diajarkan
• Bagaimana memilih seorang guru, sifat-sifat yang harus dicari dalam diri seorang guru, sifat-sifat yang harus dicoba dan dikembangkan dalam diri kita sebagai siswa
• Bagaimana mendengarkan ajaran dan bagaimana mengajarkannya
• Dari sana kami melanjutkan ke utama tubuh dari teks, yang bagaimana memimpin siswa untuk pencerahan melalui ajaran

Bagaimana mengandalkan guru spiritual sebagai akar dari sang jalan

Di sini topik pertama adalah bagaimana mengandalkan seorang mentor spiritual. Di bawah garis besar ini, pertama-tama kita membahas semua praktik persiapan—bagaimana mengatur tempat pemujaan, membersihkan ruangan, berlindung dan membuat penawaran, melakukan doa tujuh anggota, melakukan permintaan, semua langkah berbeda yang ada di lembar doa kita. Kami menjelaskan arti doa dan bagaimana sebenarnya melakukan a meditasi sidang. Kemudian kami melanjutkan ke cara mengandalkan mentor spiritual. Mata pelajaran ini diutamakan karena sangat penting untuk memiliki seorang guru. Sama seperti kita membutuhkan guru untuk mengajari kita cara mengendarai mobil dan cara memasak spageti dan cara melakukan semua hal lainnya, tentunya dalam jalan spiritual kita juga membutuhkan seorang guru. Kita membutuhkan beberapa bimbingan, dan kemudian kita perlu mengetahui bagaimana mengambil inti dari hubungan dengan guru kita sehingga kita memiliki hubungan yang baik dan mendapat manfaat darinya.

Saya menyadari bahwa tidak semua orang di sini mungkin merasa bahwa mereka memiliki seorang guru. Itu Budha sebenarnya adalah guru bagi kita semua. Jadi jika Anda belum merasakan hubungan dengan satu atau lebih orang yang sebenarnya sebagai guru Anda, Anda dapat mempertimbangkannya Budha sebagai guru Anda, dan seiring berjalannya waktu, Anda mungkin menemukan bahwa Anda memiliki perasaan khusus terhadap orang-orang tertentu sehingga Anda ingin menjalin hubungan dengan mereka sebagai guru dan murid. Tetapi luangkan waktu Anda untuk melakukan itu, periksa kualifikasi seseorang dengan sangat baik, periksa hubungan Anda dengan mereka untuk mendapatkan keyakinan bahwa Anda benar-benar dapat memperoleh manfaat dengan menjadikan mereka sebagai guru.

Tahapan untuk melatih pikiran

Setelah berbicara tentang bagaimana mengandalkan seorang guru, kami mulai berbicara tentang tahapan sebenarnya untuk melatih pikiran kita di jalan. Tahap pertama yang kita datangi dalam melatih pikiran kita adalah dibujuk untuk memanfaatkan kehidupan manusia kita yang berharga. Pertama-tama, apakah kita memahami apa itu kehidupan manusia yang berharga dan memeriksanya jika kita memilikinya. Kedua, untuk melihat apa tujuan dan kegunaannya. Ketiga, untuk memeriksa kelangkaannya dan kesulitan mendapatkannya. Ketika kita memahami semua hal ini, kita akan benar-benar merasakan “Ya, saya terbujuk untuk memanfaatkan hidup saya. Apa yang harus saya lakukan untuk benar-benar memanfaatkannya?”

Apa itu kehidupan manusia yang berharga?

Kami membahas beberapa materi di bawah kehidupan manusia yang berharga sebelumnya. Saya hanya akan mengulasnya dan kemudian melanjutkan malam ini. Kami telah membahas sebelumnya, mengenali betapa berharganya kehidupan manusia dan berbagai aspek kehidupan kita yang harus kita lihat dan hargai. Jadi ini meditasi benar-benar untuk membantu kita mengatasi depresi, mengatasi menganggap remeh hidup kita, mengatasi pikiran yang berkonsentrasi pada satu hal buruk yang telah kita lakukan salah hari ini dan mengabaikan 100 hal baik yang telah kita lakukan dengan benar. Sikap berat sebelah yang kita miliki: “Ini salah dan itu salah. Saya tidak bisa melakukan ini dan semuanya adalah malapetaka.

Kredensial mikro meditasi adalah penawar untuk itu karena ini meditasi berkata, “Tunggu sebentar! Berhenti dan lihat apa yang terjadi pada Anda. Maka kita harus melihat. Pertama-tama, saya adalah manusia. Itu mungkin tidak terdengar seperti hal yang hebat, luar biasa, tetapi jika Anda memikirkan seperti apa rasanya bukan menjadi manusia, menjadi manusia terdengar menyenangkan. Seperti ketika Anda pergi joging dan Anda melihat anjing, Anda melihat kucing, Anda melihat cacing dan bebek di Green Lake. Anda melihat semua bebek dan berpikir bagaimana rasanya dilahirkan sebagai bebek di Seattle. Kemudian Anda kembali dan berkata, "Oh, tapi saya seorang manusia." Dan kemudian Anda benar-benar melihat potensi kita sebagai manusia. Fakta bahwa kita memiliki kecerdasan manusia ini, kita memiliki kemampuan untuk mendengarkan ajaran, memahaminya, dan mempraktikkannya. Seekor bebek tidak memiliki kemungkinan itu; begitu pula anjing atau kucing.

Demikian pula, jika kita dilahirkan dengan gangguan mental atau indera atau cacat yang sangat parah seperti itu, maka akan sangat sulit untuk mendengarkan ajaran atau membaca teks atau melakukan semacam latihan. Tapi kita terlahir dengan semua indra kita utuh, kita bisa memahami ajarannya, dan ini adalah hal yang sangat, sangat istimewa untuk diapresiasi.

Penting setiap hari ketika kita bangun untuk memiliki perasaan bahwa saya hidup, dan saya masih bisa berpikir, dan saya masih bisa bergerak, dan saya bisa berlatih. Ini benar-benar hal yang sangat menakjubkan. Hanya berkonsentrasi untuk merasakan itu, dan mengalaminya, dan menghargainya. Dan kemudian hargai yang kita miliki mengakses ke Budha's ajaran, bahwa kita di negara ini, dapat memiliki guru, ajaran, penerbit Buddhis. Di banyak negara lain di dunia, sangat sulit untuk mendapatkan ajaran.

Alex Berzin dan saya adalah teman yang sangat baik, dan dia telah pergi ke beberapa negara di mana sulit untuk mendapatkan ajaran, dan dia memberi tahu saya tentang hal itu. Kami mengirimkan buku kecil kami, Sekilas Realitas yang kami lakukan bersama, ke beberapa tempat seperti Zimbabwe, Cekoslowakia, Mongolia, tempat-tempat berbeda di mana sangat sulit untuk mendapatkan ajaran. Kemudian kami menerima surat balasan dari orang-orang yang luar biasa ini, seperti, "Terima kasih banyak, ini sangat berharga." Kami mengirimi mereka sesuatu, dan mereka menjawab dengan surat dua halaman yang menyatakan bahwa mereka sangat menghargai karena memiliki materi Dharma untuk dibaca. Di sini kita memiliki begitu banyak materi Dharma, begitu banyak ajaran yang sering kita terima begitu saja. Jadi sangat membantu untuk mengenali peluang yang kita miliki sekarang, daripada bermalas-malasan tentang segala hal.

Demikian pula di negara ini kita memiliki kebebasan beragama untuk bisa beribadah. Tidak hanya kita punya mengakses ajarannya, tetapi kita juga bisa mengamalkannya. Ketika saya memikirkan bagaimana rasanya di Tibet setelah pengambilalihan Cina, di mana bahkan jika Anda terlihat hanya menggerakkan bibir Anda (mengatakan mantra), Anda akan dipukuli atau dijebloskan ke dalam penjara. Alex memberi tahu saya ketika dia mengajar di Cekoslowakia sebelum jatuhnya Tirai Besi, di rumah yang dia ajar, setiap orang harus datang pada waktu yang berbeda. Di ruang luar, mereka menyiapkan bir dan permainan kartu dan segalanya, dan kemudian mereka pergi ke ruangan lain untuk mendapatkan ajaran. Tapi mereka harus mengatur semuanya jika ada orang, misalnya polisi datang.

Di sini, kami memiliki kebebasan beragama untuk datang dan bertemu seperti ini. Kita bisa pulang, kita bisa mendirikan kuil kita, duduk, dan merenungkan. Saya pikir luar biasa memiliki kebebasan dan kemampuan ini. Dan untuk benar-benar merenungkan hal-hal ini sehingga kita dapat merasakan betapa berharganya hidup kita.

Sebagai tambahan dari semua hal ini, kita memiliki bahan untuk berlatih. Sekarang saya tahu bahwa semua orang di sini merasa bahwa mereka tidak punya cukup uang; itu alami. Tapi kami sebenarnya punya cukup uang. Maksud saya, kita bukan tunawisma, kita tidak perlu khawatir tentang dari mana datangnya suap makanan kita berikutnya, kita memiliki kenyamanan fisik yang cukup, kita memiliki cukup makanan dan semua yang kita butuhkan untuk berlatih. Jadi ini hanya masalah untuk melanjutkannya, dan sungguh ketika Anda berhenti dan memikirkan semua yang telah kita lakukan untuk kita, hambatan apa pun sebenarnya tampak sangat minim.

Penting untuk memikirkan hal ini agar kita mendapatkan rasa optimisme dan rasa bahwa kita dapat melakukan latihan, dan kita mau, karena ini adalah kesempatan yang istimewa.

Tidak semua orang memiliki kehidupan manusia yang berharga. Semua manusia memiliki kehidupan manusia, tetapi kehidupan manusia yang berharga sangat berbeda karena tidak semua orang memilikinya mengakses terhadap pengajaran dan guru. Tidak semua orang memiliki materi yang tersedia, tidak semua indra mereka utuh, bahkan tidak semua orang memiliki ilham untuk mengikuti sang jalan. Anda berbicara dengan beberapa orang tentang cinta kasih dan mereka tertidur. Bahkan fakta bahwa kita memiliki minat dalam mengembangkan kualitas spiritual kita adalah sifat yang sangat istimewa yang kita miliki, dan itu adalah sesuatu yang membuat kita merasa senang dan menghargai diri kita sendiri. Ini bukan alasan untuk merasa bangga atas orang lain atau memandang rendah mereka, tetapi benar-benar menyadari apa yang kita miliki untuk kita. Kalau tidak, itu seperti memiliki 10,000 dolar di bank dan masih merasa tidak bisa pergi ke toko untuk membeli sebotol selai kacang karena merasa miskin. Itulah yang terkadang kita rasakan ketika kita berkonsentrasi pada satu hal buruk yang salah hari ini. Kita merasa sangat miskin sehingga kita tidak bisa kemana-mana meskipun kita memiliki seluruh kelahiran kembali sebagai manusia yang berharga ini dan semua kesempatan.

Saat Anda mempertimbangkan poin-poin ini, memikirkannya satu per satu, Anda mendapatkan rasa kekayaan yang nyata dan rasa senang yang nyata, hampir seperti rasa takjub. Mereka mengatakan itu seperti seorang pengemis yang tiba-tiba menemukan berlian di sakunya secara tidak sengaja: “Wow, ini luar biasa! Lihat apa yang saya miliki di sini! Dan ketika kita merenungkan mendalam tentang hal ini, pengalaman kuat semacam ini muncul di hati.

Pentingnya nyawa manusia yang berharga

Dari sana, kita lanjut ke topik berikutnya yaitu apa gunanya kelahiran kembali manusia kita yang sempurna, apa tujuannya, apa artinya, dan apa yang bisa kita lakukan dengannya? Kami memiliki berlian ini di saku kami, untuk apa saya membelanjakannya?

Ada tiga hal dasar yang dapat kita gunakan untuk kehidupan manusia kita yang berharga:

1. Tujuan sementara
2. Tujuan akhir
3. Memanfaatkan hidup kita saat demi saat

Tujuan sementara

Apa yang kita bicarakan di sini adalah memiliki kehidupan yang baik sekarang, tetapi terutama mempersiapkan kematian dan membuat persiapan untuk kelahiran kembali kita di masa depan. Saya tahu bahwa tidak semua orang mungkin memiliki keyakinan besar pada kelahiran kembali. Jika Anda mengalami kesulitan, Anda dapat mendengarkan ceramah sebelumnya tentang kelahiran kembali, atau Anda dapat membaca bab di Hati Terbuka, Pikiran Jernih tentang kelahiran kembali.

Adalah mungkin, dengan keadaan kita saat ini, untuk benar-benar membuat persiapan untuk meninggal dengan damai dan kemudian memiliki kelahiran kembali yang baik di mana kita dapat melanjutkan jalan tersebut. Persiapan seperti itu penting karena kita tidak tahu kapan kita akan mati. Ketika kita mempertimbangkan semua bentuk kehidupan lain yang ada di alam semesta, kita dapat melihat beberapa di antaranya dan berkata dengan pasti, “Saya tidak ingin dilahirkan seperti itu, saya tidak ingin menjadi bebek di Danau Hijau, terima kasih. Green Lake bagus, dan bebek bagus, tapi saya tidak ingin menjadi salah satunya.

Dengan kehidupan manusia kita yang berharga saat ini, kita dapat menggunakan waktu kita, energi kita untuk memurnikan sebab-sebab yang akan membuat kita mengalami kelahiran kembali yang tidak menguntungkan. Kita dapat menggunakan hidup kita untuk mengumpulkan sebab-sebabnya, daya positif yang memungkinkan kita untuk memiliki kelahiran kembali yang baik. Dan yang saya maksud dengan kelahiran kembali yang baik bukan hanya kelahiran di mana kita memiliki kesehatan, kemakmuran, dan kebahagiaan, tetapi kelahiran di mana kita kembali memiliki kesempatan untuk bertemu dengan ajaran dan guru serta mempraktikkan sang jalan.

Jadi dengan kehidupan kita saat ini, kita dapat membuat persiapan untuk kehidupan yang akan datang. Ketika kita berbicara tentang subjek kematian (nanti di jalan), maka kita menyadari dengan sangat kuat bahwa kita tidak akan berada di tempat ini. tubuh selama-lamanya. Ini tubuh berubah, berubah sepanjang waktu. Anda melihat ke cermin setiap hari dan semakin banyak kerutan, dan Anda bangun di pagi hari dan semakin banyak rasa sakit dan nyeri. Kami tidak akan terlibat dalam hal ini tubuh selama-lamanya. Mempertimbangkan bahwa kita akan check out dari satu kamar hotel dan pindah ke kamar lain, ada baiknya melakukan reservasi di hotel yang bagus. Jadi kita ingin menggunakan waktu dan tenaga kita untuk menciptakan penyebab kelahiran kembali yang baik di masa depan.

Tujuan akhir

Mengejar tujuan akhir kita berarti mencapai pembebasan atau mencapai pencerahan. Ini disebut tujuan akhir karena ini menunjukkan realisasi spiritual akhir di mana kita akhirnya memiliki keamanan dalam pikiran kita sendiri….

[Perekaman tidak selesai karena perubahan sisi selama perekaman kaset]

… Kita tidak pernah cukup aman. Itu karena rasa aman yang sesungguhnya adalah ketika kita akhirnya memurnikan penyebab ketidakamanan dalam pikiran kita sendiri, terutama keserakahan, ketidaktahuan, dan kebencian kita sendiri. Keamanan sejati datang ketika kita memiliki kendali penuh atas proses mental kita sendiri, ketika kita dapat menggunakan kualitas kita sesuka hati. Ketika kita mencapai tujuan akhir, kita akhirnya akan memiliki keamanan yang langgeng dalam hidup kita.

Kita dapat menggunakan hidup kita yang berharga sekarang untuk mencapai pembebasan. Ini adalah keadaan arhat di mana semua marah, lampiran, dan ketidaktahuan telah dihilangkan. Semua dari karma yang menyebabkan kelahiran kembali telah dimurnikan. Dan pada saat itu kita telah mencapai nirvana atau pembebasan dan kita dapat berdiam dalam keadaan kebahagiaan. Tidak ada obat-obatan, tidak ada alkohol yang dibutuhkan, hanya tua, dihasilkan sendiri, buatan sendiri kebahagiaan.

Di luar itu, tujuan akhir lainnya adalah untuk mencapai keadaan pencerahan penuh. Di sini, dengan pencerahan penuh, kita tidak hanya membebaskan diri kita dari siklus keberadaan dan mencapai pembebasan kita sendiri, tetapi kita telah melampaui itu, kita bahkan telah memurnikan noda halus di pikiran kita. Kami telah sepenuhnya mengembangkan cinta dan welas asih kami sehingga kami memiliki semua keterampilan dan bakat di ujung jari kami untuk bermanfaat bagi orang lain. Keadaan seperti ini, di mana kita dapat menjadikan seluruh keberadaan kita bermanfaat bagi semua makhluk lain, adalah keadaan pencerahan. Dan kita memiliki kemungkinan untuk mencapainya berdasarkan kehidupan manusia yang berharga ini.

Dikatakan dalam ajaran bahwa hanya dengan mencapai tempat kita sekarang, memiliki kehidupan manusia yang berharga, adalah seperti setengah dari pertempuran menuju pencerahan, meskipun kita mungkin merasa sangat jauh dari pencerahan. Bahkan mendapatkan kehidupan manusia yang berharga dengan semua peluang ini sangat sulit didapat, dan entah bagaimana kita memiliki kemungkinan ini sekarang, dan itu seperti setengah jalan.

Jadi mengingat kita dapat melakukan separuh lainnya, dan ada metode untuk mencapai pencerahan dalam masa hidup ini, kita sangat beruntung bisa menemukannya. Saat kita mulai mempelajari lebih banyak teknik sebenarnya untuk mengubah pikiran kita menjadi pikiran a Budha, kita menemukan bahwa kita bahkan dapat melakukannya tanpa harus melewati masa kehidupan yang berurutan; kita bisa melakukannya bahkan seumur hidup ini. Jadi ada makna dan tujuan yang kuat dalam hidup kita untuk diusahakan.

Hal lain yang dapat kita lakukan sehubungan dengan tujuan akhir adalah kita juga dapat menciptakan sebab untuk dilahirkan di tanah suci. Apa itu tanah suci? Ini adalah tempat di mana semua Kondisi sangat kondusif untuk praktik Dharma. Jika kita terlahir kembali di tanah suci, akan sangat mudah untuk mencapai pencerahan karena kita tidak harus pergi bekerja, kita tidak harus duduk di lalu lintas, kita tidak perlu membayar pajak penghasilan, kita tidak tidak harus mengecat rumah kita. Kami memiliki semua waktu yang diperlukan untuk berlatih dan semua Kondisi sekitar kita untuk latihan. Juga, jika kita bisa terlahir di tanah suci, pikiran kita sangat tenang. Entah bagaimana kami lampiran dan marah dan ketidaktahuan tidak begitu kuat dan kemudian karena kita memiliki begitu banyak makhluk suci di sekitar kita, begitu banyak situasi baik di sekitar kita, menjadi sangat mudah untuk dipraktekkan. Kita tidak lagi merasa malas bangun pagi dan merenungkan karena semua orang melakukannya. Ada antusiasme alami di tanah suci untuk berlatih.

Ada yang berbeda tanah murni. Salah satu yang paling populer adalah tanah suci Amitabha. Ini cukup populer dalam tradisi Cina dan Jepang. Tujuan langsungnya adalah untuk dilahirkan di Sukhavati, tanah suci Amitabha, tanah suci kebahagiaan. Cara dilahirkan di sana adalah mempelajari sifat-sifat tanah suci atau keuntungan dilahirkan di sana, kemudian mengembangkan keinginan yang sangat kuat untuk dilahirkan di sana. Dan kemudian menciptakan sebab-sebab untuk dilahirkan di sana, dengan menjaga moralitas murni, perilaku etis yang baik, dengan memikirkan cinta-kasih, dengan membuat ikatan khusus dengan Amitabha dengan mengingat sifat-sifatnya dan kemudian mendedikasikan semua daya positif yang Anda ciptakan dari semua ini laku untuk kelahiran kembali semacam itu. Jika Anda dapat menciptakan sebab untuk terlahir kembali di tanah suci, itu sangat, sangat bagus. Bagi seorang praktisi yang baik, kehidupan manusia yang berharga lebih baik daripada dilahirkan di tanah suci karena mereka mengatakan bahwa jika Anda menggunakan metode tantra dan Anda adalah seorang praktisi yang baik, Anda dapat mencapai pencerahan lebih cepat di manusia yang berharga. tubuh daripada yang dapat Anda lakukan di tanah suci. Jadi itu tergantung di mana Anda ingin mendedikasikan pahala Anda. Saya kira kita dapat mendedikasikan untuk keduanya, semacam memiliki rencana darurat, "Saya ingin kelahiran kembali manusia yang berharga, tetapi jika lebih menguntungkan di tanah suci, yang itu juga tidak masalah," karena tujuan utamanya adalah pencerahan.

Memanfaatkan hidup kita yang berharga saat demi saat

Ini adalah praktik yang sangat, sangat penting. Jika kita memiliki dua makna pertama yang tertanam kuat dalam pikiran—mencapai pembebasan, mencapai pencerahan—maka, dari waktu ke waktu kita ingin menggunakan waktu kita dengan sangat, sangat bijaksana. Jadi, inilah praktik untuk benar-benar penuh perhatian, waspada, “Apa yang saya katakan, lakukan, dan pikirkan? Apakah pikiran dan perbuatan saya menuju ke arah pencerahan atau sebaliknya?” Praktik menjadi cukup sadar akan apa yang kita katakan, lakukan, dan pikirkan.

Di sinilah Anda meditasi latihan sangat penting karena Anda meluangkan waktu untuk hanya duduk diam dan tidak terganggu dan mengenal diri sendiri.

Dan kemudian, atas dasar itu, akan membantu Anda selama kehidupan sehari-hari, saat Anda berlarian, untuk memiliki semacam perhatian penuh dan kesadaran akan apa yang sedang terjadi. Dan kemudian, ketika Anda mulai menyadarinya, “Oh! Marah akan datang!" Anda dapat menerapkan penawarnya. Anda dapat melakukan teknik yang berbeda untuk menundukkan marah. Atau ketika Anda mulai melihat ketidakpuasan atau ketidakpuasan datang, kemudian Anda menyadarinya dengan sangat cepat ketika masih kecil dan Anda menerapkan penawarnya.

Semua hal yang membuat hidup kita bermakna, saat demi saat, dengan menyadari, inilah yang dimaksud dengan mengenal diri sendiri. Kami selalu berkata, "Saya tidak mengenal diri saya sendiri, saya terasing, saya tidak mengerti diri saya sendiri." Itu karena kita selalu memikirkan film, jalan raya, dan novel dan semua hal lainnya. Kita tidak menyadari apa yang kita katakan dan lakukan serta pikirkan dan rasakan saat ini. Jadi latihan untuk benar-benar hadir dan mengenal diri sendiri ini sangat-sangat berguna dan bermanfaat.

Mengubah aktivitas biasa menjadi Dharma

Dan kemudian kita dapat benar-benar menggunakan metode yang berbeda untuk mengubah beberapa hal biasa yang sedang kita lakukan, seperti kita mungkin menyadari diri kita sendiri dan semuanya, "Saya sadar bahwa saya sedang menyapu lantai," tapi terus kenapa? Bagaimana itu menjadi sangat bajik? Bagaimana hal itu membawa saya pada pencerahan? Di sini apa yang kita sebut sebagai pengajaran pelatihan pikiran sangatlah bermanfaat. Ketika Anda menyapu lantai, Anda mencoba dan berpikir bahwa kotoran adalah semua kekotoran batin, penderitaan¹, yang karma dari diri sendiri dan orang lain. Sapu adalah sapu kebijaksanaan dan welas asih, dan Anda membersihkan pikiran Anda dan pikiran orang lain saat Anda menyapu. Ini adalah proses untuk mengambil hal yang sangat biasa dan mengubahnya entah bagaimana, sehingga saat Anda secara fisik melakukan hal yang biasa, di dalam pikiran Anda, Anda berpikir tentang Dharma, di dalam pikiran Anda, Anda menumbuhkan keinginan untuk memimpin orang lain di jalan menuju pencerahan. Anda sedang memupuk altruisme. Saat Anda menyapu, Anda berpikir untuk memurnikan pikiran Anda sendiri dan pikiran orang lain.

Jika seseorang marah kepada Anda, alih-alih membalasnya, saat Anda menyapu, pikirkan “Saya akan bisa membersihkan rumah orang ini. marah dengan kebijaksanaan dan kasih sayang.” Jadi Anda lihat, Anda tidak marah pada orang itu, dan Anda benar-benar mulai memikirkan sesuatu yang konstruktif untuk mereka. Demikian pula, ketika Anda sedang mencuci piring, mencuci pakaian, mencuci mobil Anda, mencuci diri Anda di kamar mandi, setiap kali Anda melakukan pembersihan apa pun, Anda dapat berpikir bahwa ini adalah air kebijaksanaan dan welas asih, dan Anda sedang membersihkan. menghilangkan kekotoran batin keserakahan, marah, dan ketidaktahuan, dan semua karma dari diri sendiri dan orang lain. Jadi itu menjadi hal yang transformasional.

Ketika Anda keluar dari pintu, Anda berpikir, "Saya meninggalkan keberadaan siklus, saya meninggalkan pikiran sampah saya, dan saya juga memimpin semua makhluk lain di luar sana." Ketika Anda memasuki pintu, pikirkan, “Saya sedang memimpin semua makhluk menuju pembebasan. Saya memimpin mereka semua ke tanah suci.” Jadi dengan hal-hal biasa yang kita lakukan hari demi hari, kita dapat berubah dengan cara ini. Saat Anda menuruni tangga, pikirkan, "Saya pergi ke semua tempat penderitaan di dunia ini, karena welas asih, untuk benar-benar membantu orang lain." Saat Anda menaiki tangga atau naik lift, pikirkan, "Saya memimpin diri saya sendiri dan orang lain ke tingkat yang lebih tinggi dan mengembangkan kesadaran kita." Dengan cara ini, Anda memikirkan Dharma sepanjang waktu.

Bagi Anda yang pernah belajar dengan Thich Nhat Hanh, orang Vietnam biarawan, dia memiliki serangkaian yang disebut dalam tradisi Vietnam kucing, hal-hal kecil yang Anda ucapkan pada diri sendiri sebelum Anda melakukan segalanya. Ini sangat, sangat terampil. Dia punya satu yang menurut saya luar biasa. Saat Anda pergi dengan mobil, Anda duduk sejenak, dan Anda berpikir, "Saya tahu ke mana saya pergi, dan saya tahu mengapa saya pergi ke sana." Itu tugas yang cukup berat, bukan, mengingat banyaknya waktu yang kita habiskan di dalam mobil dan kita tidak tahu sama sekali ke mana kita akan pergi dengan mobil itu, apalagi ke mana kita akan pergi dalam hidup kita. Dan duduk sejenak, “Saya tahu ke mana saya akan pergi dengan mobil saya. Saya tahu ke mana saya akan pergi dalam hidup saya.”

Semua hal kecil ini, seperti sebelum Anda menjawab telepon, jangan diangkat begitu saja pada deringan pertama. Saat berdering, Anda duduk dan bernapas dan berpikir, "Semoga saya bermanfaat bagi orang di ujung sana," dan kemudian Anda mengangkatnya dan menyapa. Saat Anda berada di lampu merah atau saat Anda terjebak di jalan raya karena lalu lintas yang buruk, maka Anda berhenti sejenak, dan Anda hanya bernapas dan berada di masa kini. Dan Anda bisa duduk dan berpikir tentang cinta-kasih sayang untuk semua makhluk lain dan semua mobil di kemacetan lalu lintas di sekitar Anda. Anda dapat melihat semua orang di trotoar, di jalan raya, dan berpikir bahwa mereka semua ingin bahagia dan tidak ada yang menginginkan rasa sakit.

Semua keadaan kecil ini dalam kehidupan kita sehari-hari, jika kita melambat, kita menjadi sadar, kita dapat mengubah semuanya menjadi jalan menuju pencerahan. Jadi benar-benar meluangkan waktu, sedikit melambat. Tidak butuh banyak waktu untuk melambat. Kadang-kadang bahkan hanya duduk dan menarik napas dalam-dalam atau menarik napas dalam tiga kali. Ketika Anda tiba di tempat kerja di pagi hari, duduklah sejenak, dan berpikirlah, “Saya ingin bermanfaat bagi semua orang yang saya jumpai di tempat kerja hari ini.” Ketika Anda pulang pada malam hari, Anda berpikir, “Saya ingin memberi manfaat kepada semua orang yang saya lihat di rumah dan ke mana pun saya pergi pada malam hari.” Dan coba saja berpikir seperti itu. Hanya membutuhkan waktu sekitar 15 detik. Jika Anda melakukannya dalam waktu lama, dibutuhkan waktu 30 detik, tetapi itu membuat perbedaan besar.

Di sini menarik bahwa ketika kita berbicara tentang tujuan atau makna dari kehidupan manusia kita yang berharga, kita melihatnya dari segi tujuan jangka panjang dan dari segi makna spiritual, dari segi mempersiapkan kehidupan kita selanjutnya, dari segi mengubah pikiran kita sekarang sehingga kita dapat mencapai pencerahan. Anda akan melihat bahwa sangat jelas bahwa tujuan dari kelahiran kembali manusia kita yang berharga, tidak ada poin keempat yang disebut "menghasilkan banyak uang" atau "menaiki tangga perusahaan." Sasaran-sasaran ini sangat mencolok, tidak dicetak di sini. Jadi kita dapat melihat bahwa kesempatan dalam hidup ini, untuk membuatnya bermakna, kita harus sedikit bergeser dari cara kita dibesarkan untuk berpikir sebagai makna hidup kita.

Saya dibesarkan dengan pemikiran bahwa karir yang bagus, rumah yang bagus, banyak uang, keluarga, banyak prestise dan pergi ke pesta yang bagus, ketenaran, dan semua ini adalah makna hidup. Ini adalah apa yang harus dicapai dengan hidup kita. Dari sudut pandang Dharma, mereka sangat baik tetapi sangat sementara. Mereka ada di sini dan kemudian mereka pergi. Maka dari sudut pandang Dharma, cara sebenarnya untuk membuat hidup kita bermakna adalah dengan melakukan transformasi internal ini sehingga ke mana pun kita pergi, apa pun yang kita lakukan, kita bisa bahagia, menemukan kebahagiaan jangka panjang, kebahagiaan yang lebih abadi, dan kegunaan hidup kita. .

Beberapa masalah yang mungkin kita hadapi

Pengasingan

Kadang-kadang ketika orang mulai mempraktikkan ajaran Buddha dan mereka mulai beralih dari uang, materialisme, ketenaran, dan masa-masa indah ke Dharma, mereka mengalami hal ini, “Ay, saya tidak lagi cocok dengan masyarakat. Saya berpikir sangat berbeda dari orang-orang ini. Aku tidak cocok lagi dengan mereka.” Itu adalah tahap yang sangat normal dan alami untuk dilalui dalam pengembangan Dharma Anda. Saya tahu itu terjadi pada saya dan itu terjadi pada kebanyakan orang yang saya kenal. Tapi, di sinilah pentingnya, seluruh praktik cinta kasih ini.

Tentu, kita mungkin memiliki tujuan yang berbeda dalam hidup kita daripada orang lain. Tapi perasaan cinta kasih tetap berarti kita sangat terhubung dengan mereka. Mengapa? Karena mereka melakukan banyak hal untuk menguntungkan kita. Kami sangat bergantung pada mereka. Kita hidup di dunia bersama. Kami benar-benar tidak terasing sama sekali. Jadi mereka bergantung pada kita, kita bergantung pada mereka. Kami sangat terkait, dan saat kami memupuk perasaan cinta kasih ini semakin banyak, kami menyadari bahwa meskipun kami semua berpikir secara berbeda dan mungkin memiliki tujuan yang berbeda dalam hidup kami, di balik itu semua, yang kami semua cari adalah kebahagiaan.

Kita mungkin memiliki ide yang berbeda tentang apa itu kebahagiaan, metode yang berbeda untuk mencapai visi kebahagiaan kita sendiri, tetapi itu bukanlah alasan untuk merasa terasing dan terpisah dari orang lain, karena di balik itu semua, intinya adalah, kita semua menginginkan kebahagiaan. Juga, kita hidup dalam masyarakat dengan mereka dan kita saling berhubungan—kita tidak bisa hidup sendiri, itu tidak mungkin. Kita berhubungan sangat dekat dengan semua orang yang berbagi planet dengan kita. Jika Anda mengingat hal ini, maka proses perpindahan gigi tidak begitu menyakitkan dan Anda tidak merasa terasing.

Juga ketika kita masuk ke dalam praktik Dharma dan kita mulai berpindah persneling, karena kita memahami bagaimana pikiran dan perasaan kita bekerja, kita mulai memahami orang lain dengan lebih baik. Kami lebih memahami apa yang orang lain alami hanya karena kami telah meluangkan waktu untuk mulai melihat diri kami sendiri. Dan itu sekali lagi meruntuhkan perasaan terasing itu, dan pemahaman yang kita miliki sekarang memberi kita perasaan bahwa kita juga memiliki sesuatu untuk ditawarkan kepada orang lain.

Jadi tidak seperti "Saya berada di jalur spiritual dan Anda berada di jalur duniawi, jadi apa yang bisa saya lakukan untuk Anda?" Tetapi kita benar-benar melihat bahwa melalui pengembangan dan kultivasi batin kita sendiri, ada banyak hal yang dapat kita lakukan untuk orang lain, dan itu dapat muncul dengan cara yang sangat kecil tetapi sangat, sangat signifikan. Sekali lagi, jika kita benar-benar selaras dengan apa yang terjadi, kita dapat terhubung dengan orang lain dengan sangat kuat dalam situasi di mana Anda bahkan tidak berpikir Anda akan melakukannya.

Saya mengatakan ini karena saya hanya memikirkan sesuatu dari pengalaman pribadi saya. Saya naik bus dari San Francisco, di salah satu minibus ini di bandara, dan kami semua duduk di sana, meringkuk. Saya mulai berbicara dengan wanita muda di sebelah saya yang pergi ke universitas di San Jose. Dan sekarang dia akan mulai membaca buku-buku Dharma, dan dia baru saja menulis surat untuk saya. Pada saat itu, saya tidak hanya menoleh padanya dan berkata, "Kamu memiliki kelahiran kembali sebagai manusia yang berharga dan kamu harus mencoba untuk…." Anda hanya berbicara dengan orang, dan jika Anda adalah orang yang ramah, bahagia, menyenangkan, Anda menyampaikan sesuatu kepada orang lain. Tidak masalah apakah mereka tahu Anda seorang Buddhis atau tidak. Faktanya adalah Anda benar-benar berkomunikasi dengan mereka. Anda dapat melakukan ini dengan orang-orang di bank dan orang-orang di supermarket dan orang-orang di tempat kerja Anda.

Anda tidak perlu membicarakan jargon Buddhis seperti itu Budha, Dharma, Sangha, samsara, nirwana, dan semua hal ini. Anda hanya membicarakan kebaikan dasar manusia dan berkomunikasi. Kami melihat bahwa sebenarnya, setelah mengubah persneling untuk membuat hidup kami bermakna dalam cara Dharma, kami benar-benar merasa lebih selaras dengan orang lain. Kita sebenarnya mampu berkomunikasi lebih baik dengan orang lain.

Katakanlah teman Anda datang kepada Anda dengan masalah. Anda mulai dengan sangat mudah untuk dapat melihat, “Oh, itu karena lampiran.” Banyak masalah kita disebabkan oleh lampiran. Teman-teman Anda datang dan curhat kepada Anda, dan Anda dapat melihat masalah datang dari mana lampiran atau dari kecemburuan atau dari kesombongan atau dari marah atau dari membuat kesepakatan terlalu besar dari diri sendiri. Dan kemudian kami berbicara tentang penangkal yang berbeda untuk hal-hal ini kepada orang-orang tetapi tanpa mengatakan apapun tentang ajaran Buddha. Hanya berbicara akal sehat. Anda membantu mereka untuk memecahkan masalah mereka melalui teknik-teknik Buddhis (mereka tidak mengetahuinya), dan ketika Anda menjadi lebih akrab dan Anda sendiri yang mempraktikkan teknik-teknik itu, Anda akan menemukan kosakata untuk mengungkapkannya dengan sangat sederhana kepada orang lain. Jadi Anda berpindah persneling, tetapi Anda berkomunikasi lebih baik dengan orang lain daripada sebelumnya.

Merasa kecil

Hal lain adalah bahwa semua guru besar masa lalu mencapai realisasi berdasarkan manusia yang sama tubuh yang kita miliki. Itu penting untuk diingat karena terkadang kita mendengar cerita tentang Milarepa dan Marpa, dan ini luar biasa guru dan meditator hebat itu, dan kita berkata, “Ya ampun! Orang-orang ini sangat tinggi dan suci, dan lihat aku!” Tapi ingat, mereka memiliki kehidupan yang sama dengan kita, kehidupan manusia yang sama berharganya, kualitas yang sama, kesempatan yang sama, dan masalahnya adalah mereka memanfaatkan hidup mereka. Jika kita berusaha, kita juga dapat memanfaatkan hidup kita, kita memiliki kualitas yang sama. Jadi ketika Anda melihat Yang Mulia Dalai Lama dan semua kualitasnya yang luar biasa, dia adalah manusia, sama seperti kita. Kalau dia bisa seperti itu, kita juga bisa. Penting untuk diingat bahwa.

Penting juga, mengingat betapa berharganya dan tujuan hidup kita, untuk tidak menyia-nyiakan waktu kita. Ini seperti jika Anda menemukan berlian, dan Anda tahu nilai berlian itu, Anda akan benar-benar menggunakannya, Anda akan segera menggunakannya, dan Anda tidak akan meletakkannya di atas meja dan menunggu sampai seorang pencuri datang mengambilnya. Kami biasanya akan merasa sangat, sangat buruk jika kami menyia-nyiakan uang kami. Jika kita membeli sesuatu dan itu tidak sepadan dengan harganya, kita akan sangat menyesal dan menyesal: "Saya membuang-buang uang saya untuk barang yang benar-benar tidak berguna ini yang rusak!"

Dari sudut pandang Buddhis, terjebak dalam penyesalan semacam itu tidak ada gunanya. Yang harus kita sesali adalah saat kita menyia-nyiakan hidup kita, saat kita menyia-nyiakan kesempatan berharga ini kita harus mencapai tujuan sementara dan akhir. Ketika kita menyia-nyiakan kesempatan kita untuk membuat hidup kita bermakna saat demi saat, itu adalah sesuatu yang disesali.

Pertanyaan dan jawaban

Saya akan berhenti sejenak di sini dan melihat apakah Anda memiliki beberapa pertanyaan, karena kita telah menyelesaikan bagian kedua.

Hadirin: Apa alasan yang mendasari pernyataan bahwa kita semua bisa mencapai pencerahan?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Nah, karena kita punya Budha potensi, kita memiliki penyebab substansial dasar atau penyebab abadi untuk menjadi a Budha. Ketika sesuatu diproduksi, Anda memiliki substansi atau hal yang benar-benar berubah menjadi apa yang akan terjadi. Kami memiliki pohon yang merupakan penyebab substansial atau yang kami sebut sebagai penyebab abadi dari kertas. Kemudian kita memiliki semua penyebab lainnya dan Kondisi: penebang yang menebangnya dan pabrik kertas dan semua hal lainnya. Kami memiliki penyebab substansial atau abadi untuk membuat sesuatu, dan kemudian kami memiliki semuanya Kondisi. Sekarang, jika Anda tidak memiliki pohon, jika Anda tidak memiliki penyebab yang kuat untuk menjadi kertas, tidak mungkin Anda akan mendapatkan kertas. Anda mungkin memiliki logger dan pabrik kertas tetapi tidak mungkin Anda mendapatkan kertasnya.

Jadi penyebab substansial adalah elemen yang penting dan esensial dalam menghasilkan hasil. Dengan cara yang sama, kami Budha alam adalah penyebab substansial atau abadi yang merupakan hal dasar yang akan memungkinkan kita menjadi a Budha. Sekarang, berbicara dari sudut pandang tantra, kita akan mengatakan bahwa cita bawaan mendasar dari cahaya jernih (jika Anda menginginkan istilah yang bagus) adalah sebab yang substansial, atau sebab yang mengabadikan itu.

Dengan kata lain, pikiran yang sangat halus yang jernih, sadar, dan kosong dari keberadaan inheren adalah hal dasar yang memungkinkan kita menjadi orang yang sepenuhnya tercerahkan. Budha. Jadi, fakta memiliki arus cita sajalah yang kita perlukan untuk memiliki penyebab substansial untuk menjadi seorang Budha.

Yang kita butuhkan sekarang adalah semuanya syarat kerjasama seperti praktik Dharma, misalnya menjaga etika, bermurah hati, mengembangkan cinta kasih dan sebagainya. Kita perlu terlibat dalam teknik dan metode yang berbeda sehingga kita dapat mengambil cita bercahaya jernih itu dan memurnikannya dari hambatannya, mengembangkan semua kualitas baiknya sehingga dapat menjadi cita seorang Budha.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Maksud Anda seperti jika seseorang sebelumnya telah mendengar sesuatu tentang karma tetapi mereka tidak benar-benar memahaminya, dan kemudian Anda berbicara tentang cinta kasih dan hal-hal sederhana dan mereka berkata, “Saya pikir Buddhisme adalah tentang karma? "

Saya pikir jika seseorang pada saat itu mengungkapkan minat untuk belajar tentang reinkarnasi dan tentang karma, maka saya pikir kita bisa menjelaskannya kepada mereka, karena terkadang orang penasaran dan terkadang mereka bahkan menganggapnya lucu. Kadang-kadang orang mencemooh, "Apa menurutmu kita bisa terlahir kembali sebagai bebek?"

Apa yang akan saya lakukan jika seseorang memiliki sikap seperti itu adalah, pada awal berbicara tentang kelahiran kembali, saya tidak akan berbicara tentang terlahir kembali sebagai anjing, karena itu terlalu berlebihan bagi orang itu. Saya hanya akan berbicara tentang terlahir kembali sebagai manusia dan bahwa arus cita seseorang memang berasal dari satu tubuh ke yang lain. Ada beberapa orang yang memiliki ingatan, dan jika Anda membaca cerita mereka tentang bagaimana mereka mengingat kehidupan sebelumnya, dan Anda menceritakan kisah ini kepada teman Anda, itu membuat mereka berhenti dan berpikir.

Itu sangat menarik. Saya tinggal dengan saudara laki-laki saya dan saya memiliki foto di kuil perjalanan kecil saya Serkong Rinpoche, yang merupakan guru utama saya, dan reinkarnasinya yang di foto berusia lima tahun saat itu. Keponakan kecil saya datang dan bertanya, “Siapa orang-orang ini?” Jadi saya mulai menjelaskan: "Ini adalah dia di kehidupan sebelumnya, dan saya mengenalnya, dan dia meninggal, dan sekarang dia terlahir kembali sebagai anak ini." Dia sangat ingin tahu dan berkata, "Saya kira itu tidak terjadi." Tapi itu cukup menarik, dia mengungkitnya di kemudian hari, dia sedang memikirkannya. Dia bertanya, "Apakah menurutmu kita benar-benar dilahirkan kembali?" Jadi kami membicarakannya. Tidak apa-apa bagi saya jika dia tidak keluar sebagai seorang mualaf. Tetapi untuk membuat orang mulai memikirkan hal-hal seperti itu. Mereka mulai berpikir, “Yah, mungkin saya bukan milik saya tubuh. Mungkin ketika aku mati itu bukan hanya lubang besar ketiadaan. Tapi saya terus eksis dan saya benar-benar bisa berkembang.” Jadi saya berpikir untuk menjelaskan hal-hal tentang karma dan kelahiran kembali dengan cara yang sederhana, sehingga mereka mendapatkan pemahaman yang baik tentangnya.

Hadirin: Apa yang dapat kita lakukan untuk membantu mengoreksi pemahaman salah yang terus-menerus dari beberapa orang tentang ajaran Buddha, terutama ketika mereka tampaknya tidak terbuka terhadapnya?

VTC: Jadi Anda sudah mencoba mengoreksi pemahaman mereka dan mereka belum mendapatkannya. Yah, itu adalah hal sensitif dan melihat ketika seseorang terbuka, karena Anda benar, terkadang orang bingung dan mereka sepertinya tidak ingin segera mengklarifikasi kebingungan mereka. Dan terkadang di sana lebih baik untuk meninggalkannya secara diam-diam, jangan berbicara terlalu banyak tentang ajaran Buddha secara langsung, tetapi jadilah orang yang baik sehingga Anda membangun kembali hubungan yang baik dengan mereka dan melanjutkan persahabatan. Setelah beberapa waktu, pikiran mereka mungkin berubah dan Anda mungkin dapat membicarakan hal-hal yang lebih teknis dari ajaran Buddha lagi.

Jika mereka datang dan mereka mengajukan pertanyaan kepada Anda, Anda dapat menjawab pertanyaan itu. Tetapi jika Anda merasa bahwa mereka hanya mengambil semuanya secara terbalik dan terbalik, maka mungkin tunjukkan saja dengan contoh Anda dengan menjadi orang yang baik dan ramah, dan tinggalkan untuk saat ini, dan kemudian mungkin mereka akan datang. tanggal kemudian. Itu sangat tergantung pada situasinya; setiap orang berbeda. Bagi sebagian orang mungkin seperti itu, dan kita mungkin merasa, “Wah, sepertinya saya tidak bisa menjelaskannya, tapi apakah Anda tertarik untuk membaca buku?” Kemudian orang tersebut mungkin berkata, "Ya, berikan saya sebuah buku." Dan kemudian Anda bisa memberi mereka sebuah buku. Terkadang, seperti jika ada artikel tentang Dalai Lama atau sesuatu tentang Tibet, lalu Anda tunjukkan kepada orang itu, dan mereka mungkin berkata, “Oh! Ini menarik, ”dan mereka menjadi hangat atau melakukannya lagi. Itu sangat tergantung pada situasi masing-masing individu.

Sulitnya mendapatkan nyawa manusia yang berharga

Ini adalah hal yang sangat penting untuk dipahami, kesulitannya, kelangkaannya, sehingga kita merasakan bahwa hidup kita tidak hanya berharga, tidak hanya bermakna, tetapi juga merupakan peristiwa yang sangat istimewa. Karena jika tidak, jika kita tidak melihat kesempatan kita saat ini sebagai sesuatu yang langka, kita dapat dengan mudah jatuh ke dalam pemikiran, “Baiklah, akan menyenangkan untuk mempraktikkan Dharma, tetapi saya tidak benar-benar menyukainya. Jadi saya akan melakukannya seumur hidup berikutnya. Kita bisa terus menunda-nunda. Kita bisa sedikit berpuas diri dan santai.

Dan jadi ini meditasi adalah untuk membantu kita menyadari bahwa sebenarnya apa yang kita miliki sekarang cukup istimewa dan cukup langka, dan sulit untuk mendapatkannya lagi, jadi lebih baik gunakan sekarang. Ada tiga cara untuk melihatnya:

1. Dari sudut pandang apakah mudah atau sulit untuk menciptakan sebab-sebabnya
2. Melalui analogi
3. Dari segi sifatnya atau dari segi jumlah makhluk yang memiliki nyawa manusia yang berharga

Melalui ketiga cara ini, kita dapat melihat bahwa itu sulit dan jarang.

Penyebab kehidupan manusia yang berharga

Dari sudut pandang sebab, untuk menciptakan sebab bagi kehidupan manusia yang berharga, kita memerlukan tiga sebab utama:

• Perilaku etis yang baik, perilaku etis yang baik, karena itu menciptakan sebab bagi kita untuk menjadi manusia tubuh.
• Melakukan yang lain sikap yang menjangkau jauh—kedermawanan, kesabaran, usaha yang menggembirakan, konsentrasi, dan kebijaksanaan, karena itu mematangkan pikiran kita sehingga memberi kita semua kualitas lain dari kehidupan manusia yang berharga.
• Mendedikasikan semua potensi positif kita dan memanjatkan doa yang sangat-sangat kuat untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga di masa depan. Karena jika kita menciptakan banyak potensi positif, tetapi kita tidak mendedikasikannya, itu bisa dihancurkan marah. Atau mungkin itu akan matang dan kita akan terlahir kembali di alam dewa dan memiliki kenikmatan indria super-duper selama beberapa kalpa, dan kemudian semuanya berakhir dan kita kembali ke awal lagi.

Jadi, penting untuk mendedikasikannya agar kita karma matang dengan cara Dharma.

Kesulitan menciptakan penyebab ini

Apakah mudah atau sulit untuk menciptakan salah satu penyebab utama untuk mendapatkan kehidupan manusia yang berharga? Kami memikirkan 10 tindakan merusak; membunuh, mencuri, perilaku seksual yang tidak bijaksana, dll.

Sabar itu mudah atau sulit? Seseorang datang dan menghina kami. Apa reaksi kita yang biasa? Seseorang menipu kita. Apa reaksi kita yang biasa? Jadi kita bisa melihat ini sangat sulit. Bagaimana dengan usaha yang menggembirakan seperti bergembira dalam melakukan tindakan membangun? Seberapa besar rasa senang yang kita miliki? Berapa banyak rasa membosankan yang kita miliki? Kemudian, konsentrasi. Selanjutnya, kebijaksanaan. Berapa banyak waktu yang kita habiskan dalam sehari untuk mengembangkan kebijaksanaan kita?

Kami melihat hal-hal ini. Apakah mudah untuk menciptakan etika? Apakah mudah atau sulit untuk melakukan sikap yang jauh jangkauannya? Apa perilaku kebiasaan kita saat ini? Tindakan apa yang kita lakukan dengan sangat baik dan mana yang tidak? Kami mulai melihat bahwa sangat sulit untuk menciptakan penyebabnya. Apa yang kita miliki sekarang benar-benar keajaiban, jadi mari gunakan dengan bijak. Mari kita bersama-sama, mengingat kita memiliki potensi untuk menjadi Budha, mengingat kita memiliki inner beauty ini. Mengapa menyia-nyiakannya? Mari gunakan energi kita untuk menciptakan penyebab kelahiran kembali manusia yang berharga dan untuk pencerahan.

Melalui analogi

Kita juga dapat melihat dari sudut pandang analogi bahwa sangat sulit untuk mendapatkan kelahiran kembali sebagai manusia yang berharga. Di sini, di dalam tulisan suci kita memiliki kisah yang indah tentang seekor kura-kura. Ada lautan luas yang sangat besar. Ada satu kura-kura. Dia tunanetra. Dia biasanya berada di dasar lautan. Dia muncul setiap 100 tahun sekali. Ada kuk emas, ban dalam emas (untuk memperbarui cerita) mengambang di lautan. Berapa peluang kura-kura ini, yang muncul setiap 100 tahun sekali dan mengalami gangguan penglihatan, untuk menjulurkan kepalanya melalui ban dalam? Cukup rendah, apalagi jika menurut Anda lautan begitu luas. Terkadang dia mungkin berada ribuan mil jauhnya. Terkadang dia mungkin hanya berjarak satu kaki. Tapi tetap saja, tidak masalah, dia merindukannya. Jadi coba lagi setelah 100 tahun lagi.

Cara analoginya berhubungan adalah: samudra itu seperti samudra siklus keberadaan. Kura-kura itu seperti kita. Berada di dasar lautan seperti terlahir di semua alam malang, semua situasi yang sangat, sangat sulit dan ada banyak kebingungan dan rasa sakit. Datang sekali setiap 100 tahun seperti mendapatkan kelahiran kembali yang baik. Itu bahkan bukan kelahiran kembali manusia yang berharga, hanya muncul ke permukaan, itu seperti mendapatkan kelahiran kembali sebagai manusia, atau terlahir kembali sebagai dewa atau setengah dewa. Anda hanya berada di sana sebentar dan kemudian Anda turun lagi. Kuk emas, ban dalam emas, adalah Budhaajarannya. Sehingga Budhaajarannya mengambang; ia berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Ia pergi dari Tibet ke Barat, dari India ke Cina, dari Sri Lanka ke Thailand, ke mana-mana. Itu tidak pernah stasioner. Jadi ban dalam emas ini berputar; itu Budhaajaran terus berpindah tempat.

Kita bingung dengan ketidaktahuan kita, bingung dengan semua kesalahpahaman kita. Kami biasanya berada di alam malang, dan kami muncul ke permukaan setiap 100 tahun sekali. Menempatkan kepala kita melalui kuning emas dari Budhaajarannya seperti mendapatkan nyawa manusia yang berharga.

Ketika Anda duduk di sana dan merenungkan pada analogi ini, ini memberi kita perasaan "Wow!" Ini seperti saya mencubit diri saya sendiri, "Apakah saya benar-benar memiliki kesempatan ini sekarang?" Kami melihat betapa berharganya itu.

Saat kamu melakukan meditasi dalam hal ini, Anda akan duduk di sana dan menciptakan keseluruhan pemandangan dan melihat kura-kura berjalan ke sana ke mari, dan ajaran berjalan ke sana ke mari, dan berpikir tentang bagaimana hubungannya dengan kita dalam perputaran keberadaan. Anda akan keluar dengan perasaan bahwa hidup kita sangat, sangat istimewa. Dan sekali lagi, perasaan baru tentang betapa pentingnya menggunakannya dengan bijak.

Dari segi sifatnya atau dari segi jumlah makhluk yang memiliki nyawa manusia yang berharga

Untuk melihat apakah jarang atau tidak memiliki kehidupan manusia yang berharga, kita melihat jumlah makhluk yang memiliki kehidupan manusia yang berharga. Berapa jumlah penduduk Amerika sekarang? Lebih dari 250,000,000? Berapa banyak makhluk di Amerika yang memiliki kehidupan manusia yang berharga? Ada banyak nyawa manusia, tapi berapa banyak nyawa manusia yang berharga? Bahkan di Amerika, jika Anda membandingkan jumlah manusia dengan jumlah hewan dan serangga, itu sangat mencengangkan. Jika Anda mengambil Seattle, jumlah manusia versus jumlah hewan dan serangga, ada begitu banyak laba-laba kecil, semut, kecoak, kumbang, kupu-kupu, ulat bulu, anjing, kucing, sapi, dan yang lainnya. Hewan dan serangga benar-benar melebihi jumlah manusia.

Di antara manusia, mereka yang memiliki nyawa manusia yang berharga bahkan lebih sedikit lagi. Ketika Anda mulai membandingkan jumlah kehidupan manusia yang berharga dengan manusia dengan hewan dengan semua makhluk lain di semua alam lain, itu adalah jumlah yang sangat, sangat kecil yang memiliki kehidupan manusia yang berharga. Kehidupan manusia yang berharga sangat sulit didapat.

Suatu kali Budha membungkuk untuk mengambil sedikit debu di kuku jarinya, dan dia berkata, “Jumlah makhluk yang memiliki kelahiran kembali yang lebih tinggi (ini bahkan bukan kehidupan manusia yang berharga tetapi kelahiran kembali yang beruntung) seperti debu di jari saya. paku, dan jumlah makhluk yang memiliki kelahiran kembali yang malang adalah seperti semua debu di seluruh dunia.”

Ketika kita berpikir seperti ini, dalam hal angka, semakin meresap ke dalam diri kita bahwa kesempatan ini sangat langka, sangat sulit didapat. Jadi sekali lagi, perasaan ini muncul, “Saya harus menggunakannya dengan bijak. Saya ingin menyatukan diri dan tidak menyia-nyiakan kesempatan.”

Tinjauan ajaran malam ini

Kita baru saja meninjau sedikit sifat-sifat kehidupan manusia yang berharga, terlahir sebagai manusia dengan indera utuh, memiliki mengakses untuk guru dan ajaran dan kebebasan beragama, memiliki minat dan motivasi untuk berlatih jalan, dan sebagainya.

Kami berbicara tentang tujuan dan arti dari apa yang dapat kita lakukan dengan hidup kita dalam kaitannya dengan tujuan sementara, dengan kata lain, mempersiapkan kehidupan mendatang sehingga kita dapat melanjutkan latihan kita, sehingga kita dapat memiliki kebahagiaan di kehidupan mendatang. Dan kami berbicara tentang tujuan akhir, sehingga kami mengambil esensi dari kehidupan ini dan menggunakannya untuk menjadi seorang arhat yang telah mencapai pembebasan, atau seorang yang sepenuhnya tercerahkan. Budha. Kita bisa melakukannya atas dasar ini tubuh. Sama seperti semua makhluk berkesadaran lampau telah melakukannya atas dasar manusia ini tubuh, kita juga dapat mencapai tujuan akhir ini.

Dan saat demi saat, kita dapat mengubah setiap aktivitas menjadi bagian dari latihan spiritual kita. Saat kita menyapu lantai, saat kita mencuci piring, kita sedang membersihkan yang negatif karma, kekotoran diri kita dan orang lain. Ketika kita masuk ke dalam mobil, kita tahu kemana tujuan kita. Saat kita menjawab telepon, sebelum kita menjawabnya, kita berpikir, “Semoga saya bisa bermanfaat bagi orang lain.” Ketika kita terjebak dalam kemacetan lalu lintas, kita berpikir, “Semua orang ingin bahagia.” Kita menggunakan setiap keadaan kecil dalam hidup kita—naik ke atas, turun, masuk dan keluar pintu. Ketika Anda memberikan sesuatu kepada orang-orang, katakanlah Anda membagikan saus tomat, Anda berpikir dalam hati, "Semoga saya dapat memberi mereka Dharma dan membimbing mereka di jalan." Ketika Anda memberi orang arah, Anda memimpin mereka di jalan. Dengan cara ini, Anda mengubah hal-hal biasa dan memberinya Dharma, makna spiritual.

Begitu kita tahu kita memiliki nyawa manusia yang berharga, kita tahu itu bermakna, lalu kita mempertimbangkan kelangkaannya dan sulitnya mendapatkannya. Kami melakukan itu terlebih dahulu dengan berpikir bahwa itu jarang terjadi. Sulit untuk menciptakan penyebabnya karena sulit untuk bertindak secara etis. Jika kita melihat ke dalam dunia kita dan bagaimana kita bertindak, frekuensi tindakan konstruktif versus tindakan destruktif, intensitasnya, kita mulai melihat cukup sulit untuk mempertahankan perilaku etis yang baik.

Sama sulitnya menjadi dermawan dan sabar serta bergembira dalam latihan dan berkonsentrasi serta menjadi bijaksana. Semua hal ini sulit. Dengan cara itu juga, sulit untuk menciptakan penyebabnya. Selain itu, begitu kita telah menciptakan sebab bagi kehidupan manusia yang berharga, mudah untuk menghancurkannya, karena jika kita tidak mendedikasikan daya positif kita dan kita menjadi marah, kita membakarnya. Sekalipun kita telah mendedikasikannya, jika kemudian kita marah, kita tunda dari pematangannya. Jadi kita mulai melihat itu sulit, itu sulit.

Kedua, ketika kita memikirkan analogi, ketika kita berpikir tentang kura-kura di lautan luas, kura-kura malang ini dengan gangguan penglihatan dalam kebingungannya mencoba memasukkan kepalanya melalui ban dalam emas, seperti kebingungan kita di semua samsara, bingung dengan ketidaktahuan kita, memiliki kesempatan untuk menghubungi Budhaajarannya dan mempraktikkannya—betapa berharganya, betapa jarangnya kesempatan itu.

Ketiga, dari segi jumlah, betapa sulitnya mendapatkan peluang ini. Ketika kita mulai melihat jumlah makhluk di alam atas versus jumlah di alam bawah, jumlah hewan versus jumlah manusia, jumlah manusia versus jumlah mereka yang memiliki kehidupan manusia yang berharga, kita akan melihat bahwa ini adalah kesempatan yang sangat berharga, sesuatu yang sangat berharga.

Misalnya, ketika Anda menerima cek gaji, Anda tidak membiarkan gaji Anda berkeliaran. Ketika Anda mendapatkan sesuatu yang berharga, Anda merawatnya dengan sangat baik. Dari sudut pandang Buddhis, memiliki kesempatan untuk melakukan laku Dharma ini lebih berharga daripada gaji, lebih berharga daripada berlian, lebih berharga daripada promosi. Karena berlian dan promosi dan hal-hal ini, mereka ada di sini dan kemudian hilang. Berapa lama kita akan memilikinya? Tetapi jika kita menggunakan kehidupan manusia kita yang berharga dan mengembangkan kecantikan batin kita sendiri, hasil ini dapat bertahan sangat lama dan memiliki efek yang sangat luas jangkauannya.

Mari kita duduk selama sekitar lima menit dan cerna. Tinjau poin-poin dalam pikiran Anda. Ini adalah pemikiran meditasi, pemeriksaan meditasi. Renungkanlah apa yang telah kami katakan. Coba dan bangkitkan perasaan yang telah kita bicarakan melalui pemikiran dengan cara ini.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩