Sloka 16: Beban agregat yang terkontaminasi

• Lima kelompok unsur kehidupan kita yang tercemar dikondisikan oleh penderitaan dan karma
• Tidak ada keamanan di samsara
• Membangkitkan kebijaksanaan dan kasih sayang adalah jalan menuju perdamaian abadi

Permata Kebijaksanaan: Ayat 16 (Download)

Pada ayat 16 sekarang:

“Apa beban yang berat untuk dibawa, sulit untuk diturunkan, dan selalu berbahaya?”

Pikirkan syair yang Anda ucapkan ketika Anda mengambil delapan Mahayana sila. Mungkin memberi Anda petunjuk.

Agregat yang terkontaminasi “Kelompok samsara sendiri yang dikondisikan oleh karma dan kesengsaraan.”

Apa beban yang berat untuk dibawa, sulit untuk diturunkan, dan selalu berbahaya?
Kelompok samsara sendiri yang dikondisikan oleh karma dan penderitaan.

Agregat kita yang terkontaminasi, atau agregat kita yang tercemar. Pencemaran berarti bahwa mereka berada di bawah pengaruh kebodohan. Bukan di bawah pengaruh kebijaksanaan dan kasih sayang, tetapi di bawah pengaruh kebodohan.

Kami memiliki lima kelompok. Bersama-sama mereka membuat tubuh dan pikiran. Agregat bentuk adalah tubuh, maka kita memiliki empat kelompok unsur kehidupan: perasaan, pembedaan, faktor-faktor kehendak (faktor-faktor pengkondisian, yang merupakan kantong untuk segala sesuatu yang Anda tidak tahu harus diletakkan di mana), dan kemudian yang keempat adalah kesadaran utama. Ini adalah apa yang kita katakan membuat orang tersebut. Atau kita dapat mengatakan bahwa mereka adalah dasar dari penunjukan seseorang. Dalam ketergantungan pada lima ini maka orang tersebut diperhitungkan atau ditunjuk.

Mereka dikondisikan oleh ketidaktahuan dan karma dalam arti bahwa melalui pikiran kita yang salah memahami bagaimana kita ada dan bagaimana fenomena ada maka kita hasilkan lampiran, marah, kecemburuan, kesombongan, kemalasan, semua yang baik lainnya…. Anda tahu, semua hal yang membuat Anda merasa sengsara di dalam. Kemudian hal-hal ini — kecuali lampiran, itu semacam membuat kita merasa baik untuk sementara waktu sampai kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan, kemudian kita terjebak dalam kesengsaraan — tetapi melalui penderitaan mental yang berbeda ini maka kita melakukan tindakan: (misalnya) mengangkat status kita, memanipulasi orang, berusaha mendapatkan apa yang kita inginkan, menghancurkan apa yang tidak kita sukai. Tindakan tersebut kemudian meninggalkan benih karma, atau latensi karma, pada arus pikiran kita. Ketika penyebab dan Kondisi datang bersama-sama, kemudian energi sisa yang tersisa dari tindakan kita—latensi karma atau benih karma ini—mereka matang dan memengaruhi apa yang kita lahirkan sebagai, apa yang kita alami, tindakan kebiasaan kita, lingkungan tempat kita dilahirkan. Mereka memengaruhi banyak hal yang berbeda hal-hal tentang hidup kita, termasuk yang utama, sebagai apa kita dilahirkan. Agregat apa yang kita dapatkan—apa tubuh dan pikiran yang kita ambil—diatur oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan kemudian semua tindakan yang kita lakukan.

Dengan cara itulah kita tidak bebas. Kita dibatasi oleh ketidaktahuan dan polusi karma yang kita buat. Begitu kita dilahirkan dalam kelompok-kelompok ini—setelah kita memiliki ini tubuh dan pikiran—maka kita benar-benar tidak bebas. Kami suka berpikir kami bebas. Seberapa bebas kita? Kita punya sebuah tubuh yang menjadi tua dan sakit dan mati tanpa meminta izin kepada kami. Dan kita tidak bisa mengontrolnya. Ini akan menjadi tua tidak peduli apa yang kita lakukan. Ini akan sakit. Ia akan mati di penghujung hari. Kami benar-benar diperbudak untuk ini tubuh itu akan melakukan apa pun yang diinginkannya berdasarkan ketidaktahuan dan polusi karma. Begitu pula dengan pikiran kita. Kami duduk untuk merenungkan dan pikiran pergi ke sini, pergi ke sana. Kita memiliki segala macam emosi yang sebenarnya tidak kita inginkan. Dan kemudian kita berkata bahwa saya tidak ingin memiliki emosi ini, saya ingin menyingkirkannya, dan itu tetap ada. Jadi bahkan pikiran kita tidak bebas. Semata-mata karena pola kebiasaan tersebut, semata-mata karena ketidaktahuan dan pengaruhnya terhadap kehidupan kita.

Itu sebabnya tubuh dan pikiran yang kita miliki kurang memuaskan, dan mengapa Ketujuh Dalai Lama menyebutnya "beban berat untuk dibawa." Ini seperti orang adalah porter dan agregat adalah apa yang kita bawa bersama kita. Kita ingin bahagia, tapi apa yang ada di punggung kita? Tumpukan lima batu bata ini sangat berat. Jadi berat. “Sulit untuk diturunkan.” Kami tidak ingin meletakkannya karena kami sangat terikat padanya. Maksudku, kami sangat terikat dengan kami tubuh, bukan? Kita tubuh sakit, tua, mati. Namun kami menyukai ini tubuh. Bukankah itu aneh?

Saya tidak mengatakan kita harus membenci kita tubuh, dan membunuh diri kita sendiri tentu tidak ada gunanya. Itu hanya merugikan. Tapi aneh bagaimana ini tubuh—yang bukan merupakan sumber kebahagiaan atau keamanan jangka panjang, atau kesejahteraan—adalah sesuatu yang sangat melekat pada kita dan tidak ingin kita tinggalkan. Karena di akhir hidup, saat kita meninggalkan ini tubuh pikiran berkata, “Saya ingin yang lain! Beri aku satu lagi! Karena saya butuh identitas! Dan tubuh memberi saya identitas.” Maka, didorong oleh penderitaan dan karma dan ketidaktahuan pikiran tertarik pada yang lain tubuh dan di sana kita pergi lagi, memutar ulang seluruh adegan.

“Berat untuk dibawa, sulit untuk diturunkan, dan selalu berbahaya.” Dengan kata lain, tidak peduli bagaimana kita dilahirkan kembali, selama kita tubuh dan pikiran berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma tidak akan ada perdamaian abadi. Tidak peduli bagaimana kita dilahirkan kembali, tidak peduli berapa banyak uang yang kita miliki, tidak peduli berapa banyak status sosial yang kita miliki, tidak peduli apakah dunia berpikir bahwa kita adalah hal terbaik yang pernah dimiliki dan semua orang di dunia mencintai kita…. Tak satu pun dari hal-hal itu akan menyelesaikan masalah memiliki tubuh dan pikiran di bawah kendali penderitaan dan karma. Satu-satunya cara untuk memecahkan masalah itu adalah dengan membangkitkan kebijaksanaan yang menyadari kebalikan dari apa yang digenggam oleh ketidaktahuan. Dengan kata lain, kebijaksanaan yang menyadari bagaimana segala sesuatu benar-benar ada memiliki kekuatan untuk mengatasi ketidaktahuan. Ketika ketidaktahuan diatasi maka penderitaan tidak dapat muncul, maka kita berhenti menciptakan karma untuk mengambil kelahiran kembali. Kemudian, jika Anda berada di bodhisattva jalan, Anda mulai mengembangkan kemampuan untuk memanifestasikan tubuh yang berbeda di tempat yang berbeda di alam semesta untuk bermanfaat bagi makhluk hidup lainnya. Jadi kita harus melakukan sesuatu dengan lima kelompok yang terkontaminasi ini. Itulah yang dia katakan. Dan kebijaksanaan adalah solusinya.

Jika tidak, memanjakan kelima kelompok unsur kehidupan ini…. Kami telah melakukan itu sejak waktu tanpa awal. Ini seperti, seberapa banyak kesenangan yang bisa Anda alami dengan tubuh sebelum itu hanya menjadi tayangan ulang dari apa yang telah Anda lakukan sebelumnya. Maksud saya, Anda pergi minum dan membius, Anda merasa baik-baik saja, sampai keesokan paginya. Maka Anda harus melakukannya lagi. Anda pergi keluar dan Anda memiliki hubungan, dan itu fantastis, sampai tidak. Dan kemudian Anda harus pergi mencari orang lain. Anda memiliki pekerjaan yang sempurna, yang super-duper, sampai ada yang salah. Kamu tahu? Ini seperti, dalam keberadaan siklus tidak ada kesempatan untuk perdamaian abadi dalam pikiran kita. Atau segala jenis keamanan abadi.

Karena kita selalu mencari keamanan di dalam samsara. Samsara berarti hal kelahiran kembali ini berulang kali di bawah pengaruh ketidaktahuan. Kami selalu mencari semacam keamanan. "Saya ingin memperbaiki semuanya dan membuatnya seperti yang saya inginkan, dan kemudian akan tetap seperti itu."

Apakah itu mungkin? Itu berarti menghentikan waktu. Itu berarti tidak ada yang akan berubah, semuanya akan membeku. Apakah itu mungkin? Untuk membuat hal-hal yang sifatnya berubah setiap saat, membekukannya? Mustahil. Jadi mencoba mengatur bebek kami dan membekukannya, Anda tahu? Ini seperti, oke, saya akan mengambil gambar dan sekarang membeku dan semuanya akan tetap seperti itu…. Mustahil.

Membangkitkan kebijaksanaan dan kasih sayang adalah satu-satunya cara untuk menemukan semacam kedamaian dan kelegaan yang langgeng. Dan sukacita.

[Menanggapi penonton] Oke, Anda melakukan hal yang sama lagi dan lagi, dan itu seperti, “Oh, sangat menyedihkan saya melakukan ini. Oh, celakalah aku.” Dan Anda mengalami depresi. Alih-alih mengatakan, "Sekarang, saya harus keluar dari siklus kehidupan."

Nah, sebagian dari itu terjadi, pertama-tama, karena Anda tidak memiliki pandangan dunia tentang keberadaan siklus, Anda hanya memiliki pandangan dunia tentang kehidupan ini. Dan kau masih menggenggam kebahagiaan hidup ini. Karena…. Mengapa kita menjadi sedih? Karena saya tidak memiliki kebahagiaan hidup ini. Jika Anda terus-menerus mengembangkan pandangan dunia tentang ini hanyalah satu kehidupan di antara kehidupan-kehidupan tanpa awal yang tak terbatas sebelumnya, dan mengapa saya ada di sini? Karena ketidaktahuan. Dan apa arti hidupku? Dan bagaimana saya bisa membuatnya bermakna? Kemudian ketika Anda melihat hal-hal ini—Anda terus melakukan hal yang sama berulang-ulang dan itu tidak berhasil…. Kemudian Anda mulai berkata, "Oh, saya bisa melakukan sesuatu yang berbeda." Tetapi selama pikiran masih berkata, “Tetapi saya menginginkan kebahagiaan hidup ini. Dan sangat menyedihkan bahwa saya tidak mendapatkannya. Dan saya ingin menjadi praktisi Dharma dan tercerahkan, tetapi saya juga ingin kebahagiaan hidup ini. Saya tidak ingin menyerahkan apa pun.” Benar? Saya ingin kue saya, dan saya ingin memakannya juga. Dan saya ingin nirwana datang tanpa menciptakan penyebabnya, karena saya terlalu sibuk terlibat dalam samsara saya dan menikmatinya. Dan sangat menyedihkan jika saya tidak bisa mendapatkan semua kebahagiaan yang saya inginkan.

[Menanggapi audiens] Oh ya, "Saya seorang praktisi Dharma yang buruk!" Cambuk cambuk cambuk. Mengalahkan mengalahkan. [tawa]