Pikiran adalah pencipta pengalaman kita

• Bagaimana pikiran menciptakan pengalaman kita melalui sikap dan sikap kita karma
• Bagaimana cara kita menggambarkan suatu situasi kepada diri kita sendiri menentukan pengalaman kita
• Bagaimana apa yang kita pikirkan tentang sesuatu mempengaruhi bagaimana kita berperilaku, yang mempengaruhi bagaimana orang lain bereaksi terhadap kita
• Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan karma menghubungkan tindakan kita dengan situasi di mana kita menemukan diri kita sendiri

Penjinakan pikiran 01: Ajaran oleh Yang Mulia Thubten Chodron (Download)

Selamat datang di Biara. Tentang sujud—karena saya ingat pertama kali saya berada di lingkungan Buddhis dan saya melihat orang-orang melakukan sujud, saya benar-benar ngeri. Karena di Amerika, satu-satunya hal yang kami patuhi adalah kartu kredit. Saya dibesarkan oleh ... Anda tahu, penyembahan berhala, "Apa yang dilakukan orang-orang ini, membungkuk kepada manusia lain?" Ini seperti, "Kami tidak melakukan itu." Tetapi praktiknya adalah tentang membuat diri kita menjadi wadah yang reseptif, dan saya harus mengatakan itu sepenuhnya opsional, jadi lakukanlah jika Anda mau, jangan lakukan jika Anda tidak mau. Tujuannya adalah untuk mengosongkan diri kita sendiri, gagasannya adalah bahwa jika kita datang untuk mendengar sesuatu, dan ini berkaitan dengan apa pun, tidak hanya di sini, tetapi di sekolah biasa, di tempat kerja, jika kita masuk dengan pikiran yang mengatakan, “ Saya yang terbaik, saya tahu apa yang sedang terjadi,” lalu kami menghalangi diri kami untuk belajar. Sedangkan ketika kita mengembangkan pikiran yang melihat kualitas-kualitas baik orang lain, maka itu membuka diri kita untuk mengembangkan kualitas-kualitas baik itu sendiri. Jadi itulah ide di balik membungkuk.

Kami memulai seri hari ini, di Tahun Baru, dan itu akan didasarkan pada penjinakan pikiran, yang awalnya diterbitkan di bawah Penjinakan pikiran monyet. Orang-orang sangat menyukainya, terutama orang yang lahir di tahun kera. Tapi itu tidak hanya ditulis untuk orang-orang itu. Kami akan membahas beberapa jenis topik yang berbeda. Ada beberapa bacaan latar belakang yang baik untuk Anda lakukan, karena jika Anda telah membaca beberapa sebelum Anda datang, Anda memiliki beberapa keakraban dengan apa yang akan kita bicarakan. Hari ini kita akan berbicara tentang pikiran sebagai pencipta pengalaman kita. Tetapi sebelum saya berbicara, saya selalu suka duduk diam dengan orang-orang hanya untuk beberapa menit. Jadi mari kita lakukan itu dan kembali ke nafas kita, dan kemudian saya akan berbicara tentang bagaimana pikiran kita adalah pencipta pengalaman kita. Kembalilah ke napas Anda sebentar, biarkan pikiran Anda tenang.

Mari kita luangkan waktu sejenak dan bangkitkan motivasi kita dan berpikir bahwa kita akan berbagi bersama pagi ini agar kita bisa menenangkan diri menempel lampiran dan kami marah dan ketidaktahuan kita, dan agar kita dapat meningkatkan cinta dan kasih sayang dan kebijaksanaan kita. Melakukan ini bukan hanya karena memiliki efek positif pada diri kita sendiri secara pribadi tetapi agar kita dapat memberikan kontribusi positif bagi kesejahteraan semua makhluk hidup, demi kebaikan dunia, kebaikan alam semesta, kebaikan masyarakat kita.

Pikiran adalah pencipta pengalaman kita. Pertama-tama, apa sebenarnya pikiran itu? Menarik. Jika Anda melihat di ensiklopedia, jika Anda online atau melihat di ensiklopedia, ada banyak halaman tentang otak, tidak terlalu banyak tentang pikiran. Dalam agama Buddha, kita menggunakan kata pikiran dengan cara yang sangat khusus, dan yang dimaksud adalah pengalaman sadar apa pun. Ini berkaitan dengan pengalaman dan kesadaran. Itu tidak berarti pikiran seperti di otak, yang merupakan organ fisik, dan itu tidak berarti pikiran semata-mata di alam intelek.

Yang menarik adalah bahwa kata Tibet untuk pikiran, yang kita terjemahkan sebagai pikiran, dapat juga diterjemahkan sebagai hati dalam arti seperti seseorang yang memiliki hati yang baik. Dalam bahasa Inggris kami pikir seseorang memiliki pikiran yang baik, atau seseorang memiliki hati yang baik, Anda mendapatkan dua kesan yang sangat berbeda dari dua orang yang berbeda. Dalam bahasa Tibet, dalam bahasa Buddhis dan bahkan dalam bahasa Sansekerta, itu adalah kata yang sama. Mengatakan seseorang memiliki hati yang baik berarti mengatakan bahwa mereka memiliki pikiran yang baik, dan sebaliknya.

Sangat menarik bukan? Kami memiliki budaya Barat ini: ada pikiran yang entah bagaimana ada di atas sini, hati ada di sini dan kemudian ada dinding di antara mereka. Tetapi dalam pendekatan Buddhis, mereka tidak berada di dua tempat yang berbeda dan tidak ada dinding bata.

Ketika kita berbicara tentang pikiran, kita benar-benar berbicara tentang pengalaman sadar. Ini termasuk persepsi indera: melihat, mendengar, merasakan, menyentuh, merasakan. Ini termasuk pikiran, itu termasuk emosi, itu termasuk perasaan menyenangkan, tidak menyenangkan, dan netral. Itu termasuk 'view' dan sikap dan suasana hati dan semua hal semacam ini semuanya termasuk dalam pikiran umum yang besar.

Ketika kita mengatakan bahwa pikiran kita adalah pencipta pengalaman kita, ini dapat dilakukan dengan banyak cara yang berbeda, pada berbagai tingkatan. Salah satu tingkatan yang sangat mudah kita pahami pada awalnya adalah bagaimana sikap kita terhadap sesuatu menciptakan bagaimana kita mengalaminya. Contoh yang sangat baik adalah pergi ke ruangan yang penuh dengan orang asing—pengalaman yang kita semua alami, bukan? Apakah Anda memulai pekerjaan baru atau Anda pergi ke sekolah baru, pergi ke suatu tempat, pesta atau apa pun, ada ruangan yang penuh dengan orang asing. Ada berbagai macam sikap yang bisa kita miliki sebelum kita memasuki ruangan yang penuh dengan orang asing. Seseorang mungkin sangat cemas dan berkata, “Oh, saya tidak mengenal siapa pun di ruangan ini dan mereka semua saling mengenal, dan saya tidak tahu apakah saya akan cocok, dan sebenarnya saya tidak tahu. jika mereka akan menyukai saya, tetapi juga, saya mungkin tidak menyukai mereka. Bahkan, saya yakin jika mereka tidak menyukai saya, saya tidak akan menyukai mereka. Dan mereka mengenal satu sama lain, mereka memiliki semua hal ini, dan saya akan berada di luar, saya akan menjadi wallflower dan semua orang akan melihat saya hanya duduk di sana memutar-mutar ibu jari saya. Itu akan mengingatkan saya ketika saya masih di sekolah menengah, dan tariannya, saya tidak tahan dengan itu. ” Anda ingat tarian sekolah menengah? Apa penderitaan. Kami memiliki ketakutan yang luar biasa tentang masuk ke ruangan yang penuh dengan orang asing.

Sekarang, jika kita masuk ke ruangan yang penuh dengan orang asing dengan sikap seperti itu, apa yang mungkin terjadi? Apa yang kita takutkan akan terjadi. Karena ketika kita memiliki sikap bahwa mereka semua saling mengenal, saya tidak akan cocok, saya tidak tahu apakah mereka akan menyukai saya, bagaimana kita akan bertindak? Apakah kita akan menjadi ramah dan terbuka? Apakah kita akan pergi dan mulai berbicara dengan orang-orang atau kita akan berdiam diri dan menunggu mereka datang berbicara kepada kita? Dengan kata lain, cara kita berpikir sebelum memasuki situasi akan memengaruhi perilaku kita, yang tentu saja akan memengaruhi perasaan kita. Dan jika kita menggantung kembali di sana karena kita cemas dan gugup, itu akan menjadi ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya.

Kita telah melihat ini dalam hidup kita, dalam banyak hal. Mungkin ada orang lain yang masuk ke ruangan yang sama penuh dengan orang asing, yang berpikir, “Oh, ada banyak orang di ruangan ini bersama-sama, tidak semua orang akan saling mengenal, dan beberapa orang akan malu, dan saya saya akan masuk dan berbicara dengan orang-orang, dan mungkin saya akan berbicara dengan seseorang yang pemalu, mungkin tidak, tetapi ada seluruh ruangan yang penuh dengan orang-orang yang memiliki banyak pengalaman berbeda yang saya belum punya dan ide yang berbeda dan masih bisa sangat menarik siapa yang saya temui.” Jadi orang itu masuk dengan sikap seperti itu, dan seperti apa pengalaman mereka nantinya? Hanya, apa yang dikatakan sikap mereka sebelumnya, karena mereka masuk dengan sikap ramah, dan mereka berbicara dengan orang yang berbeda dan mereka memperluas diri, dan kemudian tentu saja, orang lain akan merespons.

Jadi kita melihat, pada tingkat dasar, bahwa bagaimana kita menggambarkan suatu situasi kepada diri kita sendiri akan secara dramatis mempengaruhi bagaimana kita akan mengalaminya. Contoh lain dari ini: seseorang mengkritik kita, itu semacam kejadian yang cukup sering, bukan? Seseorang mengatakan sesuatu yang menyakitkan, menyakitkan. Untuk kita? Bisakah Anda bayangkan? Manis tak bersalah menyempurnakan saya, dan mereka mengatakan hal-hal yang mengerikan dan ini dan itu. Maksud saya, inilah yang kami rasakan ketika orang mengkritik kami. “Yah, aku tidak seperti itu.” Orang-orang mengatakan hal-hal yang kami anggap kasar atau konfrontatif, atau menyinggung, dan kemudian kami duduk dan kami melakukan kesalahan kami meditasi pada mereka. “Oh, dia mengatakan ini, dia selalu berbicara padaku seperti itu. Semua orang berbicara kepada saya seperti itu. Dia pikir dia siapa? Itu adalah perilaku yang benar-benar tidak dapat diterima.” Dan kita duduk dan kita merenungkan, kita duduk dan kita hanya membahas situasi lagi dan lagi dan lagi. Kami psikoanalisis orangnya, mereka pasti bipolar, mereka pasti, bukan, mereka bukan bipolar, apa itu?

Hadirin: Perbatasan.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ya, mereka batas. Tidak, mereka bukan garis batas, mereka…

Hadirin: Skizofrenia.

VTC: Skizofrenia. Tidak, tidak, itu terlalu parah, merekalah yang…

Hadirin: obsesif…

VTC: Tidak, bukan obsesif kompulsif. Yang baru, gangguan baru yang biasa disebut marah... sesuatu yang bertentangan ... kekacauan?

Hadirin: Gangguan Pembangkangan Oposisi.

VTC: Gangguan Pembangkangan Oposisi. ODD, ya. Sebenarnya, sangat normal bukan? Artinya sering marah. Jadi kami mulai mendiagnosis orang, dan kami duduk dan benar-benar merenungkan situasinya. Dan dalam proses melakukannya, kita menjadi semakin tidak bahagia. Sehingga pada saat kita melihat orang tersebut, yang ada di pikiran kita hanyalah intoleransi yang sangat besar ini dan ingin membalas dan ingin menyerang balik dan menyebabkan mereka kesakitan karena mereka menyebabkan kita kesakitan. Dan Anda tahu, mungkin ada beberapa minggu antara apa yang mereka katakan dan ketika kita melihat ini, dan setiap hari kita memikirkannya, dan kita merenungkan dan kita benar-benar sedih.

Sementara itu, orang lain sedang dalam suasana hati yang buruk hari itu. Mereka mengatakan hal itu. Mereka mungkin merasa menyesal setelahnya. Bahkan jika tidak, mereka melupakannya. Tapi kami berhasil masuk ke dalam krisis besar yang memenuhi seluruh hidup kami dan mengaburkan setiap percakapan yang kami lakukan dengan semua orang setelah itu karena kami merenungkan apa yang dikatakan orang ini, dan kemudian kami dalam suasana hati yang buruk, dan kami membaca semua orang, dan “ Apa yang akan mereka katakan padaku?” Karena Anda tahu bagaimana rasanya, ketika Anda sedang dalam suasana hati yang buruk, Anda bertemu dengan begitu banyak orang yang tidak menyenangkan. Itu benar, bukan? Ketika kita sedang dalam suasana hati yang buruk, semua orang ... “Mengapa mereka baru muncul hari ini ketika saya sedang dalam suasana hati yang buruk? Tidak bisakah mereka meninggalkanku sendirian?”

Jadi Anda lihat itu semua adalah produk dari pikiran kita sendiri, bukan, karena hari-hari kita dalam suasana hati yang baik, kita bertemu orang yang sama, kita tidak merasa mereka semua keluar untuk menangkap kita, dan jika kita mengubah sikap kita, dan mengenali, "Oh, orang itu sedang dalam suasana hati yang buruk atau mereka benar-benar menderita, atau ada sesuatu yang benar-benar mengganggu mereka, tetapi itu mungkin tidak ada hubungannya dengan saya," dan kita tidak t membuat masalah besar dari itu, maka interaksi masa depan kita dengan orang itu baik-baik saja, dan kami menyimpan dua minggu dari suasana hati yang buruk.

Anda lihat cukup jelas bahwa apa yang kita lakukan dengan pikiran kita memengaruhi cara kita mengalami dunia luar. Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Sangat jelas ketika kita membicarakannya seperti ini, tetapi cara kita yang biasa menafsirkan sesuatu tidak seperti ini. Cara kami yang biasa adalah ada kebahagiaan dan penderitaan di luar, dan kebetulan saya adalah orang yang tidak bersalah yang menghadapinya. Oleh karena itu, jika saya ingin bahagia, lebih baik saya mengatur ulang semua yang ada di luar agar seperti yang saya inginkan. Dan kemudian kami memulai tugas harian kami untuk mencoba membuat orang menjadi seperti yang kami inginkan.

Itu memang tugas, bukan? Seberapa sering kita berhasil dan menyelesaikan tugas itu? Tidak terlalu sering. Sangat sulit untuk membuat orang lain menjadi seperti yang kita inginkan, dan kita terus mencoba meskipun tidak berhasil: kita adalah pembelajar yang lambat.

Kami terus berusaha, meskipun tidak berhasil, untuk membuat orang lain menjadi seperti yang kami inginkan. Padahal hal yang besar adalah mengubah apa yang ada di sini, karena jika kita mengubah apa yang ada di sini, maka bagaimana orang lain tampak kepada kita sangat, sangat berbeda.

Ini adalah peran meditasi. Meditasi memiliki akar verbal yang sama dengan membiasakan atau membiasakan, jadi apa yang kami coba lakukan adalah membangun kebiasaan pikiran yang baru, membiasakan diri dengan sikap yang lebih positif, daripada terjebak dalam cerita fantasi yang kita ceritakan pada diri sendiri tentang hal-hal indrawi yang kita amati di luar.

Begitu sering dalam hidup kita, kita mengaitkan makna pada hal-hal yang tidak memiliki makna itu dari sisinya sendiri. Ini menarik. Contoh yang sangat bagus, dalam budaya Tibet, ketika mereka bertepuk tangan, mereka berpikir bahwa Anda menakuti roh jahat, jadi bertepuk tangan adalah apa yang Anda lakukan untuk mengusir roh jahat. Ketika Anda bertemu seseorang, Anda ingin menunjukkan rasa hormat, Anda membungkuk dan menjulurkan lidah, seperti itu. Itu bersikap sopan. Ketika Inggris masuk ke Tibet pada tahun 1906, 1908, kira-kira seperti itu, ada sekelompok orang Tibet berbaris di jalan, pergi seperti ini [bertepuk tangan]. Dan orang Inggris mengira mereka bahagia dan menyambut mereka. Ini sangat terang-terangan bagaimana kita menghubungkan makna dengan sesuatu yang tidak memiliki makna itu. Dan kemudian ketika orang-orang datang untuk melihat mereka dan menjulurkan lidah mereka, mereka pikir orang-orang ini sangat kasar. Siapa yang menjulurkan lidahnya?

Jadi sepanjang hari, saat kita bergerak sepanjang hari, kita memasukkan makna tanpa repot-repot mencari tahu apakah makna yang kita hubungkan itu benar. Atau kita memberikan motivasi pada orang lain tanpa bertanya apakah yang kita pikirkan adalah motivasi mereka yang sebenarnya. Tapi kami hanya memperhitungkan hal-hal ini, kami memimpikannya. Kami percaya mereka dan kemudian kami bertindak berdasarkan mereka. Dan kemudian kita bertanya-tanya mengapa begitu sulit untuk berkomunikasi dengan makhluk hidup lainnya. Mengapa begitu sulit, karena kita tidak pernah benar-benar repot-repot bertanya kepada mereka apakah yang kita pikirkan benar-benar terjadi dengan mereka atau tidak. Kami hanya berasumsi bahwa itu benar.

Ketika saya masih remaja, orang tua saya selalu berusaha mengendalikan saya. Mereka selalu mengatakan saya harus pulang pada waktu tertentu, dan tentu saja orang tua teman saya tidak seperti itu. Orang tua teman saya jauh lebih baik dan membiarkan anak-anak mereka tinggal di luar nanti. Tapi orang tua saya sangat protektif. Aku tidak bisa keluar begitu larut. Dan terus dan terus, dan mereka mengendalikan saya, mereka tidak akan membiarkan saya melakukan ini, dan mereka tidak akan membiarkan saya melakukan itu, dan na na na na na. Dan baru bertahun-tahun kemudian—baiklah begini, kupikir alasan orang tuaku dan aku tidak akur adalah karena mereka terlalu mengontrol. Itu dia! Mereka mencoba mengendalikan saya. Butuh waktu lama bagiku untuk menyadari bahwa mengendalikanku bukanlah urusan orang tuaku. Yang menjadi perhatian mereka adalah keselamatan saya. Itu tidak pernah terlintas dalam pikiran saya ketika saya masih remaja karena ketika Anda remaja, Anda tahu, Anda tidak pernah berpikir untuk terluka, Anda tidak pernah memikirkan sesuatu yang berbahaya. Anda hanya pergi dan melakukannya.

Jadi, semua penderitaan yang saya alami sebagai remaja dalam hubungan dengan orang tua saya, dan semua hal yang saya proyeksikan pada mereka, sama sekali salah. Karena saya pikir mereka mempermasalahkan otonomi saya, padahal itu hanya dari pihak saya. Mereka tidak mempermasalahkan otonomi saya, mereka berusaha memastikan saya aman. Saya tidak melihat itu sama sekali. Dan tentu saja, sebagai orang tua, mereka tidak melihat bahwa saya merasa bahwa otonomi saya dipertaruhkan, dan saya merasa bahwa saya perlu lebih percaya lagi, karena ketika Anda berusia enam belas tahun, Anda tahu segalanya. Sungguh menakjubkan bagaimana Anda menjadi sedikit lebih bodoh seiring bertambahnya usia. Anda memperhatikan bahwa Anda semakin bodoh seiring bertambahnya usia dan orang tua Anda semakin pintar seiring bertambahnya usia? Sangat penasaran bagaimana itu terjadi. Jadi semua penderitaan yang kami lalui ini, adalah karena saya memasukkan motivasi pada mereka yang sama sekali bukan motivasi mereka. Dan saya pikir kami bertengkar karena sesuatu yang sama sekali bukan topik pertengkaran mereka.

Dalam banyak kasus seperti ini, kita hanya membuat asumsi, dan kemudian kita menjadi sangat, sangat kesal tentang sesuatu yang bahkan tidak ada dalam pikiran orang lain. Pertemuan keluarga sering kali merupakan contoh yang baik tentang bagaimana hal semacam ini beroperasi. Ketika kita sudah memiliki hubungan jangka panjang dengan orang-orang, maka kita berpikir bahwa orang tidak pernah berubah. Tentu saja kita berubah, dan mereka harus mengenali bagaimana kita berubah dan kita menjadi dewasa dan kita memperoleh lebih banyak pengetahuan dan keterampilan. Tetapi ketika kita melihat orang tua dan saudara kita—mereka tidak pernah berubah. Mereka hanya seperti itu. Jadi kami pergi ke semacam pertemuan keluarga dengan pikiran kami yang penuh dengan harapan tentang bagaimana orang lain akan bertindak. Dan karena ekspektasi kami tentang bagaimana mereka akan bertindak, sedikit yang kami ketahui, kami juga memainkan peran lama kami. Dengan kata lain, meskipun kami pikir kami telah berubah, kami tidak bertindak seperti itu. Jadi kami melakukan hal lama kami yang menekan tombol lama mereka yang sama, dan mereka melakukan hal lama mereka dan kemudian kami menyalahkan semuanya pada mereka. Terdengar akrab?

Sebelum hal-hal keluarga yang berbeda, itu seperti, "Oke, ibu dan saudara laki-laki saya akan bertengkar, dan ayah saya akan melakukan ini, dan saudara perempuan saya akan melakukan itu." Kami telah merencanakan semuanya, tidak pernah memberi orang-orang itu kesempatan untuk berubah, berpikir bahwa kamilah yang berubah, tetapi kemudian kami masuk dan melakukan nomor lama kami karena Anda tahu bagaimana terkadang, ketika Anda mengenal orang dengan baik , bagaimana Anda tahu persis apa yang harus dikatakan yang benar-benar dapat membuat mereka mengerti. Anda tahu itu, terutama dalam keluarga. "Aku tahu persis bagaimana menyiksa orang ini, oh, tapi aku tidak akan pernah mengatakan apa pun untuk menyakiti perasaan mereka, aku hanya kue manis." Dan kemudian kami mengatakan hal kecil kami dan whoosh!

Yang saya maksudkan adalah, cara kita berpikir tentang berbagai hal memengaruhi cara kita berperilaku, yang memengaruhi cara orang lain bereaksi terhadap kita. Dan ini terjadi sepanjang waktu. Itu terjadi karena banyak alasan.

Pertama-tama, kita tidak perlu repot-repot bertanya kepada orang lain apakah mereka memikirkan apa yang kita pikirkan. Kami tidak repot-repot bertanya kepada mereka apakah mereka melakukan sesuatu dengan alasan yang menurut kami mereka melakukannya. Dan kita tidak repot-repot melihat ke dalam pikiran kita sendiri dan melihat apa prasangka kita sendiri dan cerita yang kita ceritakan kepada diri kita sendiri tentang situasi itu, apakah sebelum kita masuk ke dalam situasi itu, ketika kita berada di dalamnya, atau setelah kita mengalaminya. keluar dari itu. Dengan kata lain, kami menceritakan diri kami sendiri, kami adalah penulis skenario sepanjang waktu dari drama yang dibintangi saya, tetapi kami tidak menyadari bahwa kami sedang menulis skenario, dan sebaliknya kami berpikir bahwa ada dunia objektif di luar sana yang seperti itu. . Dan tidak seperti itu. Tidak seperti itu.

Sungguh menakjubkan ketika kita mulai lebih menyadari apa prasangka kita, dan mulai menekan tombol jeda pada prasangka itu. Lalu, bagaimana hubungan kita dengan orang lain berubah. Sedangkan jika kita tidak menyadari prasangka kita, maka kita menemukan bahwa ke mana pun kita pergi, atau situasi apa pun yang kita hadapi, kita cenderung memiliki jenis pengalaman yang sangat mirip. Apakah Anda memperhatikan itu?

Kemudian kita membangun di atas pandangan dunia yang sangat konkret itu. Katakanlah kita memiliki pemikiran untuk pergi ke sebuah ruangan dengan orang asing, yang telah kita semua lakukan. "Yah, mereka tidak akan menyukaiku, jadi aku tidak akan menyukai mereka." Dan kemudian kita memainkannya dalam cara kita berbicara dengan orang lain, dan tentu saja, orang lain tidak akan terlalu ramah terhadap kita karena kita sangat takut mereka menolak kita sehingga kita tidak mau repot untuk berteman , kita menolak mereka sebelum mereka bisa menolak kita. Benar? Sepertinya taktik yang cerdas, bukan? Dan kemudian kita bertanya-tanya mengapa kita kesepian. “Saya akan menolak mereka sebelum mereka dapat menolak saya, dan kemudian saya akan merasa kesepian, dan kemudian saya hanya akan berpikir bahwa semua orang itu tidak ramah, dan bahkan ke mana pun saya pergi, saya memiliki pengalaman yang sama. Jadi itu hanya sifat manusia adalah mereka tidak ramah dan mereka menolak orang. Tapi aku hanya sedikit tua yang menjadi korban dari semua kebodohan orang-orang ini.”

Kita dapat melihat bahwa dunia seperti itu, dan itulah penyebab penderitaan. Penyebab penderitaan besar. Dan siapa yang menciptakan penderitaan itu? Apakah orang lain menciptakan penderitaan mereka? Kita menciptakan penderitaan kita dengan cara kita berpikir. Jika Anda mengubah sikap, seluruh pengalaman berubah.

Saya ingat salah satu guru saya, lama Ya—ini adalah contoh ekstrem, tetapi ini menunjukkan kepada Anda apa yang mungkin. lama lahir pada akhir 1930-an, jadi dia mungkin berusia sekitar 20 tahun, atau awal 20-an, ketika tahun 1959. Dia adalah seorang biarawan di Biara Sera Je di Lhasa pada saat ada pemberontakan yang dibatalkan yang baru saja kita rayakan ulang tahun ke-50 pada tanggal 10 Maret. Anda mungkin pernah mendengar tentang itu, ketika orang Tibet melakukan pemberontakan melawan pendudukan Cina. Bagaimanapun, ini dijatuhkan dengan sangat parah, dan lama masih muda biarawan di biara Sera, dan dia memberi tahu kami bahwa ada semua masalah ini di Lhasa, ibu kota, jadi para biarawan pergi ke pegunungan selama beberapa hari. Mereka tidak membawa banyak barang karena mereka berpikir, “Oh, ada masalah, tetapi semua orang akan tenang, dan kami akan kembali dan melanjutkan segala sesuatu di vihara kami.” Ternyata tidak seperti itu, dan saat itulah Yang Mulia Dalai Lama melarikan diri melintasi Himalaya dan menjadi pengungsi di India. lama Yeshe saat itu juga akhirnya tidak pernah kembali ke Sera dan malah menjadi pengungsi di India. Dan ketika puluhan ribu orang Tibet ini datang ke Himalaya—India adalah negara miskin, mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan orang-orang ini. Mereka memiliki kamp tawanan perang Inggris tua, Anda tahu dalam film “Seven Years in Tibet,” di mana mereka memenjarakan Heinrich Harrer, kamp itu. Itu disebut Bosa, dan itu adalah kamp tawanan perang Inggris kuno. Mereka menempatkan semua biksu di sana. Mengerikan karena mereka datang dari dataran tinggi ke India yang datarannya rendah, jadi mereka semua sakit, dan mereka tidak punya apa-apa. Itu cukup berantakan.

Dari situ mereka mulai membangun komunitas pengungsi. lama memberitahu kami bahwa semua ini terjadi karena kebijakan Mao Tse-Tung, yang mengatakan Tibet adalah bagian dari tanah air dan dia membebaskan orang Tibet dari perbudakan dan perbudakan dan menyingkirkan pemimpin spiritual konyol yang menindas orang. Tetapi sebaliknya, begitu banyak penderitaan bagi orang-orang Tibet muncul. lama berkata, karena dia tidak pernah kembali ke rumahnya, dia tidak pernah melihat banyak anggota keluarganya lagi, dan kemudian dia akhirnya bertemu dengan orang Barat dan mengajari kami, tentang semua orang. Siapa sangka? Suatu kali dia berkata, “Saya benar-benar harus berterima kasih kepada Mao Tse Tung, karena jika bukan karena Mao Tse Tung, saya tidak akan pernah menjadi pengungsi, dan saya tidak akan pernah benar-benar mengerti apa artinya mempraktikkan Dharma.” Dia berkata, “Saya akan tetap tinggal di Tibet, menjadi geshe yang gemuk, dan tidak akan pernah benar-benar memikirkan apa artinya mempraktikkan Dharma. Tetapi ketika saya menjadi pengungsi, saya benar-benar harus berubah, saya benar-benar harus berlatih, jadi saya sangat berterima kasih kepada Mao Tse Tung.”

Bisakah Anda bayangkan mengatakan itu kepada seseorang yang mengusir Anda dari rumah Anda dan membuat Anda meninggalkan negara dan keluarga Anda dan menjadi miskin? Ini adalah jenis hal. Dari sudut pandang normal, untuk seseorang di lamaSituasinya, kita akan mengatakan, jika orang itu pahit, jika orang itu marah, jika mereka berbicara kasar, kita akan berkata, "Oh, mereka punya banyak alasan untuk, lihat apa yang mereka alami dalam hidup mereka." Tetapi terlepas dari apakah seluruh dunia berpikir Anda memiliki alasan untuk merasakan apa yang Anda rasakan, ketika Anda merasa seperti itu, Anda sengsara. lama benar-benar mengubah cara berpikirnya dan berkata, “Itu adalah situasi yang baik dan saya sangat bersyukur itu terjadi.” Dan dia adalah seseorang yang cukup bahagia sebagai individu, cukup bahagia. Sebenarnya dia punya penyakit jantung, dia punya semacam lubang di jantungnya, itu yang kita dengar dulu, sekarang mungkin mereka akan mendiagnosanya sebagai kelainan katup atau semacamnya. Tapi dia mengalami gangguan fungsi jantung, dan dia sangat senang, kau tahu? Dan itu semua terjadi karena cara yang dia pilih dengan sengaja untuk mengembangkan pandangannya tentang kehidupan. Jadi ini bukan hanya tentang, "Yah, saya dilahirkan seperti itu, atau begitulah cara saya tumbuh, atau saya selalu berpikir seperti itu," dan kami menggunakannya sebagai alasan untuk tidak berubah. Tetapi alih-alih menyadari bahwa kita saat demi saat menciptakan realitas kita bergantung pada bagaimana kita memandang situasi dan bagaimana kita menggambarkannya pada diri kita sendiri, cerita yang kita ceritakan pada diri kita sendiri. Dan dari waktu ke waktu, kita memiliki kemampuan untuk mengubah pengalaman kita. Ini adalah salah satu cara yang sangat kuat di mana pikiran kita menciptakan pengalaman kita.

Ada yang punya jamnya? Saya pikir Anda sengaja mencoba membuatnya sehingga saya tidak bisa melihat jam. Orang-orang selalu melakukan itu padaku!

Cara lain di mana kami menciptakan pengalaman kami memiliki sudut pandang karma dan efeknya sehingga memiliki sudut pandang banyak kehidupan, yang jika saya masuki dan mulai menjelaskannya sekarang, saya tidak akan dapat menjelaskan maksud yang ingin saya sampaikan. Untuk saat ini, mari kita kesampingkan gagasan tentang banyak kehidupan karena apa yang akan saya katakan Anda juga dapat berpikir tentang satu kehidupan.

Karma secara sederhana berarti tindakan. Tidak ada yang misterius, itu hanya tindakan, apa yang kita katakan, apa yang kita pikirkan, apa yang kita lakukan, apa yang kita rasakan—tindakan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika kita bertindak, ada, karena kurangnya deskripsi yang lebih baik, meskipun ini tidak sepenuhnya akurat, ada sisa energi yang tersisa yang menjadi apa yang kita sebut benih karma atau latensi karma dan yang memengaruhi apa yang kita alami nanti. garis. Kita sering melihat tindakan kita membawa hasil, tetapi kita biasanya berpikir bahwa itu terjadi hanya dalam konteks hasil langsung yang kita alami. Tapi di sini kita berbicara tentang melakukan sesuatu dan kemudian reaksi tertundanya, seperti salah satu aspirin reaksi tertunda—Anda tidak langsung mendapatkan hasilnya; itu datang kemudian. Mungkin datang kemudian dalam kehidupan ini, atau mungkin datang di kehidupan mendatang, tetapi kita mendapatkan hasilnya.

Tindakan yang kita lakukan diatur oleh pikiran kita karena tubuh tidak bergerak untuk melakukan beberapa jenis tindakan kecuali pikiran memiliki niat untuk melakukan itu. Mulut tidak mulai mengepak kecuali pikiran memiliki niat untuk melakukan itu. Kita tidak mulai memikirkan seluruh pola pikiran kecuali pikiran memiliki niat. Sangat sering kita memiliki niat yang tidak kita sadari, dan seringkali kita tidak menyadari niat ini dan kita tidak mencoba dan mengaturnya serta mengendalikannya dengan cara apa pun. Pikiran atau dorongan apa pun yang muncul di benak kita, kita lakukan saja. Jadi kita akhirnya melakukan segala macam tindakan yang berbeda, beberapa dengan motivasi yang baik, dengan kebaikan atau kemurahan hati dan beberapa dengan motivasi buruk ingin membalas dan menyakiti seseorang. Kami melakukan berbagai hal. Ia meninggalkan jejak, atau latensi, atau benih tindakan dalam arus pikiran kita, dan kemudian, dalam kehidupan ini atau di kehidupan mendatang, ketika keadaan kondusif ada, latensi ini matang dan memengaruhi jenis situasi yang kita alami.

Jadi, inilah cara lain di mana pikiran kita menciptakan pengalaman kita. Mengapa memiliki sikap dan motivasi dan emosi tertentu yang memotivasi kita berpikir atau berbicara atau melakukan tindakan tertentu yang meninggalkan latensi karma yang matang ke dalam situasi di mana kita berada. Anda lihat ada rantai di sini dan kita akhirnya menemukan diri kita sendiri dalam situasi tertentu. Anda tahu bagaimana terkadang kita berkata, “Mengapa saya?” Ini sebabnya. Tentu saja kita selalu mengatakan mengapa saya ketika itu ketidakbahagiaan, tetapi kami jarang mengatakan mengapa saya ketika kita mengalami kebahagiaan. Kita harus mengatakan mengapa saya dan menyelidiki penyebabnya dan kemudian menciptakan lebih banyak penyebab itu [ketika kita bahagia], dan jika kita mengatakan mengapa saya ketika kita sengsara, mari pikirkan penyebab karma dan tinggalkan itu di masa depan. . Ada semacam hubungan antara tindakan kita dan situasi di mana kita berada. Jadi, ketika kita menyadari bahwa, ketika kita memiliki beberapa keyakinan dalam proses itu, maka kita melihat bahwa kita dapat mulai mengubah pengalaman kita dengan mengubah tindakan kita. Jika kita berada dalam situasi, misalkan kita cenderung banyak dikritik, maka kita harus melihat dan melihat seberapa banyak kritik yang kita berikan kepada orang lain. Jika kita mengeluarkan banyak kritik, itulah yang menyebabkan banyak kritik. Dan di sini Anda bahkan tidak perlu percaya pada kehidupan masa depan untuk memahami hal ini. Karena itu benar, bukan? Jika Anda orang yang suka berdebat, Anda akan sering bertengkar. Anda mengkritik banyak orang, banyak orang mengkritik Anda. Ibu kami mengajari kami ini dan ayah kami mengajari kami ini ketika kami masih kecil, tetapi kami entah bagaimana belum mempelajarinya. Kami masih berpikir itu semua datang karena orang lain mengerikan.

Apa yang saya maksud adalah jika kita mulai mengubah motivasi kita dan mengubah tindakan kita, maka pengalaman eksternal yang kita alami juga akan mulai berubah. Itu cara lain di mana pikiran kita mempengaruhi pengalaman kita. Dan jika ada beberapa pengalaman dalam hidup kita yang benar-benar kita nikmati, yang kita temukan sangat menyenangkan dan sangat memperkaya, dan kita ingin memiliki lebih banyak dari itu, maka kita harus menciptakan penyebab karma untuk memiliki pengalaman itu di masa depan dan kemudian itu akan terjadi. terjadi. Ini mungkin tidak terjadi dengan segera, tetapi yang penting adalah puas dengan menciptakan sebab-sebabnya dan biarkan pematangan akibat-akibatnya kapan saja Kondisi ada.

Jadi itu hanya sedikit tentang cara pikiran kita menciptakan pengalaman—bagaimana kita membingkai situasi dan bagaimana kita bertindak. Sekarang biarkan terbuka untuk pertanyaan dan komentar.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Tentu. Saya akan mengulangi pertanyaan Anda. Ketika kita pertama kali belajar tentang karma, tampaknya sangat sederhana. Anda memukul seseorang, mereka akan membalas Anda. Anda mengatakan sesuatu yang baik kepada seseorang, mereka akan mengatakan sesuatu yang baik kembali. Tetapi ketika Anda mulai belajar lebih banyak tentang karma, Anda menyadari bahwa sebenarnya ini adalah topik yang cukup rumit. Meskipun kita dapat mempelajari pedoman umum di sekitar karma, mereka mengatakan bahwa spesifikasi dari karma, dengan kata lain apa yang dilakukan orang tertentu dalam situasi tertentu yang membawa hasil tertentu: hanya Budha memiliki pengetahuan penuh tentang semua itu. Sisanya dari kita memiliki semacam fungsi umum di sana. Tapi generalisasi pasti cukup baik untuk membawa kita ke arah yang benar. Jadi premis dasarnya adalah bahwa tindakan, pada umumnya, yang dimotivasi oleh lampiran menempel, marah, kebingungan, atau emosi atau sikap berbahaya lainnya—mereka membawa penderitaan di masa depan. Tindakan yang dimotivasi oleh kebaikan, oleh altruisme, oleh welas asih, oleh kemurahan hati, oleh perilaku etis, pengekangan etis, tindakan itu akan membawa kebahagiaan di masa depan.

Itu pola umumnya. Sekarang di dalamnya, setiap tindakan yang kita lakukan membawa hasil yang berbeda. Jadi jika kita memiliki tindakan… Yah, ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang karma, karena Anda memiliki tindakan yang lengkap. Untuk memiliki tindakan yang lengkap, Anda harus memiliki objek, sikap atau niat, tindakan aktual, dan penyelesaian tindakan. Jika Anda memiliki tindakan dengan keempat cabang ini, maka itu akan membawa berbagai macam hasil. Salah satu hasilnya adalah seperti apa kita dilahirkan, hasil lainnya adalah bahkan jika kita terlahir sebagai manusia, jenis situasi yang terjadi pada kita. Hasil lainnya adalah jenis kebiasaan yang kita miliki, kebiasaan mental yang cenderung kita tuju, atau kebiasaan fisik yang cenderung kita tuju. Hasil lainnya adalah sifat lingkungan tempat kita dilahirkan, apakah itu bersalju atau cerah, apakah itu damai atau penuh dengan kekerasan.

Semua ini dipengaruhi oleh karma yang kita ciptakan, dan kita menciptakan banyak karma yang berbeda sepanjang hidup kita, membangun semua jejak dan benih dan latensi yang berbeda ini dalam pikiran kita. Yang berbeda akan matang sesuai dengan syarat kerjasama. Sama seperti Anda mungkin memiliki banyak benih yang berbeda di ladang, tetapi tergantung pada seberapa banyak sinar matahari dan berapa banyak air dan di mana di ladang Anda menaruh air dan sinar matahari, benih yang berbeda akan matang. Demikian pula, dalam pikiran kita, banyak hal yang terjadi dalam kehidupan ini akan mempengaruhi benih karma apa yang bisa matang. Sebagai contoh, jika kita memiliki satu benih dalam aliran pikiran kita mengalami kecelakaan dan benih lain memiliki umur panjang, karena kita dapat memiliki banyak benih yang bertentangan dalam pikiran kita, maka kita memiliki kedua benih itu dari tindakan sebelumnya dari kehidupan yang berbeda pada kita. pikiran, kemudian Anda pergi minum dan mengemudi, atau Anda memilih untuk pergi di dalam mobil dengan seseorang yang telah minum dan membius, lalu benih apa yang akan lebih mudah tumbuh? Satu untuk kebahagiaan dan kesejahteraan, atau satu untuk kecelakaan? Satu untuk kecelakaan itu. Sangat sering, jika kita menempatkan diri kita dalam situasi tertentu, itu membuat berbagai jenis benih matang. Jadi itulah mengapa kita juga berusaha untuk menjaga apa yang kita katakan dan lakukan dan pikirkan dan rasakan dalam hidup ini, dan situasi yang kita hadapi.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Dia mengatakan bahwa ketika Anda benar-benar berada dalam situasi stres yang tinggi, kami memiliki begitu banyak kebiasaan sehingga sesuatu terjadi dan meledak, kami mengatakan apa yang kami katakan, dan kadang-kadang bahkan ketika kami mengatakannya, kami akan ... Anda tahu, tapi kami tidak cukup menggerakkan tangan kami di sana. Kami terus mengatakannya sebagai gantinya tetapi, seperti yang Anda katakan, jika kami hanya berhenti sejenak, maka kami akan menyadari bahwa kami tidak perlu mengatakan itu, dan mengatakan apa yang kami katakan tidak membantu situasi. Bahkan sering mengobarkannya.

Jadi bagaimana Anda mendapatkan ruang itu? Saya pikir ini adalah peran memiliki rutinitas harian meditasi latihan, karena ketika kita memiliki kebiasaan meditasi berlatih, kita duduk dengan diri kita sendiri, memperhatikan pikiran kita, kita berteman dengan diri kita sendiri, dan mengenal pola kebiasaan kita. Kami memperlambat pikiran kami dan melihatnya, dan itu membantu kami benar-benar mendapatkan ruang itu, bahkan jika itu sepersekian detik, untuk membuat tekad "Tidak, saya tidak akan mengatakan itu." Kita perlu berlatih sepanjang hari, memberi diri kita ruang untuk benar-benar diam di dalam dan mengenal diri kita sendiri. Kami melakukan itu untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari kami meditasi berlatih, dan kemudian di waktu istirahat dalam latihan kami, kami juga mencoba dan memperlambat diri dan berjalan sedikit lebih lambat, sedikit lebih berhati-hati tentang apa yang kami lakukan dan mengapa kami melakukannya. Dengan cara itu, kita menghentikan diri kita dari situasi stres itu dan kita juga memberi diri kita ruang dalam kehidupan sehari-hari kita untuk lebih menyadari apa yang kita pikirkan dan apa yang terjadi yang menciptakan ruang itu sehingga kita dapat menahan diri untuk mengatakan sesuatu. ketika kita perlu menahan diri. Ini pada dasarnya adalah latihan dan faktor mental dari perhatian, yang merupakan kesadaran tentang bagaimana kita ingin berada di dunia serta perhatian pada apa yang terjadi di sekitar kita.

Faktor mental lainnya adalah memantau apa yang kita lakukan dan berkata, "Apakah saya melakukan apa yang perlu saya lakukan sekarang, dan mengapa saya melakukan apa yang saya lakukan." Membiasakan, sehingga kita memperkaya kedua faktor mental tersebut. Itu menjadi sangat, sangat membantu.

Hal lain yang menurut saya berguna adalah jika Anda bekerja di lingkungan yang sangat menegangkan atau jika Anda menghadapi situasi pribadi yang mungkin membuat stres, untuk membuat tekad yang sangat kuat pagi itu, “Hari ini saya tidak akan pergi. untuk menyakiti seseorang, dan saya akan mencoba memberi manfaat, dan saya akan sangat berhati-hati dengan apa yang saya katakan. Saya akan berada dalam situasi di mana hal-hal terjadi yang dengan mudah menekan tombol saya, jadi hari ini saya akan sangat, sangat perhatian dan sangat berhati-hati tentang itu dan memperhatikan dan tidak hanya membiarkan saya tubuh, ucapan, dan pikiran berjalan otomatis. Membuat tekad semacam itu di awal hari sering memberi kita ruang di siang hari untuk mengingat niat kita dan untuk memantau tindakan kita dengan cara itu.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda mengatakan bahwa kebiasaannya adalah menyalahkan orang lain, dan ketika kita memutar pikiran, dan melihat bahwa kita memiliki beberapa… bahwa kita telah menciptakannya. Mengapa itu adalah obat penawar yang sangat kuat bagi pikiran yang sedang tertekan? Saya pikir karena ketika kita menyalahkan orang lain, maka kita memberikan kekuatan kita, dan kita merasa kita tidak memiliki kendali atas situasi. Kami merasa tidak berdaya. Kami merasa tidak berdaya karena jika itu kesalahan orang lain, tidak ada yang bisa kami lakukan, karena kami bukan orang lain itu. Ada perasaan tidak berdaya dan juga luar biasa marah karena kita tidak dapat mengubahnya, meskipun kita menginginkannya. Sikap itu tidak membawa kita ke mana-mana, jadi kita merasa sangat, sangat sengsara. Sedangkan saat kita menyadari bahwa kita dapat mengubah situasi dengan mengubah sikap dan emosi kita sendiri, maka segera, kita melihat bahwa ada sesuatu yang harus dilakukan, dan kita tahu bahwa kita tidak berdaya dan tidak berdaya. Bahwa ada cara untuk menghadapi situasi tersebut. Secara otomatis, hal itu memunculkan rasa optimis, dan kemudian, pada saat berikutnya, jika kita mulai mengubah sikap kita, maka ketika pikiran berubah dari marah menjadi, “Oke, mari kita kerjakan sesuatu dan lakukan sesuatu yang konstruktif,” maka dari tentu pikiran akan lebih bahagia.

Karena ketika kita marah, kita selalu tidak bahagia, bukan? Menyalahkan orang lain hanya memperkuat duduk di tempat kita sendiri marah. Anda berkata, “Ini salah orang lain. Saya tidak bisa melakukan apa-apa,” kecuali berteriak dan berteriak dan melempar barang, tapi itu tidak menyelesaikan masalah. Ketika kita mulai mengubah pikiran kita sendiri, itu bisa mulai menyelesaikannya dan bebas dari rasa sakit yang marah menyebabkan kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Dan tentu saja, ya, kami berfungsi. Ketika kita melihat bahwa kita memiliki tanggung jawab, itu pasti lebih realistis, karena menyalahkan orang lain sama sekali tidak realistis. Akan sangat buruk jika semuanya benar-benar kesalahan orang lain. Ini akan benar-benar mengerikan karena dengan begitu kita akan dikutuk untuk menderita. Tetapi hal-hal tidak ada seperti itu, itu bukan sikap yang realistis. Kita bisa berubah.

Jadi mari kita duduk sebentar. Pikirkan tentang apa yang telah Anda dengar sehingga Anda dapat membawanya pulang dan berpikir tentang bagaimana Anda dapat menerapkannya dalam hidup Anda. Jadi hanya duduk selama beberapa menit untuk membiarkan hal-hal meresap.

Kami mendedikasikan semua energi positif yang telah kami ciptakan sebagai individu dan mengirimkannya ke alam semesta.