Menciptakan pengalaman positif untuk diri sendiri dan orang lain

Tindakan dan hasil

• Pendekatan Buddhis untuk latihan spiritual
• Menciptakan pengalaman kita melalui penderitaan dan karma
• Menguntungkan orang lain dengan mengembangkan kualitas dan kemampuan bajik kita

Praktek Dharma dalam agama Buddha (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Tindakan yang menjadi tanggung jawab kami
• Individu versus kolektif karma
• Menghasilkan positif karma sementara dirugikan

Praktik Dharma dalam Buddhisme T&J (Download)

Kami mengatakan bahwa dharma, kata dharma, memiliki banyak arti yang berbeda. Salah satu maknanya adalah “jalan”, yang berarti kesadaran yang menyadari kenyataan dan juga lenyapnya penderitaan. Arti lain dari dharma adalah ajaran yang Budha memberi. Arti lainnya dari dharma adalah adil fenomena. Ini berarti hal yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Ketika kita mengatakan “berlatih Dharma,” kita sedang berbicara tentang berlatih Budhauntuk mengubah pikiran kita sendiri dan mengaktualisasikan jalan menuju pencerahan dan lenyapnya dukkha atau penderitaan.

Mempraktikkan Dharma adalah sesuatu yang kita lakukan sebagai individu dalam komunitas. Ini dilakukan secara individu dalam arti bahwa tidak ada orang lain yang dapat melakukannya untuk kita. Anda dapat mempekerjakan seseorang untuk membersihkan rumah Anda, Anda dapat menyewa seseorang untuk memperbaiki mobil Anda, tetapi Anda tidak dapat mempekerjakan seseorang untuk mengubah pikiran Anda sendiri. Anda tidak dapat mempekerjakan seseorang untuk tidur untuk Anda, atau seseorang untuk makan untuk Anda. Ini tidak bekerja. Anda tidak mendapatkan hasil yang sama. Jadi praktik Dharma harus dilakukan sendiri, tidak ada orang lain yang bisa melakukannya untuk kita. Jadi dengan cara itu, kita benar-benar pencipta pengalaman kita sendiri. Kami menciptakan kebahagiaan kami. Kami menciptakan penderitaan kami. Kamilah yang bertanggung jawab untuk itu.

Ketika Budha mengajarkan Dharma, dia memberikannya sebagai saran. Dia tidak memberikannya sebagai, "Kamu harus melakukan ini, kalau tidak!" Itu Budha tidak menciptakan apa pun. Dia baru saja menjelaskan. Dia menggambarkan evolusi kesengsaraan, dan dia menggambarkan jalan untuk menghentikan itu, dan dia menggambarkan jalan untuk mengembangkan kualitas baik kita. Itu Budha tidak menciptakan sang jalan, ia tidak menciptakan kehidupan siklik, atau yang kita sebut samsara. Dia hanya menggambarkan, dan dia menggambarkan dari pengalamannya sendiri. Itu bukan sesuatu yang intelektual. Itu adalah sesuatu yang benar-benar dia sadari dan lakukan untuk dirinya sendiri, jadi itu membuatnya menjadi jalan yang cukup berharga dengan cara itu, karena itu adalah sesuatu yang telah dicoba dan benar, bahwa Budha sendiri mengalami, dan kemudian dia mengajarkannya kepada murid-muridnya, dan mereka mengalaminya. Ajaran-ajaran itu telah diturunkan selama berabad-abad dengan banyak orang telah benar-benar mengaktualisasikannya. Ini bukan intelektual dan bukan tentang belajar banyak hal, ini bukan tentang mengetahui kata-kata besar dan konsep. Ini tentang benar-benar mengubah hati dan pikiran kita sendiri.

Sekarang untuk mengubah hati dan pikiran kita melibatkan beberapa pembelajaran terlebih dahulu. Kita harus belajar apa Budha dijelaskan. Jika kita mencoba dan membuat jalan kita sendiri menuju pencerahan, maka kita hanya akan mendapatkan lebih banyak dari apa yang telah kita alami sejak waktu tanpa awal. Kami telah mencoba untuk bahagia, dan menemukan cara untuk bahagia, sejak waktu tanpa awal, dan kami masih di sini, bukan? Kami telah mencoba ini, dan kami telah mencoba itu, dan kami telah melakukan segala macam hal. Hanya mempercayai preferensi dan pendapat kita sendiri tentang apa yang harus dipraktikkan tidak begitu dapat diandalkan, karena jika kita tidak tahu apa-apa, maka kita hanya melakukan ini dan itu di bawah pengaruh pendapat bodoh kita.

Jadi mempelajari Dharma sangatlah penting. Itu langkah pertama. Kami menyebutnya belajar atau sering diterjemahkan mendengar, menurut saya, karena tradisi itu sangat lisan di masa lalu. Mendengarkan, membaca, belajar, belajar, sesuatu agar Anda mendapatkan alatnya dan kemudian Anda harus memikirkannya, sehingga Anda tidak hanya mendapatkannya dan berkata, "Saya percaya, saya mengerti." Karena sering kali kita pikir kita mengerti, tapi ternyata tidak, dan hanya ketika kita memikirkannya lagi atau kita membicarakannya dengan teman, atau banyak hal seperti ini, kita menyadari, yah, saya mengerti sesuatu, tapi itu masih seperti bubur di pikiranku. Seluruh proses berpikir tentang ajaran itu sangat penting.

Langkah ketiga adalah ketika kita telah memikirkannya dan kita memahaminya dengan benar, kemudian mempraktikkannya, mempraktikkannya dalam kehidupan kita sehari-hari, melakukan meditasi berlatih, benar-benar mengintegrasikan pikiran kita dengan ajaran, atau ajaran dengan pikiran kita, dengan cara apa pun yang Anda inginkan. Anda sering mendengar tentang tiga hal ini: kebijaksanaan dari mendengar, dari berpikir, dan dari meditasi. Itulah yang sedang kita bicarakan. Sebenarnya, Anda melakukan ketiganya bersamaan dalam latihan Anda. Anda melakukan beberapa pembelajaran, Anda melakukan beberapa pemikiran, Anda melakukan beberapa meditasi. Mereka semua pergi bersama-sama, meskipun pada satu waktu atau yang lain Anda mungkin menekankan satu sisi lebih dari yang lain.

Itu sedikit pendekatan. Hal penting lain yang perlu disebutkan tentang pendekatan ini adalah Anda bebas memikirkan segalanya, dan sebenarnya Anda harus memikirkan semua yang dikatakan. Jangan hanya berkata, “Oh, Budha mengatakannya, atau guru saya yang mengatakannya, maka saya percaya.” Anda harus mengambilnya dan memikirkannya. Tidak terlalu banyak memikirkannya dengan pikiran skeptis yang mencoba melubanginya, karena itu bukanlah keadaan pikiran yang berguna, tetapi memikirkannya dalam arti benar-benar memasukkannya ke dalam hati. Apakah ini masuk akal secara logis, dan apakah itu menggambarkan hidup saya, dan jika saya mempraktikkannya, bagaimana hal itu mengubah saya? Benar-benar bekerja dengannya sendiri. Karena saya pikir jika kita hanya mendengar sesuatu dan mengatakan "Saya percaya", maka itu belum benar-benar masuk, dan saya pikir itu sebabnya seringkali orang yang keyakinannya didasarkan pada iman, sangat sulit bagi mereka untuk bercakap-cakap dengan orang lain yang memiliki pendapat yang berbeda, karena mereka belum memikirkan apa keyakinan mereka, sehingga tidak jelas dalam pikiran mereka sendiri dan mereka terguncang ketika orang memasukkan pendapat lain di sana, atau pandangan lain di sana. Seluruh proses memikirkannya ini membantu kita mendapatkan kejelasan. Dan sekali lagi, ini bukanlah pemikiran intelektual, ini menerapkannya pada pengalaman kita sendiri. Meskipun kadang-kadang kita melakukan beberapa pemikiran intelektual.

Apa yang kita sebut saya, kita selalu berbicara tentang saya, bukan? I. “Saya ingin ini, saya tidak ingin itu. Saya suka ini, saya tidak suka itu. Saya ingin bahagia. Saya tidak ingin menderita. Saya adalah orang ini dan itu. Aku melakukan ini dan itu.” Sebagian besar pikiran kita berpusat di sekitar saya, bukan? Saya. Kami selalu memiliki pemikiran ini, saya, sepanjang waktu. Tapi apa aku ini yang kita pikirkan? Ketika kami menyelidiki, ketika kami mencari siapa saya, kami melihat ada tubuh. Kami merasakan tubuh, kita melihat ada tubuh. Ada pikiran, pikiran hanya merupakan kemampuan yang jelas untuk mencerminkan objek, untuk terlibat di dalamnya. Ada sebuah tubuh dan ada pikiran, tetapi sangat sulit untuk menemukan seseorang yang terpisah dari tubuh dan pikiran. Sesuatu yang benar-benar kita di sana. Ada seseorang, tetapi itu adalah seseorang yang hanya diberi label ketergantungan pada tubuh dan pikiran. Jadi ada tubuh dan pikiran dan mereka memiliki beberapa hubungan. Itulah yang kami beri label hidup. Ketika tubuh dan pikiran memiliki hubungan itu, lalu kita katakan ada seseorang di sana. Dan jika itu kami, kami beri label I. Jika itu orang lain, kami memberi label Anda atau dia atau mereka, atau sesuatu seperti itu.

Orang yang sebenarnya ada dengan diberi label bergantung pada tubuh dan pikiran, tapi itu tidak sama dengan tubuh dan pikiran, dan itu tidak berbeda dari tubuh dan pikiran. Secara inheren sama atau secara inheren berbeda. Itu tergantung pada tubuh dan pikiran. Kami telah mempelajari banyak tentang kami tubuh di sekolah, dan kami banyak belajar tentang kami tubuh dalam kegiatan ekstrakurikuler kami juga, begitu banyak kehidupan kami berputar di sekitar kami tubuh. itu tubuh terbuat dari atom dan molekul, Anda dapat menyentuhnya dan melihatnya, menciumnya, merasakannya, merasakannya, mendengarnya ketika ia melakukan hal yang berbeda.

Kami memiliki beberapa kesadaran kami tubuh, dan Anda bisa mendapatkan banyak hibah dari pemerintah dan yayasan swasta untuk mempelajarinya tubuh. itu tubuh termasuk otak. Otak adalah organ fisik. Tetapi pikiran adalah sesuatu yang berbeda, dan kita tidak begitu mengerti apa itu pikiran. Pikiran tidak sama dengan otak. Anda dapat memiliki kelas anatomi dan mengambil otak dan meletakkan otak di atas meja dan membedahnya, mengukurnya dan menimbangnya, dan melakukan semua eksperimen ini di atasnya. Pikiran bukanlah otak. Otak hanyalah gumpalan benda yang terbuat dari atom dan molekul, bukan pikiran.

Pikiran adalah, seperti yang saya katakan sebelumnya, kemampuan untuk menjernihkan, kemampuan untuk memantulkan objek dan untuk menyadari atau terlibat dengan objek. Ini adalah hal yang membuat tubuh menjadi makhluk hidup. Jika hanya ada tubuh, kami tidak mengatakan ada orang. Kami tidak mengatakan saya. Kami mengatakan itu adalah tubuh. Dan jika Anda pernah melihat mayat—apakah ada di antara Anda yang melihat mayat? Maka Anda tahu ada sesuatu yang berbeda antara orang mati tubuh dan sebuah live tubuh. Apa bedanya? Orang mati tubuhtidak bergerak, tetapi apakah Anda merasa seperti ada sesuatu di sana dengan manusia hidup yang tidak ada di sana dengan yang mati? Apa yang ada dengan yang hidup adalah pikiran. Ketika pikiran dan tubuh dihubungkan bersama, kami menyebutnya makhluk hidup dan kami mengatakan ada seseorang di sana. Saya di sana, atau Anda di sana. Ketika tubuh dan pikiran terpisah, itulah yang kita sebut kematian, itu saja kematian, hanya tubuh dan pikiran memisahkan, dan kita tidak lagi mengatakan orang itu ada di sana.

Dari dua hal yang membentuk orang tersebut, tubuh memiliki kontinum sendiri. Itu menjadi mayat, itu akan didaur ulang di alam. Kemarin kami naik dan kami memulai pemakaman hewan peliharaan kami, dan kami mengubur kucing Tracy dan kami mengubur abu Yeshe, dan kami mengubur seekor tikus kecil. Mayat-mayat itu ada di sana, dan mayat-mayat itu akan didaur ulang di alam. Tetapi pikiran, karena bukan fisik, tidak terkubur. Aliran pikiran terus berlanjut, hal yang jelas dan kognitif ini. Tergantung pada tindakan kita atau kita karma, tergantung pada pikiran dan niat kita, pikiran akan terpengaruh untuk mengambilnya tubuh atau lainnya tubuh dalam kehidupan yang akan datang.

Seluruh proses pikiran mengambil yang lain tubuh berada di bawah pengaruh pikiran kita sendiri. Bukan pikiran dalam arti bahwa saya memilih untuk mengambil ini tubuh, bukan karena ada pikiran tanpa tubuh di suatu tempat di langit yang melihat ke bawah dan berkata, "Siapa yang harus saya pilih untuk menjadi ayah dan ibu seumur hidup ini?" Ini sama sekali bukan proses semacam itu bagi kita makhluk bingung, tetapi lebih dari itu, seperti yang saya katakan, kita adalah makhluk terkondisi, jadi pikiran kita terkondisi oleh kejadian sebelumnya, dan dengan sendirinya serta cara berpikirnya sendiri sebelumnya.

Semua pengkondisian ini datang dari dalam dan luar, kemudian kita bertindak di bawah pengaruh pengkondisian kita, dan tindakan kita membentuk lebih banyak pengkondisian. Kami melakukan tindakan, dan tindakan membawa hasil. Hasilnya tidak langsung datang setelah kita melakukannya. Beberapa hasil berhasil, tetapi tidak semua hasil. Anda pergi ke sekolah lama sebelum hasil kelulusan datang. Beberapa hasil tidak datang dengan segera; mereka datang setelah beberapa saat. Begitu juga dengan karma, bukan berarti hasil karma tidak serta merta datang—itu juga bisa datang setelah beberapa saat. Kami bertindak, dan itu meninggalkan jejak energi dalam aliran pikiran kami, dan kemudian itu Kondisi kita. Itu mempengaruhi kita, apa yang membuat kita tertarik, bagaimana kita berpikir, orang seperti apa kita, apa kebiasaan mental kita, kehidupan seperti apa yang membuat kita tertarik sebagai kelahiran kembali. Semua itu sangat dipengaruhi oleh apa yang terjadi dalam pikiran kita, karena pikiran kita mempengaruhi tindakan kita, dan tindakan kita meninggalkan latensi karma ini, atau benih karma.

Intinya di sini adalah bahwa semuanya bermuara pada pikiran. Itu tergantung pada bagaimana kita berpikir, bagaimana perasaan kita, apa niat dan motivasi kita. Dalam masyarakat, sistem pendidikan reguler dan pengasuhan kita tidak terlalu fokus pada pikiran atau hati kita. Ini adalah kata yang sama untuk pikiran dan hati dalam cara berbicara Buddhis. Dalam kehidupan Barat, ada pikiran di atas sini di kepala dan hati di sini di dada, dan ada dinding bata yang memisahkan mereka. Tetapi dari sudut pandang Buddhis, pikiran dan hati adalah hal yang sama, bagian dari kita yang mengenali dan merasakan dan mengalami. Dalam masyarakat kita, dalam sistem pendidikan kita, dalam keluarga kita, orang-orang tidak terlalu banyak berbicara tentang pikiran. Mereka berbicara banyak tentang tubuh, dan kita berbicara banyak tentang dunia luar, dan sejak kita kecil, kita dilatih untuk memeriksa dunia luar, bukan? Kita belajar tentang warna dan bentuk dan ukuran dan atom dan molekul, dan bagaimana mereka cocok satu sama lain, dan bagaimana listrik bekerja, dan bagaimana kimia bekerja, dan fungsi biologis, dan teknik mesin. Dan kita belajar tentang bagaimana orang lain bertindak. Kami mempelajari bagaimana orang bertindak, dan kami mempelajari bagaimana mereka berbicara, dan kami selalu mempelajari dunia luar di luar diri kami. Tidak ada dalam sistem pendidikan kita yang benar-benar mengajarkan kita bagaimana memahami diri kita sendiri. Kami mendapat banyak pendidikan tentang hal-hal di luar diri kami, tetapi sangat sedikit pendidikan tentang apa yang terjadi di dalam sini. Namun, apa yang terjadi di dalam sini adalah hal utama yang mengkondisikan kita, yang membuat segala sesuatunya terjadi sebagaimana adanya.

Jadi, penting bagi kita untuk mulai memahami apa yang terjadi di dalam hati dan pikiran kita sendiri. Apakah mereka? Bagaimana mereka beroperasi? Pola kebiasaan seperti apa yang ada di hati dan pikiran kita yang kita operasikan di bawah pengaruh tanpa kita sadari. Karena praktik Dharma adalah tentang mengubah hati dan pikiran kita sendiri. Ini bukan tentang memeriksa dunia, karena pandangan yang sangat banyak adalah bahwa kita saling bergantung dan kita saling mempengaruhi, dan apa yang kita lakukan mempengaruhi, dan dapat mempengaruhi, orang lain.

Mengingat bahwa, jika kita ingin memberikan pengaruh yang baik pada dunia luar dan makhluk di dalamnya, kita harus menjaga dunia internal kita terlebih dahulu. Karena jika dunia batin kita berantakan, dan pikiran kita, niat kita, dan emosi kita ada di mana-mana, maka begitulah cara kita memengaruhi lingkungan dan semua orang dengan pikiran, niat, dan motivasi kita yang terbang menjauh. dinding sepanjang waktu. Ketika kita peduli dengan makhluk hidup lain, maka kita harus peduli pada diri kita sendiri, karena kita peduli dengan cara kita mempengaruhi mereka.

Kita ingin belajar tentang diri kita sendiri dan mencari tahu hati dan pikiran kita sendiri dan memurnikan hal-hal yang tidak kondusif untuk kebahagiaan, mengembangkan kualitas dan kemampuan serta benih dalam pikiran kita sendiri yang kondusif untuk kebahagiaan, dan kemudian membaginya dengan orang lain hanya melalui siapa kita dan bagaimana kita di dunia. Jika kita benar-benar ingin menjadi altruistik dan memberi manfaat bagi orang lain, yang benar-benar harus dilakukan, kita ingin meningkatkan kemampuan kita sendiri. Kalau tidak, itu seperti seseorang yang tidak bisa melihat memimpin orang lain yang juga tunanetra, bukan?

Apa yang kami datangi di sini adalah kami ingin memberi manfaat bagi orang lain. Untuk memberi manfaat bagi orang lain, kita harus bermanfaat bagi diri kita sendiri. Dan jika kita ingin memberi manfaat bagi diri kita sendiri dan hidup di tempat yang bahagia, kita harus menjaga orang lain. Menguntungkan diri sendiri dan manfaat lain bukanlah dikotomi. Kita sering merasa seperti itu di dunia. Jika saya memilikinya, mereka tidak akan melakukannya. Jika mereka memilikinya, maka saya tidak. Tetapi sebenarnya jika Anda melihatnya dari sudut pandang spiritual, kami saling mempengaruhi, jadi kebahagiaan atau kesengsaraan orang lain memengaruhi saya. Kebahagiaan dan kesengsaraan saya mempengaruhi orang lain, jadi saya ingin menyatukan diri saya sehingga saya dapat berkontribusi pada kesejahteraan orang lain. Dengan memperhatikan kesejahteraan orang lain, itulah salah satu cara saya menyatukan diri.

Mempedulikan kesejahteraan orang lain bukan berarti kita bertanggung jawab atas semua yang mereka rasakan. Jadi kami memengaruhi orang, tetapi kami tidak bertanggung jawab atas semua yang mereka rasakan. Sama seperti orang lain tidak bertanggung jawab atas semua yang kita rasakan: kita bertanggung jawab atas apa yang kita rasakan. Kita sering berkata, "Oh, orang ini membuatku gila." Seolah-olah saya marah adalah karena mereka dan saya marah adalah karena apa yang mereka lakukan. Mereka melakukan x, y dan z, dan mereka membuatku marah. Cara berbicara seperti itu membuat kita menjadi korban. Mereka membuatku marah. Dengan kata lain, saya tidak memiliki kekuatan atas apa yang saya rasakan, karena mereka memiliki kekuatan untuk membuat saya marah atau membuat saya bahagia. Apakah Anda melihat bagaimana cara berbicara itu hanya membuat kita menjadi korban? Itu sebenarnya sangat tidak akurat karena orang lain tidak membuat kita merasakan satu atau lain cara. Orang mungkin mengatakan kata-kata yang berbeda atau melakukan tindakan yang berbeda, tetapi pertanyaannya selalu, mengapa saya marah karena mereka mengucapkan kata-kata itu atau melakukan tindakan itu? Karena orang lain akan mendengar kata-kata yang sama dan melihat tindakan yang sama, dan mereka tidak akan marah. Bahkan, orang lain bisa sangat bahagia. Seseorang di sini melakukan ini dan itu, satu orang bahagia, satu orang sengsara. Bisakah Anda mengatakan perilaku Anda membuat saya bahagia, perilaku Anda membuat saya sengsara?

Jika itu hanya karena perilaku orang tersebut, maka setiap orang harus memiliki reaksi yang sama. Tapi kita jelas tahu dari hidup kita tidak semua orang memiliki reaksi yang sama. Orang lain tidak membuat kita merasakan ini, mereka tidak membuat kita merasakan itu. Kitalah yang merasakan sesuatu sebagai tanggapan atas apa yang mereka lakukan, tetapi kita selalu punya pilihan dalam hal apa yang kita rasakan. Hanya saja kita biasanya tidak menyadari bahwa kita punya pilihan. Dan mengapa kita tidak menyadari bahwa kita punya pilihan? Karena kita dikondisikan untuk merespon dengan cara yang sama lagi dan lagi dan lagi. Seseorang memanggil saya nama, saya marah—seperti tombol tekan. Seseorang mengkritik saya, saya marah. Sekali lagi, tekan tombol. Seolah-olah saya tidak punya pilihan tentang apa yang saya rasakan. Seolah-olah orang lain mengoperasikan saya dengan senar. Tapi bukan itu. Bukan itu. Mengapa saya marah? Karena cara saya melihat situasi. Karena cara kebiasaan saya sendiri dalam menafsirkan sesuatu. Karena pola emosi kebiasaan saya sendiri. Bukan orang lain yang membuatku bahagia, dan bukan orang lain yang membuatku sengsara. Asal-usul, asal-usul yang dalam, ada di dalam diri saya sendiri, di dalam pikiran saya sendiri.

Begitu pula dengan orang lain, kita tidak bertanggung jawab atas apa yang mereka rasakan. Kita bertanggung jawab atas apa yang kita lakukan dan apa yang kita katakan. Kami bertanggung jawab atas motivasi kami, tetapi bagaimana mereka menafsirkan apa yang kami katakan atau lakukan, kami tidak dapat mengendalikannya. Pernahkah Anda memiliki pengalaman di mana Anda bertindak dengan niat yang sangat baik, dan seseorang benar-benar salah mengartikannya dan marah kepada Anda? Ya? Apakah kita membuat mereka marah? Tidak, kami tidak membuat mereka marah. Kami memiliki niat baik. Pikiran merekalah yang salah mengartikan apa yang kami lakukan. Itu sebabnya saya katakan bahwa kita tidak bertanggung jawab atas apa yang mereka rasakan. Kami bertanggung jawab atas apa yang kami lakukan. Jika saya berpura-pura baik, tetapi sebenarnya, di benak saya, saya tahu saya mengatakan sesuatu yang menyakitkan bagi mereka, saya bertanggung jawab untuk itu. Jika saya merasionalisasi, mengatakan, "Oh, saya hanya melakukan ini untuk bersikap baik," tetapi di dalamnya seperti ... Saya memiliki beberapa motivasi kecil lainnya di sana, saya bertanggung jawab atas motivasi saya, dan jika saya berbicara kasar atau melakukan sesuatu yang tidak baik karena motivasi itu, saya bertanggung jawab untuk itu. Itu adalah tindakan saya, dan saya harus memperbaikinya. Tetapi jika saya melakukan sesuatu dengan hati yang baik dan seseorang salah mengartikannya, saya bertanggung jawab atas tindakan yang saya lakukan dengan hati yang baik. Saya mengumpulkan itu karma, tetapi bagaimana perasaan mereka sebagai tanggapan, saya tidak membuat mereka merasa seperti itu.

Demikian pula ketika orang lain senang dengan apa yang kita lakukan, apakah kita membuat mereka bahagia? Sebagai anak kecil, inilah pengondisian yang kita dapatkan, "Kamu membuatku sangat bahagia saat kamu melakukan ini." Bukankah itu yang kita pelajari? Kalau berbuat baik di sekolah, apapun itu, orang tua kita masing-masing punya agenda yang berbeda. Satu orang tua ingin Anda berprestasi di sekolah, yang lain ingin Anda pandai olahraga, yang lain ingin Anda tampan, dan yang lain ingin Anda belajar melukis, dan yang lain ingin Anda belajar musik, dan seterusnya. sebagai anak-anak, kita hanya melakukan sesuatu, dan kemudian orang-orang bahagia karenanya. Mereka berkata, "Oh, kamu membuatku sangat bahagia." Dan kemudian kita berpikir, "Oh, saya membuat mereka sangat bahagia."

Tindakan kita mungkin memengaruhi mereka, tetapi kita tidak mengendalikan apa yang mereka pikirkan, bukan? Karena kita juga tahu betul—pada usia ini kita telah belajar bagaimana membuat orang bahagia untuk mendapatkan sesuatu bagi diri kita sendiri. Benar? Kita tahu bagaimana melakukannya, bukan? Kita bisa mengakuinya, kita adalah teman baik! Kami tahu bagaimana memanipulasi situasi. Saya tahu bagaimana membuat seseorang bahagia sehingga mereka akan memberikan apa yang saya inginkan. Apakah saya benar-benar membuat mereka bahagia? Mereka mungkin berkata, "Oh, kamu membuatku bahagia." Tapi apakah saya benar-benar membuat mereka bahagia? Apa yang terjadi dalam pikiran saya? Apa motivasi saya? Apakah saya benar-benar peduli dengan kebahagiaan mereka? Tidak banyak! Saya hanya ingin mereka bahagia karena dengan begitu saya bisa mendapatkan sesuatu darinya. Itu namanya manipulasi. Kami melakukannya sepanjang waktu.

Kami telah belajar bahwa kadang-kadang kami dapat memiliki motivasi yang sangat buruk, motivasi yang sangat egois, tetapi kami dapat terlihat baik di luar. Kita tahu bagaimana melakukannya, bukan? Kami tahu bagaimana menyenangkan orang dan melakukan apa yang mereka inginkan di luar, meskipun hati kami tidak di dalamnya, meskipun mungkin ada motivasi yang sangat egois. Kita berpikir, "Saya membuat mereka bahagia," atau mereka berpikir, "Anda membuat saya bahagia." Tapi sebenarnya, kita tidak.

Saya pikir sangat penting dalam semua ini untuk membedakan apa yang menjadi tanggung jawab kita dan apa yang menjadi tanggung jawab orang lain. Karena ketika kita mencampuradukkan keduanya, maka semuanya menjadi sangat rumit. Tanggung jawab saya adalah saya tubuh, ucapan, dan pikiran. Tanggung jawab saya adalah motivasi saya. Tanggung jawab saya adalah bagaimana saya menafsirkan tindakan orang lain. Tanggung jawab mereka adalah mereka tubuh, ucapan, dan pikiran. Tanggung jawab mereka adalah bagaimana mereka menafsirkan tindakan orang lain. Dibutuhkan beberapa pemikiran tentang ini, untuk benar-benar membuat beberapa contoh dalam hidup Anda tentang cara kerjanya.

Kami saling bergantung sehingga kami saling mempengaruhi, meskipun terkadang pada awalnya sulit untuk mengetahui apa yang menjadi tanggung jawab siapa. Ketika ada situasi bahagia, semua orang bertanggung jawab. Ketika ada situasi yang tidak menyenangkan, biasanya semua orang menyumbangkan sesuatu untuk itu. Dan itu membutuhkan beberapa pemikiran. Anda mungkin meluangkan waktu dan memikirkan situasi yang berbeda dalam hidup Anda—apa milik saya dan apa milik orang lain.