संकल्प की शक्ति : अगुण का त्याग

• दृढ़ संकल्प और पछतावे के बीच की कड़ी
• तीसरे कर्म परिणाम के लिए हमारा दृढ़ संकल्प कैसे एक प्रत्यक्ष मारक के रूप में कार्य करता है
• हमारे दुख की जिम्मेदारी लेना
• हम क्यों शरण लो अभ्यास के अंत में फिर से

Vajrasattva 28: दृढ़ संकल्प की शक्ति, भाग 1 (डाउनलोड)

हम जारी रख रहे हैं Vajrasattva अभ्यास और चार विरोधी शक्तियां. आज हम चौथी विरोधी शक्ति की ओर बढ़ रहे हैं जो दृढ़ संकल्प की शक्ति है। यदि आप मेरे जैसे हैं और आपको चीजों को याद रखने के लिए इन छोटी-छोटी तरकीबों की आवश्यकता है, तो यह चौथा आर है। इसमें निर्भरता की शक्ति, अफसोस की शक्ति, उपचार की शक्ति या उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति और संकल्प की शक्ति है। . तो यह वह जगह है जहां हम उस नकारात्मकता से दूर रहने के लिए दृढ़ संकल्प कर रहे हैं जिसे हमने अभ्यास में शुद्ध करने के लिए लाया है, और अपने दिमाग को बदलने के लिए एक मजबूत इरादा बना रहे हैं। साथ ही, यहां हम वादा करने जा रहे हैं Vajrasattva कि हम भविष्य में ऐसा करने से परहेज करने जा रहे हैं। यह वह जगह है जहां "रबड़ सड़क से मिलता है" या "हम अपनी बात चलते हैं।" यह अभ्यास का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा या टुकड़ा है।

हमारे संकल्प या संकल्प की शक्ति हमारे पछतावे की शक्ति पर आधारित होती है। यह इतना महत्वपूर्ण है कि हम समझें कि अतीत में हमारे कार्यों ने खुद को और दूसरों को पीड़ा दी है। इसलिए हम अतीत में जाते हैं और इसे अपने दिमाग में लाते हैं। साथ ही, जैसा कि हमने पिछले कुछ हफ्तों में सुना है, हमें अपने कार्यों के संबंध में कार्य-कारण के नियम को समझना होगा - और यह जानना होगा कि जब तक हम शुद्ध नहीं होंगे, तब तक भविष्य में दुखों का सामना करना पड़ेगा। हमें वास्तव में इसे कुछ गहरे स्तर पर प्राप्त करना है, इसलिए हमने जो किया है, उसके लिए न केवल हमारे मन में गहरा खेद है, बल्कि भविष्य में हमें होने वाले कष्टों के परिणामों के बारे में भी चिंता है।

तो हमारे पास पिछले कार्य हैं और हम इसे अपने दिमाग में लाते हैं। हमें भविष्य की चिंता है और हम इसे अपने दिमाग में लाते हैं। उस आधार पर हम इस विशेष नकारात्मकता से दूर रहने के लिए वर्तमान दृढ़ संकल्प विकसित करते हैं। यदि खेद प्रबल नहीं है, हार्दिक है, और हमारे अपने मन में वास्तविक नहीं है, तो हम न केवल नकारात्मक क्रिया को शुद्ध करने में सफल नहीं होंगे, बल्कि हमारे अभ्यास में पर्याप्त "ओम्फ" नहीं होगा। फिर भविष्य में नकारात्मकता से दूर रहने का संकल्प लें।

दृढ़ संकल्प की शक्ति उस तीसरे कर्म परिणाम पर भी केंद्रित होती है - जो हमारे व्यवहार के कारण के समान परिणाम है। जो व्यवहार हमने आदतन बार-बार किया है, पिछले जन्मों से सामने आया है - यह हमें इन नकारात्मक कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित करता है जो इतने अभ्यस्त हैं कि उन्हें अपना मन लगता है। इन नकारात्मक कार्यों की वास्तव में हमारे जीवन में काफी प्रबल प्रवृत्ति होती है, जिससे कि शब्द "हमारे मुंह से निकल जाते हैं" या कार्य "हमारे शरीर से बाहर" हो जाते हैं, इससे पहले कि हम इसे महसूस भी करें। कई शिक्षकों ने कहा है कि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है क्योंकि इस तरह हम भविष्य के दुखों को पैदा करते हैं। तो दृढ़ संकल्प की शक्ति वास्तव में बहुत मजबूत तरीके से इसका ख्याल रखती है।

हम जाएंगे Vajrasattva साधना अभ्यास समय-समय पर हम संकल्प की शक्ति के बारे में कुछ और बात करेंगे। पहले पैराग्राफ में हम संबोधित करते हैं Vajrasattva.

अज्ञानता और भ्रम के माध्यम से मैंने अपनी प्रतिबद्धताओं को तोड़ा और विकृत किया है। हे आध्यात्मिक गुरु, मेरे रक्षक और आश्रय बनो। भगवान, वज्र के धारक, के साथ संपन्न महान करुणा, आप में प्राणियों में सबसे प्रमुख I शरण लो.

अब मैंने पिछले कुछ हफ्तों में इस अनुच्छेद को काफी पढ़ा है और मुझे यह तथ्य का एक अत्यंत शक्तिशाली और स्पष्ट कथन लगता है। यह शक्तियों में से एक है, या करने के परिणामों में से एक है शुद्धि. यानी दुख का कारण क्या है, यह समझने पर आपका दिमाग साफ हो जाता है। यह यहाँ जो कह रहा है वह यह है कि अज्ञानता हमारे दुखों का प्राथमिक कारण है। एक अज्ञान है जो हमारे कार्यों के परिणामों को नहीं जानता है। उस प्रकार की अज्ञानता के कारण हम मूल रूप से नहीं जानते कि क्या खेती करनी है और क्या छोड़ना है। हमारे पास कोई सुराग नहीं है। यह पहली तरह की अज्ञानता है।

फिर दूसरा मुख्य प्रकार का अज्ञान है यह "मैं" की इस भावना को ग्रहण करना या पकड़ना जो ठोस और स्थायी और शाश्वत है और अपनी तरफ से मौजूद है। हमने अनादि काल से स्पष्ट रूप से इस "मैं" की रक्षा और रक्षा और संतुष्ट करने में बिताया है - यह कहीं न कहीं इसके अंदर है परिवर्तन और दिमाग, कि हम उस तरह के शो को चलाने के बारे में समझते हैं। साथ ही यह अज्ञान भी है कि इस "मैं" के बाहर की चीजें भी स्थायी और ठोस और ठोस रूप से मौजूद हैं; इसलिए हम उन्हें या तो इस "मैं" की खुशी के कारण के रूप में समझते हैं या हम उन्हें समझते हैं क्योंकि हम मानते हैं कि वे ही इस "मैं" की पीड़ा का कारण बन रहे हैं। निश्चित रूप से हम इस बिंदु पर चीजों को स्पष्ट रूप से नहीं देख रहे हैं जब हम ऐसा कर रहे हैं और यही अज्ञानता है।

तब भ्रम इस आत्म-समझदार अज्ञानता का परिणाम है। तो हमारे जीवन में उत्पन्न होता है गुस्सा, कुर्की, धोखे, दुर्भावना, ईर्ष्या। गलत धारणाओं के साथ और फिर हमारे मन में उठने वाले कष्टों से अतिरंजित होकर, हम मजबूर हो जाते हैं। हम अज्ञानता और कष्टों के कारण अपनी प्रतिबद्धताओं को तोड़ने और खराब करने के लिए मजबूर हैं। इस प्रकार हम उन कार्यों को करने के लिए मजबूर हैं जिनके बारे में हम पिछले कुछ हफ्तों से बात कर रहे हैं- दस गैर-गुण, इनमें से कोई भी उपदेशों जो हमने ले लिया है ( मठवासी ट्रेनिंग उपदेशों, हमारा रखना उपदेशों, हमारी बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, हमारे तांत्रिक प्रतिज्ञा) इस आत्मलोभ अज्ञानता, कष्टों, और फिर के कारण ये सब टूट जाते हैं कर्मा या ऐसे कार्य जिन्हें करने के लिए हमें प्रेरित किया जाता है।

इस अभ्यास को करने से और इस विशेष वाक्य को कहने से हम जिम्मेदारी ले रहे हैं और दूसरे महान सत्य को समझ रहे हैं। भले ही यह केवल बौद्धिक रूप से ही क्यों न हो, हमें यह विचार आ रहा है कि हम अज्ञानता और कष्टों के कारण अपना दुख खुद पैदा कर रहे हैं।

ये रहा। तो हमारे पास स्पष्टता और ज्ञान है, और अब हम क्या करें? दूसरा वाक्य:

हे आध्यात्मिक गुरु, मेरे रक्षक और आश्रय बनो। भगवान, वज्र के धारक, के साथ संपन्न महान करुणा, आप में प्राणियों में सबसे प्रमुख I शरण लो.

यहाँ हम शरण में वापस जाते हैं। हमने अभ्यास की शुरुआत में शरण ली थी और अब हम वापस आ गए हैं शरण लेना क्योंकि यहाँ हम समझ रहे हैं कि Vajrasattva का अवतार है तीन ज्वेल्स. उनमें दसों दिशाओं के सभी बुद्धों के सभी गुण हैं। उसके पास की सारी शक्तियाँ हैं बुद्धा. उसके पास अपने मन में धर्म की प्राप्ति और समाप्ति है।

मैं इस बिंदु पर अपने दिमाग को इस स्पष्टता के साथ अभ्यास में देखता हूं। प्रज्ञा मन कुछ हद तक एक कंपास की तरह उठ रहा है। वह कंपास अब अपनी दिशा, अपनी सुई, की दिशा में इंगित कर रहा है Vajrasattva जो एक उत्तरी तारे की तरह है।

यहां हम पुन: प्रस्तुत करने, याद रखने और याद करने के लिए वापस जाते हैं कि हम क्यों शरण लो. हम उस व्यक्ति का मार्गदर्शन प्राप्त करने की दिशा में क्यों जाते हैं जो जानता है, जिसने स्वयं को अशुद्धियों से मुक्त कर लिया है, जिसने इन सभी अच्छे गुणों को विकसित किया है। यह वास्तव में नकारात्मकताओं को दोबारा न करने के हमारे दृढ़ संकल्प को सशक्त बनाता है- क्योंकि अब जब हमने अपने दिमाग को एक अच्छी दिशा में ले लिया है तो यह वास्तव में सशक्त होगा और हमें उन वादों को पूरा करने में सक्षम करेगा।

एक और बात जिसके बारे में मैं सोच रहा था, वह सवाल है, जो यहां एक रिट्रीटेन्ट ने पूछा था, जो था, "हम क्यों करते हैं" शरण लो साथ में Vajrasattva यहाँ साधना में? हम पहले ही साधना की शुरुआत में शरण ले चुके हैं?" मुझे लगता है कि ऐसा कभी नहीं होता है कि हम कई बार कर सकते हैं शरण लो दिन के दौरान। मेरा मतलब है कि जहां तक ​​मेरा जीवन जाता है, मैं दिन के दौरान बहुत कुछ 'ऑफ कोर्स' करता हूं। द्वारा शरण लेना यह ऐसा है जैसे मैं इन कोर्स सुधारों को कर रहा हूं, मेरी बियरिंग्स प्राप्त करने की तरह - के गुणों के बारे में सोच रहा हूं बुद्धा, किसी ऐसे धर्म के बारे में सोचना जो मुझे याद आया हो, एक ऐसा उपाय या शिक्षा जो मेरे मन को सद्गुण की ओर वापस ले आए। इसलिए शरण लेना दिन में जितनी बार आप कर सकते हैं, जितनी बार आप चाहते हैं, जैसा कि आपको याद है, हमारे मन में सद्गुण को सशक्त करने का एक और तरीका है।

मैं वास्तव में ऐसा नहीं सोचता Vajrasattva वहाँ जा रहा है, “ठीक है, यह सातवीं बार है जब तुमने शरण ली है। ठीक है, मैंने तुम्हें पहली बार सुना!" वह बहुत प्रसन्न होगा क्योंकि वह सद्गुण की ओर मुड़ने के हमारे प्रयासों को देखता है। जैसा कि हम इस अभ्यास को करते हैं, मैंने वर्षों से पाया है कि हमारे दुख का कारण क्या है और हमारे शरण का असली स्रोत क्या है, इस बारे में कथन की समझ गहरी है। यह वास्तव में काफी स्पष्ट और बहुत मजबूत हो जाता है।

जब हम अगली कुछ वार्ताओं को जारी रखेंगे, तो हम इस वादे की शक्ति में जाएंगे जो हम करते हैं Vajrasattva: हम वास्तव में यह वादा कैसे करते हैं और हम उससे यह वादा क्यों करते हैं? हम बाद में जारी रखेंगे। इस बीच, ठीक हो जाओ।