उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति: तरीके

• सूत्रों के अनुसार छह प्रकार की उपचारात्मक क्रियाएं
• अन्य कार्रवाइयां जो के संदर्भ में उपचारात्मक कार्रवाई के रूप में काम कर सकती हैं चार विरोधी शक्तियां

Vajrasattva 18: उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति, भाग 2 (डाउनलोड)

उपचारात्मक क्रियाओं को लागू करने की छह विधियाँ

हम तीसरे के बारे में बात कर रहे हैं चार विरोधी शक्तियां, उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति। मैं आज भी इसे जारी रखूंगा। सूत्रों में और शांतिदेव के में प्रशिक्षण का संग्रह वे हमारे गैर-पुण्य कर्मों का प्रतिकार करने के लिए उपचारात्मक कार्रवाई को लागू करने के छह तरीकों की सूची देते हैं। मैं उन पर जाऊँगा। वे वास्तव में दिलचस्प हैं।

पहली विधि: सूत्रों पर भरोसा करना

पहला गहन सूत्रों पर निर्भर है। यह मारक आमतौर पर सूत्र पर भरोसा करने की बात करता है, जैसे कि प्रज्ञा पारमिता सूत्र। पढ़ने, याद करने, पढ़ने, उपदेशों को सुनने या दूसरों को समझाने से आप नकारात्मकता को शुद्ध कर सकते हैं कर्मा. इसका कारण यह है कि सूत्रों का मुख्य विषय शून्यता है इसलिए इन शब्दों को पढ़ना बुद्धा फिर नकारात्मकता को शुद्ध करता है। यह दिमाग में सकारात्मक बीज भी बोता है।

दूसरा तरीका : शून्यता में रुचि होना

दूसरे की शून्यता में रुचि है। इसका मतलब यह है कि आत्मविश्वास और दृढ़ विश्वास है कि निहित अस्तित्व की शून्यता स्वयं और के होने का अंतिम तरीका है घटना. अब, यदि हम शून्यता को नहीं समझते हैं - और निश्चित रूप से नहीं, तो निश्चित रूप से मुझे अभी तक इसके किसी भी हिस्से का एहसास नहीं हुआ है - हम शिक्षाओं पर भरोसा कर सकते हैं। हमें विश्वास हो सकता है कि हम अध्ययन करने, पढ़ने, उपदेश सुनने, विश्लेषण करने और ध्यान करने से शून्यता का बोध प्राप्त करने में सक्षम होंगे। यदि हम ऐसा बार-बार करते हैं तो हमें पूर्ण ज्ञान प्राप्त होगा।

In आत्मज्ञान के पथ पर कदम गेशे सोपा लिखते हैं कि:

केवल यह संदेह है कि अंततः चीजें अंतर्निहित अस्तित्व से खाली हैं, चक्रीय अस्तित्व की नींव को हिला देने की शक्ति है। यह सत्य की पहली झलक है और यह शून्यता की प्रत्यक्ष प्राप्ति का मार्ग खोलती है, जो हमारे दुखों का कारण बनने वाले कर्म बीज को नष्ट कर देती है।

काफी महत्वपूर्ण। सिर्फ यह सोचना, "हो सकता है कि चीजें उतनी ठोस न हों जितनी वे लगती हैं," वास्तव में मददगार होगी। इससे हमारे चक्रीय अस्तित्व में दरार आने लगती है।

जैसा कि हम अपने पिछले नकारात्मक कार्यों की समीक्षा कर रहे हैं, यह वास्तव में कारणों पर प्रतिबिंबित करने के लिए भी सहायक है और स्थितियां जिसने उन्हें बनाया। तो परिस्थिति, हमारा फैसला क्या था, हमने क्या करने का फैसला किया, वह सब - अगर हम उस सब को देखना शुरू करें, तो यह बहुत मददगार है। हम ऐसा इसलिए नहीं करते हैं ताकि हम या तो दोषारोपण कर सकें या क्रोधित या उदास हो सकें। हम इस कारण से ऐसा नहीं करते हैं। हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि अगर हम सभी कारणों को देखना शुरू करते हैं और स्थितियां जो परिस्थिति को एक साथ लाता है, जो हमें इस ठोस भावना को कम करने में मदद करना शुरू कर देता है जो हमारे पास है, "मैं अलग हूं," और यह कि "मैं अपरिवर्तनीय हूं, और मैं एक तरह का ठोस हूं।" इसके साथ थोड़ा काम करना शुरू कर देता है। अगर हम चीजों को इतना अलग नहीं, इतना ठोस नहीं बनाना शुरू करते हैं, तो हम वास्तविकता के करीब पहुंच रहे हैं। वास्तव में सभी कारणों पर विचार करना बहुत उपयोगी है और स्थितियां जिसने उस परिस्थिति का निर्माण किया जिसके परिणामस्वरूप हमारे द्वारा बनाई गई विनाशकारी कार्रवाई हुई।

तीसरी विधि : पाठ पर निर्भर

तीसरी विधि सस्वर पाठ पर निर्भर है। हम इस रिट्रीट में यही कर रहे हैं, जिसका पाठ कर रहे हैं Vajrasattva मंत्र जैसा कि हम विज़ुअलाइज़ेशन कर रहे हैं। फिर से, यदि हम इस बात पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं कि हम प्रत्येक सत्र में कितने पाठ कर सकते हैं जो परिणाम नहीं लाते हैं शुद्धि. केवल मंत्र जाप करने से फल नहीं मिलता शुद्धि. हमें इसे पछतावे में लंगर डालते रहना होगा। यांग्त्से रिनपोछे इन पथ का अभ्यास को सलाह देता है:

जारी रखें मंत्र जब तक आप के लक्षण महसूस न करें तब तक पाठ करें शुद्धि.

वह बाहरी और आंतरिक संकेतों के बारे में बात करता है।

बाहरी संकेत आपके सपने हैं, उस तरह की चीज। लेकिन वह कहते हैं के आंतरिक लक्षण शुद्धि अधिक महत्वपूर्ण हैं - और वह है कम पीड़ित मन की स्थिति उत्पन्न होना। यह एक नई समझ की मजबूत भावना है। वह है कर्म कारण और प्रभाव में एक शक्तिशाली दृढ़ विश्वास होना। यह शरण के शुद्ध मन के उदय का अनुभव कर सकता है। यह आपके आध्यात्मिक शिक्षकों में अधिक विश्वास हो सकता है, और आम तौर पर आप देख रहे हैं कि आप उन शिक्षाओं की गहरी समझ रखते हैं जो आप प्राप्त कर रहे हैं, साथ ही साथ जो चीजें आप पढ़ रहे हैं या पढ़ रहे हैं। तो वे आंतरिक संकेत हैं।

चौथा तरीका: इमेज पर भरोसा करना

चौथी विधि छवियों पर निर्भर है। यह की छवियां बना रहा है बुद्धा मूर्तियों, थांगका, या त्सा त्सा के रूप में। सांचे का उपयोग करना और tsa tsas बनाना सबसे आम तरीका है— . की छोटी छोटी छवियां बुद्धा आंकड़े।

पांचवी विधि : श्रद्धा के भरोसे

पांचवां श्रद्धा पर निर्भर है। इसमें बुद्धों के प्रति हमारे सम्मान का सम्मान करना और प्रदर्शित करना शामिल है। ऐसा करने का सबसे आम तरीका है बनाना प्रस्ताव. यह अक्सर पानी का कटोरा बनाने के साथ किया जाता है प्रस्ताव—जो हम प्रतिदिन अपनी वेदी पर करते हैं। फिर से वे इस बात पर जोर देते हैं कि हम जो पेशकश करते हैं वह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। हम अपनी कल्पना का उपयोग कर सकते हैं और विशाल, सुंदर बना सकते हैं प्रस्ताव -पानी को विशाल, सुंदर में बदल दें प्रस्ताव. जो अधिक महत्वपूर्ण है वह वह रवैया है जो हमारे पास है जैसा कि हम बना रहे हैं प्रस्ताव. दोबारा, अगर हम इसे अभ्यास के भीतर कर रहे हैं चार विरोधी शक्तियां, हमें इन सभी कार्यों को पछतावे में रखना होगा।

छठी विधि: नामों के आधार पर

छठा नाम पर निर्भर है। यह बुद्धों और महान बोधिसत्वों के नामों का पाठ करने को संदर्भित करता है। उदाहरण के लिए शाक्यमुनि का पाठ करना बुद्धाहै मंत्र या परम पावन दलाई लामाका नाम मंत्र. परंपरागत रूप से इन अभ्यासों को तीन महीने के एकांतवास में किया जाता है - यह तीव्र शुद्धि. जब यह इस तरह से किया जाता है तो यह वास्तव में हमारी कुछ अस्पष्टताओं को काट देता है। यह वास्तव में हमारे दिमाग को खोलता है ताकि हम महसूस कर सकें कि हम वास्तव में रास्ते पर आगे बढ़ रहे हैं। यह बहुत शक्तिशाली तरीका है।

इन सभी विभिन्न अभ्यासों को वर्षों से करने से आप लंबे समय तक पीछे हटने के लिए तैयार हो सकते हैं, और मन को तैयार कर सकते हैं। यह आवश्यक है। अगर हम अपने दिमाग में बहुत सारी अस्पष्टता के साथ एक लंबी वापसी करने की कोशिश करते हैं तो यह काम नहीं करेगा। यह बहुत कठिन होगा।

अंत में, हालांकि वे इन छह तरीकों के बारे में बात करते हैं, वे इस बात पर जोर देते हैं कि हम जो भी पुण्य कार्य करते हैं, हम उसे एक उपचारात्मक कार्रवाई बना सकते हैं। इस दिन और उम्र में हम किसी भी सामुदायिक सेवा के बारे में सोच सकते हैं जो हम करते हैं। लोगों को पढ़ना सीखने में मदद करने के लिए किसी भी कार्यक्रम में स्वयंसेवा करना, बेघर आश्रयों, खाद्य बैंकों में स्वयंसेवा करना - ऐसा कुछ भी तब एक उपचारात्मक कार्रवाई बन सकता है यदि हम इसे चार विरोधी शक्तियां.