Verset 105 : L'action excellente

• Prendre la bonté du monde dans nos propres vies
• Cultiver un esprit fort pour Bodhicitta pratique
• La confiance en soi plutôt que la compétition
• Avantages de se sentir heureux de la vertu et de l'opportunité des autres
• Comment considérer karma

Gemmes de Sagesse : Verset 105 (download)

Quelle est l'action excellente qui embrasse toute bonté ?
Se réjouir du plus profond de son cœur de la bonté de soi et des autres.

"Quelle est l'action excellente qui embrasse toute bonté?" Il y a beaucoup d'actions excellentes, mais celle-ci embrasse toutes les bontés. "Se réjouir du plus profond de son cœur dans la bonté de soi et des autres."

C'est une façon dont nous prenons la bonté du monde dans nos propres vies, en nous réjouissant. Il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de vertu, et nous prenons tout cela dans nos vies en nous réjouissant que cela existe, en nous réjouissant que d'autres personnes aient cette vertu et ces bonnes qualités, et ainsi de suite.

C'est l'antidote à la jalousie et cela prévient aussi la jalousie. Et la jalousie est très dangereuse parce qu'elle est impliquée dans la haine et la vengeance et toutes sortes d'émotions désagréables et d'actions désagréables. La joie protège notre esprit de la jalousie.

C'est aussi un moyen de créer une quantité incroyable de mérite, simplement en se sentant heureux de ce que les autres ont fait. Donc c'est vraiment une pratique merveilleuse.

Surtout si nous voulons faire le Bodhisattva pratique, nous devons apprendre à nous réjouir. Parce que si vous allez faire le Bodhisattva pratique, vous devez avoir un esprit fort, vous devez avoir beaucoup de courage, vous devez avoir une attitude optimiste, et donc se réjouir de notre propre vertu et de celle des autres nous donne aussi cette force intérieure, et cela nous donne cet optimisme attitude.

Voyez-vous comment cela fonctionne?

Parce que lorsque vous entraînez l'esprit à se réjouir, vous entraînez l'esprit à voir la bonté partout. Lorsque nous entraînons notre esprit à repérer les défauts, nous voyons des défauts partout. Lorsque nous entraînons notre esprit à la critique, nous voyons la critique partout. N'oubliez pas que les pickpockets voient les poches. Donc, entraîner notre esprit à se réjouir, c'est comme entraîner l'esprit à la bonté. Ensuite, toute notre perspective sur les autres change, parce que nous voyons quelque chose de bien au lieu de les voir comme déficients ou nous-mêmes comme déficients, ou quoi que ce soit.

Et je pense que se réjouir (est) vraiment très, très utile pour l'esprit. Édifiant pour l'esprit et vraiment libérant de l'envie et de la jalousie qui sont si toxiques. Parce que dès qu'on est jaloux de quelqu'un…. Devenir jaloux signifie que vous êtes déjà compétitif. Donc, vous êtes en concurrence avec quelqu'un et vous le voyez meilleur que vous, et vous n'aimez pas ça du tout. Ainsi, l'esprit devient très malheureux. Ensuite, nous disons et faisons des choses pour détruire le bonheur de l'autre personne…. Où cela nous mène-t-il? Si nous prenons plaisir à détruire le bonheur des autres. Cela ne nous laisse pas dans une sorte de bon espace, et rend tout simplement l'esprit - et toute notre vie - très sombre et laid, avec jalousie.

Tandis que nous réjouissant, nous voyons la bonté tout autour. Nous voyons la vertu des gens, et nous sommes heureux que les gens créent plus de vertu que nous. Et nous sommes heureux que les gens soient meilleurs que nous. Et donc cela nous sort de cette dynamique de toujours nous comparer aux autres. Ce qui est une dynamique mortelle parce que si nous sortons mieux, nous devenons arrogants, si nous sortons moins bien, nous devenons jaloux. Si vous sortez égal, vous êtes toujours en compétition et égocentrique. Donc pas la peine de passer notre vie à vivre comme ça. Lorsque nous sommes capables de prendre du recul et d'avoir notre propre confiance en nous simplement basée sur notre propre bonté et notre propre Bouddha nature, et ensuite apprécier la bonté que les autres ont et apprécier leurs opportunités (même si nous n'avons pas ces opportunités).

Je veux dire, nous regardons quelqu'un et (pleurons) : « Ce n'est pas juste ! Ce n'est pas juste. Ils ont une opportunité que je n'ai pas. Ce n'est pas juste." Ce sont les trois premiers mots que nous avons appris étant enfants. "Ce n'est pas juste." Après « maman » et « papa », c'était « ce n'est pas juste ». Mais quand on dit « ce n'est pas juste », cela montre qu'à ce moment-là on n'y croit pas vraiment karma et ses effets. Parce qu'à ce moment-là, c'est comme "Je devrais avoir un privilège ou une opportunité dont je n'ai pas créé la cause." Et quelqu'un d'autre a créé cette cause mais ils ne devraient pas avoir le privilège ou l'opportunité. Donc je n'y crois pas vraiment karma à ce moment-là, que j'ai créé la cause de tout ce qui m'arrive, et que l'autre a fait de même. Alors, à qui allez-vous vous plaindre que ce n'est pas juste ?

Ensuite, la question peut se poser : eh bien, qu'en est-il de la discrimination systémique et des préjugés systémiques, est-ce que le remède à cela consiste simplement à dire à tous ceux qui n'ont pas les mêmes chances de simplement « aller vérifier votre karma?" Ne vous plaignez pas de moi, allez vérifier votre karma. [rire]

Clairement ça ne marchera pas du tout. Et ce n'est pas le remède à l'injustice sociale. Nous devons faire quelque chose contre l'injustice sociale. Mais en termes de nous-mêmes et de la façon dont nous agissons – même lorsque nous sommes injustement discriminés – pour vraiment penser « J'ai créé la cause pour être injustement discriminé. Et si je n'aime pas ce résultat, je dois mieux traiter les autres êtres vivants. Et arrêtez de créer ce genre de cause. Et purifiez cette cause. Et réjouissez-vous des opportunités des autres. Et encouragez tout ce qui est bon dans le monde. Parce que karmiquement ça va purifier le karma c'est beaucoup mieux s'immiscer ici que crier, hurler et se plaindre.

Alors tu y vas, eh bien lequel ? Non, nous devons manifester dans la société quand les choses ne vont pas bien. Il faut faire savoir les choses. Mais sans la colère. Sans jalousie. Et en acceptant notre propre rôle. Notre propre rôle karmique pour expliquer pourquoi nous sommes nés dans la situation dans laquelle nous sommes nés.

Cela a-t-il un sens pour les gens ?

Et puis se retourner et dire : « Eh bien, je n'ai pas cette opportunité mais d'autres personnes l'ont. Et même si ce n'est pas juste, selon la constitution et mes droits constitutionnels, j'ai quand même créé la cause pour être dans cette situation. Je suis content que quelqu'un d'autre ait une bonne opportunité. J'espère qu'ils en feront bon usage. Et je peux créer les causes pour l'avenir. Et je peux traiter les autres équitablement.

Des questions là-dessus ? Voir les deux côtés de la question et comment cela peut être un peu délicat pour les gens.

[En réponse au public] Si vous avez la culpabilité d'avoir un privilège, alors vous êtes de l'autre côté, et la discrimination vous donne un privilège qui normalement - si tout le monde a des chances égales dans la société, vous ne devriez pas avoir ce privilège et cette opportunité - et ensuite se sentir coupable à ce sujet…. Et donc au lieu de se sentir coupable à ce sujet, et puis au lieu de nous auto-saboter, encore une fois, traiter tout le monde de la même manière. Utiliser toutes les opportunités que nous avons pour rendre le monde meilleur

[En réponse au public] Quand quelqu'un dit « oh il y a de l'injustice sociale] cette réponse n'est pas « Eh bien, c'est votre karma.” Conséquence : tais-toi. Ce n'est pas comme ça qu'on s'en sert. Nous utilisons cela pour nous-mêmes. Mais quand dans la société il y a une injustice sociale, nous intervenons et nous faisons ce que nous pouvons pour la corriger.

[En réponse au public] Oui, cela donne à réfléchir et cela enlève le drame de la situation. Il éteint le feu "Mais je mérite...!" [rire]